道教，在我们心目中都是一种极其神秘的存在，在民间传说中，道门弟子都非常厉害，身怀绝技，文武双全，降妖拿怪无所不能，这也恰恰证明了中国百姓对本土宗教的热爱。

其实啊，道教与我们的生活息息相关，大到婚丧嫁娶，喜迎新居，小到个人取名，莫不蕴含着浓厚的道家气息，道家的逍遥和儒家的中庸可以说是刻在了我们骨子里的两种思想。

那今天这篇文章，老柳就收集到了全天下道门各派别的一些资料写出来供大家看看，老规矩，要是觉得还不错呢，那我们就点个关注，要是觉得不行，就在下面举例错误，咱后面慢慢改正，也省的不知名的朋友们被老柳误导了，当然，我们可不能吵架啊，我害羞。

龙虎宗

又被称为“正一盟威道”、“五斗米教”、“天师道”宗门地址位于江西鹰潭龙虎山，是道家七十二福地之一，灵气极其充沛，据传第一任天师张道陵曾在此处炼制“九天神丹”激活了此处的龙虎之气，“神丹成，龙虎现。”因而得名。

第一任祖师张道陵，乃天庭四大天师之首，太上老君（即老子）之嫡传弟子，巴蜀一带曾有巫师以巫蛊之术愚民，大建*祀，聚众敛财，张天师受老子之剑、印、符箓三宝，带领王长、赵升二位弟子入巴蜀降魔。

汉安二年七月，张天师登青城山会八部鬼帅，诸魔所不能敌，纷纷皈依正道，天师于皇帝坛下盟誓，人处阳间、鬼处幽冥，六天鬼王囚禁于北阴酆都城，八部鬼帅流放于西域边境。

又定三十会真坛六十通真靖设立七十二福地，后在四川云台山携二位弟子飞升而去，由第四代天师张盛时带领麾下门人回迁龙虎山，在此设立宗门，北方世家孔家第一，南方世家则数龙虎山张家最为古老。正一道弟子可不居宫观，可娶妻生子，不忌荤腥但有忠孝节义四不吃。

龙虎山绝学：金光咒、五雷正法、剑术。

全真道

道门分为全真、正一两个流派，二者一脉相承，皆奉老君为祖，南方龙虎山为宗，北方终南山称雄，全球道教主流宗派，嗣老君遗教、秉东华演教、承钟吕传教，钟吕就是汉钟离和吕洞宾。创教祖师为王重阳，下有七大弟子，号称全真七子，全真七子之一丘处机曾远赴西域数万里，一言止杀活人无数，全真道有四大祖庭，分别为终南山重阳宫、北京白云观、山西永乐宫、陕西龙门洞。

全真教三教合一，讲究性命双修，今天的道教协会总址便是在北京白云观。

全真绝学：全真道心法为天下玄门正宗，性命双修之术傲视群雄，此法毅力第一悟性其次。

武当山

“亘古无双胜境，天下第一仙山。”位于湖北省十堰市的武当山乃是道家第一名山，亦是武当武术的发源地，内有七十二峰、三十六岩、二十四涧、十一洞等等美景，毫无例外的是这些数字全都和道家文化息息相关。

在明朝嘉靖年间乃是至高无上的皇室家庙，有“四大名山皆俯首，五方仙岳共朝宗。”之美誉。

武当山奉真武大帝为祖师，重视内丹修为，同时亦擅长符箓之道及雷法，据《神仙鉴》记载，蜀汉第一军师诸葛武侯曾在此地学道，自张三丰真人之后，武当弟子再无短板，不但继承了原有的武当派优点，在内功深厚、精通雷法及符箓之术的同时还勤习武术，在江湖上威名赫赫，张松溪曾以一人之力独战七十余位少林僧人，胜之，古代劫镖的人最怕遇到武当山出面护镖，武当武术盛极一时。

武当秘籍有五要素：1、神功极致2、扶正却邪3、三圣归一4、武通于医5、拳纳于字。

武当绝学：融汇医、儒、释、道四者精髓，种类繁多，浩瀚如海，纯阳拔剑术、白虹剑、六合枪、盘古桩、分筋错骨桩、镇山之宝武当剑、太极拳、太极剑等等，道门武术，推武当第一。

茅山教

又称为“上清茅山宗”，乃道教第一福地，三大符箓派之一，创始者为“山中宰相”陶弘景，推三矛真君为祖师，宗门地址为江苏句容，茅山精通符箓之道及医术，茅山葛洪仙师的《肘后备急方》曾助若贝尔医学奖获得者屠呦呦攻克莫大难题。

茅山派之中最令大伙儿好奇的便是茅山术了，茅山术分为正宗茅山以及野茅山，野茅山乃是一些民间散修假托茅山道弟子之名行走江湖，但威力远远没有正统茅山的大，茅山术种类繁多，涵盖各种用法，极为神奇。

茅山绝学：茅山术、茅山医术、阵法。

纯阳殿

又名“吕祖殿”，位于四川峨眉山赤城峰，原为供奉八仙之一吕洞宾的道观，如今已被佛门占据，唉，天下名山僧占尽不是说说而已，我吕祖号称纯阳剑仙，一手御剑术在当时天下无敌，可飞升之后的道观却被改成了佛庙，现在里面供奉的是药师琉璃佛、普贤真人、最早峨眉山也是道教名山，后来……唉，你们懂的。

纯阳殿绝学：纯阳剑法，现已流落于民间。

除了这些之外还有很多民间的支脉，比方说扎纸匠、老一派剃头师、还有仵作，仵作就是以前的法医，其实现在也有东西流传下来的，现在的很多法医或多或少肯定都听过。

木匠，泥瓦匠其实在这方面也会有一手，但严格说来他们不是属于墨门的就是属于公输班一系列，并不算道门。

　　道家的核心就是自然和天性,为了保护万物和万民的自然和天性,所以才要因循而为,所以才要无为而治

　　看看大家对道家误解有多深

　　1、道家的代表人物是老庄

　　错,道家分为老庄派、黄老派、杨朱派三派,其中老庄派代表人物是老子、庄子、列子等；黄老派代表人物是慎到、田骈、环渊等；杨朱派、代表人物杨朱、子华子

　　2、道家经典代表是《老子》和《庄子》

　　错,道家最高经典是《道德经》和《黄帝四经》

　　3、道家的来源是隐士

　　错,根据《汉书·艺文志》的说法,道家学者有两个来源：一是老子一类的史官,二是如庄子一般的放者,另外还有姜太公、鬻子、刘安这样的王侯将相

　　4、道家主张逍遥避世

　　错《汉书·艺文志》中所记载的道家书籍,绝大多数讲述的是历史上治国安邦的大道理；即使有隐逸和出世倾向的老庄派,也对现实社会有诸多批判,属于冷眼热心的一群

　　5、老庄才是道家正统

　　错,先秦时期,杨朱派和黄老派都兴盛一时,战国末期还形成了蒙文通先生所说的“黄老独盛压倒百家”的局面《论六家要旨》《汉书》等都以黄老为正统,结果魏晋玄学后,主张逍遥自在不威胁儒家地位老庄派成为了正统

　　6、讲法制的都是法家

　　错,黄老道家也是主张一断于法的,只不过法家主张“法自君出“,而道家黄老派主张君主或者圣人必须“因道生法“,制定的法律必须考虑民俗民情正如黄老道家代表人物慎到所说“法非从天下,非从地出,发于人间,合乎人心而已”

　　7、道家的理想是桃花源和小邦寡民

　　错,这是老庄派的理想,黄老派的理想是大一统（后被儒家继承）

1、儒家主张仁政，即集中权力为民众做好事，道家主张无为而治，认为仁政是选择头发来梳理、点数米粒来烹饪，往往会走向其反面

2、儒家主张教化，所以推崇圣人；道家主张自化，所以认为圣人不死，大盗不止

3、儒家认为人性本善或者人生本恶，但道家认为天性自然，无所谓善恶（故不需要教化）

4、道家黄老派也是经世致用的，他们主张依道生法依法治国，认为靠符合民情民意的法律，就可以天下大治，这和儒家的礼治形成鲜明对照，也和法家的“法自君出”（黄老道家主张道生法）形成鲜明对照

道家讲究的是大道无为、主张道法自然，提出道生法、以雌守雄、刚柔并济等政治、经济、治国、军事策略，具有朴素的辩证法思想。

扩展资料

道家对中国的影响

对中国传统政治的影响。道家对中国传统政治的影响主要体现在道家黄老派的理论和实践上。春秋战国时期，社会竞争加剧。为了因应这种局势，黄老道家首先提出了法、术、势、利、力等概念，使先秦学术摆脱了理想主义的窠臼，开始走上了现实主义的道路。

在此基础上，黄老道家又提出了道生法的主张，不但解决了法律本身合法性的问题，还为道家治世开辟了道路。另外，黄老道家还提出了因天循道、守雌用雄、君逸臣劳、清静无为、因俗简礼、休养生息、依法治国、宽刑简政、刑德并用、兼采百家等一系列的政治主张，集中体现了中国古代社会政治学的精华。

从道家治国的实践来看，不管是齐威王治下的齐国还是吕不韦执政时期的秦国，以及后来的文景之治，都取得了良好的治理效果。即使儒家思想取代了道家思想成为了国家的正统思想后，黄老道家的治国思想并没有完全消失。大多数时候，统治者像汉宣帝说的那样，是“霸王道杂用之”。

即有时是“外儒内法”，有时是“外用儒术，内用黄老”，每当君权受到主客观条件的部分限制时，黄老道家就会复活，并带来经济文化上的繁荣，中国历史上的许多皇帝，如唐玄宗、宋徽宗、朱元璋、康熙等都曾注解过《道德经》，“文景之治”、“贞观之治”、“开元盛世”、“康乾盛世”，以及两宋时期经济文化的高度繁荣、今天改革开放的成就，都与黄老思想有密切关系。

因此民间有“治世道，乱世佛，由治到乱是儒家”的说法。另外道家老庄派和杨朱派对中国传统政治也有影响，他们代表着政治上的隐逸和出世倾向；使中国知识分子形成了一种政治上“达则兼济天下，穷则独善其身”的旷达态度。同时，老庄派桃花源的理想也吸引了一代又一代的中国人。