明珠和索额图倒台后是谁辅佐康熙

栏目：资讯发布：2023-10-17浏览：4收藏

明珠和索额图倒台后是谁辅佐康熙,第1张

张廷玉

在明珠和索额图倒台后,辅佐康熙的是张廷玉,因为张廷玉的能力还是很强的,而且能够成为内阁首辅。

张廷玉（1672年10月29日—1755年4月30日），字衡臣，号砚斋，[1]安徽桐城人。清朝杰出政治家，大学士张英次子。

康熙三十九年（1700年）进士，改庶吉士，授检讨，入值南书房，进入权力中枢。康熙朝，官至刑部左侍郎，整饬吏治。雍正帝即位后，历任礼部尚书、户部尚书、吏部尚书，拜保和殿大学士（内阁首辅）、领班军机大臣（首席军机大臣）等职，完善了军机处制度。乾隆帝即位后，君臣渐生嫌疑，晚景凄凉，致仕归家。乾隆二十年（1755年），卒于家中，年八十四，谥号“文和”，配享太庙，是整个清朝唯一配享太庙的文臣，也是唯一配享太庙的汉臣。[42][2]

张廷玉先后任《亲征平定朔北方略》纂修官，《省方盛典》《清圣祖实录》副总裁官，《明史》《四朝国史》《大清会典》《世宗实录》总裁官。

本名

张廷玉

字

衡臣

号

砚斋

所处时代

清朝

民族族群

汉族

人物关系

张英

父亲

张廷璐

弟弟

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第1集乾隆为什么偏爱汉臣张廷玉？张廷玉究竟有什么过人之处？

共5集

初入仕途

在清代安徽桐城张氏家族中，张英、张廷玉、张若霭，祖孙三代，侍值内廷，颇受康、雍、乾三帝的青睐，可谓“合家顶戴”，满门朱紫。尤其张廷玉，“登朝垂五十年，长词林者二十七年，主撰席者二十四年，凡军国大事，奉旨商度”[3]。

康熙十一年（公元1672年）九月九日，张廷玉生于京师。

共5张

张廷玉作品

康熙三十六年（1697年），二十六岁的张廷玉准备参加会试，但因其父张英奉命为总裁官而回避不试。康熙三十八年（1699年），张廷玉的夫人姚氏离世，父亲张英登上相位。

康熙三十九年（1700年），考中进士，授为翰林院庶吉士。[4]康熙四十二年（1703年），张廷玉授翰林院检讨，开始担任《亲征平定朔北略》的纂修官。康熙四十三年（1704年）四月，入值南书房。康熙帝召他至畅春园，询问其父张英致仕居家近况。命他赋诗，张廷玉作七言律诗二首，颇得康熙帝称许。当日奉旨侍值南书房，特旨带数珠，著四品官服色。“辰（早七时）入戌（晚九时）出，岁无虚日。塞外启从，凡十一次，夏则避暑热河，秋则随猎于边塞”。圣祖车驾远巡遍历蒙古诸部落，“穷边绝漠，余（廷玉）皆洱笔以从”。[5]张廷玉身居内廷，承袭父业，“久持讲握，简任机密”[6]。

康熙四十四年（1705年）后，多次随康熙南巡及巡行蒙古诸部。康熙四十七年（1708年）六月，张廷玉母亲离世。九月，父亲张英离世。服阕，仍原官。康熙五十一年（1712年）二月，充会试同考官。四月，授司经局洗马，兼翰林院修撰。康熙五十五年（1716年），授内阁学士兼礼部侍郎。康熙五十六年十二月（1718年1月），充经筵讲官。康熙五十七年（1718年）十月，充武英殿试读卷官，十一月，充纂修《省方盛典》副总裁官。[7]

康熙五十九年（1720年）五月，授刑部左侍郎。次年授吏部左侍郎，兼翰林院士。康熙六十年（1721年）二月，身任刑部右侍郎的张廷玉奉旨与都统耗赖等赴山东稳妥地处理了盐贩王美公等“聚众劫掠屯庄”案。[8]六月，调吏部左侍郎。他“绝苞且，杜请花，锉玫肃然”。张廷玉涉政不久，他的才干便崭露头角。

深受重用

康熙六十一年（1722年）十一月，康熙帝驾崩于畅春园，皇四子胤禛入承大统。经过二、三十年的艰苦激烈的奋争，胤禛深觉皇位来之不易，为了实现自己夺得皇位的夙愿，大力扶植和培养自己的势力。他曾说：“为政以得人为要，不得其人，虽食法美意，徒美观听，于民无济也。”[9]于是，慎选张廷玉作为辅佐他筹划军国大政的主要助手。张廷玉在《澄怀主人自订年谱》中记述了胤禛相中他，并对他赋予厚望。一是他学问优长，“气度端凝、应对明晰”，有才干。二是他为自己恩师张英之子。这对胤禛来说是日后难得的贴己之人。圣祖新逝，胤禛登极，即命张廷玉兼学士衔，协同翰林院掌院学士阿克敦等办理大事典礼翰墨，供几筵祭告文字。康雍之交，政务殷繁，谕旨每日下数十次，皆由张廷玉承命应办。若有紧急奏事，胤禛令他入大内，口授大意，或于御前伏地而书，或隔帘授几。稿就即呈御览，“精敏详瞻，悉当圣意”。同年十二月，特旨授礼

乾隆帝即位后，君臣渐生嫌疑，晚景凄凉，致仕归家。乾隆二十年（1755年），卒于家中，年八十四，谥号“文和”，配享太庙，是整个清朝唯一配享太庙的文臣，也是唯一配享太庙的汉臣。

张廷玉先后任《亲征平定朔北方略》纂修官，《省方盛典》《清圣祖实录》副总裁官，《明史》《四朝国史》《大清会典》《世宗实录》总裁官。

张英和张公艺是一家人。张英是张公艺的孙子。贞观初年，全国分为关内、河南、河东、河北、山南、陇右、淮南、江南、剑南、岭南十道。为了让天下人都来学习张家礼让齐家的美德，唐高宗降旨让张公艺兄弟十人分食十道，除张公艺守祖籍桥北张村外，其他兄弟九人分赴各道定居。从此，这个大家族析居全国各地，百忍堂遍布全国，礼让思想为后人所推崇。张公艺长子张希达被调到京城长安，出任司仪大夫，张希达的长子张英后任韶州别驾。自此，张公艺的这一嫡长支系，移居广东韶州，子孙繁众，高官代出。其中，出任唐玄宗时期宰相的张九龄（张公艺六世孙）最为世人所熟知。张九龄在任唐玄宗宰相时，把张公艺的百忍思想用于修身治国。个人修养方面主张记人之长，忘人之短的宽厚忍让理念，选人用人方面推崇德望为先的德治思想。张九龄一生洒脱豁达、秉公守则，选贤任能，刚直不阿、敢言直谏却淡泊谦让，时称九龄风度。以致后来宰相每次推荐公卿时，唐玄宗必问：风度得如九龄否。

大清朝最尊贵的皇家秘书张廷玉很少有闲下来的时候。因而他闲下来时的独特形象就被记载到史册里：退食泊然，手持典籍，青灯黄卷，安坐室中，旁若无人。这样的形象与四大皆空的老僧更近，而与权重一时的枢要阁臣相去甚远。然而老臣张廷玉毕竟越来越老，侍奉了玄烨、胤G两位精力充沛的英主之后，又开始为乾隆朝操心，他的元气正一点点耗尽。他渐渐有些易怒、急躁和把持不住，接二连三向皇帝提交他的退休申请，仿佛手续办的慢了，他就要死于非命。他的退休申请终于在弘历那里激起了一场凶险的风波。然而这风波，真好似，在杯中。

张廷玉试图极力促成配享太庙的努力最终因他的轻慢而搁浅了。乾隆十五年二月，皇长子薨逝，就在祭祀刚刚开始的当儿，他向弘历打招呼要回桐城老家。他的麻木不仁让弘历忍无可忍，大发雷霆，并召集大臣会议，商议如何治罪，但有趣的是，讨论结果并不治他多次藐视皇威的大罪，而是不无孩子气的把以前皇家赐给他的那些宝贝都要了回来。

据说，收缴皇家宝贝的钦差到了张家，发现除了这些宝贝，张廷玉简直身无长物，方知斯人清贫。实际上，不仅张廷玉，张家两代宰辅，皆是皇帝身边最重要的机要之臣，却以公诚勤朴持家。父亲张英追随康熙皇帝左右，深受信赖，更为雍正侍读师傅，地位崇高。但治家极严，不贪不腐、不党不朋，务实有为，老成持重。张母常穿补丁衣服，且亲做女红。张英六子，除两子早逝，其余皆为进士。张廷玉出身如此官宦之家，也曾先后两次以不占天下寒士之先为由，奏请胤G把弟弟和长子的科考名次降为二甲，其政治上的谦逊礼让，令朝野感佩。可到了自己配享太庙，他就如乾隆所言，老年失在戒得？

事情可能并非如此简单。配享太庙固然光宗耀祖，但无道而取之绝不是古君子所为。更何况，在满汉对立尖锐的雍正朝，张廷玉身为汉臣高官，如此急切地入满人宗庙，将置自身于何列，又如何处理儒家道统、家风家训与个人荣耀的关系？再者，一人荣耀于皇室，与家族久盛、万世传美于民间孰重孰轻？

从张英始，张家在安徽桐城就享有极高声誉。他们与邻为善，谦逊退让，自己节用，却常行取有余而补不足的善举。如今在安徽桐城还留下六尺巷和良弼桥的故事。六尺巷出于张氏让他三尺又何妨的家训，良弼桥则是张廷玉用胤G赏银为家乡修建的一座石桥，解决当地交通困难问题，良弼命名本身也足见后人感怀。

显然，作为儒家文化浸染下的古代仕宦家族，张家更为看重符合儒家士大夫功德理想以及由此获得的士大夫阶层及社会民众的普遍认可。其谦逊、持重、内省，重社稷而轻个人的家风本身，就意味着一笔特殊的政治收益。这笔收益与张廷玉配享太庙的荣辱风险权衡，显然前者更值得恒心经营。

由此，退休风波所见对年轻弘历的公开不信任、对皇家丧子之悲不体恤以及不亲自谢恩等低级错误（张家其他仕途之人也不会犯这等错误），只有两种解释，要么他真是老糊涂了，要么，从头到尾这就是一场秀。张廷玉执意还乡必然有其隐衷，毕竟，如乾隆所言，古有八十仗朝之典，张廷玉还没有老到那个份上。

弘历曾以古之房玄龄和杜如晦称赞张廷玉和另一位顾命大臣鄂尔泰。可当他要收缴皇家的宝贝时也这样说，张廷玉在皇考时，仅以缮写谕旨为职，到我这，就好像一件老古董，唯一的价值也就是年代久远，用来摆设座右而已。

这两种截然不同的说法从同一位帝王口中说出其实并不难解。如同一件工具是否有价值，还得看主人脾气喜好，以及使用的方式了。张廷玉宦海五十余年，一直充当着皇帝首席机要秘书的角色。在个性强烈的弘历看来，张廷玉那小心谨慎、缄默不言的枯燥形象早已连着他的建白与赞襄一并淹没在浩如烟海的文书中了。但事实是，张廷玉在雍正朝，不仅在参与了几乎所有的重大决策，更为帝国最重要的枢要机构建章立制，惠泽深远。

他是军机处的制度设计者，他创廷寄制，拨繁冗，提效率，他也是保密纪律的制定者，重大政策及其文书藉此得以稳妥运行。他创奏折制，促成清代最洋洋大观、精彩纷呈的君臣文书往来景观。他主编刑部制度章程，贯穿慎刑主张，更以两次平息地方骚乱的实践，彰显之。他以超乎寻常的精力和睿智总裁翰林院、国史馆重大典籍编修工作，主持科考，选拔具有公、忠、勤、质（经世胜于诗文的知识结构）品格的人才加入行列。可以说他为雍正朝的诸多重大改革以及乾隆朝的盛世繁华立下无言之功。而这一切，无不与他每日相伴的文书息息相关。更值寻味的是，在日常文笔往来中，他与胤G皇帝建立起一种超乎寻常的情谊。

胤G是中国帝王中罕有的真性情之人。当他厉行新政得罪了满人大臣又惹恼了士绅阶层的时候，他最需要一个像他一般性情、一般主张的张廷玉。他对张的关怀无微不至，张对他的感激发自肺腑。雍正元年，在夺储党争中政治清白的张廷玉被提拔为翰林院掌院，胤G写诗以汉之制礼者叔孙通、上古贤相傅悦期许之，张则写诗以葵霍之心报之。此后，君臣协力，厉行新政。张回乡祭祀，胤G一路书信慰藉，更深情款款：朕即位十一年来，在廷近内大臣一日不曾相离者，惟卿一人，义固君臣，情同契友。张则在奏折和回诗中两次提及鸟乌私情，并有情意最缠绵之语。

然而，这种独特而微妙的上下级关系，对于新继大统的弘历来说，有些难以理解。但弘历是个聪明的皇帝。当他看到大臣们从正大光明的匾后取出传位遗诏，并且这个遗诏只有通过张廷玉的检验才能确立其合法性的时候，他决定以国老待之。在退休事件中，他偏激地指责张屡进屡退、毫无建白，不能说没有一种失落在内。

孟子言：君之视臣如手足，则臣视君如腹心;君之视臣如犬马，则臣视君如国人;君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。对于弘历来说，身居机要秘书领班的张廷玉，不折不扣为他办事实际上已是一个好臣子，但这不是契友，更非鸟乌私情。因而，他以武侯鞠躬尽瘁来挽留老臣张廷玉而遭拒绝，也实属正常。

雍正朝波谲云诡的政治改革与宫廷斗争随着胤G暴死而逐渐平息，风流潇洒而又好大喜功的执政者弘历开始以自己的风格治理国家。而张廷玉继续保持他的缄默与唯诺，但在必要时，他依然会像他反对雍正朝用刑太过一样表达自己主张。在是否恢复三老五更古礼、变动科考制度和推行均田限田等几件事情上，他都投了反对票。尽管多年以后，弘历肯定了他的卓见，但当时，皇帝感到了一种挑战。而更大挑战是，由于胤G的推崇，张廷玉和鄂尔泰这两位满汉大臣领班，已成朋党对抗之势。满人依附鄂尔泰，依附张廷玉，这可能不是一直孜孜于破除朋党的张廷玉本意，但却有难以抗拒的历史成因。

这时，打击张廷玉及其所代表的先皇旧部、汉臣朋党实在是稳定朝局、平息长期以来满人激愤的良策，也是急务。而深感深严，职任重大，为机务殷繁之地，处人臣极品之荣的张廷玉，也计划着告老还乡了。在《澄怀园语》中，老臣多次表达过月盈则亏、盛极而衰主题。现在，他是否也要向萧何那样上演一场以进为退的好戏，故意搞出一些无心权力的违法之举，并卖出人性贪婪的破绽，最后以略受惩处的方式完满退场，而刘邦则始终配合了他？或者他可以如刘基那样，尽管走得及时，但朱元璋的斧钺最后还是追了上来。

而今，历史的真相已随历史人物本身入土为安。我们所看到的事实是，一场可操控的杯中小风波避免了一场可能失控的大风波。张廷玉家族不仅没有因此而衰落，反而走上更加平稳广大的仕途。而张廷玉自己最终也真的进了清朝的太庙。

历史上的某些规矩如今看来实与现代政治文明相悖，可某些规矩却是人类政治的永恒主题。要做政治的明白人，不妨去琢磨和细味张廷玉五十年机要职务上所锻造的这些品格——持重、端方、勤勉、高效、谨慎、自律、仁恕，以及作为秘书与上司之间的微妙关系处理。这些智慧用儒家方式表述，可谓极中庸而道高明，如用现在的话说，即守规矩，讲自律，不仅看得冰山之上，更能体察冰山之下。得失、进退、荣辱、浮沉，尽在方寸之间。

六尺巷，百米长，两米宽，看似是个寻常的窄巷却有着不同寻常的来历。在中国文化历史名城安徽桐城，历史悠久，名人荟萃，清代出了方苞、姚鼐为首的桐城派文化学派。更出了张英、张廷玉父子宰相，六尺巷的故事就出在父子宰相之家。下面跟着我来看看让他三尺又何妨的历史典故吧！希望对你有所帮助。

让他三尺又何妨的历史典故篇1

清朝康熙年间有个大学士名叫张英。一天张英收到家信，说家人为了争三尺宽的宅基地，与邻居发生纠纷，要他利用职权疏通关系，打赢这场官司。

张英阅信后坦然一笑，挥笔写了一封信，并附诗一首：

“千里家书只为墙，让他三尺又何妨。长城万里今犹存，不见当年秦始皇”。这首“让墙诗”就出自六尺巷一段历史典故。史料记载：张文瑞公居宅旁有隙地，与吴氏邻，吴氏越用之。家人驰书于都，公批书于后寄归。家人得书，遂撤让三尺，故六尺巷遂以为名焉。

历史典故

“六尺巷”的典故之所以成为一段历史佳话，源于张家与邻里之间的土地纠纷。

清康熙年间，张英担任文华殿大学士兼礼部尚书。他老家桐城的官邸与吴家为邻，两家院落之间有条巷子，供双方出入使用。后来吴家要建新房，想占这条路，张家人不同意。双方争执不下，将官司打到当地县衙。县官考虑到两家人都是名门望族，不敢轻易了断。

这时，张家人一气之下写封加急信送给张英，要求他出面解决。张英看了信后，认为应该谦让邻里，他在给家里的回信中写了四句话：千里来书只为墙，让他三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。家人阅罢，明白其中含义，主动让出三尺空地。吴家见状，深受感动，也主动让出三尺房基地，“六尺巷”由此得名。

张英，字敦复，号乐圃，安徽桐城人，清朝官员，六尺巷典故主角。

邻居吴氏，历史未载明其身份，一般多认为是经商或读书的平民。

文化价值

“六尺巷”作为一个文化的新载体，其典故所包含的谦和礼让精神实际上也是中华传统文化的精神，它的“宽”不是宽在“六尺”上，而是“宽”在人们的心灵境界与和谐礼让精神上。六尺巷文化意蕴生发的根源，虽然局限在张英与吴家的个人道德层面上，但它凸显的是官方怎么对民众的态度，和利益之争的立场，以及解决矛盾的方式，是一个时代处理官民关系的范本。

让他三尺又何妨的历史典故篇2

清朝康熙年间有个大学士名叫张英。一天张英收到家信，说家人为了争三尺宽的宅基地，与邻居发生纠纷，要他利用职权疏通关系，打赢这场官司。

张英阅信后坦然一笑，挥笔写了一封信，并附诗一首：

千里修书只为墙，让他三尺又何妨？

万里长城今犹在，不见当年秦始皇。

家人接信后，让出三尺宅基地。邻居见了，也主动相让。结果成了六尺巷，这个化干戈为玉帛的故事流传至今。

说起清代的张英，人们可能并不熟悉，可说起他的儿子，那些看过《雍正王朝》的人都知道——就是那位张廷玉。

张英字敦复，号乐圃，是康熙六年(1667年)进士，曾官至礼部尚书。康熙十六年(1677年)，入直南书房，史载：“每从帝行，一时制诰，多出其手。”他曾充任《国史》、《一统志》、《渊鉴类函》、《政治典训》、《平定朔漠方略》总裁官。圣祖尝语执政：“张英始终敬慎，有古大臣风。”康熙四十年他以衰病求罢，诏许致仕。他曾在书房自书对联：“读不尽架上古书，却要时时努力;做不尽世间好事，必须刻刻存心。”

据《桐城县志》记载，康熙时期文华殿大学士兼礼部尚书张英的老家人与邻居吴家在宅基地问题上发生了争执，家人飞书京城，让张英打招呼“摆平”吴家。而张英回馈给老家人的是一首诗：“一纸书来只为墙，让他三尺又何妨。长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”家人见书，主动在争执线上退让了三尺，下垒建墙，而邻居吴氏也深受感动，退地三尺，建宅置院，六尺之巷因此而成。在安徽安庆，流传着这样的说法：“父子宰相府”、“五里三进士”、“隔河两状元”，指的就是张英家。

张英的儿子是大名鼎鼎的张廷玉。张廷玉也是康熙朝的进士，官至保和殿大学士、军机大臣，乾隆时加太保，为官康、雍、乾三代，历50年宝刀不老。他有这样的官场作为，应该说是他得益于父辈淡泊致远、克己清廉的家风。

张英、张廷玉父子二人在清初康、雍、乾盛世居官数十年，参与了平藩、收台湾、征漠北、摊丁入亩、改土归流、编棚入户等一系列大政方针的制定和实行。对稳定当时政局、统一国家、消弭满汉矛盾、强盛国计民生都起到了积极而重要的作用。二人为官清廉，人品端方，均官至一品大学士，是历史上著名的贤臣良相。

同时，二人还是史家公认的学者大儒。在张家官运的背后是康、雍、乾三世，在这样的皇帝身边做事没有能力和操守是不行的。特别是雍正皇帝，虽然执政时间不长，却勤于国政，“崇俭而不奢”，“毫无土木声色之娱”。张廷玉记录雍正：“上进膳，承命侍食，见一于饭颗并屑，未尝废置纤毫。”皇帝连饭粒落于桌上也不舍弃!而张家父子为官也如履薄冰，严格自律。历史记载，张廷玉之子张若霭殿试得一甲第三名(探花)，张廷玉跪求雍正换人，以留得名额给天下平民英才。雍正深为感动，将其子降级任用。

张英以下，家族更是人才辈出，家族六代共出进士13人，其中入翰林者12人。张英长子张廷瓒，康熙十八年(1679年)进士，入翰林，官至詹事府少詹事;次子张廷玉，康熙三十九年(1700年)进士，入翰林，官至保和殿大学士，雍正时设立军机处。张英、张廷玉父子二代为相，“父子双学士，老小二宰相”、“门第荣耀，世不多见”，是中国历史的美谈。而张家“让他三尺又何妨”的故事更是传为美谈。

清朝康熙年间，宰相张英的家族世代居住在安徽桐城，府地与吴宅为邻。有一年，吴家建房子时占据张家的空地，张家不服，双方发生了纠纷，互不相让。张英家人就写信将此事告知张英，想让宰相张英给家中撑腰。张英看完家书后，提笔在家书上批诗四句：“一纸书来只为墙，让他三尺又何妨。万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”寥寥数句，寓意深长。张家接到书信后，深感愧疚，并毫不迟疑地让出了三尺地基，便形成一条六尺宽的巷道。这条巷道后来被称为“六尺巷”。

宽容礼让是我们生活中的一种美德。人与人相处，要多一份谦让，多一份宽容！在矛盾面前，只要心胸宽阔，和谐局面就会出现！

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史书上关于滕姓的由来和历史有哪些记载？滕姓的发展史到底有多精彩？“滕”字在《新华字典》上解释“周代诸侯国名，在今山东滕州。”滕姓有着三千多年的历史文化，其最早的姓氏发扬地是在滕州，滕姓以其悠久的历史、璀璨的文化、点击阅读更多内容

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本文2023-10-17 05:38:57发表“资讯”栏目。
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