清代，作为“泉州总口”，大陆对台通商贸易的中心码头———蚶江，在对台关系中扮演了重要的角色。清乾隆四十九年（1784年），清廷因蚶江港所处位置之重要，“乃移福宁府通判于蚶江青莞，封验巡防，督催台运暨近辖词讼。”，并以“蚶江为泉州总口，与台湾鹿仔港对渡。”（《蚶江海防官署碑记》）蚶江通判厅，俗称泉州海防府（属正五品官衙）。

蚶江还是清代闽浙总督的驻地——

《清史稿》卷323载：“李侍尧（？—1788年）（乾隆）五十二年（1787年）进京师朝见皇帝。台湾民林爽文作乱，调侍尧任闽浙总督，驻蚶江。当时前任闽浙总督常青率军队渡过海峡到台湾进剿，侍尧因为常青的兵力不足，调广东、浙江的军队援助。侍尧又恐怕乱民占本港，劫夺粮食和武器，拨箭船分防鹿耳门、鹿仔港……台湾平定以后，命侍尧仍袭封伯爵。命建立福康安等生祠于台湾……”《西河林氏总宗谱》载：“乾隆五十一年台匪滋事，五十二年公中堂福康安统领兵船三百余号，于九月初四蚶江开渡，初五齐抵鹿港……”又据《清史稿》卷339载：“觉罗伍位纳（？—1795年）满州正旗人，任为福建布政使。台湾爆发天地会林爽文起义，清廷派兵镇压，伍拉纳负责军需供应，往来于蚶江、厦门。乾隆五十四年（1789年）任为闽浙总督……因为内地民多渡海至台湾，伍拉纳上疏请在出海口设立官渡，以便稽查。当时规定去台湾在蚶江出海，民船也有从厦门出渡的，也要到蚶江报验，伍拉纳上疏请免去报验的惯例，以便民船可以直接从厦门出海……乾隆六十年（1795年），台湾盗陈周全作乱，攻占了彰化。伍拉纳出驻泉州……乱事已平定，这一年泉州遭受水灾，发生饥荒，饥民哄集求赈济。乾隆皇帝催促伍拉纳前往台湾……伍拉纳遂自泉州（蚶江）出海赴台湾……”

泉州徙台先民不仅开发建设宝岛，还为其繁荣与安定作出积极贡献，诸如鹿港首富林振嵩等还参与平乱，谱牒中记载了他们的义举。《永宁西鳌林氏二房家谱》、《西河林氏总宗谱·历代仕籍录》载：“林振嵩，贾于台湾，乾隆五十一年丙午（1786年）彰化林爽文之变，淡水诸罗皆陷，提督任承恩率师来讨。振嵩首倡议恢复鹿港，以迎王师，倾家助饷，又命男文会文氵睿为前导，丁未大将军福康安来总统诸军，旌其功，父子三人皆以监生钅又知县。嘉庆十四年蔡牵拢沿海，文氵睿复救难民万计，太府上奏，赐四品卿衔。”

不久前，蚶江出土的《林惠亭墓志铭》云：林惠亭“中岁渡东陵（台湾），服贾于淡（水）之艋舟甲街。忠厚平恕，未曾自便妨人，所以贸易同侪以及文人学士、地方官吏倾怀结纳，谈其名者靡不群称其盛德焉。”“岁丙午（乾隆五十一年）台匪倡乱，公（林惠亭）时在淡（水），毅然感愤，募乡勇，助军饷，日夜防守，身与贼抗，经数十战，地方得以安堵。后中堂公福（康安）大人奉旨征剿。公（林惠亭）屡蒙召议，效力行间。中堂公因重其义，复加其功，特为题奏。”因林惠亭急公尚义，平乱有功，“皇清恩授军功武骑尉奋武郎”。“一生尚义百世流芳。”

以上史实，有力地佐证了闽台“蚶鹿对渡史”和见证了蚶江于清代在对台中的特殊地位。

人物生平

余复，字子叔。南宋乾道四年（1168）生于古田县一都三阳（今杉洋镇杉洋村）教育世家。余复祖父余丕，应宁德县城何姓人家之聘为塾师时，携年少儿子余孔惠前往。在塾馆里，孔惠与何家女仁娟同桌共读。仁娟见余家贫寒，常赠银接济，并爱上孔惠。后来，何家认为孔惠虽贫而有大志，将仁娟嫁予余孔惠。

何氏身怀六甲时，其兄至杉洋探望，见胞妹家中拮据，便携返宁德。何氏在娘家生下男婴，这就是余复。因此余复祖籍虽是杉洋，却生长于宁德。

余复七岁就学，十四岁师事宁德名士张翰（乾道二年进士），得其指授，闭门苦读，常至“笔枯手成胝，眼稀目生晕”。逐渐淹贯古今之学，尤精于《周礼》。余复舅舅以甥儿才华出众，怜爱有加，极力资助。

淳熙十六年（1189），舅父为余复筹资赴京应试。余复启程往临安（今杭州）时，余孔惠到宁德码头送行，为儿子吟七律一首：“父子相随只学儒，常将笔砚代犁锄。汝今捧剑趋丹阙，我且安贫守旧庐。酒酌十分休酩酊，路行千里莫踌躇。来年二月花期候（一作‘朝后’），早寄平安及第书。”

绍熙元年（1190），余复中庚戌科进士。策试大廷时，光宗赵览其所对，议论国事见解精辟，称其“直而不讦”，擢为第一。传胪唱名时，进士及第、出身者共587人（从《宋史》载，《文献通考》作557人）。余复进士及第，光宗皇帝召见，对策大廷，见其言谈直率，且不攻击别人之短，甚为满意，擢为第—，并当场赐诗一首：“临轩策士岂徒然，嗣守不基务得贤。尔吐忠言摅素蕴，我縻好爵副详延。爱民忧国毋终怠，厚泽深仁赖广宣。赐宴琼林修故事，朕心期待见诗篇。”余复感激之余，即就《和御赐登第诗》：“风虎云龙岂偶然，信知盛世士多贤。虞庠教育蒙深泽，汉殿咨询愧首延。释褐遽沾琼宴宠，赐诗齐听玉音宣。爱君忧国平生志，敢负周王宴乐篇。”

余复上殿时，将赴试前父亲的殷殷寄语，赠诗勖勉向皇帝一一禀奏，光宗命其回古田谒祖后赴任，授予洪州（治今南昌）军节度佥判官职。余复带着御赐“状元及第”匾及一道圣旨还乡。圣旨中载述余复所授官及对父母的诰封。杉洋宗亲为其撰贺辞：“乔木世家，厚德自百年之积；飞龙上第，高名宣四海之传。”“鹏翼风高，壮万里扶摇之便；鳌头浪暖，居五百人变化之前。”

北宋时期，进士一般都只授九品以下的官职，到宋仁宗时，才有所重用，但前三名者也只不过授予监丞、通判（知州副职）之类的小官。而余复先是被授为洪州（今江西南昌）佥判，不久改官，授为宣义郎佥书镇南军节度判。八年后，宁宗召余复入国史馆任实录兼检讨，官至秘书省著作郎。余复在朝为官十五年，在任时体恤民情，兴修农田水利，修复名胜古迹，政绩优异，但官位不高，到庆元二年（1196）十一月，才特授秘书省著作佐郎（正八品）兼实录院检讨官。终于厌倦官场，于开禧元年（1205）退隐还乡。

途经宁德十八都仙霞岭时，余复题诗（后人镌于石壁）云：“二十年前过此间，旅囊羞涩笔头悭。时来山色与人好，我亦诗肠似海宽。旧事消除身后梦，新声惭愧路旁官。乘车衣锦浑闲事，留取功名竹帛看。”余复在杉洋余氏宗祠左侧建“科名阁”，将书写列祖列宗名讳、科第与仕宦之木主摆置阁中。后又在宁德县城南辟园构轩，觞咏其间。约七八年后，他病逝于宁德县城南门小轩楼，旋葬于宁德九都贵村金嶂山（明坑余家山），入祀于乡贤祠。县城原有状元里，今已废。

先后著有《礼经类说》、《左氏纂类》及《祭礼》十四卷;《风集渚》、《余状元集》等诗集。

余复在初任洪州佥判时在蓝田诸族人为其饯行席上说的一通话犹掷地有声：“虽云鹤岭之奇，实种蓝田之玉，银河派别，岂非无源？”余复曾祖父邦宪的坟墓即在杉洋村东头的庵墩，杉洋人俗称“状元墓”。余复授官后曾回古田祭祖，辟楼三间名为“时思楼”，撰写《西庵时思楼记》。

余复从小跟随游学授馆为生的父亲，沿着朱熹曾经留下过墨香的道路，来到长溪即今宁德一带。南宋朝廷以重文轻武为国策，“学校之设遍天下”，贫民学子也有就学的机会，在校的学童“日给官食”，可安心钻研学业。余复成年后，师从闽中名儒、理学家、宁德濂坑的张翰，学业有成。当时南宋朝廷偏安一隅，政治中心南移杭州，福建学子赴杭州参加科举考试比较方便。故福建“有宋一代人才辈出”得中进士人数达到7144人（录《科举史话》），而杉洋的余复正是沾了天时地利这个光。

过去还有一种古田宁德两县的胰令为了这个状元而争执不休的说法，其实也经不起推敲,古田县志找不出有关状元的记载。

古田杉洋古称“蓝田”，是一个历史悠久、人文荟萃的村落。蓝田溪从村边缓缓流过，为敖江之源。据史料记载，欧阳修、王安石等唐宋大家与蓝田名士有过深交，朱熹曾流寓这里并设书院讲学。距杉洋镇西北3公里的狮岩山麓有座气势恢宏，巍峨壮观的余氏蝉林祠，始建于宋景德四年(公元1007年)，该祠坐北向南，木构建筑，占地13218平方米。中轴线上依次为大门，华表门亭、下游廊、前天井、中在厅、后天井、祖祠厅。正殿面阔5间，进深3间，穿斗抬梁混合式木构架，双坡顶，风火墙。祠门两旁对联为：“狮嶂钟灵持厚，蝉林流泽孔长”。大门内有华表门亭，门上有如意斗拱，层层出挑以承托屋檐，中间挂一竖匾“状元及第”，坊亭匾额为“蝉林祠文物馆”，文物馆共有馆藏文物300多件。祠堂的主祠厅正殿内有楷书：“檀樾主尚书堂”六字大匾牌。宗祠内的横梁上悬挂有状元及第、文魁、武魁、进士等古牌匾20多块。厅内柱上分别保留有古代楹联趣对24副，整体建筑保存完好。祠前百余平方米的旗杆左右竖立着数十副历代科名旗杆石碣，是蝉林祠世代簪缨，人才蔚起的见证。走进朱红色大门，二进的科名阁上高悬“状元及第”的华带牌，是宋淳熙元年的闽东第一位，也是当朝全国第一状元及第的蝉林祠第九世孙余复的荣誉匾。祠内收藏的余氏家谱，记载着这位状元郎的事迹。余复在《西庵时思楼记》中就说道“吾家自尚书而上，凡累代之祖，下而逮令凡十二世之孙，族属各有封识，其百世之泽也欤”。除了状元余复外,余氏蝉林祠后裔子孙中曾经荣耀地诞生过工部尚书宰相余靖、丞相余深、礼部尚书余象等一批决策朝廷大事的人物，还诞生过五十多名进士。

为什么一个家族仅生活在一个小小的村落里，历史上会如此人才辈出呢。这就必需从杉洋余氏族人对于子孙后代的培养以及历史对杉洋眷顾上进行一番探究了

公元968年,杉洋余氏的第六代余仁椿，从永贞(现罗源)县令的位子上告老还乡后，虽然口吟“喜遂还乡志，家贫身自安，有田三五亩，种竹作渔竿”，但行动上却是倾尽一生积蓄，殚精竭虑，在村北“相地宜，创学馆……萃山川之秀，额以蓝田”。余仁椿创建的蓝田书院开头为家族学塾，后经多次重建，成为杉洋最高学府，罗集全村子弟入泮读书。余仁椿建成蓝田书院后，意犹未尽，觉得有了学校，还要为学生提供上得起学的物质条件。 “仁椿公留田七十余亩，岁入谷八十石”专供子孙读书及岁时A尝之用。这些田产都是平畴沃野里最好的水田，家族中为其起名曰“油灯田”，意思是为读书的子孙添灯加油，只准轮流耕种，绝不变卖，只许增加，不许减少。每年收成后，除了耕种者必需的抽成外，余下的除了每年祭祀祖先的部分用度外，全部作为家族中子孙读书的奖励。这种奖励，有时数量是很可观的：如果当年家族中只有一人读书，那么此收入就全部归这一人所有，如果第二年有两人读书，就二人平分。如此类推。因此到了后来，读书子孙多了，所分就渐渐减少，于是各分支房又合资购买田产作为本房系的“油灯田”。这样，家族中不管贫富，能发奋读书的子弟都一视同仁地得到全家族的扶植，有不少的学子还能幸运地拿到祖房与支房的双重”油灯奖”。此举为余氏家族子孙后代的读书奠定了坚实的物质基础，这种习俗沿袭几百年，直到民国后期方才式微。

蓝田书院不但占尽风水地利，且两次天赐“先贤过化”。南宋淳熙十一年，名噪闽省的理学大师朱熹到此讲学，周边各地学子慕名云集，蓝田书院成为闽东的理学根据地，杉洋的读书人也因此寄志青云，文风鼎盛。十三年后，因“党祸”之灾，朱熹又再次来到这个偏僻的避风港。他的高弟古田的林用中、杉洋的余隅、余亮，以及跟随他左右的女婿黄干悉心保护与照顾，使他能安心养病讲学，潜心授徒著述。朱熹在此期间为蓝田书院写下《东斋志》，其中有言：“时庆元间避学禁，云集高弟十有八者于蓝田书院曰‘东斋’为础，分赴诸院施教，门人遍闽，邑东有余、李，邑西有黄、魏。诗礼传家，义方有素”（录《福建杉洋村落碑铭·记叙碑》）。

“地经过化便是名山”，蓝田杉洋“自宋至今，守朱 遗训”， “人文崇孝弟，家贫亦业儒”（录民国《古田县志》）。在朱熹莅临的前后十年间，除了余复高中状元外，杉洋就有余隅余亮叔侄，余仁椿六世孙余飞，仕瑜公六世孙余日严，以及余及、余昭攀、余宋兴等高中进士。

自信“胸中造化饱星斗，笔下文字盘蛟螭”的余复当看到自己真的名列榜首之时，难抑心中喜悦，据说曾信口吟哦出：

“银瓶供砚照袍新,笔下千军自有神第一唱名知是我,从来头上不容人”这首诗。

有人说余复因了这首诗受人告发而得罪了天子，最后官职受到贬抑。仔细分析也不尽然，南宋科举是二月发榜，三月殿试，方才选中状元榜眼探花。余复名列榜首，诗也是当时吟的，如果受到告发，就不会在一个月后被点为状元了。实际的情况可以从《余氏总谱志》中找到答案：“余复，少从张翰，学精《周官》，绍熙元年对策大廷，光宗称其直而不讦，拔置第一”。是光宗皇帝看中他的刚正无私的品格才选拔为魁首的。至于说官职受到贬抑更是不了解宋朝的擢官之道,北宋时期，高中进士的一般都只授九品以下的官职，到了宋仁宗时，才有所优渥，但前三名者也只不过授予监丞、通判之类的小官（引自《中国历代选官制度》）。而余复即被授为宣议郎镇南节度佥判，六品官职，算是待遇不错了。八年后，宁宗召余复入国史馆任实录兼检讨，官至秘书省著作郎,著有《礼经类说》、《左氏纂类》等。至老“官归觅佳胜辟园构轩，以觞门生，咏终天年”（录民国《古田县志·人物传》）。从诗句来看，文句浅俗，不像出自状元手笔，因此余复因诗惹祸实乃空穴来风，属于“民间故事”范畴，不大可信。

纵观中国历史上，一千三百多年的科举，产生状元880多名，但真正能够名垂青史的屈指可数。唐有王维的诗，柳公权的字，宋有张孝祥的词，清有翁同的胆，既有文天祥的“留取丹心照汗青”，也有秦桧的卖国求荣遗臭万年。真正让人耳熟能详的就没有多少了，可见状元也不是神，只不过是读书人的一种奋斗榜样，精神淬励罢了。杉洋三姓三大祠堂的正厅，有设置独特的“功名石”。当族人中有高中状元回到祠堂祭拜祖先时，这“功名石”方才打开，而蝉林祠能够享此殊荣的仅余复一人。当年老祖宗预设此石饱含对自己家族子孙期盼与鞭策，用心良苦。

翻开杉洋《余氏总谱志》，我们还可以查阅到余复其他情况，他的墓在宁德九都贵村金璋山下奥坪，但至今尚无法找到，而宁德旧街当年也曾建树的状元街牌坊也早已了无痕迹了。只有余复在初任洪州佥判时他在蓝田诸族人为其饯行席上说的一通话犹掷地有声：“虽云鹤岭之奇，实种蓝田之玉，银河派别，岂非无源？”

关于余复生平的记载为数不多，然而在有限的史料中，清晰地证实了这位状元郎书法造诣颇高，尤其在隶书方面，堪称独领一席之地。在蝉林祠现存的还有余复的一幅隶书《题燕文贵秋山萧寺图》。宋代书法以行草书的成就最高，楷书次之，篆、隶几成绝响。在南宋、北宋的320年间，几乎找不到可举之人、可举之碑。至于墨迹就更为罕见，故此，余复隶书墨迹就更显珍贵。宋代隶书在整个书法史与隶书的发展变迁史中，地位不高，然则不可或缺。因而余复的隶书尚能为宋代隶书争得一席之地。

余复的父亲余孔惠，娶妻何氏，一家人寄籍宁德．余孔惠在余复赴考前曾作诗一首勉励余复："父子相传力学儒，常将笔砚代犁锄．汝今捧剑趋丹阙，我且安贫守旧庐．酒酌十分休酩酊，路行千里莫踌躇．来年二月花朝后，早寄平安及第书"（《杉洋余氏总谱志》）。

从中可以看出余家当时的确是以笔代锄安贫乐道。所以过去有人故意诋毁余复，说他的父亲早殁，余复是母亲改嫁何家后生的遗腹子等等。甚而把“余家状元何家甥”故意歪曲成“余家状元何家生”，也的确曾骗过了一些不明底细的人．

余复著有《礼经类说》、《左氏纂类》及《祭礼》十四卷，《风集渚》、《余状元集》等诗集(失传)，多不传世。

现存清乾隆李拔纂修的《福宁府志》载有余复中状元之时的两篇谢表。

清乾隆版《宁德县志》刊载的一些诗，大多颂咏宁德风光秀色及本邑寺观等。

1995出版的《宁德市志》记载，当余复名列榜首，听传胪唱名时，当众口占一绝：“银瓶笔砚照袍新，笔下千军自有神。第一唱名知是我，从来头上不容人。”并将此诗作为家书送回家中，答其父勉励养育之恩。不幸此诗惹出是非，当朝枢密院权臣韩腚谐鲇诩晌废蚧实劢谗言：“余复一跃龙门，野心勃勃，君前奉承，背后目无皇上，敢吟反诗‘从来头上不容人’。”光宗问明原委后，并不办其罪。此说虽见诸县志，但我以为这是民间传说，宋代读书人受理学影响很深，从余复与皇帝的唱酬诗及现存的《谢状元及第表》中“臣学未闻道，才非过非过人，进山林狂瞽之言，无海岳涓尘之补”的表述可看出，余复是个十分谦恭、内敛的人，不像是“口占绝句”所表现的那种口出狂言的张狂之徒，而那绝句也写得过于直白、粗显，不见文采与功力，不像出于状元之手笔，属于“民间文艺”的档次。

刘

一、得姓来由

刘氏为全国第四大姓。据史籍记载，它的源流较多，其中最古老一支源头，可追溯到距今五千多年前的黄帝时期。黄帝之玄孙，陶唐氏帝尧(名伊祁放勋)，他的第九个儿子源明，受封到刘地山西平阳(今山西临汾县)，以地为氏，故为刘姓。所以刘姓以帝尧为太始祖，“源明”为大始祖。�

史书又记述，周成王姬诵，封王季儿子于刘邑(河南偃师西南刘聚)，其后裔以邑为姓；东周末年，周匡王姬班，把他的小儿子封到刘邑号称刘康公，两者均成为源于姬姓之刘。�

同时又有赐姓刘的。项羽在鸿门设宴款待刘邦，范增指示项庄席间舞剑，借机谋害刘邦，项伯暗使刘邦随从樊哙入帐对舞，救了刘邦。刘邦登基后封项伯为射阳侯，赐姓刘。另有齐人娄敬劝说刘邦建都长安，被刘邦重用，封他为关内侯，也赐姓刘，改名为刘敬；还有一个东汉舞阳人王常，起兵反王莽，积极支持刘秀，参加了昆阳大战，立了大功，后被更始帝刘玄赐姓刘。�

还有三国蜀将刘封，原姓冠，因为刘备收他为养子，改姓刘。再者少数民族也有改姓刘的，又还有一些冒姓刘的。�

上杭刘氏出于黄帝，陶唐氏帝尧裔孙。刘氏旧谱序记述：昔先王建德以立基，赐土以立国，因生以授姓，俾本支百世相联，族属不散，以报祖功而传子孙者也。俾姓大始祖源明，出于尧，终于虞之世，以陶唐为号。陶唐后有累公，学养龙，为养龙氏。从事夏孔甲，能饮食龙，夏嘉之，赐曰御龙氏。以代豕韦之国，寻迁鲁国，至商复承其国为豕韦氏。在周为唐杜氏，后杜伯之子隰叔去周适晋，为士师，以官为士氏，至士会由晋奔秦，后士会归晋，惟据秦不归者，复姓为刘氏。迨后刘清迁沛，至刘执嘉有子四：名伯、仲、季、交。刘季由以平民崛起为天子，汉朝分封刘姓，刘氏支派蔓延天下。�

二、郡望、堂号、家训

关于郡望堂号，谱序中也有记述。其郡望有彭城、中山、琅琊、沛国、弘农、河间、梁郡、顿红、南阳、东平、高平、东莞、平原、广陵、临淮、兰陵、东海、丹阳、宣城、南郡、高堂、高密、竟陵、长沙、河南计25望。彭城为最著。�

刘姓堂号亦不少，其中最普遍的有：彭城堂、正字堂、藜阁堂、敦睦堂、后继堂、怀贤堂、继崇堂。刘氏堂联(又称祠联)也很多，内容大都为姓氏来源，先祖业绩勋功等，如：�

藜阁家声远；彭城世泽长。�

彭城世泽；铁汉家声。�

彭城世德；禄阁家声。�

禄阁校书，藜焰照十行之简；�

玄都种树，桃花赋千植之诗

。

除泛指刘姓郡望家声，又有专为表彰先祖——西汉著名学者刘向和唐代著名文学家、诗人刘禹锡造诣高深的。�

汉景帝刘启，他的薄、王两皇后生14子，其名顺序为荣、德、阙、非、辙、端、组、胜、法、越、奇、乘、舜、烟，除辙继位称帝外，其余皆封郡王。景帝作有家训诗，汉亡，皇室各支裔孙纷纷散居各地，他们都把此诗作为教育儿孙的传家宝。明万历二年，举人刘连城认为皇帝家训无普遍意义，他为家谱写了一首家训诗，后世留传很广，有一定影响。其诗曰：��

骏马骑行各出疆，任从随地立纲常；�

年深外境皆吾境，日久他乡即故乡。

早晚勿忘亲命语，晨昏须顾祖炉香；�

天公佑我卯金氏，二七男儿共炽昌。�

三、刘、唐、杜、范同出一源

唐诗人杜甫曾作过这样两首诗：其一《敬寄族弟唐十八》“与君陶唐后，盛族多其人，圣贤冠史籍，枝派罗源津……”开头一句刻意指明杜姓与唐姓同宗，同是陶唐氏的后裔；其二《重送刘十弟判官》“分源豕韦派，别酒雁宾秋，年事推兄黍，人才觉弟优……。”这是杜甫与刘十弟以宗兄弟相称，话别的诗。据史载，唐姓的主要来源有四：最早一支是帝尧之子丹朱，舜时封丹为唐侯，今湖北随州一带建唐国，裔孙以唐为姓；二支是源明18世孙刘累，后裔商朝时被封到豕韦(河南滑县)称豕韦氏，后徒居于唐(今山西翼城县)，建唐国，为晋之唐姓；三支是刘累另一支后裔被封到唐州(河南方城县)，其后代以居所为姓，成为唐姓；第四支是周成王把唐地封给自己的弟弟叔虞，再建唐国，称唐叔虞。这说明杜诗印证了这一史实。�

杜姓与范姓的来由又如何呢周成王灭唐，成王把一支周大夫贵族，源明57世孙刘累后裔致禄封迁到杜城(今陕西西安东南杜陵)，建杜国，称杜伯。按《纲鉴》载，周宣王四十三年(前785)宣王无端杀(后)杜伯，族人四散逃奔，杜姓自此而始。杜伯六世孙士会，字大禄，号伯元，仕晋为晋大夫，晋王赐他食采邑于范，自此士会又叫范会，也就有了范。姓刘、唐、杜、范，实出一源，均为帝尧苗裔，自古就被人们视为一家。�

上杭刘氏皆为源明嫡裔，属彭城郡。它们有四个支派：一为千十郎，迁胜运里官田村；二为十郎、十一郎，迁来苏里田背村；三为杭邑东门祠刘四郎派；四为刘友明迁南阳东山村。从官田、田背《刘氏族谱》，可以清楚地看出，刘氏从得姓大始祖源明公开始，一代代南移直至上杭县官田村与田背村的历史。

四、彭城刘氏迁上杭

源明公传至80世孙刘清(又名康)，迁徐州沛丰中阳里，生子刘荣，讳丰，字仁号，传说他为人乐善好施，感动仙人指点，至江西宁都太华山铜鼓洞，入洞天葬，获得好风水。82世孙煓字显初，名执嘉，生四子：伯、仲、季、交。83世季公，即汉高祖刘邦，为西汉开国皇帝。传至136世孙刘祥，官封枚州刺史，其子天锡，唐僖宗时任按察使，因黄巢起义，为避乱于唐僖宗元符二年(857)弃官奉父南迁，从彭城迁入福建汀州宁化石壁村定居，传到152世刘韶，字仑，谥宗臣，又名昭伯，入仕，初任四川重庆山台县正堂，后升迁虔州判官，为官清正廉洁，赐紫金光禄大夫兼司农讲学士。卒以王礼葬之，生铁封墓，世号铁墓(现江西宁都县，北门外获护乡)，地名获护塘，现修复完好。公生八子，五府道、三县令，迁居江西瑞金东门外垂金塘背。子孙居官者三十余人，从事商贾者数十人。贸易累中，富贵胜于都城，有“羊眠褥子，犬眠毡”之说。传至159世刘兴汉，名九郎，生六子：长子千十郎，字丑汉，生于宋淳熙八年(公元1181)，官授花县知府，为官清正廉洁，因遭贪官诬害，于南宋理宗绍定已丑岁(1229)，携子孙一路南行来上杭乾田(今稔田镇官田村)，择地创居，为上杭官田开基始祖。官田刘氏开基之初，人丁不甚兴旺，一直到千十郎六世孙文甫，号竹塘，讳炳明，中宪大夫，妣李氏生八子：百一郎、百二郎、百三郎、百四郎、百五郎、百六郎、百七郎、百八郎。八兄弟繁衍为八大房，各大房裔孙播迁情况概述如下：�

1、百一郎，讳忠道，明中顺大夫，妣黄氏十一娘，生四子：文益、文义、文俊(讳秀实)、满全。文益官授赣洲巡道，妣李、张氏，生三子：石崇、遥孜、满子。裔孙居赣洲河口樟贡乡焉凹；文义妣黄氏生三子：万一、万二、永贵(文贵)，万一郎裔孙全峰居永定湖雷，昆峰妣蓝氏生四子：圣、贤、道、德，合家迁居广东揭西陂尾楼。昆峰十一世孙(千十郎26世)兴讫迁居砂膀越古晋美记园；兴珍迁居砂膀越古晋；兴八迁居马来亚吉隆坡；兴门妻李氏，生建方、南辉二子，南辉居马来西亚。秀实字文俊讳时乘，官授四川顺庆知府，继任江西饶州知府，妣吴、廖、陆三氏，裔孙一支居官田，秀实之孙克宽(千十郎十世孙)迁永定高陂。克宽公曾孙(千十郎13世)奇峰，字子才，迁居广东揭西。秀实十一世孙公恒迁居宁德福安。满全、洪武八年官授赣州知府，妣黄氏生观受、五四、得兴三子。裔孙分居上杭临城西郊仙人栋、老君村和长汀四都、广东龙川苏雷洞、龙岩的连坑、赖坑、马坑以及南京、台湾、马来亚等地。�

2、百二郎妣赖氏、陈氏生三子：四九、仕清、仕贵；长房四九公，妣黄四娘，生四子：里哥、乌子、棉子、细人。明洪武九年，合家迁居广东长乐(今五华县)旗潭松柏嶂开基，裔孙乔、英兄弟居旗潭，其它分迁龙川苏雷、河源、归善九了杵下(现紫金县九阿杵)。次房仕清公，妣黄氏，生二子：长公、少翁，裔孙均迁居广东棉洋湖；仕贵妣黄氏生二子：与禧、与仁，与禧妣黄氏生六子：福生、松孙、大满、四哥、福仄、福佑，合家移居广东得兴后又迁河源沙溪。河源沙溪裔孙分居三角塘、忠信及龙川县苏雷洞、石狗岑等地；与仁批郑氏生三子：受、福、诚。裔孙分居稔田丰朗、连四、严坑、化厚，广东大埔湖寮、揭阳，福建闽侯、永安、沙县，江西、丽洲、石门等。�

3、百三郎妣郭氏生三子：太一郎、太二郎、太三郎；妣兰氏生二子：千一郎、千二郎。太一郎裔孙居上杭庐丰、长汀及武平象洞。太二郎迁居广东。千一郎迁江西，迁二郎裔居上杭才溪、南阳，长汀古城，江西瑞金、上饶，闽北松溪、政和、建瓯，台湾台北。�

4、百四郎妣黄、郭氏，生三子：千一郎、千二郎、千三郎，迁居庐丰德里。千一郎裔孙迁通贤，千二郎妣黄氏生四子：万一、万二、万三、万四郎。万一郎字承信，妣丘氏、沈氏，生四子：四八、五一、五二、五九从德里迁本县丰头桥、梅坝苦竹凹，后再迁白砂岑背村定居。四八公妣林七娘、杨三娘，生三子：允受、允忠、允孜。四八中年携林妣往广东大埔经商未归，传说生六子：百一郎、百二郎、百三郎、百四郎、百五郎、百六郎。裔孙分居广东大埔、饶平、饶阳等地。万二郎迁广东，万三郎裔孙迁长汀涂坊，万四郎迁广东韶关。千三郎裔孙居上杭庐丰德里，百四郎裔孙分迁浙江、永嘉、平阳和福州等地。�

5、百五郎妣赖十一娘，生子海通(名三五郎)，裔孙居官田山下，才溪中寥、白砂大田，外迁浙江、广东、台湾等地。�

6、百六郎妣邵八娘生四子：三七郎、三八郎、四二郎、四六郎，居上杭溪南斜坊(现永定仙师华坊)。三八郎裔居华坊大阜，四六郎居峰市，其裔孙十五郎，迁居广东大埔青溪园埔坪；三八郎裔文海于明正统年间迁居台北嘉义市开基，生四子：文科、文甲、文甫、文忠，裔孙众多；四六郎裔孙分迁广东潮州、深圳、清县，台湾台北、浙江江山县、江西饶州等。�

7、百七郎，妣吴二娘，迁居永定县洪山乡拓林开基，生二子：三一郎、四二郎。三一郎一脉迁长居长汀童坊乡大埔村；四二郎裔孙居永定拓林上塔、彭祖田下、崩逢下，上杭下都、白砂、才溪、杭邑东门，并外迁广东韶州信宜县、饶塘、陆丰、河源以及省内福州虎头山、闽侯县鸿尾乡等。�

8、百八郎字法镇，妣丘石娘，生子德明迁连城县罗坊肖坑开基。裔孙分迁广东及台湾等地。�

官田始祖千十郎，卒于宋咸淳七年(1271)葬于稔田化厚村树子里龙舌冈，猛虎过江形，墓前华表一对，联曰：“世锦宏开花县黄堂乌；先灵永裕桂林玉笋泥金”，气势雄宏。官田“刘氏家庙”建于元至正十七年(1357)，占地面积2000平方米，因属棉花滩淹区，厅堂上下180平方米，1999年在原地升高重建，其余附属工程正在筹划中，每年春分后五日定为各房远近裔孙统一扫墓祭祠时间，尊祖敬宗之情溢于言表。�

上杭来苏里田背村刘氏的来由更有一番周折，要从大始祖源明说起。源明公159世孙六郎仰汉，生荣八。165世念二郎生十郎、十一郎。时蒙古族进入中原，建立了元王朝，元吏在江西经营田粮，恣意盘剥，民不聊生，蔡五九起义抗元，浙江行省平章领兵进剿。161世刘十郎、刘十一郎兄弟为避战祸，携眷及仆张四郎，身怀万金，于元仁宗延�二年(1315)夏，从江西瑞金塘背，长途跋涉，入冬始抵上杭来苏里田背村(今属中都镇)定居，为不忘故士，把新开基地也称圹背，后始转音为田背。十郎、十一郎在田背均被裔孙尊为一世祖。�

田背一世祖十郎，妣梁七娘生二子：十四郎、百五郎。长十四郎妣范九娘，裔孙一脉移居蓝溪镇湖里村开基。次百五郎妣赖四九娘，裔孙居田背，生三子：小四、小五、小六。小四裔孙居竹山下，裔孙再迁临城上登。小五郎裔孙居田背，妣邱氏生三子：万七郎、万八郎、万九郎。万七郎裔孙迁居南靖县，万八郎妣朱一娘、兰二娘生子六一，裔孙居田背。万九郎妣傅七娘，生三子：源清、源性、源海，裔孙居田背。十郎裔孙分迁上杭城关、武平小兰、长汀露潭、江西龙泉、奉新、万载、广东仁化、湖广桂阳、平江、福州，四川遂宁，广西等地。�

田背一世祖十一郎妣郭七娘生五子：念二郎、念四郎、念五郎、三五郎、三六郎。念五郎孙裔孙永定洪山石杰村。念四郎裔孙迁居城区临城西郊诸村，并在东门外立祠，裔孙分迁居上杭才溪、官庄，武平高梧、十方与台湾等。三五郎，携郭七娘金骸迁居广东嘉应州长乐棉洋约罗迳坝圳上(现五华县棉洋乡坑口)开基，裔孙分迁：广东的揭西、陆河、陆丰、惠东、汕尾、肇庆、台山，广西，台湾和新加坡、泰国等地。三六郎裔孙居中都田背，裔孙分迁上杭的上都、临城、城关，武平小澜，长汀，永定，广东松源、韶州英德、佛山，江西赣县、吉安府福县、庐陵，浙江建肯，四川巴县、湖南平江、长沙，江苏南京。�

二十世纪三十年代，长汀县河田镇蔡坊村刘齐湖到上杭谋生，在城关定居，已发展到第四代。六十年代，其堂侄刘如松大学毕业后到上杭任教，也定居城关，已发展到第三代。属彭城郡。�

刘氏城关祖祠：有八座，其中较大的有四座。上中街官田千十郎总祠(现被建招待一所大楼)；下中街中都田背十一郎公总祠(现县供销办公楼)；东门外念四郎公总祠(现党校集资楼)。临江路，原农业银行前面，十郎、十一郎于康熙三十年(1691)建有总祠为“思敬堂”。

刘 氏

（彭城郡）刘姓分布很广，人数很多。汉朝皇族姓刘，汉高祖是刘邦。刘姓来源有四：一是古帝尧（即陶唐氏）的后代受封于刘（在今河北省唐县），周宣王时灭国，逃往秦国的子孙便以国名为姓；二是周匡王封其少子于刘（在今河南省偃师县南），子孙以地为姓；汉高祖赐娄敬、项伯缠为刘氏；四是汉高祖刘邦曾把公主嫁给匈奴单于冒顿，其后代随母姓刘。

李济博士的《中华民族的形成》说：“初期之刘氏，发见于陕西、甘肃，至西历纪年前三百年（即周赧王时）始向河南、江苏南西方移动，嗣由江苏一族创立汉朝，其裔再向中国各地播迁。”

兴宁《刘氏族谱》称：“汉兴……大封同姓，以镇天下。……卯金之裔，由是遍布天下矣。唐僖宗乾符二年（875年），黄巢起义，海内骚然，居民流离转徒，于时有翰林学士视察使刘天锡，弃官，奉父刘祥之命，避居福建汀州府宁化县之石壁，号为东派，后世遂以刘祥为宁化始迁之祖。于是枝叶繁衍……，蔚为汀闽望族。”至宋嘉定（1208年）之后，刘氏东派后裔，又从宁化迁上杭，有的从上杭徒广东兴宁、平远、梅县等地。明清两代，有的再渡海迁台湾。

浅谈周山红色旅游发展经济效益；一、背景；周山，全称周佳山或周家山，位于福鼎市东北部的佳阳；周山乡村旅游区核心区是周山村和西坑村为核心的区块；二、指导思想；以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，坚持贯；三、原则；1、体现特色；以保护好现存风景资源为前提，充分挖掘文化内涵，突；2、休闲体验；景区建设紧扣休闲度假的发展方向，在景观营造和服务；3、就地取材；开发

浅谈周山红色旅游发展经济效益

一、背景

周山，全称周佳山或周家山，位于福鼎市东北部的佳阳乡，距城关28公里，坐落于闽浙交界的天湖山下，西北与“世界矾都”浙江苍南矾山镇接壤，东北与苍南马站镇为邻。周佳山因周姓族人聚居于此而得名，系闽浙边界千年历史文化名村，素有“进士村、秀才村”、“边界延安”、边界“红色堡垒”、“南国牡丹之乡”等美誉，是“福鼎市爱国主义教育基地”，“中国小记者福鼎实践基地”。

周山乡村旅游区核心区是周山村和西坑村为核心的区块。景区距县城车程28公里，交通较为便利，旅游资源相对丰富，是福鼎市乡村旅游发展的优先开发项目，是福鼎市环太姥山旅游带的重要节点。

二、指导思想

以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，坚持贯彻社会主义新农村建设建设方针，贯彻休闲度假与观光相结合的规划理念，通过对景点的整理修缮和重新设计以及旅游活动项目和服务设施的建设，让游人多方位、多层面地接触周佳山，体验牡丹文化、历史文化和红色文化，获得愉悦身心的旅游体验，把周山乡村游打造成为闽浙交界地区的乡村旅游知名品牌。同时，充分考虑投资方企业经营的机会和风险，以费用——效益理念为基点，让投资方的投入产出比达到最佳，帮助政府达到招商引资的目标，促进周山乡村游迅速启动，快速发展。

三、原则

1、体现特色

以保护好现存风景资源为前提，充分挖掘文化内涵，突出“乡村旅游”的个性特色。在尊重历史传统的基础上，以概括性、艺术性的手法，加工提炼牡丹特色文化，再赋予时代的新内容，创造一个富有个性魅力的文化乡村窗口的形象。

2、休闲体验

景区建设紧扣休闲度假的发展方向，在景观营造和服务设施配置中，以乡村休闲度假为主导功能，融入乡村旅游活动的开展和旅游项目的体验。

3、就地取材

开发中充分利用当地建材，不求华丽，不求排场，但求质朴、韵味、自然。广场、园路、坡坎的铺砌、美化亦提倡逐步完善。以地方化和低成本原则为核心，由骨至肉有序开发，滚动发展。

4、美化环境

坚持绿化先行，加强自然生态、水土保护和环境保护的原则，尽量依山就势进行景观设计。同时，重点做好周山村和西坑村的环境整理，把旅游区建成一个旅游功能设施较为完善的旅游村。

四、范围与期限

1、范围

工作范围集中于近期开发目标中的“周佳山古村落旅游核心区和西坑古村落生态休闲区”，具体为周山行政村管辖的周山自然村和西坑自然村所辖范围，面积约3104公顷。

2、期限

近期：2012-2015年，中期：2015-2018年；远期2019-2020年。

五、依据

《旅游资源分类、调查与评价》、《农家乐经营服务规范》、《旅游规划通则》、《中华人民共和国森林法》、《中华人民共和国环境保护法》、《中华人民共和国土地管理法》、《中华人民共和国水污染防治法》、《中华人民共和国大气污染防治法》、《中华人民共和国水土保持法》、

《中华人民共和国文物保护法》；《旅游发展规划管理办法》；《旅游安全管理暂行办法实施细则》、《旅游安全管理暂行办法》等指导文件和法律法规。

《太姥山风景名胜区总体规划》、《福鼎市旅游发展规划》、《福鼎市城市总体规划》、《周山村历史文化名村保护规划》等和其它有关规划等。

六、目标

规划区以“历史文化、牡丹文化、红色文化”为灵魂，实施旅游扶贫战略，调整乡村产业结构，完善“吃、住、行、游、购、娱”功能，延长游客的逗留时间，提升整体经济效益，把周山乡村旅游区建设成环太姥山旅游带上的一颗新星、在闽浙边界具有广泛影响力的“红、绿、古”相融合的省级乡村旅游示范点和国家3A级旅游区。近期2015年游客量达到8万人次，远期2020年游客量达到20万人次。

基础概况

一、文物古迹

周山千年的岁月积淀，呈现出周族的荣光和生生不息的文脉。众多的历史文物古迹，有着重要的历史文化价值。乾隆皇帝、宰相蔡新、刑部尚书孙希旦、四库全书编撰者陈科捷、翰林院侍读学士阿肃、大理寺卿蓝应元题匾、温州知府张慎和、福宁府郡守李拔等重要题匾。乾隆皇帝御赐“牡丹”、精巧的“木雕、石雕、砖雕”、明清“书法、诗词、绘画” 、清代石狮栏杆、明清古墓等。

传统建筑有周氏宗祠、明清古戏台、古戏台、土地宫、明清古民居、古代水渠等。

二、生态环境

周山的祖先注重风水，也注重树木的种植和保护，在周氏家谱“族训规则”中规定：“周围树木，原以培护阖族风水，如敢盗砍强伐者，虽一枝之微，必从重惩治”。所以，使得现在的周山绿树成荫，古树名木众多。周山的古树主要有：千年古樟树、西坑古树群、后门山枫树林等。

四、革命传统

周山是闽浙边界红土地，鼎平革命的发祥地。20世纪三十年代，闽东革命迅速发展。1933起，在本村周建生、周钦明、周广达、周招党等进步青年的推动下，周山也融进了革命浪潮中。为进一步开展闽浙边革命斗争，闽东特委于1935年6月在周山成立中共鼎平县委（辖今福鼎、平阳、苍南一带），周建生担任委员。同年，上东区苏维埃政府也在周山成立，组织开展土地革命和武装斗争。1936年初，中国工农红军挺进师在粟裕、刘英的领导下挺进鼎平地区，革命力量不断壮大。慑于形势的发展，国民党八十师曾在周山建起炮台长期驻扎清剿，共有87户人家113间民房先后被烧毁，周山根据地人民惨遭严重摧残。战火纷飞,周山革命先辈，继续奋战在闽浙边区，为中国革命作出伟大贡献。

浅谈周山红色旅游发展经济效益；一、背景；周山，全称周佳山或周家山，位于福鼎市东北部的佳阳；周山乡村旅游区核心区是周山村和西坑村为核心的区块；二、指导思想；以邓小平理论和逗三个代表地重要思想为指导，坚持贯；三、原则；1、体现特色；以保护好现存风景资源为前提，充分挖掘文化内涵，突；2、休闲体验；景区建设紧扣休闲度假的发展方向，在景观营造和服务；3、就地取材；开发

浅谈周山红色旅游发展经济效益

一、背景

周山，全称周佳山或周家山，位于福鼎市东北部的佳阳乡，距城关28公里，坐落于闽浙交界的天湖山下，西北与逗世界矾都地浙江苍南矾山镇接壤，东北与苍南马站镇为邻。周佳山因周姓族人聚居于此而得名，系闽浙边界千年历史文化名村，素有逗进士村、秀才村地、逗边界延安地、边界逗红色堡垒地、逗南国牡丹之乡地等美誉，是逗福鼎市爱国主义教育基地地，逗中国小记者福鼎实践基地地。

周山乡村旅游区核心区是周山村和西坑村为核心的区块。景区距县城车程28公里，交通较为便利，旅游资源相对丰富，是福鼎市乡村旅游发展的优先开发项目，是福鼎市环太姥山旅游带的重要节点。

二、指导思想

以邓小平理论和逗三个代表地重要思想为指导，坚持贯彻社会主义新农村建设建设方针，贯彻休闲度假与观光相结合的规划理念，通过对景点的整理修缮和重新设计以及旅游活动项目和服务设施的建设，让游人多方位、多层面地接触周佳山，体验牡丹文化、历史文化和红色文化，获得愉悦身心的旅游体验，把周山乡村游打造成为闽浙交界地区的乡村旅游知名品牌。同时，充分考虑投资方企业经营的机会和风险，以费用——效益理念为基点，让投资方的投入产出比达到最佳，帮助政府达到招商引资的目标，促进周山乡村游迅速启动，快速发展。

三、原则

1、体现特色

以保护好现存风景资源为前提，充分挖掘文化内涵，突出逗乡村旅游地的个性特色。在尊重历史传统的基础上，以概括性、艺术性的手法，加工提炼牡丹特色文化，再赋予时代的新内容，创造一个富有个性魅力的文化乡村窗口的形象。

2、休闲体验

景区建设紧扣休闲度假的发展方向，在景观营造和服务设施配置中，以乡村休闲度假为主导功能，融入乡村旅游活动的开展和旅游项目的体验。

3、就地取材

开发中充分利用当地建材，不求华丽，不求排场，但求质朴、韵味、自然。广场、园路、坡坎的铺砌、美化亦提倡逐步完善。以地方化和低成本原则为核心，由骨至肉有序开发，滚动发展。

4、美化环境

坚持绿化先行，加强自然生态、水土保护和环境保护的原则，尽量依山就势进行景观设计。同时，重点做好周山村和西坑村的环境整理，把旅游区建成一个旅游功能设施较为完善的旅游村。

四、范围与期限

1、范围

工作范围集中于近期开发目标中的逗周佳山古村落旅游核心区和西坑古村落生态休闲区地，具体为周山行政村管辖的周山自然村和西坑自然村所辖范围，面积约3104公顷。

2、期限

近期：2012-2015年，中期：2015-2018年；远期2019-2020年。

五、依据

《旅游资源分类、调查与评价》、《农家乐经营服务规范》、《旅游规划通则》、《中华人民共和国森林法》、《中华人民共和国环境保护法》、《中华人民共和国土地管理法》、《中华人民共和国水污染防治法》、《中华人民共和国大气污染防治法》、《中华人民共和国水土保持法》、

《中华人民共和国文物保护法》；《旅游发展规划管理办法》；《旅游安全管理暂行办法实施细则》、《旅游安全管理暂行办法》等指导文件和法律法规。

《太姥山风景名胜区总体规划》、《福鼎市旅游发展规划》、《福鼎市城市总体规划》、《周山村历史文化名村保护规划》等和其它有关规划等。

六、目标

规划区以逗历史文化、牡丹文化、红色文化地为灵魂，实施旅游扶贫战略，调整乡村产业结构，完善逗吃、住、行、游、购、娱地功能，延长游客的逗留时间，提升整体经济效益，把周山乡村旅游区建设成环太姥山旅游带上的一颗新星、在闽浙边界具有广泛影响力的逗红、绿、古地相融合的省级乡村旅游示范点和国家3A级旅游区。近期2015年游客量达到8万人次，远期2020年游客量达到20万人次。

基础概况

一、文物古迹

周山千年的岁月积淀，呈现出周族的荣光和生生不息的文脉。众多的历史文物古迹，有着重要的历史文化价值。乾隆皇帝、宰相蔡新、刑部尚书孙希旦、四库全书编撰者陈科捷、翰林院侍读学士阿肃、大理寺卿蓝应元题匾、温州知府张慎和、福宁府郡守李拔等重要题匾。乾隆皇帝御赐逗牡丹地、精巧的逗木雕、石雕、砖雕地、明清逗书法、诗词、绘画地 、清代石狮栏杆、明清古墓等。

传统建筑有周氏宗祠、明清古戏台、古戏台、土地宫、明清古民居、古代水渠等。

二、生态环境

周山的祖先注重风水，也注重树木的种植和保护，在周氏家谱逗族训规则地中规定：逗周围树木，原以培护阖族风水，如敢盗砍强伐者，虽一枝之微，必从重惩治地。所以，使得现在的周山绿树成荫，古树名木众多。周山的古树主要有：千年古樟树、西坑古树群、后门山枫树林等。

四、革命传统

周山是闽浙边界红土地，鼎平革命的发祥地。20世纪三十年代，闽东革命迅速发展。1933起，在本村周建生、周钦明、周广达、周招党等进步青年的推动下，周山也融进了革命浪潮中。为进一步开展闽浙边革命斗争，闽东特委于1935年6月在周山成立中共鼎平县委（辖今福鼎、平阳、苍南一带），周建生担任委员。同年，上东区苏维埃政府也在周山成立，组织开展土地革命和武装斗争。1936年初，中国工农红军挺进师在粟裕、刘英的领导下挺进鼎平地区，革命力量不断壮大。慑于形势的发展，国民党八十师曾在周山建起炮台长期驻扎清剿，共有87户人家113间民房先后被烧毁，周山根据地人民惨遭严重摧残。战火纷飞,周山革命先辈，继续奋战在闽浙边区，为中国革命作出伟大贡献。