选文中的谢御史和戴胄在为官方面有什么相似之处？请结合文章分别作简要分析。

答:两人都是不畏权势，敢于执法的人。谢御史不惧威胁，痛打飞扬跋扈的和珅宠奴、焚烧和珅的车辆；戴胄敢于向唐太宗直言进谏，要求严格依照法律处理犯事的官员，而不是凭君王一时的喜怒来决断事情。

原文：

上以兵部郎中戴胄忠清公直,擢为大理寺少卿上以选人多诈冒资荫,敕（赦）令自首,不肯者死未几,有诈冒事觉者,上欲杀之胄奏：“据法应流”上怒曰：“卿欲守法而使朕失信乎”对曰：“敕者出于一时之喜怒,法者国家所以布大信于天下也陛下忿选人之多诈,故欲杀之,而既知其不可,复断之以法,此乃忍小忿而存大信也”上曰：“卿能执法,朕复何忧!”胄前后犯颜执法,言如涌泉,上皆从之,天下无冤狱

译文：

皇上因为兵部郎中戴胄为人忠心清廉公正正直,提拔为大理寺少卿皇上因为候选人大都对自己的做官资历造假,下令他们自首,不自首的人判处死刑没过多久,有伪造做官资历的人被发现了,圣上想杀他戴胄上奏说：“按照法律应当流放”皇上愤怒地说：“你是想要遵守法律而让我失信于天下吗”戴胄回答说：“皇上只是因为一时的喜怒,而法律是国家用来向天下公布大信用的陛下因为愤怒候选人的作假,所以想要杀他,然而既然已经知道不可以这样,交由法律处理,这正是忍耐小的愤怒保存大的信用”皇上说：“你能够执行法律,我还有什么可担忧的呢”戴胄这多次触犯圣颜而坚持执行法律,言辞像泉涌一样,皇上都听从他的,天底下没有冤案了

注释：

犯颜：冒犯君主的威严

上：皇上这里指唐太宗

擢：提升

资荫：资即资格；荫指封建时代子孙因祖先的官爵而受到封赏

流：把犯人放逐到边远的地方服劳役

敕：下令

以：来

于：向

此：这

存：保存

复：再

布：昭示

忿：愤怒 怨恨

曰：说

皆：都

狱：案件

故：所以

戴胃范颜执法结合文章简要分析戴胃的品质：

戴胄向太宗进谏，提出不同意见，可见他是一个忠诚耿直的人，正直无畏，秉公守法，不畏权贵，据理力争。他严格依照法律处理犯事的官员，可见他是一个忠于职守、严于执法的人。

戴胄犯颜执法的典故，讲述的是唐代大臣戴胄违反皇帝的圣旨而公正执法的故事。

原文：

上以兵部郎中戴胄忠清公直，擢为大理少卿。上以选人多诈冒资荫，赦令自首，不肯者死。未几，有诈冒事觉者，上欲杀之。胄奏：“据法应流。”上怒曰：“卿欲守法而使眹失信乎？”对曰：“敕者出于一时之喜怒，法者国家所以布大信于天下也。陛下忿选人之多诈，故欲杀之，而既知其不可，复断之以法，此乃忍小忿而存大信也。”上曰：“卿能执法，眹复何忧！”胄前后犯颜执法，言如涌泉，上皆从之，天下无冤狱。

译文：

李世民因为戴胄忠诚清廉公正，任命他为大理寺卿。贞观元年正月，“朝廷盛开选举”，大力选拔人才。一些人趁机对自己的做官资历造假，李世民知道后，下令他们自首，否则，以后查出来要判处死刑。不一会儿，一个人伪造自己的做官资料被发现了，李世民想把他杀掉。戴胄上奏说：“根据法律应该判这个人流放”。李世民非常愤怒，说道：“你想要的遵守法律而令我失去信任吗？“戴胄回答：“说出的话，只是当时凭喜怒，而法律，是国家用来向天下公布大信用的。陛下一时发怒，想要杀死他。已经知道不能这样，交由法律处理，这正是忍耐小的愤怒而保持大的信用。”李世民说道：“先生能够执法，我还有什么可值得担忧的呢？”戴胄经常就像这次一样宁肯使李世民发怒也要秉公执法，说出来的话语像不断涌出的泉水一样，而李世民全部都听从了他的建议，天下再也没有冤枉的案情。

唐朝时，有个官吏叫戴胄，敢于犯颜执法，一次为处理执言和执法的矛盾，和唐太宗李世民发生了一场激烈的争论。当时，朝廷为巩固政权，发展经济和文化，广为选拔人才。后来发现有人从中作弊，唐太宗一怒之下，发布了道命令：凡有这种行为者，都必须自首，否则要办死罪。不久发现几个作弊而不自首的人。大理少卿戴胄在审判中，并没有根据唐太宗的指令把这些人处死，而是依据《唐律》，流放边疆。唐太宗十分恼火，责问戴胄说：我已说过不自首者死，你为什么判处他们流边？这样我说话还有谁相信？你是不是想干卖狱的勾当？戴胄回答说：如果陛下当即杀之，我可管不了，既然把这案件交给我办，臣就不敢不按法律办事了。唐太宗又说：这样做你算是守法了，难道要我失信于天下吗？戴胄慷慨陈词说：“法者，国家所以布大信于天下；言者，当时喜怒之所发耳。陛下发一朝之忿而许杀之，既知不可而置之于法，此乃忍小忿而存大信也。若顺忿违信，臣胄为陛下惜之。”戴胄的这番话终于说服了唐太宗，唐太宗转怒为喜说：我执法上有缺点，你能把它纠正过来，我还有什么忧虑呢。 非原文翻译，仅供参考！

原文：

贞观元年,迁大理寺少卿时吏部尚书长孙无忌尝被召,不解佩刀入东上阁尚书右仆射封德彝,以监门校尉不觉,罪当死;无忌误带入,罚铜二十斤上从之,胄驳曰:"校尉不觉与无忌带人,同为误耳臣子之于尊极,不得称误,准律云:'供御汤药,饮食,舟船,误不如法者,皆死'陛下若录其功,非宪司所决;若当据法,罚铜未为得衷(注:"衷"通"中",音zhòng)"太宗曰:"法者,非朕一人之法,乃天下之法也,何得以无忌国之亲戚,便欲阿之 "再令定议德彝执法如初,太宗将从其议,胄又曰:"校尉缘无忌以致罚,于法当轻若论其误,则为情一也,而生死顿殊,敢以固请"上嘉之,竟免校尉一死

贞观元年,戴胄任大理寺少卿。当时吏部尚书长孙无忌曾经被传召，没有解除佩刀进入东上阁。尚书右仆射封德彝，认为守门校尉没有察觉，其罪应当处死；长孙无忌误将佩刀带进去，责罚二十斤铜。皇上同意了。戴胄反驳说：“校尉没有察觉和无忌带刀进入，都是失误啊。臣子对于君王，不能够以失误为借口，法律上说：‘供奉君王汤药、饮食、舟船，有所失误没有按照法令的人，都处死刑。’陛下如果考虑到长孙无忌过去的功劳，（不加治罪，）那就不是司法部门该管的事了；如果按照法律处理，罚铜并不恰当。”太宗说：“法律，不是我一个人的法律，是天下人的法律啊，怎么能够因为无忌是皇亲国戚，就要屈法顺情从轻处理他呢”责令重新定议。德彝仍然执行原来的判决，太宗将要同意这个判决。戴胄又说：“校尉是因为无忌的失误才获罪的，按照法律，他的罪过应当比无忌要轻。若论失误，他们的情形是一样的，可是一生一死，轻重悬殊。我冒昧地坚持自己原来的请求。”太宗赞许他，终于免除校尉死刑。