临夏梁姓的来源

栏目:资讯发布:2023-10-17浏览:1收藏

临夏梁姓的来源,第1张

据历史记载,梁姓是我国古代的一个姓氏,其起源可以追溯到几千年前的商周时期。临夏梁姓则是该姓氏在临夏地区繁衍壮大而形成的一个地方分支。关于临夏梁姓的来源,可以根据家谱记载和传说故事进行推测,但确凿的历史资料并不多见。一般来说,梁姓源于古时的官职“梁”,后来许多人便以此官名为自己的姓氏。临夏梁姓,可能是某位古代梁姓官或是梁氏后裔迁徙至临夏地区后,逐渐形成的一个本地家族,相关历史资料需要进一步探讨。

兴仁县布依族社会历史调查——王开级布依族很早以前,布依族本身是没有姓氏的。已婚成年:男性称“抱”,女性称“娅”;青年未婚的男性称“凡(vangz”,女性称“买”;未成年的儿童称“选(xuaix)”。姓氏的产生远远超于辈谱之前。从兴仁县布依族的姓氏中调查,分布在兴仁县境内的姓氏有:王、羊、杨、岑、罗、骆、陈、李、余、陆、韦、何、铁、梁、黄、贺、唐、潘、谢、周、艾、毛、蒙、伍等二十多种。根据各姓氏家谱记载、祖籍迁徙、典故传说诸方面情况归类,大致可分为三种:一、延用汉姓;二、以物为姓;三、仿效起姓。一、延用汉姓。延用汉姓,都有一个共同点之说,即:“汉父夷母”。“夷”——布依族都普遍认为是自己的民族,是土著人。“汉”,即指汉人(外来民族)。“汉父夷母”即祖先的祖父是外来的汉人,祖母是这里的土著人。如:鹧鸪园:《岑氏族谱》记述:“岑本姓姬,为周文王后裔,分封后,受赐岑姓”。汉光武时,岑彭为朝廷大将,曾带兵大战昆阳,立有战功。岑彭后入浙江,元末到贵州。到兴仁的始祖叫岑奇源。家谱叙:“奇源公至五旬,未有后裔,胞兄奇德公说:‘此地尽是夷人,难于娶妾,不如与夷为婚,承接香烟,可乎’?”奇源公笑而从之。即娶鲁氏为妾……。此姓是延用汉姓。东爪寨《王氏家谱》有记载。王本姬姓、官封王以王为姓,晋王溥仕后汉,后宗太子登极,加太子付,相四君,亲手植槐三株而后曰:“吾后世必有三公”:三槐王姓起太原。若干年后,此王姓领兵入江南,后进贵州与夷人结婚,延用汉姓。王姓入黔、桂甚多,成了大姓。贺氏:马路河,元、明两代均有人在朝廷做官。明初由江西入黔与夷人通婚,融合为布依人,纳勒、屯上、水河寨,梁、曹、陈等姓,并有以国为姓之传说,入贵州后与夷结婚,延用汉姓。上述诸姓,都认为自己的祖先是“汉父夷母”。二、以物之姓,王姓另有一种说法:此王与其他王姓不同,此王原本无姓,对男性中年以上者,均以“抱”称,呼谁均抱XX,王姓产生于古代的战乱年间。战争年代,敌军犯境,少数民族遭殃,为了生存,当时有十数人承船过河避难、船上人均无姓,无姓受汉人歧视,船上长者提议,我们皆无姓,应立姓以防不测。众人响应,当时船上带有羊。即以羊为姓,众人赞成,又有人建议:大家同一姓,不太恰当,有人要求将“羊”字切角弃尾,立王姓。因而产生了王、羊二姓。后来王姓可任其选择“羊、王”其中一字作姓,羊、王二姓可开亲,其根源于此。延用此二姓久远,即“羊”有改“杨”姓,杨姓也可与羊、王二姓开亲;余、陆、卢、韦、何姓均以物为姓。据《陆氏家谱》记载:余、陆、卢、韦、何乃铁木真(蒙古族)后裔,元末明初,元顺帝在位,听哈麻诽谤遭灾九族危急。被害铁木键有九男一女,十兄妹商议外逃避难。即启程离大都北京,行至谓河通州洛阳渡口虹桥上,后有追兵紧逼,转移至芦陵河岸凤绵桥边,在危急之时计议隐姓,兄妹插柳为记,并有诗句:“芦陵河上插柳桠”为依据。大哥改铁姓金(保铁特姓),又怕敌军猜疑,即弃“金”下一横立“余”姓,又当时因一条大鲤鱼现于水面(谓河渡口,岸边有芦苇丛生),为兄弟踏鱼身过河,即确立“鱼(余)”姓;二哥定“陆(芦)”为姓;三哥以“韦(苇)”作姓;四哥改“何(河)”姓,以河立姓;五哥以下兄弟妹六人隐姓埋名,在北方。余、陆、卢、韦、何的后代,部分进入南盘江与夷人结婚,延用男姓。“梁”以国为姓。也有部分以物立姓之说:即祖先本无姓,古代少数民族不服王化、遭汉朝廷举兵镇压,归顺朝廷者必须有姓。有一次,几人同行被敌军追赶,时值大雨,几个撑伞奔逃,敌人跃马赶上,问:你们何姓?其中一人急中生智,以伞(布依语伞称“梁”)为姓。追者听之有姓而舍之,所以后人以梁立姓。在调查中,艾姓、谢姓亦有以物立姓的典故,艾以蒿立姓,艾是布依语“蒿枝”(ngaaih)的同音,谢姓以布依语的“营盘”(xeeh)同音,以“谢”立姓。据传说,这个地方居住的几乎都是夷人。鹧鸪园鲁皂原有“鲁”和“浓”姓。即:以“森林”(ndongl)为姓、后逐步鲁和浓姓,演变为“补浓”,即为今天“补浓”、“补那”之分。“鲁”和“浓”姓已不存在了。都已融合为其他姓氏。但均以物立姓。三、仿效起姓。由于古代历史原因,存在着民族迁徙、民族歧视,外来民族与土著人的不断融合,出现了延用汉姓和以物立姓的布依姓氏的产生,尽管如此,有相当一部人仍然没有姓氏。但姓氏的产生大大促进了民族与民族之间的政治,经济和文化交流,布依人受汉文化的影响越来越深。归顺朝廷已为大势所趋的一种政治形势,随之而来,布依人学汉人治理地方的局面已经基本形成了一种模式。所以没有姓氏的家族纷纷仿效立姓。兴仁境内以及周围的布依人姓氏不多,至今兴仁县境内的布依族只有二十多种姓氏。除了延用汉姓的姓氏含有汉字的历史意义外,其他一般都不含汉字的本意。如王、羊、余、芦、陆、苇、何、梁、艾、谢等,王含羊意、余含鱼意、陆、韦含芦苇意,何含河意,梁含伞意,艾含蒿枝意,谢含营盘意。布依族过去由于只有语言没有文字,在立姓和姓氏上不十分讲究字意,姓氏用字就以常用姓氏用字,多数只重音不重义。到了明代布依人已普遍有了姓,这就是布依族姓氏的产生。布依人产生了姓氏,但仍没有字辈。布依人有字辈,都出于清代乾隆年间。乾隆以前虽有姓,但无固定的字辈,都用“抱”称。布依人的“抱称”分不同时期含不同的意义。无姓氏前,它含姓与字辈之意;其实也无辈份之分。以迁徙和定居的第一个祖先为一世祖,家谱上记载按顺序世祖均称“抱”某。自清乾隆起,布依人都普遍编了辈谱。此后,“抱”的含意只局限于对中年男姓之尊称。至今,摩师在布依族举办丧事时,对亡者的中年以上男姓,在唤名时仍用“抱光XXX,不唤姓氏,对亡者的中年女姓,方唤姓氏,如:“娅囊X氏”均不唤名,即有名亦不唤。近年的家谱才开始上姓氏。所以,字辈在布依族女性中,并不占举足轻重的地位。甚至到了解放前夕,布依族几乎都还没有为女姓改“学名”。布依女姓的学名都是一九五零后才普遍出现的。这也是有了***的领导,推翻了千百年封建制度,中华民族实现了男女一律平等的结果。布依族人民的女姓同全国人民一样、享有同男姓的同等权利,进入了社会主义的文明时代。布依族有字辈才250年左右。布依族的字辈:一般以诗的形式编排、字数有十二字、十六字、二十字、二十四字、二十八字,三十字、四十字不等。内容上有忠于国家、归顺朝廷、建国安邦,安居乐业之意。也有继承祖先荣耀,求万代兴隆的追求。现将从调查中把部分姓氏的辈谱抄写如下:王姓:(1)东瓜:有启朝恒定,开国正家邦,文荣天光照,富贵永昌隆;(2)叫总:万政安元发,忠明永吉昌…;(3)沙锅寨:朝正汉仕永,万国天文定…;(4)丰都:金枝有福,毕昌延仕,治国守成,殿中作正,克选轩辕…;上述(1)(2)(3)(4)本是同姓同宗,后有迁徙别地,各编一套辈谱,造成后代子孙对辈份模糊不清,为了统一,按已出世的最小辈进行统编:祖荣辉焕灿,时庆华维隆,泽瑞齐洪盛,德章典太平,祥达凡声远,道义耀春秋。(5)、大山脚:启有林成福,朝廷登大德,四应光明选,永香造光泽。大新寨王姓:有国天洪应,文元兴志开,……………………………。岑姓:(1)喳啦,抱有绍光兴,正国守朝庭,万世永荣跃,文诗义登云。(2)、鹧鸪园:应登融兆维,发育万春枝,永世迎凤启,连元自汝锡,朝廷必有用,正大光明时。梁姓:(1)纳勒,登先国文崇,启厚永昌隆,正大光明显,天有在朝中。(2)屯上:抱贵天有明,定恩文学登,朝廷恒启秀,石志占洪成。(3)石板河:汉国元志绍,恩光启汝兴,天恒忠文士,万代坐朝廷(4)文天有忠春,去学定发思,朝廷恒启秀,石志占洪成。水河寨曹姓:抱文国士凤,民兴元洪恩,有德登仁寿,福福禄权坤,远吉连五言,永保万家清。联增罗姓:天正文启永,志明景应光,黉如京大选,安定朝庭帮。箄当杨姓:忠诚尚朝玉,应天兴顺,官清明自安,和平正光大,国际进化长,道德传家远,仁旭胜金刚。蒙姓:永昌显富贵,远祖仁义长,盛德再兴隆,万代美名扬,耀友国朝廷,大文世家生。余姓:(1)天抱朝正单,上庭有大邦,必定显国光,永志德和定,世代万兴昌。(2)栋青树:启学朝正德,开国发成江,顺直永长富,保佑定祯祥。陈姓:(1)文尚成蔓连,国荣治发先,明朝忠兴志,光华远祖天,(2)抱成尚显文,国正天兴顺,官清德志安,五行增福寿,子孝家禹宽屯脚韦姓:(1)、抱文汉朝云,万国洪应庭,有大登先海,真元四季高。(2)、水车:抱尚志成永,庭正德其昌,修业化彩凤,万世占国光。何姓:龙兴连般,永贤启延三,明文开国正,朝臣石…鸾。某姓:文元光兴世…,永传明达正先光,学中孔孟天兴顺,富贵荣华大国昌。某杨姓:永开定华荣,明泽富兴隆,开恩成福远,万代立本中。坡脚贺姓:臣光占登朝庭,发国永明克;毛姓:天成正国德,登永昌安朝潘姓:…黄姓:…李姓:…各姓氏中,字辈不尽统一,一般均有宗族之分,一个家族亦有几谱,但都各在一地产生。辈谱只作一般考证,主要依据,看其在死了人开路的几句话,开路词是否相同。从布依的辈谱中的用字来看,到目前为止,几乎都在十一定左右,从此推断,编辈谱在乾隆年间,是不可非议了。从兴仁县境内的布依族姓氏和辈谱中看出,布依人受汉文化影响比其他少数民族要早一些。早到什么朝代开始,因无过多的文字证实,难以断定。从姓氏看,至少是汉代就受汉文化影响,唐宋逐步深入,元明就有布依人开始学汉文化,受汉教育了。到了清代就有较多的人读汉书了。有的在科举考试中,还中了举。汉文化在布依族中,越来越发展。清以后,布依族地区的许多村寨办汉文学堂,村里有学堂后,学堂的老师多数是本族知识分子,少数是请来的汉族知识分子。民国时期有的大村寨还办起了小学。也有不少布依儿童进城读中小学。到了解放前夕,布依族中已经出现了中、小学毕业生,有钱人家的子弟还进入了省城大学。解放后,汉文化教育已渗透到了布依族的每一个家庭,布依族女性的老幼都有了自己的姓名,普遍启用了族宗的字辈。字辈体现了布依族的男女平等,姓氏和字辈也影响了所有的少数民族,它起到了增进民族团结,促进各民族共同进步,起到了积极的推动作用。布依族的姓氏和字辈虽已在历史上固定下来,但也并非一成不变。有知识的人仿效作家,名家,用了化名,弃掉了自己的姓氏。有的不用字辈,起用单名或别名,但从整体来看,变者极为少数。而姓氏和字辈在布依族中是广泛应用的。综上所述,兴仁县布依族的姓氏与字辈是经过了无姓到有姓,又从无字辈到有字辈,从男性使用辈谱到男女平等使用姓氏与字辈的几步过程。

  李氏家谱

  〖李氏来源和演变〗

  汉族李姓的渊源主要来自三大支:赢姓、姬姓和外族的改姓。

  第一支出自嬴姓。李氏的远祖可追溯到4000多年前的"五帝"时代高阳氏颛顼,出自嬴姓。颛顼氏族属于东夷族,最早活动于今河南东部,后来北迁到帝丘,即今河南濮阳西南。到了唐尧时代,颛顼部落已分为八个氏族,其一为庭坚,其首领皋陶为尧帝的大理官,其子伯益掌管火种和驯养兽鸟,协助大禹治水,获姓嬴。治水成功,颛顼氏族也得到了发展。皋陶的子孙一直作大理官,至夏朝时,其子孙以官名为氏,即理氏。商朝末,大臣理征因正直敢言得罪了纣王,被害。其子理利贞出逃,隐于今河南西部嵩县的伊水旁。因靠树上的果子(木子)充饥才得以存活,遂改理氏为李氏。李姓至今已有3100多年的历史。

  第二支出自姬姓。商朝时期,有周的同姓后裔,名巴人,居钟离山(今湖北长阳西北一带)。周武王灭商后,封巴人于巴(今重庆的巴南区)称巴子国。公元前316年,秦国灭巴国。一部分巴人留于渝境的成为板楯蛮,而南移到湘西的巴人成为武陵蛮的一部分,迁移到鄂东的称江夏蛮和五水蛮。巴人以虎为图腾,巴语读虎为李,当虎图腾演化为姓时,巴人崇仰汉人之姓,遂依音用李姓。公元前303年,巴人李姓在四川建立大成国,史称成汉,这是李姓在中国所建的第一个王朝,后灭于东晋。这支姬姓李氏的历史有2800年。

  第三支出自赐姓和外族改姓。西南民族中多李姓,其原因是当权者的赐姓和崇仰汉人的自取姓所造成的。进入魏晋南北朝之后,北方连年战乱、政权频繁更迭、外族不断进入中原,李姓随其他的原华北居民一起向南方和东南迁移和发展。中原百姓中开始融入了大量的北方民族的血液,李姓中也混入了匈奴人和鲜卑人的基因。发生外族流入李姓的主要民族有:唐朝的沙陀、氐、回纥、契丹、高车、吐蕃、西域各国等族,以及犹太人、波斯人、安息人、朝鲜人等外国人。之后这种融入从未间断过,北宋西夏国党项族、金国女真族,明清时期的蒙古人、满洲人、西北的土司和西南的土著均纷纷改汉族姓,尤以李姓为首选。这些少数民族长期与汉族混居,其中大部分汉化了。在当代的东北、西北和西南地区的汉族和少数民族中多李姓,可能就是这个原因。另一重要外姓的融入是李氏王朝赐与有功大臣武将为国姓,这是李姓人口迅速膨胀的另一个重要原因。

  〖李姓的根源〗

  1李姓由来

  李姓之“李”,最初指的是一种植物――李树,属蔷薇科。但李姓的直接来源却是商朝官名――大理。

  李姓的来源,与原始人类的淳朴生活习惯有密切联系。最初的“李”指某种植物,如《说文》所云:“李,果也。”李树,属蔷薇科,为落叶亚乔木,高丈余。李子,就是它的果实,球形,至夏成熟,红色有光泽,味酸甜,供食用,一名嘉庆子。

  随后,“李”随着汉字形义的推移而与法理、星象等含义相通。作为中华民族的一姓,则见于《通志o氏族略o以官为氏》:“李氏,皋陶为尧大理,因官命族为理氏。商朝半年,理征改为李氏。”

  有人把我国几千个姓氏归类排列,其中以植物为姓氏的,诸如花、草、树、苗、林、木、杨、柳、桃、李、桂等,有一二十种。这可以追溯到远古氏族的图腾崇拜。然而李姓最早的含义却不在植物,而是理官之“理”,至商朝时期才向植物之“李”转化。

  从远祖皋陶到大唐脉裔是李姓由初萌到壮大的历程。李姓血脉中的12个政权,58个帝王,无数将相名臣,大多出现在这个时期。

  在中国姓氏发展史中,李姓见诸史籍在周之后。《国语·郑语》中的祝融之后八姓、《晋语四》中的黄帝之后十二姓、以及《左传》所载的西周二十姓,都未见李姓。《姓解》也说:“周之前未见有李氏。”《史记》载:“自周有老聃,姓李。”

  2 李氏家谱

  此后李姓见载逐渐增多。关于李姓的来源,归总起来,有如下五种:

  第一,传说中东夷族首领皋陶(一作咎繇),曾任尧、舜的大理之职(掌管刑法的官),遂以官命族为理氏(古字中“理”与“李”相通)。

  作者: feng无痕 2007-5-30 14:44 回复此发言

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  2 李氏家谱

  第二,老子因祖辈为理官,遂以理(或李)为氏。又有老子为李氏女所生之说。传说李母怀胎81载,逍遥李树下,乃割左腑而生,“生而指李树,因以为姓”。此指树为姓,历来被称为“妄”说。

  第三,春秋时赵国将领武安君的后代有李左车,其后为李氏。

  第四,北魏叱李氏所改。

  第五,唐代徐、邴、安、杜、胡、弘、郭、麻、鲜于、张、阿布、阿跌、舍利、朱邪、董罗等氏因建国有功,被赐李姓。

  李氏来源的五种说法中,前三种在《新唐书·宗室世系表》中合为一源,皋陶、老子、李左车为同一世系中的人物。对此,早已有人提出疑问。《升庵集》卷50《李姓非一》中则说得颇为尖锐,认为“陇西之李与唐室之李不同族”,《新唐书·宗室世系表》“圹附会枉撰,媚时之说"。

  陈寅恪也曾对李渊的祖先进行过考证,认为李渊的祖先可能是赵郡李氏之后,而不是陇西李氏之后,因其族葬在赵州昭庆县(今河北隆平县)。

  由上可知,对于《新唐书·宗室世系表》中所记的世系,世人是有争议的。然而,众多的姓氏学著作中,记皋陶为李姓之祖则是同一的。至于大唐宗室李氏是否不属汉族而为“夷狄”,也无确凿证据,以西凉来断其民族,恐怕太武断。而陇西李氏与赵郡李氏本来就同出一祖,因而追溯李氏之源流,仍不妨以《唐书·宗室世系表》为主要依据。从另外一个角度说,正是由于唐朝对李氏宗族的考证和详细记载,才有今天李氏宗谱的完整存在,像李姓这样将其族源详细载人正史的,并不多见。这与其他姓氏多为家族传抄家谱、记载族源相比,自然更为可靠、详细。

  2指树为姓

  “指树为姓”是李姓生成的最早根源。

  据《秘笈新书》引《姓纂》及《新唐书·宗室世系表》记载:“李氏,帝颛顼高阳之裔。颛顼生大业,大业生女华,女华生咎繇(皋陶)”。

  皋陶,为东夷部族首领,活动中心在偃(奄),即今山东省曲阜市。《史记正义》引《世纪》说皋陶“生于曲阜。曲阜,偃地,故帝(舜)因之而赐姓曰偃”。这就是《左传》中所说的“天子因生而赐姓”。皋陶,在尧为炎黄夷联盟首领时,任理官,即掌管司法的长官。《史记·五帝本纪》记载他主持制定了五种刑罚(墨、劓、(非刂)、宫、大辟),并依照罪行的轻重来量刑治之,还对不用五刑的罪人分等流放,使天下人心信服。

  传说皋陶专门训养了一头名叫触(角圭) 的独角奇兽,这奇兽有一种特异功能,那就是能辨善恶真伪。它一遇见有罪的人,就会用尖利的独角去冲撞;一发现谁在说假话,就会怒气冲冲,令人生畏。皋陶用这样的奇兽断案,真是再好不过了。所以,皋陶以善理刑狱著称于世。神话毕竟是神话,可这个神话故事却把人们带到遥远的上古时代,仿佛看到皋陶正直而果断的形象。

  正是由于皋陶崇高的名誉,所以至舜继位后,仍用皋陶为大理。于是,天下罪恶得以平正,人们安居乐业。任职期间,皋陶多次提出贤明的谋略,认为治天下须慎修其身,特别强调“知人”和“安民”,他的主张深得舜帝赏识。舜帝以皋陶最贤,将他作为继位的候选人。但是,舜帝还未来得及把帝位禅让给皋陶,皋陶就病逝了。

  皋陶死后,“葬之于六”《史记》引《括地志》云:寿州(安徽)安丰县南130里,故六城东),禹封其少子于六,以奉其祀。以后六便成为一个偃姓小国。楚穆王灭之,无谱。皋陶有长子伯益,《帝王世纪》说:“伯翳(益),为舜王畜多,故赐姓嬴氏。”可知,伯益因善训鸟兽而被舜帝赐了嬴姓,成为嬴姓部落的首领。皋陶的次子名仲甄,又叫仲偃,仍以偃为姓。以后,偃姓奉皋陶为祖,以姓为氏。皋陶之后,历虞、夏、商,26二十六世为理官。按照古人以官为氏的习惯,故称皋陶及其子孙为理氏。以官为氏的理氏,传至理征时,任商纣王的理官,时商纣王昏庸无道,沉湎于女色,理征屡屡进谏,执法不阿,为昏*的纣王所不容,终遭亡身之祸。理征的妻子契和氏带着幼子利贞逃了出来,奔于伊侯之墟(今河南境内),饥饿不堪,见一树上结有果实,便采了来吃,母子得以活命。其后,利贞畏于纣王的追捕而不敢姓理,于是以“木子”救命之恩,改称李氏。这就是后来“指树为姓”之说。按此说,李姓之始当在商末周初。

下面是梁氏家谱参考线索。你应先考证你祖父辈、父辈的字辈(行派)及迁徙线索,然后才有可能查到可靠的依据啊,对不?

-梁姓家谱文献

全国梁氏世谱三十二篇,(民国)梁焕奎编纂,民国四年(公元1915年)梁氏五橘堂木刻活字印本二册。注:散居河南汝阳、江苏江宁、广西临桂、湖南湘潭等地。

六甲粱氏四修族谱,著者待考,清光绪三十二年(公元1906年)木刻活字印本一册,今仅存第六卷、第十七卷。

河北正定梁氏族谱,(明)梁桥编,清康熙十九年(公元1680年)木刻活字印本四册。

江苏赣榆梁氏族谱不分卷,著者待考,务本堂木刻活字印本三册。

江苏江都维扬江都梁氏第八次统修族谱十八卷,(清)耿荣安、梁体和编修,清光绪三十年(公元1904年)三箴堂木刻活字印本十八册。注:封面、书口题《梁氏宗谱》

江苏江都梁氏支谱一卷,(民国)梁瀚修,民国二十一年(公元1932年)铅字排印本一册。

江都邗江梁氏支谱不分卷,(民国)梁瀚修,民国二十一年(公元1932年)铅字排印本一册。

浙江鄞县甬上梁氏谱稿十卷,(民国)梁秉年、梁锡钻纂修,民国九年(公元1920年)稿本一册。

浙江鄞县梁氏家乘十卷,(民国)梁秉年初修,民国十一年(公元1922年)铅字排印本。

浙江鄞县清源梁氏宗谱四卷,(民国)梁怀廉、梁睿祺等纂修,民国三十六年(公元1947)追远堂木刻活字印本二册。

浙江奉化梁家墩梁氏宗谱四卷,(民国)朱绍莱纂修,民国五年(公元1916年)追远堂木刻活字印本一册。

浙江黄岩霓岙山东梁氏宗谱,(民国)陶梦松纂,民国二年(公元1913年)木刻活字印本,今仅存卷首、第一~二卷。

浙江平阳平邑仪山八岱梁氏宗谱,(民国)林公素纂修,民国二十八年(公元1939年)木刻活字印本一册。

浙江鄞县甬上梁氏家乘十卷,(民国)梁秉年修,民国十二年(公元1923年)铅字排印本二册。

浙江嘉兴户南阳梁氏房谱不分卷,(清)梁文让修,清乾隆四十九年(公元1784年)木刻活字印本一册。增补至清道光年间。

安徽桐城梁氏宗谱二十五卷,末三卷,(民国)梁星五、梁耀祖等编,民国十三年(公元1924年)大景堂木刻活字印本,今仅存第一卷。

江西信丰梁氏五修族谱不分卷,(民国)梁星垣修,民国十四年(公元1925年)木刻活字印本二册,残本。

江西萍乡南源梁氏族谱不分卷,(清)梁柄魁修,清光绪六年(公元1880年)瑞露堂木刻活字印本三册,残本。

福建泉州诗山风坡梁氏宗谱十三卷,(清)梁成风等修,清光绪十年(公元1884年)木刻活字印本一册。

福建浦城梁氏合修族谱十卷,(清)梁以松、梁以柏修,清光绪三十二年(公元1906年)豫章集贤堂木刻活字印本。注:梁胜铭等创修于清同治七年。

福建浦城梁氏合修族谱十二卷,(民国)梁让德、梁清祥三修,民国二十六年(公元1937)浦城陈锦春印刷局木刻活字印本。

河南登封梁氏家谱不分卷,(清)梁学庠、梁以化等续修,清光绪二十九年(公元1903年)梁氏木刻活字印本。

河南鄢陵粱氏家乘四卷,(清)梁瀚修,民国三年(公元1914年)木刻活字印本。

湖北新洲梁氏宗谱八卷,(民国)梁耀云修,民国三十四年(公元1945年)木刻活字印本。

湖南梁李七修族谱四卷,首一卷,(民国)梁树荣、梁炜纂修,民国十二年(公元1923年)五经堂木刻活字印本七册。注:该族散居耒阳、常宁等地。该谱创修于明万历年间。

湖南长沙梁氏支谱不分卷,著者待考,清同治年间木刻活字印本五册。注:记事增至清光绪年间。

湖南长沙梁氏支谱不分卷,著者待考,清朝年间安定堂木刻活字印本四册。

湖南长沙梁氏族谱九卷,首一卷,(清)梁昌复等修,清光绪十五年(公元1889年)梁氏安定堂木刻活字印本六册。

湖南长沙梁氏三修族谱十二卷,(清)梁运熙、梁运丁纂,清宣统三年(公元1911年)安定堂木刻活字印本十二册。

湖南浏阳梁氏族谱不分卷,著者待考,清朝年间学府堂木刻活字印本一册。残本,记事至清咸丰年间。

湖南浏阳浏东梁氏族谱,著者待考,清宣统二年(公元1910年)学府堂木刻活字印本三册。今仅存第三卷、第九~十一卷。

湖南湘潭中湘梁氏五修族谱十四卷,(民国)梁佑庶、梁启(崔凹)纂修,民国二十一年(公元1932年)本仁堂木刻活字印本十四册。注:封签作《乌石梁氏五修族谱》,谱首修于明万历十八年。

湖南湘潭中湘梁氏五修族谱十四卷,(民国)梁佑陧等修,民国二十一年(公元1932年)本仁堂木刻活字印本十二册。今仅存第一~二卷、第四卷、第六~十四卷。书签题为乌石梁氏五修族谱。

湖南湘潭中湘后所梁氏三修族谱,著者待考,清同治六年(公元1867年)本仁堂木刻活字印本三册。今仅存第六卷、第九~十卷。

湖南湘潭中湘后所梁氏四修族谱,著者待考,清光绪二十六年(公元1900年)本仁堂木刻活字印本四册。今仅存第七~十卷。

湖南湘潭梁氏三修族谱,著者待考,清朝年间木刻活字印本一册,今仅存第十二卷。记事至清光绪年间。

湖南会同粱氏七修合谱二十四卷,(民国)梁锡源编修,民国十九年(公元1920年)安定堂木刻活字印本,今仅存第一卷。

湖南常德梁氏七修族谱三十六卷,首三卷,(现代)梁赵奎修,1950年铅字印本三十五册,今仅存第一~十卷、第十二~三十五卷、卷首。

南常德梁氏四修族谱,(清)梁方柱等修,清同治二年(公元1863年)青云堂木刻活字印本十八册,今仅存第一~二卷、第四卷、第七~九卷、第十二~十六卷、第十八卷、第二十~二十三卷、卷首。

湖南常德县梁氏五修族谱,(民国)梁基雍修,民国三十二年(公元1943年)文明堂木刻活字印本七册,今仅存第二卷、第六卷、第八卷、第十~十一卷、第十三卷、卷首。版心刻夏阳堂书,中参用四修谱旧序。

广东粤东梁氏源流,著者待考,木刻活字印本一册。

广东梁氏族谱不分卷,著者待考,民国九年(公元1920年)广州正文堂木刻活字印本一册。注:版心、扉页作《千乘侯祠全书》。

广东番禺黄埔梁氏家谱十卷,(清)梁寿曾撰,清光绪二十四年(公元1898年)木刻活字印本十册。

广东南雄梁氏族谱一卷,著者待考,木刻活字印本。

广东佛山梁氏家谱一卷,(清)梁礼昭订,清光绪十一年(公元1885年)木刻活字印本。

广东中山大榄梁氏族谱三卷,(民国)梁卓勋编,民国十四年(公元1925年)中山聚文印务局铅印本三册。

广东南海梁氏支谱六卷,首一卷,清梁九图纂,清咸丰五年(公元1855年)木刻活字印本四册。

广东南海梁氏家谱四卷,(清)梁颍稣总纂,清光绪二年(公元1876年)木刻活字印本七册。

广东南海梁氏家谱六卷,外集三卷,(民国)梁乐章总纂,民国十三年(公元1924年)广州东华印务局铅印本。

广东南海梁氏家谱四卷,(清)张彬文、张秀之等修,清光绪二十六年(公元1900年)木刻活字印本四册。

广东南海芦排梁氏家谱四卷,(清)梁纶修清,清宣统三年(公元1911年)广州金璧斋木刻活字印本四册。

广东南海石扶村头乡梁姓族谱不分卷,(民国)梁智镛编,民国十四年(公元1925年)木刻活字印本一册。

广东南海泮塘梁衣德堂族谱不分卷,(民国)梁当年辑,民国十八年(公元1929年)广州近安印务局铅印本一册。注:又名《梁肇基公族谱》、《梁氏族谱》。

广东南海梁氏族谱不分卷,(民国)梁德焕纂修,民国二十三年(公元1934年)孝友堂铅印本一册。

广东南海西樵梁氏家谱六卷,外集三卷,(民国)梁乐章纂,民国十三年(公元1924年)广州铅印本九册。

广东颐德梁耀枢谱系,著者待考,清同治十年(公元1871年)木刻活字印本。

广东顺德歇马乡梁氏族谱十卷,(清)梁锡蓉修,清光绪二十二年(公元1896年)广州宝珍楼木刻活字印本八册。

广东顺德梁氏家谱不分卷,(清)梁焕章、梁启元纂修,清道光二十二年(公元1842年)木刻活字印本一册。

广东颗德上澈乡粱氏族谱,(清)梁瑞廷等编,清光绪十三年(公元1887年)永馨堂木刻活字印本一册,今仅存第一卷。

广东台山梁氏族谱不分卷,(民国)梁榆材等修,民国十四年(公元1925年)木刻活字印本。

广东新会梁氏家乘一卷,(民国)梁承熙等纂,民国二十七年(公元1938年)木刻活字印本。

广东新会梁氏宗谱不分卷,著者待考,木刻活字印本一册。注:记事至民国十四年。

广东阳江鼍城梁氏家谱二卷,(民国)梁鸾翔等纂修,民国十三年(公元1924年)广州留香斋印务局铅印本,今仅存第一卷。

广东东莞粱氏崇桂堂族谱十八卷,(清)梁玉主修,清嘉庆二十年(公元1815年)木刻活字印本十八册。注:梁友文首修于明洪武三年。

广东东莞弼教乡梁氏族谱二卷,(清)梁朝锡修,清同治三年(公元1864年)木刻活字印本一册。

广东东莞梁氏崇桂堂族谱十卷,(清)梁活阶、梁朝泰修,清光绪三十三年(公元1907年)东莞蟹溪勤贻堂木刻活字印本十册。

广东云浮泷东云浮梁氏族谱不分卷,(民国)梁树勋等纂修,民国九年(公元1920年)蕃昌堂铅印本,今仅存第二卷。

广东四会姚沙梁氏宗谱十卷,著者待考,木刻活字印本。

海南琼州梁氏家谱,(民国)梁开樘修,民国二年(公元1913年)善善堂木刻活字印本一册,今仅存第一~二卷、卷首。

海南琼南梁氏家乘三卷,(民国)梁国栋纂,民国二年(公元1913年)木刻活字印本一册。

广西容县灵山乡仁勇村梁氏家乘不分卷,(民国)梁兆符撰,民国二十年(公元1931年)木刻活字印本。

广西容县松山乡松山村水里梁德宏公族谱不分卷,(民国)梁延新编辑,民国三十八年(公元1949年)铅印本。

四川江津梁氏族谱四卷,附录二卷,(民国)梁映辉、梁进之等纂,民国十七年(公元1928年)江津县梁氏宗祠木刻活字印本五册。

陕西三原梁氏恫谱一卷,(清)梁崔、梁承政等修,清嘉庆九年(公元1804年)木刻活字印本。

梁氏宗谱不分卷,著者待考,清朝年间萃凤堂木刻活字印本二册,残本。记事至清光绪年间。

粱氏宗谱,著者待考,民国年间敦厚堂木刻活字印本一册,残本。

粱氏宗谱,著者待考,清光绪二十八年(公元1902年)木刻活字印本一册,残本。

粱氏族谱一卷,(明)梁纪纲纂修,明万历年间木刻活字印本一册。

圣堂梁氏族谱四卷,(明)梁瑶光撰,明万历十二年(公元1584年)木刻活字印本。

梁氏族谱一卷,续四卷,(清)梁允植纂,清康熙十九年(公元1680年)梁氏木刻活字印本四册。

粱氏族谱四卷,清光绪十八年(公元1892年)梁氏青云堂木刻活字印本三册。

王氏谱~~万世永昌福禄寿喜(国正天兴)顺怀元传家本~~~~~~我也只知道这么多了。还有……胜、仁、秀、宗、得、金,景、单、世、守、良,立、心、化、家、邦,祖、先、传、德、厚,永、远、佐、朝、纲。大、本、为、忠、孝,谦、恭、名、益、彰,积、善、有、余、庆,兰、桂、满、庭、芳,贤、能、生、泽、润,文、彩、晖、映、长,襟、怀、千、秋、业,全、力、保、国、昌,清、正、民、安、定,功、高、自、易、扬,英、豪、成、继、述,三、槐、荫、玉、堂。孝、应、孔、文,龙、玉、宝、庭、成,世、德、聚、殿,仁、义、礼、智、信。壹、登、国、正、运,宗、芳、立、德、兴,文、明、官、百、世,永、远、辅、朝、庭。……你参考一下

临夏梁姓的来源

据历史记载,梁姓是我国古代的一个姓氏,其起源可以追溯到几千年前的商周时期。临夏梁姓则是该姓氏在临夏地区繁衍壮大而形成的一个地方分支...
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