孟子简介

孟子（约前372-前289），名轲，字子舆，是中国古代著名思想家、教育家和儒学大师，是中国传统儒学的重要奠基人之一。孟子思想是上承孔子、下启荀子秦儒学的一个重要发展阶段，对后世的政治经济文化等产生了重要的政治影响和思想影响。孟子战国时期邹国（今山东邹城市东南）人。《孟子》一书已被中国学者和外国传教士介绍到世界各地，成为世界闻名的瑰宝，孟子思想不仅属于中国，也属于全人类。

孟子继承和发展了孔子的政治思想和教育思想等，形成了自己的政治和学术思想。同时，在与墨家、道家、法家等学派的激烈交锋中，孟子维护了儒家学派的理论，也确立了自己在儒学中的重要地位，成为仅次于孔子的正宗大儒。随着儒家地位的不断提高，孔子被尊为“圣人”，孟子也被称为“亚圣”。

孟子也曾带领学生游历魏、齐、宋、鲁、滕、薛等国，并一度担任过齐宣王的客卿。由于他的政治主张也与孔子的一样不被重用，所以便回到家乡聚徒讲学，与学生万章等人著书立说，“序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。”（《史记·孟子荀卿列传》）今天我们所见的《孟子》七篇，每篇分为上下，约三万五千字，一共二百六十章。

与论语一样，《孟子》也是以记言为主的语录体散文，但它比《论语》又有明显的发展。《论语》的文字简约、含蓄，《孟子》却有许多长篇大论，气势磅礴，议论尖锐、机智而雄辩。如果说《论语》给人的感觉是仁者的谆谆告诫，那么《孟子》给人的感觉就是侃侃而谈，对后世的散文写作产生了深刻的影响。

孟子思想的核心是：“大丈夫精神”。孟子曰：“富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”

孟子后裔及其字辈谱

孟姓人口2006年统计，排行第73位，达324万，2007年统计显示，孟姓按人口排序为第70位。

据同治版《孟子世家谱》所载，孟氏行辈的确立是从明代景泰二年（1451年），亚圣孟子56代孙孟希文始授翰林院五经博士，并主奉祀事时开始的。从56代“希”字辈，至105代“昌”字辈，共50个字，也就是可供50代人的辈份用字，一辈一字。这50个字是：

希言公彦承 宏闻贞尚衍

兴毓传继广 昭宪庆繁祥

令德维垂佑 钦绍念显扬

建道敦安定 懋修肇彝常

裕文焕景瑞 永锡世绪昌

第一行，十个字为明太祖于洪武二年（1369年）年御批；第二行，十个字是明崇祯二年（1629年）批赐；第三行，系同治二年（1863年）批赐；后二十个字为民国七年（1918年）北洋政府所批。

孟子后裔北京联谊会

性质 本会是热心于孟子及其学术思想的孟子后裔自发成立的松散型、非盈利性的社会团体，其一切活动必须在我国宪法和法律范围内进行。

宗旨 热爱和关注中华民族优秀传统文化，继承和发扬孟氏家族优秀历史文化，开展对孟子及孟氏历代先贤的优秀思想和文化进行研究与宣传，溯本探源，弘扬祖德；促进孟氏宗亲的广泛交流与联谊，增强团结与合作；为推进社会主义和谐社会的建设贡献力量。

领导组成及简介

会长：孟庆江（毕业于中央美术学院国画系，师从蒋兆和、叶浅予、刘凌沧，曾任人民美术出版社编辑部主任，出版社副总编兼《连环画报》主编、《中国艺术》副主编，国家图书馆咨询专家等。）

常务副会长：孟宪忠（中共中央办公厅人事局原局长、机关党委副书记，现任中办老年大学副校长，中办老年书画研究会会长，中国榜书研究会顾问。）

副会长：

孟繁锦（中国楹联学会会长、曾任军委空军政治部文化部长多年，是空军代军歌《中国空军进行曲》歌词的执笔者。中国书法家协会会员、中华诗词学会会员、空军老干部书画研究会副会长。）

孟天宇（国家职业标准书法技能鉴定委员会专家委员、中国汉字书写评定委员会副主任、世界华人书画家联合会副主席、海峡两岸书画印名家联谊会副主席兼秘书长、九州书画家协会主席、《书画产业报》社社长兼总编、中国人民大学教师书法培训总指导兼博士生书法客座导师、中国书协会员等职。）

孟庆利（中共中央直属机关书画协会副秘书长，人民画报书画院院长、北京史地民俗学会常务副会长。）

孟令芳（北京书法家协会原秘书长，北京书法报常务副总编，艺术评审委员，中国书法家协会理事，北京市文联理事，中国国际书画艺术研究会常务副秘书长，北京神舟博古书画研究院副院长。）

孟繁禧（北京市海淀区书法家协会代主席。国书法家协会会员，中国书协书法培训中心教授、北京书法家协会副主席）

秘书长：孟祥龙 （人民政协报社事业发展部副主任。）

副秘书长：孟繁臣（中华台商服务中心理事长。）

宗族的亲情联谊活动，其本质就是一种传统文化活动，通过亲族之间的来往、团结、和谐关系，表达的是对国家，对民族的认同感，带来的是人们对历史的兴趣，对传统文化的召唤，对传承文明的迫切。看起来是私人的家族宗亲活动，一个家族的命运，一个普通家庭的悲欢离合，从来都是与国家紧密相连。由此更能能动关爱家庭和国家的游子情怀。一个个鲜活的寻常百姓的故事，讲述对先祖的几年，对幸福的感受，抒发着故人与今人，过去、现在与未来，以及国与家之间那种庄重而温馨的情节，见证着社会文明的进步与发展，其内涵之深邃，其意义之悠远，都是可以理解的。

巩义历史名人 - 杜甫

杜甫，字子美，唐睿宗太极元年（公元712年）正月初一日， 生于河南省巩县老城东二里的南瑶湾村（今巩义市站街镇南瑶湾 村）的笔架山下。杜甫祖籍长安社陵，其远祖随晋室南迁到襄阳。 杜甫的曾祖杜依艺任巩县令时，将家迁到了巩县。祖父社审言是 唐初一位著名诗人，孙承祖业，杜甫在诗歌创作上达到了高峰，成 了我国乃至世界的伟大现实主义诗人。

驱车由市区向东行八公里，便到了杜甫故里南瑶湾村，这里 风景优美、山明水秀，极富诗情画意。村前有条清澈见底的汹河， 潺潺向北流入洛水。村口北边有三座山峰组成笔架的形状，人们 叫它笔架山，山后有一圆形低洼地，酷似砚池。笔架山下有座小 院，院内正中有孔砖砌的窑洞，深IO米，宽2米，高3米，唐代 伟大诗人杜甫，就诞生在这孔窑洞里。此窑来历虽不见经传，但 当地人民世代相传，习惯地称之为“工部窑”。窑洞上边经千余年 来风雨剥蚀，水土流失严重，致使前半部分坍塌下来，这一孔破 窑在封建时代，也同杜甫一样，被冷落了一千多年。

　　建国后，党和政府十分重视诗人诞生的窑洞，多次拨款修聋。 1962年，为了纪念杜甫诞生125O周年，在杜甫诞生窑院内建立了 “杜甫故里纪念馆”，请郭沫若先生题了辞，请著名画家蒋兆和先 生画了杜甫像。1963年，河南省人民政府将杜甫诞生窑公布为省 级重点文物保护单位。

　　杜甫诞生窑前是一个小院，原有西屋三间，是杜甫生平诗作 展览室。室内放着社诗的不同版本。和研究社诗文集五百多册，还 有许多外文版社诗。墙上挂着杜甫诗意画及历代画家画的杜甫像， 正中放着当代教授曾竹韶雕塑的杜甫半身铜像。故里院大门朝西， 院内原来还有一口水井，传说是杜家吃水用井，此并曾经哺育了两代诗人（杜审言和杜甫），所以人们称此井为“灵井”，关于此 并有不少动人的传说。如今在井上盖了亭子，并将井重新挖开，恢 复了原貌，大门右侧山墙上嵌着一通石碑，上刻“诗圣故里”四 个大字，乃清代河南府尹张汉所书，清雍正丁未（公元1727年） 菊月立。

　　张汉对社诗及杜甫的人品极为敬慕，传说他在科举考试中，题 目太难，正在发愁的时候，恍惚中见一位青衫老人飘然而来，经 过老人指点，使张汉茅塞顿开，心胸豁朗。提笔成文，结果三场 得意，中了进土，钦点为河南府尹。于是张汉兴高采烈地带着仆 役随从，赴洛阳上任。

　　一天，行至南瑶湾村口，张汉隔轿帘看到一位老者，步履从 容，横轿而过。张汉暗想：山村野老，这样不懂礼貌，虽是这样 想，但觉得老人很面熟，沉吟之间，他忽然想起：他不正是考场 内启示自己文思的老人吗？便急忙叫落轿，可他走出轿时，老人 却踪影全无。询问左右仆役，都说没见什么老人。张汉心中狐疑， 就步行走到村中打听附近有无名人遗迹。老百姓指着笔架山下的 院落说：“这个宅院，是唐朝诗人社工部诞生的地方。”张汉一听， 恍然大悟，急忙掸衣整冠，入院拜谒，抬头望去，只见一片荒芜， 蒿蓬满院，颓垣断壁，十分败落。此时，张汉又想到诗人一生行 吟，忧国忧民，颠沛流离，潦倒终生，不仅长叹：“一代诗圣，身 后竟萧条到此等地步！”于是他恭立焚香，拜谒杜甫诞生的窑洞， 瞻仰笔架山，然后登程上任，一路上感慨不已。

　　张汉到任后，想起杜甫，常夜夜不能寐，便派人寻找杜甫后 裔。在东站街西头建了杜甫词，在杜甫故里村口树碑一通，又亲 自去祭扫杜甫墓，组织杜甫后代纂修社氏家谱，并亲自为之作序 （《诗圣全谱序》）。　在离杜甫诞生窑不远的南瑶湾村口，建有一座碑楼，正面刻 “唐工部杜甫故里”。是清乾隆三十一年（公元　 17 6 6年）巩县知县 李天握所建，碑楼有壁上嵌一碑石，乃“唐工部社文贞公碑记”， 是同治十二年（公元1873年）杜甫的三十四、五代孙合立的。

杜甫故里纪念馆院内，树立了几通杜甫诗碑及颂社诗碑，其 中路易·艾黎用英文写的诗碑，代表了国外学者对杜甫的敬仰。在 院的西北角种枣树一棵，八、九月间果实累累，令人馋涎欲滴，每 当人们看到这株枣树，便会想到杜甫的《百忧集行》中的诗句来： “亿年十五心尚孩，健如黄犊走复来，庭前八月梨枣熟，一日上树 能于回。”