黄帝（西元前27世纪～西元前26世纪），中华民族的始祖。《史记》云：“黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕。”约生活于我国原始社会母系氏族公社向父系氏族公社过渡时期，宽厚仁慈，任贤用能，嫉恶如仇，以德治天下，率领氏族部落成员，“修德振兵，治五气，艺五种，抚万民，度四方”，“诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝”（《史记》）。黄帝被尊奉为中华文明的创造者，井、火食（熟食）、衣裳、冠冕、釜甑、陶器、舟楫、车、杵臼、旃、宫室、棺椁、镜子、货币、几案、天文历书、嫁娶制度、分土建国、礼制法度、市场、坟墓、兵法、弓箭、指南车、阴阳之事及日常生活器具、政治典章制度、风俗习惯等，在诸多古代典籍及民间传说中，均颂赞为黄帝发明制作。《史记》称“黄帝崩，葬桥山”，黄陵县建有黄帝陵，被誉为“天下第一陵”。20世纪，桥山及其周围出土大量新石器彩陶文化遗存，为黄帝时代的有力史证。

貂蝉——在米脂城西杜家石沟艾好湾村，有一个“貂蝉洞”，三国时的貂蝉，就出生在这个地方。貂蝉和西施、王昭君、杨玉环一起，被誉为中华“四大美女”。传说貂蝉母亲分娩时，正值盛夏，蝉鸣阵阵，一只银貂跃入产房，故将女儿起名貂蝉。貂蝉长得百媚千娇，长大后被一名征北将军带到京城洛阳，送给司徒王允做使女。王允为除奸臣董卓，巧设连环计，貂蝉深明大义，甘愿献身，周旋于董卓和吕布之间，使吕布愤而杀了董卓。貂蝉为国家千秋江山赌青春的美名便流传千古。

　　韩世忠——（公元1089－1151年）绥德县砭上村人，北宋名将屡建战功。宋绍兴十一年（公元1141年）授枢密使。岳飞父子蒙冤入狱后，他面诘秦桧：“‘莫须有’三字，何以服天下？”晚年辞官居闲。死后追封为蕲王。其夫人梁红玉为我国古代著名的巾帼英雄。

李显忠——（公元1109－1177年） 南宋名将。绥德军青涧(今陕西清涧)人。初名世辅,字君锡,一作公弼。出身将门。果敢有谋,号称“万人敌”。17岁投军抗金。建炎四年(1130),被迫降金，以鄜延路兵马副都监镇守边寨，屡败西夏军。后迁知同州。绍兴八年(1138)，设计俘金元帅右监军完颜杲(撒离喝)，归宋途中，因追兵所迫将其放还。后全家200余口为金军所害，被迫投奔西夏。次年还宋，高宗赐名显忠，授枢密院都统制。十年，金朝背盟攻宋，显忠以三京招抚司前军都统制率部屡败金军,拜保信军节度使。十八年，因建策恢复中原，忤权相秦桧,被排挤降官赋闲。二十九年，任殿前司选锋军都统制。三十一年，改任建康府御前诸军都统制。采石之战后,率精兵万余乘胜渡江，收复淮西诸郡,以功授太尉。孝宗即位后，兼权池州御前诸军都统制。

李自成——（公元1606－1645年）米脂县李继迁寨（现属横山县境地）人，明末农民起义领袖。崇祯二年（公元1629年）起义，后为闯王高迎祥部下勇将。高牺牲后继称闯王，率军百万。崇祯十六年（公元1643年）在襄阳称新顺王，次年正月在西安建立大顺政权，年号永昌。不久攻克北京，推翻了明王朝。永昌二年（公元1645年）在湖北九宫山被地主武装杀害。

张献忠——（公元1606－1647年）定边刘渠村人，明末农民起义领袖。崇祯三年（公元1630年）在米脂起义，自号“八大王”。初属王子用部，后自成一军，转战豫、陕、鄂、皖等地。崇祯十七年（公元1644年）取四川称帝，号大西国，后清兵南下，他引兵拒敌，中箭身亡。

李子洲——（公元1892一1929年）绥德县城内人。早年就读于北京大学，曾参加五四运动的领导和组织工作。1923年初加入中国***。后回陕北，创建陕西省第四师范学校（今绥德师范）并担任校长。陕西地区党组织创建人之一，曾负责中共陕甘区委、陕西省委的组织工作、军委工作，曾任代理陕西省委书记。1929年春被捕入狱，6月18日病逝狱中。

柳青——（公元1916一1978年）吴堡县张家山乡寺沟村人。原名刘蕴华，现代著名小说家。抗战时期开始了文学生涯，主要作品有短篇小说集《地雷》、《牺牲者》、长篇小说《种谷记》、《铜墙铁壁》、《创业史》(第一、二部)，中篇小说《狠透铁》，散文特写集《皇甫村的三年》和《柳青小说散文集》等。

谢子长——出生于1897年，他和刘志丹一起创建了西北革命根据地，是陕北红军和苏区主要创建人和中国工农红军高级将领。谢子长不仅自己献身于革命，还教育和带动全家投身革命，成为一个革命的家庭。他家中先后有11人参加革命，在1932年至1936年短短的3年多时间里，就有8人为革命英勇献身。 尽管身居高职，谢子长不顾个人安危，前往一线指挥作战。在长期征战中，多次负伤。在一次战斗中胸部中弹，因伤情恶化，1935年2月21日在安定县灯盏湾逝世，同年，中共西北工作委员会决定将谢子长出生的安定县改名为子长县。这也是全国为数不多的以烈士命名的县名之一。

路遥——（公元1949—1992年），清涧人，中国当代著名作家，历任陕西省作协副主席、主席。路遥出身贫寒，但志向高远，先后创作了《在困难的日子里》、《惊心动魄的一幕》、《黄叶在秋风中飘落》、《人生》、《平凡的世界》、《早晨从中午开始》等小说。其中《人生》获第二届全国优秀中篇小说奖，并被拍成**，风靡全国。长篇小说《平凡的世界》获第三届茅盾文学奖，成为陕西文学界的一大骄傲。《平凡的世界》被誉为第一部全景式描写中国当代城乡生活的长篇小说，具有强烈的平民意识，深情地关注了普通劳动者的命运，体现了路遥一贯的创作特色，是一部现实主义的巨著。1992年11月17日，因肝硬化，路遥不幸英年早逝。欣慰的是，他给后人留下了《路遥文集》。从这个意义上说，路遥本身又超越了死亡。他在无中寻到了有，在死中得到了生，在终结中找到了开始。

吹鼓手——陕北民俗之一

关注

我在上个月的博客里提到了北京特有民俗——兔爷儿。民俗这个东西挺有意思，在生活里许许多多的东西，我们往往熟视无睹，不会去特别在意的，但往往这种被我们忽略的事件中，蕴藏着我们已经丢失的历史记忆。

04年11月陪老婆去陕北给她爷爷迁坟，也算经历了一次民间白事。葬礼中必然要请一些吹鼓手来吹打热闹一番，吹鼓手也被官方称为“民间艺人”，带有尊敬的意思。

各位看官，你们仔细分析下面这张照片，会发现什么呢？我不说，您可能想不到。

吹鼓手——陕北民俗之一

这一次只是请了一个#8220;嘧樱甯鋈耍晔蟮慕40（左起第2人），岁数小的年仅15（低头打小鼓的那个孩子）。

我和老婆都喜欢带有浓郁民间气息的艺术形式，回陕北自然不会错过这种机会，这次面对面的和陕北高原上的民间艺人们有了接触，也由此窥探到了被遗忘的历史层面。

家乡人虽然花钱“请”来了这些民间艺人，却对他们从骨子里充满了轻视，你注意看小桌上，只有1把酒壶，1只水碗，5双筷子。家乡人说：这还是现在，尊重他们了。过去，你吹鼓手来多少人，只是1壶酒、1盘菜（不够，可以添），1只碗，1双筷子，你们几个轮流着用。而且，吹鼓手们来给演奏，雇主家竟然谁也不愿意留宿他们，夏天只好找个破窑洞凑合凑合，冬天了，看看谁心肠好，还给弄个热炕头什么的，艺人们对这种待遇也不认为不正常，从他们自身的骨子里我感到一种他们与生俱来的卑贱感，让我不舒服。

据说吹鼓手属于祖传技艺，庄户人家打死不会去当吹鼓手，吹鼓手也融入不到庄户人家中去。他们分属于两个不同的阶级，就像油和水不能相溶一样。艺人们的婚姻也都只是在自己的群落之中解决，子子孙孙干这一行，照片中那个15岁的孩子，在更小的时候，就已经和长辈们操弄家什，现在对各种乐具已经很娴熟了。艺人们生活在农村，却不象庄户人家 一样被分配土地。

从资料中没有查到这种现象（更确切的说是这种民俗）的来历。一开始听到家乡人给我介绍这些，惊讶之余，我想是不是因为老家里过去是大户，自然的对吹鼓手们有歧视呢？后一想，也不是，单独的个案不足以产生这种民间约定俗成的沿袭。

也许下面的解释更合理一些：吹鼓手是战争俘虏们的后裔，他们有自己的群落（俘虏群），有自己营生的手段（也许是被强迫的），因为不可能从官方（万恶的旧社会）手中得到土地，所以世世代代只能以吹鼓谋生（新时代中也没有务农的基本常识）。

由此想开来，多少民俗中掩藏着被遗忘的历史如果我的猜测能成立，那么他们在什么时代中进行了角色转换？他们是某一次农民起义军的后裔吗？

陕北都有哪些地方的农民画内容如下：

陕北农民画是陕西省安塞县的民间绘画艺术。故名思义，是农民自己画的画。安塞有民间画家千余人，他们都以农家妇女为主。

农民画诞生于上个世界50年代末，也就是1957——1958年前后，当时陕西户县（现在的鄠邑区）、江苏邳县（现在的邳州市）、河北束鹿（现在的辛集）是最早的农民画乡。农民画的命运与社会主义农业、农村、农民的发展和成长紧密相联，是一部农村文化史。

在劳动之余，用画笔描绘新生活反映新生活，取得了巨大成就。安塞农民画构图奇美，想象力丰富，手法大胆，色彩效果十分明显， 具有独特的艺术效果，被誉为“东方的毕加索”。

安塞民间绘画是对剪纸、刺绣的延伸，起源于民间，抒发作者的理想和追求，美化家居生活。安塞民间绘画在安塞乃到整个延安地区都有着重要的地位，它是人民群众主要的文化活动之一，在人民群众的日常生活中占据着重要位置。

对安塞乃至全中国的精神文明建设，丰富人民群众的文化生活，提高人民群众的素质，促进人民全面发展，构建社会主义和谐社会，都产生着重要的作用。

一、姓氏源流\x0d\任（Rén）姓源出有五：\x0d\1、出自姬姓，为黄帝少子禹阳的后代，以国名为氏。据《唐书•宰相世系表》及《左传正义》所载，任氏是5000年前黄帝赐封的12个基本姓氏之一，是一个十分古老而又具有光荣传统的姓氏。据《姓纂》的记载：“黄帝二十五子，十二人以德为姓，一为任氏，六代至奚仲，封薛，魏有任座，秦有任鄙。”那位任姓的始祖，据考证是黄帝少子禹（禺）阳被封在任国，其后裔以国为氏。周朝时的谢、章、薛、舒、吕、祝、终、泉、毕、过等10个姓氏，都是任姓后裔的封国，最初就是由任姓分支出来的。又据《左传》上有一句话说：“不敢与诸任齿”，其中所谓的“诸任”，指的就是这10个姓氏，可见得当时这10个姓氏与任姓的密切关系。\x0d\2、出自远古妊姓衍传，与女性妊娠有关，可认为是母系氏族社会产生的古姓之一。人之所以得生，在于母亲妊娠，因生得姓。从母从女，为妊姓，后传为任姓。据《康熙字典》指出：“太任，文王之母”；又据《汉书》的《班婕妤传》上，也有赞美太任之辞说：“美皇英之女虞兮，荣任姒之母周。”这位周文王的母亲太任之为上古任氏之女，显而易见。\x0d\3、出自风姓，为太昊氏之后，以国名为氏。据《通志•氏族略》所载，任，为风姓之国，实太昊氏之后，故都任城（在今山东省济宁一带），太昊就是上古的伏羲氏。任国在战国时灭亡，其后代子孙遂以国名为姓，称为任氏。\x0d\4、出自其他改姓而来。如元代王倍子之宣，为避难改姓任，其后代亦称任姓。\x0d\5、出自少数民族改姓而来：\x0d\①据《魏书》所载，巴（即板木盾族）夷帅有任姓。\x0d\②另外古代少数民族如西夏、明代哈尼族有任姓。\x0d\③今瑶、回、满、蒙、土家、羌、水等民族均有此姓。\x0d\得姓始祖：任不齐。春秋时期楚国人，孔子七十二贤弟子之一，被唐朝皇帝追封为任城伯，宋朝天子加封为当阳侯。相传黄帝有二十五子，其得姓者十四人，为十二姓：姬、酉、祁、己、滕、箴、任、苟、僖、_、儇、依。其中被赐以任姓者，其后裔就以任为姓。然而，也许是由于这个姓氏的历史实在太久远了，所以历来对于任姓的姓源，也有好几种不同的考证。譬如，《唐书宰相世系表》上说：“黄帝少子禹阳，受封于任，以国为氏”；《通志氏族略》则说：“任，为风姓之国，实太昊之后，今济州任城即其地”。任姓的所出，真是众说纷纭。因任姓起源甚早，且均属传说，莫衷一是的情形，实际上可以归纳为两大类。一为源自黄帝，一为源自更古远的伏羲氏。那么，究竟哪一种说法才是正确的呢？关于这个问题，在《辞海》所提供的答案是这样的：“任姓之任，与任国之任，子孙皆以任为氏。”以上关于任姓姓源的考据，全部都是正确的。也就是说，数千年来的任姓，有黄帝的后裔，也有伏羲的后裔，他们有的是因被赐姓而得姓，有的是以国为氏。归根究底，所获的结论是：“任姓是一个源远流长的古姓。”但在习惯上，人们把历史上第一个任氏大名人任不齐作为其得姓始祖。\x0d\二、迁徙分布\x0d\任姓尽管得姓很早，但在发展中由于一直深埋不显，所以其早期历史一直很难让人知其详。上述各支任姓中，影响最大者是出自黄帝之后的一支。据某些任姓家谱记载，黄帝之子禺阳在得姓以后，六传至奚仲，再封于薛（今山东省滕县南）。春秋战国时，魏国有任座，秦国有任鄙，他们都是禺阳的后代，楚国有任不齐。可见在先秦时期，任姓已播迁于今湖北、山西、陕西等境。同时，还可以判定任姓早期是以山东为其繁衍中心的，故任姓有以“乐安”为其堂号，其后遂成为当地一大郡望。另据《史记•南越列传》所载，南海尉任嚣曾矫诏使赵佗立国，这说明秦代已有任姓徙广东。至汉时，任姓已散居于我国北方的山东、山西、河南、陕西一带，南方则居四川、江苏、广东等地。可见，任姓在汉之前即已南迁。汉时有世居沛地（今江苏省徐州）之任敖，其后有子孙迁陕西渭南。魏晋南北朝之际，军阀混战，夷族入侵，中原成为兵家必争之地，任姓族人为避战乱，开始大举南迁至今江苏、安徽、浙江、湖北等地。并有任姓人迁入福建。唐时，社会稳定，政治清明，使留居河南、山东的任姓又兴旺起来。南宋末期赵姓末代皇帝四处逃亡，元蒙古骑兵南下，使任姓逃难于我国南方各地。元末明初，旱涝蝗疫施虐，农民起义军四起，造成中原、江南人口锐减，任姓作为洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分别迁于山东、河南、河北、江苏、陕西等地。大约自清代开始，闽、粤任姓有徙居海外者，如新加坡现有任姓华人，并建立有宗亲组织。如今，任姓已广布全国各地，尤以河南、山东多此姓，两省任姓约占全国汉族任姓人口的百分之二十五。任姓是当今中国姓氏排行第五十九位的大姓。人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点三七。\x0d\三、历史名人\x0d\任峻：人，三国时魏国典农中郎将。曾主持屯田，数年中，所在积谷，仓廪皆满。任棠：上_（今甘肃省天水市）人，东汉著名学者。有学问，不做官，他修居教书，有气节，因他曾以物暗示太守广行仁政，故有“任棠之情”之佳话。\x0d\任延：宛城（今河南省南阳）人，东汉名吏。十二岁时，熟读《春秋》、《易经》等，有“任圣童”之称。二十三岁时任九真（今属越南）太守，延教以垦关配匹之道，五年之后，粮食丰收，婚嫁有度，人民生活大改善，生了子女，多以任为名。\x0d\任环：今山西长治人，明代著名抗倭将领。一五五五年，与俞大猷在陆泾坝等地连破倭寇，以敢战着称。着有《山海漫谈》。\x0d\任熊：浙江萧山人，清代著名画家。工书善画，长于人物。他承陈洪绶之传统，造形古硬，敷彩鲜艳，富有装饰意趣。《大梅山房诗意图册》是其代表作。\x0d\任_：南朝梁著名文学家，仕宋、齐、梁三代。当时以表、奏、书、启诸体散文擅名，而沈约以诗着称，时人号曰“任笔沈诗”。藏书多至万余卷，与沈约、王僧儒并称为三大藏书家。\x0d\任仁发：元朝水利家、画家。他曾主持修吴凇江、大都通惠河、青浦、练湖和海堤工程。善画马，其鞍马与赵孟俯齐名。著名的《二马图》是他的代表之作。\x0d\任不齐：春秋末期楚国人，孔子七十二贤弟子之一。后来，曾被唐朝皇帝追封为“任城伯”，宋朝的天子也加封他为“富阳侯”。\x0d\任雅相：唐高宗时宰相，在位时间不长，曾为坝江道行军总管、燕然都护等。659年，以兵部尚书同中书门下三品，封安乐县公，两年后卒于军中。\x0d\任伯雨：眉州眉山（今属四川省）人，北宋著名经学家，宋哲宗的驸马都尉。其深通经述，文力雄健。与寇准、李纲、赵鼎、文学家诗人苏轼、苏辙、秦观、名臣胡铨、李光、王岩臾九人，世称“十贤”。着有《春秋绛圣新传》。\x0d\任仁发：松江青龙镇（今属上海青浦）人，元代著名画家、水利家。他曾主持过疏浚吴淞江工程，官至浙东道宣慰副使。善画花鸟、人物，尤以画马为最，著名《二马图》为代表作。\x0d\任大椿：江苏兴化人，清代著名学者。任礼部主事，兼《四库全书》修纂官。有《弁服释例》、《字林考逸》等。\x0d\任伯年：浙江省山阴（今绍兴）人，清代著名画家。他擅画鸟、山水、人物，技法上有独到之处，所作写照，神采奕奕，其与任熊、任熏合称“三任”。\x0d\任化邦：清末捻军起义首领，太平天国封为鲁王。1865年在山东击毙僧格林沁，1866年粉碎曾国藩防河围剿计划，屡败湘、淮清军。\x0d\任弼时：湖南省湘阴人，中国无产阶级革命家。早年参加革命，进行了二万五千里长征，抗日战争爆发后，任八路军政治部主任、军委政治部主任，率部开赴山西前线，领导指挥对日作战。1938年秋赴苏联，任中共中央驻共产国际代表。1940年3月回延安，任中共中央秘书长、中共中央书记处书记。1945年中共七届一中全会上，当选为中共中央政治局委员、书记处书记。解放战争时期，同周恩来一起协助MZD指挥西北和全国的解放战争，转战陕北，并参与制订土地改革等重大方针政策。1949年4月，担任中国新民主主义青年团名誉主席。1950年10月27日在北京病逝。主要著作编入《任弼时选集》。\x0d\任继愈，中国佛教哲学家。山东省平原县人。1941年毕业于西南联大北京大学研究院文学研究所。后即任教于北京大学哲学系。中华人民共和国成立后，历任中国社会科学院世界宗教研究所所长、名誉所长，中国宗教学学会会长，中国史学会副会长，中国哲学史学会理事，孔子基金会理事，北京大学哲学系、中国社会科学院研究生院教授等职，第四、五、六届全国人民代表大会代表。\x0d\四、郡望堂号\x0d\1、郡望\x0d\乐安郡：汉为千乘郡。东汉时治所在临济（今山东省高青县高苑镇西北），三国时移治高苑（今山东博兴西南）。南朝宋始置乐安郡，隋置棣州，唐改乐安郡，故址在今山东省惠民县南七十里，下辖广饶、惠民、高青等县。\x0d\东安县：春秋战国时期先后属吴、越、楚。公元前333年，楚以此为春申君之封邑，始建菰城县，南浔辖域隶属菰城县。秦灭六国后，分天下为三十六郡，置会稽郡，下设乌程、由拳等县，今区境属乌程县。西晋太康三年（282年），分乌程县东乡置东迁县，县治在今旧馆。南朝宋元徽四年，东迁县改为东安县（治所在今浙江富春县），次年仍复名为东迁县。隋开皇九年东迁县并入乌程县。宋太平兴国7年，分乌程县东南15乡置归安县。民国元年（1912年），乌程、归安合并为吴兴县，今南浔辖域隶属吴兴县。\x0d\2、堂号\x0d\水薤堂：东汉时候任棠有奇节，不肯做官，隐居教授。太守廖参去访问他，他一句话不说，只拔了一颗薤，端了一杯清水放在桌上，自己抱着小孙子坐在门下。太守明白了他的意思：“一杯水是要我太守为官必须一清如水；拔一颗大薤世告诉我要为人民办好事，必须把财大势大的土豪拔除；抱着幼孙当户，是要我留心照抚孤儿。”\x0d\此外，任姓的主要堂号还有：“玉知堂”、“叙伦堂”、“吏部堂”、“乐安堂”等。\x0d\五、宗族特征\x0d\1、任姓是一个源远流长的古姓。任姓来源虽众，但数千年来中国的任姓，其来源主要可归纳为两种。一为源自黄帝。具体可直接追溯到黄帝的少子禹阳，跟《元和姓纂》的说法唯一不同的地方，是“以国为氏”与“黄帝赐姓”但究其实质，都是黄帝的亲骨肉。二为源自更古远的伏羲氏，虽血缘不同，却说明任姓由来已久。\x0d\2、任姓字行辈份排列有序。如1929年任守正修《任氏族谱》，江苏如皋任姓一支字行为：“允远士大中，万正吉顺太”。

我认为陕北地区的人大多数是由中原地区的人迁徙过去的。迁徙过去的人包括蒙古人，东北人，以及大多数的汉人。这些人在这里共同的融合发展，逐渐形成了独具特色的陕北风情。让人们来到陕北之后感受陕北人民的独具特色，也让我们知道了在西北一带还有这么一个塞外江南。

陕北地区的人口迁徙要从很早的年代开始说起。相传最早从三皇五帝的时候，陕北一带就有人来定居了，当时的人们在这里开垦农田，种植农作物。只不过当时由于社会生产能力有限以及人们的繁衍生息能力还不是特别强。因此陕北地区的人口总量并不是特别多。总得来说，整个地区是地广人稀的样子，统治者为了促进陕北一带的快速发展。于是就下令让其他地方的人前来定居，并且给出了许多的优惠条件，比如减免赋税和徭役等。因此有大批农民前来此地。

陕北地区繁荣与统治者的政策是密不可分的。我想正是因为陕北这个地方需要一定数量的人来此地定居，所以统治者才做出了这样的决定。古代皇帝们，通过施行这些政策。极大的推动了陕北地区农业以及手工业的发展。一直到现在这个社会，当我们到陕北去了，都会被陕北地区多姿多彩的民族文化所吸引。

最后我想说，正是因为陕北地区的民族融合，才有了我们国家多姿多彩的民族文化。让我们的民族文化更加璀璨，更加具有吸引力。我想正是因为有这样多姿多彩的民族文化，我们国家才能更好地屹立于世界民族之林吧！

       陕北农民头上戴的白毛巾可以用来擦除风沙、擦汗、还可以起到御寒的作用。

nbsp;     相信大家对陕北农民的印象就是穿一身朴素的衣裳，头戴着白毛巾，善良热情。那么你知道为什么陕北农民的头上要戴白毛巾吗下面就来说一说。

详细内容

      01

      陕北和晋西北多以头巾缠头，这种头巾叫白羊肚手巾。陕北地处我们国家的内陆，风沙特别大，农民使用白毛巾来擦除风沙。此外，白毛巾还可以起到擦汗的作用。白毛巾的第三个作用是可以起到御寒的作用。晋中、吕梁一带则一年四季以白羊肚手巾，成圈状挽手头顶。晋西北河曲一带以白毛巾兜包后脑，前额上方打个结，显示一种阳刚英武之气，类似陕北风俗。

      02

      陕北地区是革命老区，是中国黄土高原的中心部分，包括陕西省的榆林市和延安市，它们都在陕西的北部，所以称做陕北。地势西北高，东南低。总面积平方公里，是在中生代基岩所构成的古地形基础上，覆盖新生代红土和很厚的黄土层，再经过流水切割和土壤侵蚀而形成的。西北地区干旱，由于风沙经常性的肆虐。

      03

      外出劳作的人们便需要随身携带一些物品，来擦拭头顶、脸上和脖颈灰尘和沙砾，那么所以带头巾遮挡风沙。还有就是羊肚子毛巾有遮阳的作用。仔细看的话毛巾是从后往前匝的，多出来的那块有避免让太阳射住眼睛的效果。

“ 你晓得天下黄河几十几道湾哎？

几十几道湾上，几十几只船哎？

几十几只船上，几十几根竿哎？

几十几个那艄公嗬呦来把船来搬？

……”

夕阳的余晖照映着村庄，炊烟袅袅地升上天空，一位头扎白羊肚手巾身着光板老羊皮袄的陕北老汉，扛着农具赶着老牛，从田地里耕作归来。山梁梁上有人唱起了壮美的信天游，曲调悠扬高亢、粗扩奔放的信天游，在那贫瘠苍莽、沟壑纵横的黄土地回荡，久久不能散去。

陕北地区是革命老区，是中国 黄土高原 的中心部分，包括陕西省的 榆林市 和 延安市 。陕北自古就是农耕文明和游牧文明文化交融的“绳结区域”。在陕北形成了以 秦 汉 文化为主体，融合了部分北方草原文化的独特文化个性。

塞上明珠--榆林

下午，我们从西安乘上车，一路沿着210国道北上，过了黄陵后，天色便渐渐黑了。西安到榆林距离600公里，长途卧铺大巴每天下午自西安发车，途中不再上乘客，次日天亮到榆林。乘坐卧铺大巴方便快捷，旅途可以睡觉休息，一觉起来到达目的地，不耽搁办事。不像长途公共汽车，一路上走走停停，到延安还要找旅店歇息一个晚上，旅途要多走上一整天。

到绥德、米脂后，天色渐渐亮了。透过车窗向外望去，黄土高原，沟壑纵横，雄壮苍凉，那数不清的山梁,形态各异，百态千姿！但无定河流域，却是溪流纵横、水田密布，阡陌交错的农田周边，是一排排整齐的网状防风护林带。浓郁而独有的边塞文化和如诗如画的大漠风情让人难以忘怀。

榆林，称榆阳，古为上郡地，有“小北京”之美誉，依大漠，踞高原，北瞰河套，南蔽三秦，自商武丁北伐鬼方三年以来，一直是我国民族争战古战场的前哨要地，明成化年间设榆林卫，筑卫城，为长城九边重镇之一。现在榆林有公路北通内蒙古鄂尔多斯，东通山西，西至宁夏，南达关中，来往方便。这里仍是陕北的交通要冲和战略要地。

城北约5公里有镇北台，是明万历三十五年（1607）为了保护蒙汉交易市场而建立的。台高四层，周长130米，面积5O50平方米，是长城沿线规模最大，气势最为磅礴的墩台。东连长城，环绕红山，控南北咽喉，锁长城要口，巍峙于鄂尔多斯毛乌素沙漠之边，俨然是一座巨大屏障。登临台顶眺望，榆林城景，尽收眼下。

离镇北台西不远，沿清水河岸有名胜 红石峡 ，由 红砂岩 构成，故名。两侧岩壁势如刀削，高10余米．凿石为窟，共44窟。据碑石记载，此处曾是宋元间一所名刹，叫红山寺，系由西夏二国王的陵墓建成。随着历史的变迁，今人称之红石峡。 石壁 上有许多古人题字题词。几百年来，红石峡曾名冠边塞，不少达官文人来到榆林，必先到这里吟诗作赋，偶有佳句丽章，便把它镌刻在石崖上。现为众人喜爱的游览胜地。

上世纪九十年代初，榆林还是县级市。榆溪河由北向南从城市中间穿过，城市主要街道就是一条老街，一水儿的青砖石板路，街上大都是明清建筑。主干道是条三里长街，由南至北依次分布着 文昌阁 、万佛楼、星明楼、钟楼、凯歌楼、鼓楼六座楼阁，有“南塔北台中古城，六楼骑街天下名”的美誉。背街小巷是一座座青砖砌筑的四合院。自明代中叶以来，文官武将、边商富贾和手工业者云集，长街短巷、高墙低檐的四合院便成为各阶层人士聚居的处所。榆林城扁街宽，坚厚的墙垣，宽敞的庭院，铺户家宅，都略具北平的局面。据查，榆林城四合院有1000多座，可惜缺少文物保护意识，或被拆除，或成了大杂院。

二道街还未完全建成，西沙那片还是棚户区。市内最大的企业是榆林第二毛纺厂，榆林毛毯、羊毛防寒服质优价廉、驰名天下；最知名的学校是具有光荣革命传统和深厚办学底蕴的百年名校，——榆林中学，是陕西省首批确定的十五所省级重点中学之一。最甜不过桃花水。据说女子饮用普惠泉水后肌肤细腻、面若桃花，女美而妇丽。榆林的桃花水豆腐，自带的清香味道竟比肉还好吃。据说可以秤钩；最热闹的地方是南门外，榆林地区运输公司门前，人声鼎沸，叫卖声，吆喝声，吵架声混杂在一起，自行车、汽车、毛驴车熙熙攘攘，来来往往。

榆林地处毛乌素沙地南缘,是全国土地荒漠化和沙化危害严重的地区之一。地貌特征大体以长城为界，北部是毛乌素沙漠南缘风沙草滩区，南部是黄土高原丘陵沟壑区，西南部白于山区是梁状低山丘陵区。昔日榆林每年春天黄沙漫天，“柳桂湾，刮起了风，刮得白天点上灯，刮得喜鹊丧了命，刮得毛驴掉沟中，刮得磨盘翻烧饼。”榆林城曾被迫3次南迁，也曾发生数次“沙漫城垣，紧急排除”的事例，风沙甚于战祸，使城中百姓惶恐不安。

街道边上便是黄沙，脚踩上去绵绵无力。上街道走上一圈，飞扬起来的黄沙扑在衣服上，灌进鞋袜里，“咯吱咯吱”弄得浑身很不舒服。但不像黄土那样，沾上了就不易掸落。我找了辆自行车骑行，在沙地骑行很是费力，没骑多远便歪歪扭扭地倒下了，扶起来再骑，再摔倒。城市西郊，是人工栽植的成片的樟子松林；远处是连绵起伏的黄沙梁，无边的沙海中，点缀着一丛丛绿色的沙柳、沙蒿。

自上世纪50年底末起，榆林政府和人民已大力兴建防风林带，引水拉沙，引洪淤地，开展了改造沙漠的巨大工程。在沙漠的腹地种植万亩以上的成片林地，建成了总长1500公里的4条大型防护林带，如今全市境内860万亩流沙已有600多万亩得到固定、半固定，治沙面积5000万亩，造林保存面积1629万亩，毛乌素沙漠植被覆盖率已达30%。榆林全市林木覆盖率达到33%，实现了“人进沙退”的历史性转变。生态环境的改善，促进了种养业的快速发展，不仅改善了人居环境，也改善了全市的投资环境，能源化工基地建设得以顺利推进，区域经济呈现繁荣景象。

陕北农村--佳县马家沟

在南门外，我们坐上去佳县的班车。小妹裹上了头巾，包的严严实实，扭过头莞尔一笑：“姐夫，这儿风沙可大了。”沿榆佳公路，过了青云寺后、然后顺着佳芦河畔，经过刘千河、方塌，约30公里路程，走了一个小时，最后到了王家砭。

王家贬镇，山川相连，交通便利，据六乡镇中心位置，是农副产品集散地，自古商贾云集，被称为佳县的“白菜心”。王家砭境内河道平坦、川塌地成片，水资源丰富，佳芦河水为两岸灌溉提供了方便。 境内王家砭中学是佳县重点中学之一。

在王家砭没有停留，我们又搭上通往刘国具乡的村村通班车。说是村村通班车，其实是辆破旧的中吉普车，车厢里坐得满满当当，还有只老山羊，——附近赶集的农民把羊也牵上了车。吉普车沿着山路飞快地奔跑了起来，一路黑烟，一路颠簸，尘土飞扬。约半个小时，到了康崖窑村我们下车，接下来的路程要步行。

“大漠孤烟直，长河落日圆。”站在陕北高高的山峦上，举目放眼望去，一道道沟沟梁梁、一座座山山卯卯，此起彼伏，绵延不绝，旷世原野，粗犷苍凉。大路旁边的沙地里，以梭梭草、沙柳、沙蒿、骆驼刺居多，乔木主要有胡杨、柳树、榆树。在沙地植物间的空隙，是斑斑驳驳的黄沙。风起了，黄沙滚滚，睁不开眼，砂砾打在脸上麻麻的痛。山峦上隔不多远，便突兀着一个小土丘，或者叫墩台，这是古代军事用途的烽火台。多建于北宋时期，为防御西夏、辽入侵而建，遇有敌情发生，则白天施烟，夜间点火，台台相连，传递消息。

前方不远处的山坳里，便是此行目的地——刘国具乡马家沟村。村子不是很大，也就百十户人家，全村都姓马。马家沟离刘国具30多里，倒是和王家砭镇连畔种地，人们跟集赶会也是到王家砭。依照“逐水而居，依山而筑。”原则，人们在沟道南坡向阳地方圈起了窑洞，一排排石砌窑洞高高低低，略呈台阶式布置，倒也错落有致。一进村是马家沟小学，一个不大的院子，建有三孔石窑洞，一圈低矮的用石头垒起来的院墙，简易栅栏大门几乎从不上锁。离学校不远处是座简易的龙王庙，村后边有座土地庙，农民离不开土地，土地离不开雨水。“村村有庙宇，家家有神龛”，是陕北所有县市的共有特征，马家沟也不例外。

窑洞是黄土高原的产物，陕北农民的象征。在过去，一位农民辛勤劳作一生，最基本的愿望就是修建几孔窑洞。有了窑娶了妻才算成了家立了业。男人在黄土地上刨挖，女人则在土窑洞里操持家务、生儿育女。一院窑洞一般修三孔或五孔，大多中窑为正窑。半圆形的窗棂贴上白格生生的窗纸，红格艳艳的窗花，窑内锅台用清油和鸡蛋皮皮砌成花朵，炕上有花花绿绿的炕围子，铺着白净的秸秸皮席子，再铺上羊毛毡，柜子、箱子、米囤，摆放有序。“米酒油馍木炭火，团团围在炕上坐。”陕北的男人和女人就住在这样温馨的窑洞里，日出而作，日入而息，男欢女爱、繁衍生息，一片生机盎然。

沟底有条不知名的小河，河边有水井、山泉，清冽甘甜。陕北人和关中习俗大有不同，家里来客，先端上自家腌制的酒枣、卤水炒制的南瓜子、葵花子，再盛上碗小米粥。这儿没有喝茶习惯，给客人不提供茶水。口渴了，随手拿起水瓢，到水缸里舀一瓢饮。农村人大多食用猪油，不吃辣椒，少有醋，喜欢吃杂粮、大烩菜，猪肉烩粉条人人喜爱。

村庄周围的山梁梁上是农民的土地。主要种植谷米、高粱、玉米、荞麦、绿豆等，经济类作物有马铃薯和葵花。尤其适宜种植马铃薯，沙土地土质疏松、光照充足、雨热同季、昼夜温差大，非常适宜马铃薯的生长发育，平均亩产1600公斤至3000公斤。一方水土养一方人，陕北农村的女人们经常说，离了蛮蛮（马铃薯），就不会做饭了。这里出产的马铃薯外皮光洁，色泽艳雅，个大肉肥，质地细致，含淀粉较高，深受当地农民喜爱。每年秋季收获的马铃薯也不拉回家，就近储藏在路边的菜窖里。“不会丢，没人去偷。”妻说。还有大红枣，佳县红枣果大核小、皮薄肉厚、质脆丝长、汁多味甜，被称为“中国红枣之乡”。各家在门前、涧畔，或沟边、山卯，都栽上了枣树，漫山遍野，到处可见。人们上地、或牧羊时，捎带着就栽植十几颗枣树，家家都有十几亩枣园。

陕北过年最有年味。几乎家家都搭有“火塔塔”，除夕点燃，彻夜燃烧，孩子们也都围着“火塔塔”嬉戏玩耍。街上各家商号都要搭起丈余高的大火塔，人们围着火塔扭秧歌。 陕北人 闹秧歌 ，就是图个红火。每年正月二过后开始，一直到正月十五才压了锣鼓五音。由于当地 煤炭质量 好，又有 柴木 助燃，所以在正十五的夜晚点燃后，火焰照红夜空，在 伞头 的率领下，踏着铿锵的锣鼓，和着嘹亮的 唢呐 ，秧歌队绕塔高歌欢舞，特别是伞头的即兴表演、对唱，非常好看。

春节过后，孩子们开始上学了，家里的男人也要出外务工，地里的庄稼就靠女人务弄。男人走后，女人们独自扛起犁铧，赶着毛驴上山，春种、夏锄、秋收、冬藏，一年复一年地轮回。一头毛驴、一把镢头和一个女人，在山峁峁上把平静的高原搞得黄土飞扬。这里种地苦，苦在山地路也崎岖，苦在使不上机械，全靠人力。一片山坡连着一片山坡，一座峁子连着一座峁子，干不完的活，望不尽的地。她们上山背柴、下河挑水、推磨子压豆腐，整日在黄山沟梁间穿梭，整日在屋里院外忙碌。她们就像黄土高原背洼洼上鲜艳的山丹丹花，给单调的黄土高原带来一道夺目靓丽的风景。

这儿的人们爱唱歌，无论是苦还是甜，不管是开心还是郁闷；“陕北人都会几句信天游，扭一段大秧歌。”妻说。但在日常生活中，也不会轻易能听得到。关中的秦腔唱腔宽音大桑、直起直落，给人以高亢激越、粗狂朴实之感；陕北的民歌却是像黄河水酿成的老烧酒，品上一口，立刻就会醉上心头。两者燕瘦环肥，各有所长。信天游里有蓝天的味儿，有黄土的味儿，还有浓浓的陕北人情味儿。信天游是黄土地上的天籁之音，是陕北人心底里生出的山丹丹。

“上帝为你关上一扇门的时候，必然为你开了另一扇窗。”2005年国家在王家砭到马家沟的黄沙梁上，勘探发现地下蕴藏着丰富的岩盐资源。借着富足的岩盐资源，国家设立了省级榆佳经济技术开发区。目前，新建设的榆佳高速、神佳高速在这里交汇，交通十分便利，榆佳经济技术开发区已入驻企业28家，到处都是一片热火繁忙的景象。

大部分土地实施封山禁牧、退耕还林还草，陕北生态环境越来越好。人们搬出世代居住的马家沟，在交通方便的沙峁梁上圈起了新窑洞；通过人蓄饮水工程，把沟底的井水打上了新居民点，水泥路也通道了村里。从土地解放出来的富余劳力，在家门口的工业园区上了班。每到黄昏，下班回来的年轻后生和婆姨女子们，聚集在村中心的文化广场，热热闹闹地跳起了广场舞、扭起了大秧歌，人们的生活越来越美好。

窑洞，是中国北方黄土高原上特有的民居形式，中华民族的祖先就是在窑洞中生存、繁衍和壮大起来的。窑洞分土窑洞、石窑洞、砖窑洞、土基子窑洞、柳椽柳巴子窑洞和接口子窑洞多种。

窑洞是黄土高原的产物，陕北农民的象征。在这里，沉积了古老的黄土地深 层文化,人民创造了陕北的窑洞艺术(民间艺术)。过去，一位农民辛勤劳作一生，最基本的愿望就是修建几孔窑洞。有了窑娶了妻才算成了家立了业。男人在黄土地 上刨挖，女人则在土窑洞里操持家务、生儿育女。小小窑洞浓缩了黄土地的别样风情。

深达一二百米、极难渗水、直立性很强的黄土，为窑洞提供了很好的发展前提。同时，气候干燥少雨、冬季寒冷、木材较少等自然状况，也为冬暖夏凉、十分经济、不需木材的窑洞，创造了发展和延续的契机。由于自然环境、地貌特征和地方风土的影响，窑洞形成各式各样的形式。但从建筑的布局结构形式上划分可归纳为靠崖式、下沉式和独立式三种形式。

人们利用黄土的特性，挖洞造室修成的窑洞叫土窑洞，一般深7—8米，高3米多，宽3米左右，最深的可达20米。窗户有两种，一种是1平方米左右的小方窗；另一种是约3—4平方米的圆窗。其特点是冬暖夏凉。用石头作建筑材料，深7—9米，宽、高皆为3米左右的石拱洞，叫石窑洞。砖窑的式样、建筑方法和石窑洞一样，外表美观。一院窑洞一般修3孔或5孔，中窑为正窑，有的分前后窑，有的1进3开。窑洞一般修在山腰或山脚下的向阳之处，窑洞上面的脑畔多栽树木和花草。

靠崖式窑洞（崖窑）

靠崖式窑洞有靠山式和沿沟式，窑洞常呈现曲线或折线型排列，有和谐美观的建筑艺术效果。在山坡高度允许的情况下，有时布置几层台梯式窑洞，类似楼房。

下沉式窑洞（地窑）

下沉式窑洞就是地下窑洞，主要分布在黄土塬区-没有山坡、沟壁可利用的地区。这种窑洞的作法是：先就地挖下一个方形地坑，然后再向四壁窑洞，形成一个四合院。人在平地，只能看见地院树梢，不见房屋。

独立式窑洞（箍窑）

独立式窑洞是一种掩土的拱形房屋，有土墼土坯拱窑洞，也有砖拱石拱窑洞。这种窑洞无需靠山依崖， 能自身独立，又不失窑洞的优点。可为单层，也可建成为楼。若上层也是箍窑即称“窑上窑”；若上层是木结构房屋则称“窑上房”。

窑洞防火，防噪音，冬暖夏凉，既节省土地，又经济省工，确是因地制宜的完美建筑形式。