阮朝是越南最后一个王朝。与阮朝皇帝和历代越南皇帝一样，后宫多妃。但在屠德四皇年间，由于屠德缺乏生育能力，屠德后宫的妃嫔每天忍受着孤独的冷床，悉心伺候他。其中，屠德帝的妃子吴世邪则更加谨慎，因为她不受宠。即便如此，吴氏邪妃还是因为小事被无能的皇帝贬为皇位。普通妃嫔。那个时候，妃子痛苦万分，但她还是尽心尽责侍奉屠德帝。

土德皇帝是绍至皇帝和易天章的范太后（后慈禧太后）所生。他属于妃子。在少智夫妇的照顾下，土德皇帝小心翼翼地长大，但健康状态并不理想，最严重的问题是土德皇帝有生育问题。不过皇族绝对不会认为太子的生理有问题。所以，到了屠德皇适婚的年纪，易天章皇后依然照顾着自己的妃子，从阮朝的名媛少女中挑选出来。当时，阮朝为这个女子入宫选秀选了近千秀，宫中根据她们的身份确定合适的入宫人选。当时，吴世燮被选为屠德帝的妃子。她嫁给屠德帝时年仅15岁。

据《阮福家谱》一书记载，越南历史上只有杜德皇帝后宫的5位妃嫔有明确记载。 《南福氏族谱》记载，吴氏谐音原名吴氏（以李天英皇后之名），广平省广平州丽水县人。 5月12日），是刑部尚书丽吴春瑾之女。

因为吴诗燮平时是个很温柔的人，喜欢看历史书籍，经常和南归茂等文人交往。也正是因为她独特的气质，才被选入宫中，获得了高位，而此时的她，更是受到了司提懿天章皇后的宠爱。 《大南志传二集》一书描述了吴家的和睦：

小而幽雅，充满自然气息，清凉好历史，室内休闲。 ……侯宅庄表德，蜀神鞠躬，东朝天章皇后捉十仪。她非常善良，深受皇帝的喜爱。

屠德帝即位封妃后，吴世协得到恩宠。杜德三年（1850年），后宫妃嫔升为二阶妃子。十年后，土德十三年（1860年），正月正月被提拔为一品纯妃。又过了十年，他才晋升为阮朝妃嫔六院最高的职位是贵妃。当时，阮朝规定后宫中的女子不得为皇后。贵妃是最高的地位。被破坏后，南方皇后在当时成立。

司德元年，皇帝即位，封封宫妃。三年，沉丁公杰，晋封秦妃。

由于皇上的生理问题，吴氏妃子总是忍受着孤独，就像一个戴着王冠的“囚徒”，但因为地位高，权势大是后宫的首领，吴氏妃子总是为了1868年，她高举屠德帝的侄子阮福银真（史称玉德帝）为太子。

事情不会一帆风顺。杜德三十五年（即1882年），法军进攻北河（中法战争的一部分）。那个时候，屠都皇帝忙着应付朝廷。反对法国的事情。

屠德帝不仅身体有缺陷，在位三十六年也无政绩。相反，昔日辉煌的南方大帝国逐渐沦为法国的殖民地。阮朝执政的头十年，屡败法军，最终割让了南部最富有的三个省份。法国人在中期进攻。没有变化。它只希望清朝的主权国家最终将整个越南南部变成法国。在殖民地，在最后十年的统治中，法军觊觎着越南北部肥沃的红河三角洲（称为北河），导致阮朝对北河的控制偏低，最后请求清朝介入。

土德帝晚年见山河破碎。只是，他对自己的妻子武诗邪妃子却时常发脾气，武诗邪妃子只能处处小心翼翼。

不过，俗话说道友如虎，吴世邪最终还是没能逃过无能帝无端的惩罚。有一次，由于宫廷工作人员工作缓慢，屠德皇帝被指责为他的轻率的妃子。

据《大南传》记载：

(思德)三十五年，冬十二月降为忠妃。陈继武银凡可能是吃了肝，卫和皇帝方玉玉瑶宫晚点进餐，因违纪被贬为忠妃。原级关生义免除第六院的费率。

越南阮朝皇后金宝

因为突然沦为忠妃，吴重邪很伤心，觉得屠德皇太残忍了。之后，屠德帝也为自己的行为后悔不已，认为自己的行为不合常理，于是在他去世前（1883 年 7 月 17 日），他被封为皇后。屠德帝死后，义子阮福英君继位，即为玉德帝。

仅仅五天后，权力不大的屠德帝就被权相阮文祥一家废黜了。权臣称屠德帝的弟弟为协和帝，吴世邪一直在躲避屠德皇陵。协和帝尊他为乾后，但在晋级大典未举行前，便废了协和帝。此后，阮朝的权斗一年换一次皇帝，前朝的皇后吴世燮被置之不理。

土德帝死后，第四位皇帝咸宜即位，尊吴氏为太后。那时，法国人不忍对皇室侮辱咸宜皇帝。太后和贵妃（三人称为三公）被朝廷官员带到广治省。后来，在法国人的压力下，贵族们说他们已经释放了三宫，他们通过乾陵回到了顺化宫。

回宫后，吴世燮被法国人拥护的新伪帝同庆尊为皇太后。从那时起，吴氏和谐被认为是第一个享有最高荣誉的人，尽管当时的阮朝已经完全沦为一个受法国人摆布的傀儡法庭。

1889年10月冬，玉德皇帝的养子被法国人立为成泰皇帝，即位。吴世协被尊为太后，庄义顺的徽记是孝。此后，吴氏一直活到1902年6月3日，享年75岁。她被封为李天府盛庄义顺孝钦书文慈贤明靖守皇后，死后葬于屠德谦帝墓旁，叫千千守灵。

合肥阮氏宗支：

1、光绪壬午年祖先立字辈：世、秉、忠、贞、永、怀、仁、厚、敬、承、先、训、家、乃、其、昌。

2、公元2008年五修续普立字辈：吕、高、贤、良、兴、业、自、强、富、

盈、杨、善、思、祖、恩、长。

肥西县三河一支字辈：大、本、宜、立、永、守、传、家、先、为、自、治、克、定、安、邦。

3、长丰县阮巷字辈：子、正、竹（修）、克（先）、廷，凤、玉、庆、华、堂，从、新、广、友、德，世、传、立、家、邦（品）。

　阮咸的人物生平简介

阮咸字仲容，今河南开封人。是三国到西晋时期有名的文学家和音乐家，与 嵇康 、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎并称“竹林七贤”。阮咸是魏武都太守阮熙之子，步兵校尉阮籍从子，阮瞻、阮孚之父。晋人所称的“竹林七贤”之一，是七人中最少受关注的一位。存世的阮咸生平事迹甚少，散见于世说新语、晋书和一些类书中。

阮咸年龄比王戎稍长，在竹林七贤中是第二小的。阮咸少有夙惠，曾与叔父阮籍一同饮酒宴游。历仕散骑侍郎山涛曾举荐阮咸为吏部郎，评之曰：“(咸) 寡欲，万物不能移也。”晋武帝以其崇尚虚浮之谈、嗜酒如命为由不用。

阮咸为人放诞不拘礼法，为当世所讥。阮咸私幸其姑母家的鲜卑婢女。后来阮咸的母亲去世，阮咸服丧，姑母也要回夫家去。起初姑母答应将此婢女留下，但离开时又私自把她带走了。当时阮咸正在会客，闻之借客人的马去追。追上后还穿着丧服与婢女共骑一匹马回来，说：“人种不可失”。阮孚即阮咸与此婢之子。

七月七日，按当时风俗，阮氏各家都把华贵的衣物拿出来晾晒。唯独阮咸在庭院里褂了一条寒酸的布犊鼻裈。别人问他，答曰：“未能免俗，聊复尔耳。”

阮咸不喜与人结交，只喜与亲族一起饮酒弦歌取乐，尤其与从子阮脩意气相投。曾与族人群聚饮宴，不用普通的酒杯饮酒，而是把酒盛在大瓮里，几个人围坐在瓮前相向而酌。此时有一群猪也来寻酒喝，阮咸便跟在猪群的后面共饮。

阮咸善弹琵琶，精通音律。据说阮咸改造了从龟玆传入的琵琶，后世亦称为阮咸，简称阮。中书监荀勖常与阮咸讨论音律，自叹弗如，由此嫉恨在心，迁阮咸为始平太守，故后人称之为阮始平。阮咸后以寿终，有二子阮瞻、阮孚。

　阮咸和阮籍二人是什么关系

阮籍和阮咸两人是叔侄关系，他们两人都是竹林七贤中的一员。阮籍和阮咸两人还并称为“大小阮”，他们两个人都以纵放旷达而著称于世，他们共同蔑视封建礼教，对封建礼教持反抗的态度，为人处世旷达不羁。

阮籍的父亲是建安七子中阮瑀，阮瑀是当时著名的世人和散文家。阮籍在三岁的时候，父亲阮瑀就死了，是母亲一个人把他抚养成人的。在阮瑀死后，家境清苦，阮籍勤奋好学所以能成才。在阮籍还是少年的时候，他好学不倦，非常喜欢儒家的诗书，所以表现的不贪图荣华富贵和名利，还把那些道德高尚‘安平乐道的古代贤者作为榜样，还效仿他们。

阮籍早期是崇尚儒家文学，想用儒家治世，但是魏晋禅代的政治动乱，阮籍对现实的失望和感到生命的无常，所以开始蔑视封建礼教，之后对以隐世为主旨的道家思想有了兴趣。不过阮籍并非是纯粹的道家，他对儒家思想也不是一概的排斥，可以说是阮籍各取他自认为需要的一部分来尊崇。在很多方面，比如说阮籍注重孝道，但是在他的政治上，他排斥名教，想建立一个“无为、无军”的社会。

阮咸也是个竹林七贤之一，是阮籍的侄子，精通乐律。颜延之曾用诗句“达音何用深，识为在金奏。赞赏阮咸在音乐上的造诣之高。

阮咸是阮籍的侄子，建安七子中阮瑀的孙子。在当时，阮咸与阮籍并称为“大小阮”。阮咸这个人性情比较放达不受拘束，因为阮咸很崇拜阮籍，所以能常常跟着他的叔父一块去外面游山玩水。虽然阮咸是“竹林七贤”之一，但是阮咸并没有广泛受到世人的关注，是在七贤中受到关注中最少的一位了。

可能就是这缘故，阮咸留存到现在的关于阮咸的生平事迹很少，大多零散的存在于《世说新语》、《晋书》中，在其他的史书中很少有关于阮咸的事迹。晋武帝还以阮咸这个人虚浮不实，嗜酒如命为借口没有录用他。阮咸这个人比较的放诞无礼，而且不拘泥于礼法，被当时的人所耻笑。

记得有这么一件事，竹林七贤阮咸在私底下偷偷的和他姑母家的鲜卑婢女有了私情。在后来阮咸的母亲去世了，阮咸在富桑，他的姑母也要回到自己的丈夫家。当初一开始姑母是答应阮咸会把同阮咸有私情的婢女留下来的，但是在离开的时候却又把那个婢女带走了。当时阮咸还在接待客人，当知道他的姑母走了还把那个婢女带走后，就借了客人的马去追姑母。要回婢女后还是穿着丧服和婢女坐同一匹马回来的，还说：“人不能丢失啊。”阮孚就是阮咸和这个婢女生的孩子。