《海贼王》817话中出现了一个标记：

虽然度娘上面一大堆相关资料，但是都不全，要么就说得不对。虽然我也知之甚少，不过因为我恰好之前买过一本相关的书，貌似内容还挺多的，顺便看的时候归纳整理一下好了~

相信很多人都知道，在很久以前，人类还么有发明文字的时候，大家记录信息靠的是图画。图画作为一种直观明了的视觉传达媒介一直以来在人类文明的发展中都具有举足轻重的地位。

而日本的家纹也属于这个范畴。家纹，说的简单点儿就是用表达的家族姓氏。当然这并不是说有家纹的家族都不识字，而是因为这样的图案简洁明了，这样，哪怕是不识字的人，不会说话的人，只要看到这样的图案也会明白这是属于哪一个家族的标志。

家纹作为一种用图形表达的姓氏，在最初的时候却只有贵族和武士可以使用，一般平民使用家纹是近代的事情了。它作为一个家族地位、血统的象征，是不能随意更改和创造的。

而家纹在日本使用广泛程度我想一定是平常人想象不到的。据说，在日本，不仅家族的餐盘器具上面会有家纹，服装车马上面也会有，甚至是邻居家的毛头小子写出来的一份情书，或者是他们家所使用的手纸上都会有家纹的影子。因此，可以这么说，在绵长的家纹使用的历史里面，其实它也传承了相当一部分的日本文化，而不同的家纹图案也会有各自不同的象征意义，它的存在丝毫不逊色于日本的浮世绘或者是茶道。

这十大家纹指以下十种：藤纹，片喰纹，木瓜纹，茑纹，鹰羽纹，柏纹，桐纹，茗荷纹，泽泻纹，橘纹。

藤纹在很早以前就代表着藤原氏一族。而“藤原”则是在日本大化改新时期的天皇为了表彰功臣中臣镰足所赐的姓氏。藤原氏显赫不仅仅是因为祖先是个功臣，他们家还不断地将自家的女儿送进天皇后宫，就这样子又生子，一代代送入皇宫的女人不断地巩固了藤原氏显赫的地位。

藤原氏后代繁荣景象延续三百余年，自然儿孙满堂。后来其后代分成了南家、北家、式家、京家四个分支。其中北家是这个家族的主流分支，其旁系家族近卫、鹰司、九条、二条和一条这五个家族则一直在朝廷担任要职，被称为“五摄家”。

在这“五摄家”里面，近卫和鹰司两家却采用了牡丹图案作为家纹，剩下的三家则使用藤纹，这并不是因为近卫和鹰司两家比较任性的原因，这样做是为了明示出身。

同样使用藤纹的还有从公卿家族藤原氏分出的武家藤原氏中也有使用藤纹的。藤原氏家族后人中以藤纹为家纹的家族有个共同点就是姓氏中均有“藤”这个字。江户时代编撰的《宽政重修诸家谱》一书中记载了各大名、旗本的家谱。其中使用藤纹的大名有九家，旗本则有一百六十二家。

但是，并非所有使用藤纹的家族都和藤原氏有关，因为在以前将自己的家纹作为赏赐这种事情是很常见的，而一般的百姓如果觉得某个纹样比较好看也可以拿来做家纹。

藤纹是由藤的花和枝两部分缠绕构成的，图案多为圆形，故又称“藤丸”。当然也有少部分藤纹采取了写实风格，而形状也有菱形，桐形和杏叶形，花萼的个数也稍有差异，少则一个多则八个。另外，花萼如向下垂就是“下行藤”，向上翘起的则是“上行藤”或“藤丸”。基本上所有的藤纹都是“下行藤”或“藤丸”，毕竟天然的藤就是一种倒垂生长的植物，而“上行藤”则体现了人们奋发向上的积极心态。

片喰实际上就是酢酱草，这货在中国经常冒充三叶草出现在各个角落，根茎是酸的，故名“酢”酱草。然而正统的三叶草实际上是白车轴草，和酢酱草完全不是同一类生物。不过日本叫它的名字的时候显然是直白多了，直接就叫“片叶三”，就是三片叶子的意思。这么说来中国人果然各个都是吃货，命名的时候连人家和醋一样酸都已经知道了。因为片叶三这个名字叫起来和片喰差不多，所以日本很早以前就把酢酱草称为片喰。

这种草在中国常用来做绿化用草，因为生命力比较旺盛，就如诗中所说“野火烧不尽”一样。因此日本有一种说法是把酢酱草的叶子放在钱包里面的话，那么钱包里面的钱也会怎么花都花不完，因而在日本它还被称为“黄金草”。

江户时代用片喰纹作为家纹的大名有森川、松平、酒井诸家，旗本中使用片喰纹的就更多了。其中酒井氏比较繁盛。

片喰纹基本都是三片叶子，很少会带有果实或者花朵的。不过片喰纹的变形比较多，甚至有被变形成蝴蝶这种昆虫的，称为“片喰蝶”，而写实的片喰纹则被叫做“枝片喰”。

“木瓜”可不是指我们今天所说的木瓜哦~这个木瓜之名究竟从何而来似乎是个无头悬案，有人说是带着枝的黄瓜，也有人说它本来指的是鸟类在地上的巢。比较起来后面这种说法似乎更加靠谱一些，证据之一是德大寺家使用的古木瓜纹在内侧有小点，据说象征着鸟类的卵。

战国中最早使用此纹的是越前朝仓氏，据说那是朝仓太郎击退白色野猪时由源赖朝赏赐的。后来被织田信长沿用，又称“织田瓜”。不过有所不同的是一般的木瓜纹是四片结构，但是织田瓜却是五片。

木瓜纹的图形很普通，由外框内框和中心部分组成。环状的外围结构就像花瓣一样厚重，一般被称作叶。较普遍的形态是四叶，但实际上从三叶到八叶都有。内框比较细，中间还有一部分图案，一般是各种蔓草，但有时也有桐，四目，茑，蝶的变化形态。图案比较横平的被称作“横木瓜”，纵向的称为“纵木瓜”。木瓜纹的称呼多种多样，在屋檐下面的叫做庵木瓜，三个叠在一起的被称为三盛木瓜。

“茑”的日语发音与“爬行”相似，因此“茑”就是一种藤本植物。由于这种植物在秋天的时候叶子会变红，因此又被称为“茑枫”。

在《枕草子》或者《荣华物语》中不乏平安时代贵族们将茑纹绣在衣物上面的描写，可见人们对其的欣赏。可是即使如此喜爱到将它们描绘在衣服上，却没有一个公家朝臣将它拿来做家纹的。

茑纹最早被用作家纹是室町时代的事情。而江户时期用茑纹的就多了起来，最有名的要数藤堂、松平和六乡三家。而其中松平诸家原本使用的是葵纹，但是为了与将军家避嫌因此后来改作茑纹。

茑因为拥有卓越的生命力而在日本被看作是非常吉祥的植物，又因为它缠绕其它植物生长的特性，又被予以“永不分离”的寓意。因此日本有很多屋子直接被命名为“茑屋”，外面挂的垂帘也是茑纹图案。

茑纹的变种有上百种，基本是以叶子为基础演化变形产生其他的图案，叶片少则一片，多则五片，而叶片边缘有锯齿的则被称为“鬼茑”。

日本古时候在重要节日和仪式上，左右近卫两阵之中都会竖立着老鹰的旗帜以彰显权力。而当时的武士对于鹰的力量也非常向往，以至于鹰羽制成的箭矢也被奉为上品。所以鹰羽被用作家纹是非常普遍的一件事情。可是当时使用整只鹰做家纹的却很少，大多数都是使用鹰的羽毛来做家纹。在《见闻诸家纹》中也只记载了长谷川氏的“鹰架”是使用鹰本身的姿态做家纹的。除此之外在《韦张武鉴》中还有一个原氏的“槲鹰”也采用了鹰原本的姿态来做家纹。

但即使是有记载的历史来看使用鹰本身的姿态作为家纹的还是很少，大多数情况下鹰的羽毛就代表了鹰，就像看见卍就想到寺庙，看见鸟居就会想到神社一样，鹰羽已经是鹰这种动物的象征。

鹰羽纹变化也很多，从数量的变化到形态的变化，以及排列方式的变化等等不一而足。

柏的本义是坚硬树木的叶片的总称。日本古代比较流行使用巨大的叶片来盛放东西，但是最常用的还是柏叶，因为这种叶片巨大而厚实。而当时在朝廷之中侍奉膳食的人员被称为“膳夫”（音同“柏”）便是从这时候开始的。现在的日本宫中举办大尝祭的时候奉给天神的食物依然使用柏叶盛装。因此柏也被誉为神木，作为一种神器受人敬仰。

平安时代的《伴大纳言绘卷》、《北野天神缘起》等绘本中会经常出现人们的衣服上绘制着柏木的形象。可见柏在日本群众中受欢迎的程度。

柏纹基本都是采用柏树叶片的花形，中间画有果实或者树枝，叶片的数量少则一片，多则九片，形态有“对柏”“抱柏”“错柏”等，最常见的是“三片柏”和“错柏”，其上有藤蔓状植物生长的则称为“蔓柏”。

桐，在中国也是一种很受欢迎的植物。传统中就有“凤凰非梧桐不栖”的说法，所以凤栖梧，凤鸣于桐树之上被看作是吉祥的征兆。而制作琴也是桐木尤佳，制作出来的琴声宛转悠扬，饱满而动听，因此深受民众喜爱。

由于受中国传统文化的影响，桐树在日本的受欢迎程度一点也不亚于中国。直到镰仓末期，桐都被正式应用为天皇家的御用纹路。而元弘之乱时，足利高氏因打倒镰仓幕府，战功卓著，因此受后醍醐天皇赐御名“尊”字，就是大名鼎鼎的足利尊氏，而尊氏就是那个时候被允许使用桐纹的。

此后，修建了金阁寺的足利幕府第三任将军足利义满将桐纹赐予了重臣细川赖之；修建了银阁寺的八任将军足利义政又将其赐予了半井等人，十二任将军足利义辉赐予了武田、上衫；最后，十五任将军足利义昭将桐纹赐予了织田信长。

而织田信长又将得来的桐纹赐予了下臣稻叶、松平等人，其中最拉风的无疑是丰臣秀吉。因为成为“天下人”的丰臣秀吉的“丰臣”一姓就是朝廷赐予的，因此他可以同时拥有菊纹和桐纹两种家纹。

不过虽然桐纹之前比较尊贵，但是因为当时的社会风气下，将家纹赐予下属是一种荣耀，而下属再将家纹赐予自己的下属这种例子也是屡见不鲜，因此桐纹变得非常常见，而原本里面所含的权威之意也日趋淡薄，有些人就开始随意使用桐纹。对这种情况朝廷当然不会视而不见，所以在天正十九年六月，朝廷颁发禁令，严禁随意使用桐纹和菊纹。

丰臣秀吉使桃山文化发扬光大。为了向人们展示他拥有的无上权力，无论是建筑，工艺还是美术领域，都可以看到“太阁纹”这种桐纹。除此之外还可以在他主管修建的姬路城、伏见城、大阪城等地的瓦片上看到桐纹。

丰臣秀吉死后，德川家康掌握了天下政权，可是他的作风和丰臣秀吉截然不同——当朝廷意欲赏赐他菊纹桐纹时，他却说：“我只要有葵纹就够了。”

桐纹的区别主要在花朵数目上面，有“五三桐”、“五七桐”、“九七桐”等，除了这个上面的区别以外，桐纹也拥有其他多种多样的变化。

茗荷又被称作蘘荷，是一种草本植物，部分部位还可以食用，因为它可食用的部分长得像竹笋，因此也被称为茗荷竹。

在日本民间传说中，茗荷是一种可以令人忘记世事烦恼的灵丹妙药。有一个有意思的传说是说江户时代有一个贪婪的旅店老板为了让客人们忘记带走自己的财物而故意在饭菜中加入茗荷，结果客人们反而忘记了付账直接都走掉了。好像中国也有这样的故事，只是原本是从哪里流传出来的已经无据可考了。

而在古印度，也有其相关的传说，因此茗荷在印度是顿悟之神的象征。

中国曾经也有一位神漂洋过海到了日本——摩陀罗神，而日本比叡山延历寺以及其分院中供奉着的摩陀罗神两边的侍从手中拿着的就是茗荷和竹。

为什么茗荷会有这么多的故事和传说呢，因为茗荷本身在日本就具有“冥冥之中有神佛护佑”之意，也因此而被视为一种非常吉利的花纹，在民间广为流传。

和其他家纹的图案构成和命名方式相似，茗荷纹也因为形状数目形态排列规则的不同而构成不同的图案。茗荷纹使用者比较多的最初是侍奉神灵出身的家族，后来就成了藤原氏系统内部家族了。

泽泻是一种多年生草本植物，因为它的生长地多半位于沼泽边，所以名为“泽泻”。不过现在几乎已经看不到这种植物了。

这种草在日本是吉利的象征，甚至有人将其称为“胜利草”，因为它的形态很像箭矢而深受武家喜爱，甚至有人将其印在铠甲之上，以取个胜利的好彩头。

所以泽泻可以被当作家纹，无疑是源于武士们对泽泻的喜爱。当然因为人们总是喜欢编造出一些故事来赋予一些平常的物事以不寻常的意义，所以关于泽泻可以带来胜利的传说在日本也是非常多的。

泽泻有纯叶子组合，也有花叶组合。只有叶子的叫做泽泻纹，有花和叶子的则被称为花泽泻。同样的，根据叶片数量以及组合形式的不同，泽泻纹也可以变换出很多不同的花纹样式来。

橘是蜜柑的原始形态，古代日本非常崇尚橘的香味，而且因为橘树枝上面有刺，所以它还被称为“太刀花”。

有一个传说是说在很久以前，日本的第十一位天皇垂仁天皇派遣田道间守去寻找非时香果。田道间守历尽艰辛到了蓬莱岛，找到了传说中的非时香果。然而当他回到祖国的时候却发现天皇已然去世。田道间守专门出门去寻找的“非时香果”就是橘子。因而田道间守被后人称为水果之祖。

同样的派遣，秦始皇却派出大量的人马帮他寻找不老仙丹，并在中国传说中地王寻找仙丹或者痴迷于炼丹术的故事也是屡见不鲜。从这两个传说中大概也可以看到日本物资匮乏这件事了。

奈良时期有一个叫做县犬养三千代的女子深得元明女帝欢心，因此被赐姓“橘”。后来三千代的儿子被起名“橘诸兄”，就是日本四大姓氏“源、平、藤、橘”中橘姓祖先。但是橘被用作家纹，其花纹并不是来源自橘氏。

橘纹最常见的形态是一株五叶立木，中央有果实，但是也有三橘五橘的纹路。

需要补充的是，在《源氏物语》中，紫式部共描绘了近百种植物，其中演变成家纹的就有近半数之多，而在整个家纹系统中植物纹也是占领了数量中的近半数江山。根据前文所见，基本上可以演变为家纹的植物均被赋予了一些非常吉祥的寓意，可见在古时候的日本人们对于这些植物的喜爱程度（也可以说是物资匮乏程度吧）。

德川吉宗（1684年10月21日-1751年6月20日）江户幕府第8代将军。纪伊藩（和歌山县）藩主德川光贞第四子。担任越前国（福井县）丹生3万石藩主时开展藩政改革，积累较多财政经验，广受好评。长兄去世后，回归自己的本家纪伊藩继承藩主。1716年，将军家绝嗣，又以贤侯身份继任将军职。以后，借鉴先前在大小两藩的藩政经验，开始实行享保改革。在位期间奖励武艺与俭约风尚，开发新田，允许输入与天主教有关的外国书籍。他最大的功绩在于稳定了米价，从而使社会呈现稳定的局面。百姓赠给他“米将军”的雅号。堪称幕府中兴的一代英主。 1716年(正德6·享保元)4月。7代将军家继仅仅8岁就死去了。德川本家(本支)从此血缘断绝，新继承御三家之一和歌山（纪伊 纪州）藩55万5千石第5代藩主，时任権中纳言的 32岁德川吉宗，在众谱代大名的支持下，登上了第八代将军的宝座。吉宗从血统上考据，是初代家康公的重孙。他具备健壮的体格(身长182厘米)，黝黑的皮肤，很具有男性魅力。喜欢狩猎，有勇力。

随着父亲和2个哥哥(纲教，赖职)的相继死去，赖方受委命而担任了11年的和歌山藩主，并在就任藩主时从将军纲吉处获赐「吉」字。如今7代将军暴死，吉宗顺理成章走马上任。吉宗的将军在任期间约达30年之久，他果断的推行幕府新政，史称「享保改革」。

吉宗发出改革的口号，声称「诸事，权现样(家康)之成规施行」已经受到阻碍，要重整家康时代的风尚，明确士农工商的身分制度，稳定幕府秩序。他还下达崇尚俭约的命令，以身作则来引导士风（武士的作风）。吉宗因为米价的调节而伤透了脑筋，挖空心思，因而被称为米将军。米谷的石高制是江户幕藩体制的基础，吉宗为了重建石高制注入大量心力，给他这一昵称也算适合。 吉宗同5代纲吉、6代家宣一样、是由「亲藩大名」过继到宗家继任将军的。但是，与前两位将军不同的是，在这两位将军当政期间，重用他们身为大名时代的近臣（如纲吉的牧野成贞、柳沢吉保，家宣的间部诠房）这被称为「侧用人政治」。而吉宗重视谱代大名旗本，让他们积极参与幕政，这一原则是推动其改革成功的重要因素。

吉宗将军刚一就任，立即解除间部·新井的职务，优待作为德川家臣，资历深厚的谱代等「门第层」。另一方面，纲吉为了让有能力的人材就任要职，重新导入了「足高制」。其内容是：旗本要担任要职如町奉行大目付 勘定奉行等，基准役高固定为3000石；禄高较低的旗本就任的官职所对应基准役高高于其家禄时，在任期间不足的差额将由幕府加以补足。这样就使人才的拔擢不很受身份的限制。 吉宗改革中的最大课题，就是重建幕府的财政。而幕府出现财政危机的原因即在于：新田开发几乎已经达到最大限度，矿山枯竭、金银产出量逐渐减少，元禄期物价上涨、米谷价下跌，等等。

吉宗采取的基本方针就是「增入减出，开源节流」，所以、后来颁行的几项措施，也都是为了増加收入、减少支出。

〔1〕俭约令

在历史上的江户3大改革中，这个法令被反复强调。在本次享保改革中，则表现为对赠答，婚礼，衣服，被褥等的规格的限度，如禁止制造新的果子（即点心）·织物（即纺织品）等。同时，也严禁僭越自己身分的过度奢侈。本条令的颁行目的就是评估原有封建身分秩序并加以维持。

（2〕上米制

幕府为了增加收入，确保能支给旗本 御家人足够的俸禄，规定大名可以通过在年贡米之外每1万石领地再多上纳100石米的方式替代参勤交代义务，而使得其每次在江戸滞留的时间减半至半年。根据这项法令，1722年起到1730年，幕府每年增加收入18万7000石。（1730年，贡米制度停止，参勤交代制度恢复）

另外，与参勤交代时间减半同时，划定承担江户火灾灭火的义务的「诸侯消火」令被废止了，取而代之的是「町消火」。

〔3〕新田开发奖励（特殊町人请负新田 ）

1722年江户日本桥立起布告牌，呼吁富商与幕府合作，开发新田。虽说新田开发已逼近极限,但本次通过对下总的饭沼新田，越后的紫云潟新田，武藏野新田等的开发，仍然使幕领（天领）的领知高从400万石增加到450万石。

〔4〕定免法'

历来粮食征收实行“检见法”，有特定官员评估当年收成的丰作，凶作来指定税率的高下。但这就出现这些官员随意增加地方的税率这样不公平的事（比如，特派官员来村庄评审时受到较好接待的话，年贡负担就会得到减轻，这在当时几成惯例。所以决定指定统一固定的税率，杜绝上述腐败事件发生。这也保证了幕府稳定的年贡收入

〔5〕「元文小判」的铸造

1736年铸造「元文小判」，把金的含有率下降，意图是以增加社会上的货币量来促进通货，抬高米价。这个政策很有效，市场也逐渐变的景气起来，「元文小判」此后流通80年。

自古来，就有政府将货币金含有率降低，已期获取货币价值和实际价值见的差额作为自己的收益的行为。「元文小判」的铸造与上述情况是完全不同的，应当予以注意。

德川庆喜（1837年10月28日－1913年11月22日）江户幕府（德川幕府）第15代将军，也是末代将军。

将军生涯

出生于德川御三家之一的水户家，父为水户齐昭，母登美宫吉子为齐昭的正室，庆喜在众多兄弟中排行第七。11岁时奉将军德川家庆之命，过继到御三卿之一的一桥家为养子，直到出任将军为止。

庆喜面对日渐衰落，原希望在继承后借助法国协助进行西化（取得法国贷款600万美元以招募法国军官、购买兵器及船只，并组成日法的公司发展工商贸易），重提公武合体以改革幕政。不料1866年7月，法国新外相穆斯蒂（Marguis de Moustiers）出掌政府，不再支持法国公使罗叔亚〔或译陆修〕（L’eon Roches）联结幕府的外交路线，反而与英国采取同一阵线，倾向组成解除幕府的公议政体；庆喜顿失外援，加上在1866年尾，一直支持公武合体，反对倒幕的孝明天皇暴毙（因此有传是倒幕派所为），更使庆喜维护幕府政权合法性的美梦幻灭。

http://pddlibvwolnejp/photo/yanakareien/yoshinobu/indexhtm

德川家茂是德川幕府第14代征夷大将军。第13代将军德川家定的堂弟。就任将军前是德川御三家纪州藩第13代藩主。原名庆福（よしとみ）。

德川家茂是德川齐顺（清水德川家同时也是纪州德川家的当主）的长男、德川齐顺在家茂出生前就去世。德川家茂的祖父是德川家齐、祖母是妙操院。御台所是孝明天皇的妹妹和宫亲子内亲王（静宽院宫）。官方说法未娶侧室（然而据说和其他女性有过关系、根据对家茂墓所的调查结果，也证明这种说法）。家茂4岁就成为纪州藩主、是德川家家谱中与没有子嗣的第13代将军德川家定血统最近的人。[1]家茂在井伊直弼等南纪派的支持下13岁就成为第14代将军。不光是血统上，其英明果断的办事风格也得到胜海舟等阁僚重臣的深厚信赖。

一、丰臣秀吉没有建立幕府的原因：

1丰臣秀吉为了避免自身成为众矢之的而采取的措施。丰臣秀吉作为日本最强大的大名控制了天皇，可以挟天皇以令诸侯。若是为了虚名而设立幕府征夷大将军，会激起其他大名的反对。

2自身出身的局限。建立幕府成为征夷大将军必须要有源氏或者平氏家族的血统。而丰臣秀吉的生父是农民，出身的低微使之不敢建立幕府。

德川家康建立幕府的原因：

1出身高贵。德川家康是源氏后人，可以建立幕府成为征夷大将军。

2德川家康自从关原合战后消灭丰臣家族，在诸侯中取得了统治。

丰臣秀吉(天文6年2月6日－ 庆长3年8月18日，即1537年3月17日－ 1598年9月18日）是日本战国时代、安土桃山时代大名、封建领主，继室町幕府之后，近代首次统一日本的日本战国三英杰之一。原姓木下，晋中之窗之后将丹羽长秀和柴田胜家的名字各取一字将改姓羽柴。农民家庭出身,本是一足轻（下级步兵），晋中之窗后因侍奉织田信长而崛起。富有才干而逐渐发迹，织田信长死后在内部斗争中胜出，成为织田信长实质的接班人 。

他是1590-1598年期间日本的实际统治者，晋中之窗担任关白，后担任太政大臣，获赐氏姓丰臣，被称为“太阁”。在位时实行的刀狩令、太阁检地等政策具有划时代意义，对日本社会由中世纪封建社会向近代封建社会转化有一定成就。在位后期逐渐变得昏庸多疑，并发动文禄庆长之役，后病逝。

德川家康（1543年1月31日－1616年6月1日），日本战国时代末期、安土桃山时代、江户时代的武将、战国大名，江户幕府第一代征夷大将军，日本战国三英杰（另外两位是织田信长，丰臣秀吉）之一。杰出的政治家和军事家。生于名古屋附近的冈崎城，父为冈崎城主松平广忠，母为广忠正室于大之方（传通院）。晋中之窗原姓松平，1567年奉敕改姓德川。桶狭间之战晋中之窗后与织田信长结为同盟，本能寺之变后先与羽柴秀吉晋中之窗（即丰臣秀吉）敌对，后又迫于形势而向其臣服。晋中之窗小田原之战后被秀吉移封关东，虽失去长年的根据地，晋中之窗但得到丰臣政权下外样大名中最大的领地。担任五大老的笔头。丰臣秀吉死后，在关原之战中率领东军战胜西军，晋中之窗确定了霸权。自此一步步摧毁了丰臣家势力。晋中之窗庆长19年（1614年）至庆长20年（1615年）经大坂冬、夏之阵灭丰臣氏，晋中之窗江户幕府统治体制从此坚如磐石。德川家康建立了德川幕府后，日本进入暂时的和平。晋中之窗元和2年（1616年），在骏府城死去。享年74岁。遗体埋葬在骏府的久能山，晋中之窗一年后被改葬到下野国日光。被日本朝廷赐封“东照大权现”，成为江户幕府之神，在日本东照宫中供奉，被后人称为“东照神君”。