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翻开史书，中国上下五千年历史，可以说基本上就是以帝王将相为主线的历史，历代皇帝自不必说，肯定是历史的主角，但是世家大族偶尔也能影响历史的走向，其中有这么个家族，历史悠久，《二十四史》中有明确记载的，从东汉至清末，这个家族出了96 个宰相级人物，36个皇后和36个驸马以及186个文化名人，从上面的数字可以看出这个家族非同寻常，它就是中国历史第一世家大族——琅琊王家，琅琊王家真正在东汉崛起，东晋朝时到达顶峰，当时有“王与马，共天下”的说法，这里“王”就是指琅琊王家，东晋的建立主要就是靠来自琅琊王家的王敦，所以东晋四大世家大族"王谢袁萧"，琅琊王家排在首位。这么牛的家族，让我们来认识一下，同时分析这个家族是怎么炼成的。



世家大族

一、琅琊王家起源

“琅琊”是指琅琊郡，是秦代的三十六个郡之一，在现在我国的山东临沂地区。西晋末年“八王之乱”后，五胡乱华，北方人南迁，史称“衣冠南渡”，就在这时王氏也举家南迁，来到会稽，所以有“会稽王谢两风流”，之后，因对故乡思念，所以一直都以琅琊为称呼，东晋元帝时，侨置南琅琊郡，也就是现在的南京。

王家最早可追溯到东周时代，秦代时，王家出了王翦与其子王贲、孙王离三个著名将领，为秦国灭六国立下汗马功劳。西汉时，王家开始发迹，出了王吉父子非常清廉，朴素，刚正直谏，官声非常的好，王吉做到了博士谏议大夫，他的儿子官至御史大夫。

二、琅琊王家的顶峰

魏晋时王家出了一个至关重要的人物，就是王祥，东汉末年他隐居了二十年，后来先后任县令、大司农、太尉等职务，在西晋时，被升为太保，王祥不光官当到了极点，还是中国历史有名的大孝子，是为二十四孝之一“卧冰求鲤”的主人翁 ，王祥著有《训子孙遗令》，这可能是琅琊王家能够成为第一世家的秘密。



卧冰求鲤

东晋时，王家达到了，达到顶峰，西晋末年“永嘉之乱”后，西晋灭亡，在王敦和其堂弟王导的主导下琅琊王司马睿建立了东晋王朝，司马睿就是东晋开国皇帝晋元帝，所以，在东晋建立后，琅琊王家权势达到了顶峰，王敦主内掌握了朝政，王导在外带兵，可以说整个朝政都在王家手里，王家子弟也多高官厚禄。所以有了“王与马，共天下”的说法，除了当官的，在书法界王羲之王献之父子也是琅琊王氏的后代。东晋之后琅琊王家开始衰落，但仍然举足轻重，仍然称得上第一世家大族。



王敦



王羲之兰亭序

三，孝悌传家，成就第一世

由三宗史料可以看到，在荀况、韩婴和司马迁的心目中，太公见文王时的年龄，都是七十二岁。尤其是荀况，虽为赵人，但曾三作“稷下领袖”，其言必定源自齐人或齐典。那么，这一“认定”，能和其它有关的典籍相容吗？我们说，可以的。比如，《说苑》里有“吕望年七十钓于渭渚”⑻的话。《说苑尊贤》里有：“太公望，故老妇之出夫也，朝歌之屠佐也，棘津迎客之舍人也，年七十而相周，九十而封齐。”这里“年七十钓于渭渚”、“年七十而相周”中的七十，因系整数，故可视其为约数。又如《尉缭子·武议篇》里有：“太公望年七十，屠牛朝歌，卖食盟津，过七十余而主不听，人人谓之狂夫也。及遇文王，则提三万之众，一战而天下定，非‘武议’安能此合也？”这里所说的“过七十余而主不听”后“及遇文王”，也是支持太公投靠文王时是七十二岁的。当然，不同的说法也有，主要是两种。一种是“太公八十而遇文王”，我们以为这种说法比较晚近，其中多有文学夸张的性质。如李白的《梁甫吟》里，就有“君不见朝歌屠叟辞棘津，八十西来钓渭滨”的句子，有论者也把其当着史料信从⑼，或是把“姜太公时年八十有三”当作史料应用⑽，就不足取了。二是有人主张“‘七十’、‘七十二’、‘七十余’均非具体数字，乃我国古代表示‘至大无极’的一种神秘数字”⑾。落实到年龄上，如前所述，认为是古人用以表示年长的意思，并不能代表姜太公的年龄，太公当时的年龄应更小许多。我们以为，把七十二岁减少十岁，或者二三十岁，也许并不影响太公老骥伏枥的形象，甚至从生理上说，还更加合乎常情，比如牧野大战之时他可以更年轻些。然而，仅凭想象得到一个数字，既无新发现的史料支持，又和现有文献记载相抵触，恐怕也是不足取的。第二，是太公投靠文王的具体年分。据前面“文王在位时间”的讨论可知，机动的范围并不大，也就是文王被从羑里放归到其卒年，即公元前1056--1050共七个年头的初年或次年。因为，即使排除神话性质的“同梦说”⑿不论，参照《尚书大传》的“羑里营救说”、《楚辞·天问》的“屠市偶识说”以及《鬼谷子·忤合第六》的“吕尚三就文王、三入殷，而不能有所明，然后合于文王”等史料，都不难想象得到，太公和文王的相识，并非始于渭水之阳的鱼钓。《太公六韬》和《史记周本纪》里说的，太公和文王的初遇，是因文王做了一个梦，又经卜师占卜，结果果然在荒山野岸遇到了“坐茅以渔”的太公，是我们今天的人难以信从的。比较之下，还是宁可相信《史记齐太公世家》里的话：言吕尚所以事周虽异然，要之为文武师，周西伯之脱羑里归，与吕尚阴谋修德，以倾商政，其事多兵权奇计。故后世之言兵，及周之阴权，皆宗太公为本谋。周西伯政平，及断虞、芮之讼，而诗人称西伯受命曰文王。伐崇、须密、犬夷，大作丰邑，天下三分其二归周者，太公之谋计居多。另外，在《说苑·指武》篇里，还有细节的记载：“文王曰：‘吾欲用兵，谁可伐？密须氏疑于我，可先往伐？’管叔曰：‘不可，其君天下之明君也，伐之不义。’太公望曰：‘臣闻之，先王伐枉不伐顺，伐险不伐易，伐过不伐及。’文王曰：‘善！’遂伐密须氏，灭之也。”讨论到此，初步的结论已经有了：即太公投靠文王之年，最大的可能应是文王从羑里回归的初年，即公元前1056年。这年他是72岁；72加上1056，姜太公应生于公元前的1128年。第三，是太公的卒年，相关的史料主要也是两种。一是《史记·齐太公世家》里说：“盖太公之卒，百有余年。”一是《古本竹书纪年》记有“周康王六年，齐太公望卒”；《今本竹书纪年》记有“周康王六年，齐太公薨”。不难看到，司马迁的说法是“盖”字当头，无从追索；而《竹书纪年》的记载却是定位明确，毫不含糊。问题是，《竹书纪年》的这一记载，可信程度又如何呢？须得作进一步的考证。众所周知，出土于西晋汲郡（今卫辉市）古冢的《竹书纪年》，宋代时已经亡佚。今天所流行的本子，无论是“今本”还是“古本”，都是后人依据西晋以后的各种史籍汇集而成，难免真伪互见，参差不齐。不过，所幸的是，有关太公卒年的记载，却是实证仍在，而且来路明确的。所谓实证，就是著名的“齐太公吕望表”碑文，碑文中有：“（晋）太康二年，县之西偏有盗发冢而得竹策之书，藏书之年，当秦坑儒之前八十六岁……其《纪年》曰：‘康王六年，齐太公望卒。’参考年数，盖寿百一十余岁。”文中的“康王六年，齐太公望卒”，正是今、古二本汇集之源。原碑虽已丢失，但“下真迹一等”的拓片，各大博物馆均有收藏。所谓来路明确，又包括两个环节：一是该碑的落款清晰--“太康十年三月丙寅朔十九日甲申造”。太康十年是公元289年，距汲冢被盗的太康二年（一说太康元年或咸宁五年），中间只有八年。另据《晋书》束皙、荀勖、卫恒等人的列传，《汲冢书》原为“蝌蚪文”竹简，随即被转运收藏到了朝廷秘府，翻译过程有相当的时间。立碑人卢无忌，应是在京都洛阳的秘府，亲自目验了那支（或为两支）“四十字”⒀的牍简。碑文中有“太公之裔孙范阳卢无忌，自太子洗马来为汲令”的文字，可为佐证。二是秦始皇的焚书坑儒为公元前213年，“秦坑儒之前八十六岁”是在公元前299年，也就是说，《汲冢书》确是在地下埋了近六百年的战国真迹；周“康王六年，齐太公望卒”，至少确是战国时期，约略与荀子同时的魏国人的看法。查核夏商周断代工程年表，周康王六年是公元前1015年，太公的享年应为公元前1128年--1015年，即113岁。它和“齐太公吕望表”中所说的，“盖寿百一十余岁”也是相应而不悖的。此外，还可以参照《吕氏家谱》、太公故里（今卫辉市太公泉镇）人对始祖太公的祭祀，续加说明：太公的诞辰是农历八月初三，冥诞是农历十月二十。一生经历了商武乙、文丁、帝乙，帝纣和周武王、成王、康王等七代王朝，服务了包括殷帝乙、纣王和周文王在内的五位帝君。可以说，不但在中国历史上，而且在世界历史上，也是绝无仅有的。唐叔虞是成王的同胞幼弟。《左传·昭公元年》说：“唐叔虞。当武王、邑姜方震太叔，梦帝谓己：‘余命尔子曰虞，将与之唐；属诸参，而蕃育其子孙。’及生，有文在其手，曰：‘虞。’遂以命之。及成王灭唐，而封大叔焉。”《史记·晋世家》说：“武王崩，成王立，唐有乱，周公诛灭唐。成王与叔虞戏，削桐叶为圭以与唐叔曰：‘以此封若。’史佚因请择日封叔虞。成王曰：‘吾与之戏尔。’史佚曰：‘天子无戏言。言则史书之，礼成之，乐歌之。’于是遂封叔虞于唐。唐在河、汾之东，方百里，故曰唐叔虞。”我们姑且不论故事中的“神话”部分，是当时的人编造或是其后不久的人附会。还是同样的理由，若说唐叔也系和武王年龄相仿佛的后妃所生，就更不易解释：何以武王和该王后结婚二十年内（时间或许还更长）一直未曾生育王子，而是过了四十岁却一生再生？现在，若是把王后定位于晚嫁的邑姜，就简单多了。邑姜正当青春年少，先生了成王，隔年又生唐叔虞，完全是顺理成章的事。

世家的解释

(1) [aristocratic family]∶旧指门第高贵、世代为官的人家 仲子,齐之世家也。——《孟子·滕文公》 出身世家 (2) [biography of the dukes or princes under emperor]∶《史记》中 诸侯 的传记。如:《晋世家》《陈涉世家》《留侯世家》 详细解释 (1)世禄之家。后泛指世代 贵显 的 家族 或 大家 。 《孟子·滕文公下》 ：“ 仲子 ， 齐 之世家也。” 《汉书·食货志下》 ：“世家子弟富人或鬭鸡走狗马，弋猎博戏，乱齐民。” 颜师古 注引 如淳 曰：“世家，谓 世世 有禄秩家也。” 宋 梅尧臣 《川上田家》 诗：“醉歌秋草间，颇与世家寡。” 丁玲 《 团聚 》 ：“他又替她选好了一个名门世家。” (2) 《史记》 中用以 记载 侯王家世的一种传记。“世家”之体古已有之， 司马 迁 撰 《史记》 时以之记王侯诸国之事，著 《世家》 三十篇； 欧阳 修 撰 《新五代史》 亦著 《列国世家》 十篇。因王侯开国，子孙世代承袭，故称世家。参阅 唐 刘知几 《史通·世家》 、 清 赵翼 《廿二史札记》 卷一。 (3)家世；世系。 《新五代史·唐臣传·袁建丰》 ：“ 袁建丰 ， 不知 其世家也。” 《新五代史·杂传·白再荣》 ：“ 白再荣 ，不知其世家何人也。少为军卒。” (4)指以 某种 专业世代相承的家族。 《警世通言·桂员外途穷忏悔》 ：“令岳翁诗礼世家，令阃必闲内则，以情告之，想无难色。” 《老残游记》 第三回：“ 先生 本是科第世家，为甚不在功名上讲求，却操此冷业？” 曹禺 《北京人》 第一幕：“嫁到我们这读书的世家，我们 家里 什么都不 讲究 ，就讲究这点臭 规矩 ！” 陆文夫 《小贩世家》 ：“小贩而称世家，有点 不伦不类 。” (5)犹言世交。 《红楼梦》 第四八回：“况且那 张德辉 又是个有年纪的，咱们和他是世家，我同他，怎么得有错。” (6)世居。 元 王实甫 《西厢记》 第一本第二折：“先生世家何郡？”

词语分解

世的解释 世 ì 一个时代，有时特指三十年：世代（很多年代；好几辈子）。世纪（指一百年）。 流芳 百世。 一辈 一辈相传的：世袭。世家（封建 社会 中门第高，世代做官的人家；《史记》中诸侯的传记）。 人间 ，以与天 家的解释 家 ā 共同 生活 的眷属和他们所住的地方： 家庭 。家眷。家长（僴 ）。家园。家谱。家塾。家乡。 家风 。 家训 。家规。 家喻户晓 。如数家珍。 家庭 所在 的地方： 回家 。 老家 。安家。 居住：“可以家焉”。 对人称自己的

世家的解释

(1) [aristocratic family]∶旧指门第高贵、世代为官的人家 仲子,齐之世家也。——《孟子·滕文公》 出身世家 (2) [biography of the dukes or princes under emperor]∶《史记》中 诸侯 的传记。如:《晋世家》《陈涉世家》《留侯世家》 详细解释 (1)世禄之家。后泛指世代 贵显 的 家族 或 大家 。 《孟子·滕文公下》 ：“ 仲子 ， 齐 之世家也。” 《汉书·食货志下》 ：“世家子弟富人或鬭鸡走狗马，弋猎博戏，乱齐民。” 颜师古 注引 如淳 曰：“世家，谓 世世 有禄秩家也。” 宋 梅尧臣 《川上田家》 诗：“醉歌秋草间，颇与世家寡。” 丁玲 《 团聚 》 ：“他又替她选好了一个名门世家。” (2) 《史记》 中用以 记载 侯王家世的一种传记。“世家”之体古已有之， 司马 迁 撰 《史记》 时以之记王侯诸国之事，著 《世家》 三十篇； 欧阳 修 撰 《新五代史》 亦著 《列国世家》 十篇。因王侯开国，子孙世代承袭，故称世家。参阅 唐 刘知几 《史通·世家》 、 清 赵翼 《廿二史札记》 卷一。 (3)家世；世系。 《新五代史·唐臣传·袁建丰》 ：“ 袁建丰 ， 不知 其世家也。” 《新五代史·杂传·白再荣》 ：“ 白再荣 ，不知其世家何人也。少为军卒。” (4)指以 某种 专业世代相承的家族。 《警世通言·桂员外途穷忏悔》 ：“令岳翁诗礼世家，令阃必闲内则，以情告之，想无难色。” 《老残游记》 第三回：“ 先生 本是科第世家，为甚不在功名上讲求，却操此冷业？” 曹禺 《北京人》 第一幕：“嫁到我们这读书的世家，我们 家里 什么都不 讲究 ，就讲究这点臭 规矩 ！” 陆文夫 《小贩世家》 ：“小贩而称世家，有点 不伦不类 。” (5)犹言世交。 《红楼梦》 第四八回：“况且那 张德辉 又是个有年纪的，咱们和他是世家，我同他，怎么得有错。” (6)世居。 元 王实甫 《西厢记》 第一本第二折：“先生世家何郡？”

词语分解

世的解释 世 ì 一个时代，有时特指三十年：世代（很多年代；好几辈子）。世纪（指一百年）。 流芳 百世。 一辈 一辈相传的：世袭。世家（封建 社会 中门第高，世代做官的人家；《史记》中诸侯的传记）。 人间 ，以与天 家的解释 家 ā 共同 生活 的眷属和他们所住的地方： 家庭 。家眷。家长（僴 ）。家园。家谱。家塾。家乡。 家风 。 家训 。家规。 家喻户晓 。如数家珍。 家庭 所在 的地方： 回家 。 老家 。安家。 居住：“可以家焉”。 对人称自己的