百忍堂家谱 桥北张百忍堂现在保存下来的张氏族谱是清代雍正年间续修的，从张公艺的祖父开始，据该谱所载，其祖父名德、父名兴，兴有十子，依次是：温、良、惠、茂、俭、艺、成、 让、秀、严。张公艺居六，本名艺，公字是对他的尊称。这是一部记载世系比较长的族谱，上迄北齐，至今已有一千四百多年

萧伯纳曾说：“家是世界上唯一隐藏人类缺点与失败，而同时也是蕴藏着甜蜜之爱的地方。”

家，是每个生命的起点，也是所有人成长的地方。

无论自己出门远行到何处，与家分别有多久，它始终是自己心中最珍贵的牵挂。

温馨的家给予自己归宿，幸福的家赐予自己庇护。

每个人都希望，家能承载着自己数之不尽的美好回忆，永远兴旺发达下去。

而家业的起承转合，非个人之力能左右，往往需要几代人的共同努力才能实现。

千里之堤，毁于蚁穴。

正是因为许多人忽视了小的细节，导致家中的疲弊积累堆砌，最后崩塌时一溃千里。

家庭衰败之前，总是有迹可循，若是经常出现这3件怪事，请一定要警惕起来。

儿孙不学好，恶习缠身

家庭的兴衰，既要有眼下的经营，也要有未来的希望。

没有谁能不朽永生，一辈人走向凋零的同时，便需要新一代人去接手继承。

毕竟，光靠一代人的努力，也只能维持短暂的繁荣，再大的家业后继无人，只能走向穷途末路。

若是儿孙没能学到先辈的优点，反而沾染了不良恶习，那家业的衰败便成了既定之天命。

纵观中国历史上的封建王朝，历朝历代的开国君主，虽不一定有经天纬地的雄才大略，也必然在某个方面，有着出类拔萃的过人之处。

而王朝传至子孙后代，却常常因为某个昏庸之主的败家之举，导致曾经的丰功伟绩，在短短数年便化为乌有。

第一个大一统的秦朝，二世而亡，统一乱世的隋朝，亦是仅仅两代君主便土崩瓦解，而三家归晋的西晋，也仅仅传了四个皇帝，只有五十多年的国祚。

这些王朝的覆灭，与家主的昏聩无能，都有着直接关系。

秦胡亥听信赵高谗言，荒废朝政；隋炀帝杨广大兴土木，祸害百姓；而西晋的傻子皇帝司马衷，更是在百姓闹饥荒时，说出了“何不食肉糜”的可笑之词。

常言道：“穷不过三代，富不过三代”，正是这个道理。

家庭走向衰亡，正是从儿孙的不济开始，家风一旦败坏，想要回头便难于上青天了。生活挥霍无度，散尽家财

兴业不易，荒业却很简单，一旦开始走向衰败，便很难收住下滑的步伐。

正所谓：“兴家犹如针挑土，败家好似水推沙。”

祖辈积累的家底，经营几代的口碑，曾有的风光与名誉，更是经不起肆意的挥霍。

在**《活着》中，主角福贵出生自地主之家，从小养尊处优，生活非常奢靡，整日除了吃喝就是混在赌场之中，整个一纨绔子弟的模样。

他仗着家里有钱，虽然赌技很差，但是仍然人菜瘾大，输光了身上的钱还不够，赊账也要继续赌。

赌坊老板知道福贵嗜赌如命，即便福贵早就把家底都输光了，他仍然要设计骗福贵，让对方把房契和田产都押给自己，。

最后福贵输的一穷二白，连祖传的家宅也输给了赌坊老板，从一个富二代公子哥，落魄成了一个家破人亡的可悲又可恨之人。

从来没有败不光的家产，只有散不尽的欲望。

多少家庭刚刚有所成就，便开始得意忘形，开始纵欲享乐，走上了自毁的道路。

偏偏由俭入奢易，由奢入俭难。

一旦习惯了挥霍无度的生活，再想回归最初的本心，便要与自己的内心中贪婪做斗争。

若想家庭蒸蒸日上，便要学会掌控欲望，不断的学习和改进，懂得开源节流的道理。

如此，勤俭质朴的家风，才能影响家中的每一个人，更好的传承和发扬下去。

家庭不和睦，渐生隔阂

越是庞大的家庭，越难管理和经营，越需要用和睦与关爱，去粘合彼此的关系。

一个有发展潜力的家庭，必然是生活氛围和谐温馨的，否则便无法团结一心，共同进退。

对于家庭中的每个成员而言，如果只考虑自己，而忽略其他人的感受，必然会渐生隔阂。

虽说人性中自私是本性，优先考虑自我的感受，是人之常情。

但如果活得太过自私，也绝不利于家族事业的发展，更会引发意想不到的矛盾。

赌王何鸿燊先后娶过四个妻子，育有17个子女，除了在香港和澳门拥有自己的庞大事业，更在国外投资了许多行业，一度是国内名列前茅的富豪。

如此宏大的家业，自然也成了他众多太太和子女争夺的对象。

何鸿燊后来年事已高，事业不得不交由子女打理，因为家产分配不均，几个太太带着各自的子女，多次对簿公堂，成了水火不容的仇人。

等何鸿燊去世以后，原本偌大的家业已经分的七七八八，而他的这些家人也把关系彻底闹僵。

最讽刺的是，何鸿燊的意愿正是“希望家人能够和睦相处。”

人心散了，家也只是名存实亡的概念。

家庭和睦了，所有人才能沐浴其中，尽享欢愉；家庭不和，整日鸡飞狗跳，再好的基础也令人望而生畏。

居里夫人曾说：“一家人能够相互密切合作，才是世界上唯一的真正幸福。”

家就像一艘大船，每个人都是船员，只有这艘大船平稳运行，大家才能到达自己想去的地方。

一个家庭是兴旺还是衰败，是由每一个家庭成员决定的，只有齐心协力，共同付出和维系，才能朝着更好的方向前去。

希望我们每一个人，都能拥有和谐幸福的家庭，并且在爱的滋养下做一个好人，一个有福之人。

很高兴能够帮助您寻找家族谱系。然而，由于历史原因和记录的限制，我无法直接提供您完整的家族信息。但是，我可以提供一些建议和资源，帮助您进一步探索您的家族谱系。

1 寻找族谱和史料：首先，您可以尝试寻找家族的族谱或相关史料。这些史料可能由家族中的长者或历史学家保存，或者可能存在于图书馆、博物馆或在线数据库中。您可以联系家族成员或通过互联网搜索来找到这些资源。

2 参考历史文献：另外，您可以查阅历史文献，以了解您的家族在过去的背景和地位。这些文献可能包括地方史志、历史档案、报纸和其他相关资料。这些资料可能会提供有关家族成员的职业、社会地位和生活情况的信息。

3 寻找墓碑和纪念碑：在一些情况下，家族成员的墓碑或纪念碑可能会包含有关家族的信息。这些墓碑或纪念碑可能位于家族墓地或当地的公共墓地。您可以尝试在这些场所进行调查，以找到有关您的家族成员的信息。

4 在线数据库：最后，您可以尝试使用在线数据库来搜索您的家族谱系。这些数据库由历史学会、基因谱系组织和志愿者维护，其中包括许多家族的历史和族谱信息。您可以通过搜索引擎或特定的家族历史网站来访问这些数据库。

希望这些建议能够帮助您找到有关您的家族谱系的信息。如果您需要进一步的帮助或建议，请随时与我联系。

所谓家集，顾名思义，就是一种汇辑了家族历代成员著述的特殊文学总集。中国古代社会以宗法血缘为纽带，家族便成为一个基础且核心的单位，家族文学也在古典文学的发展脉络中起到重要的联结作用，将文人个体与社团、流派等沟通起来。《四库全书总目》中仅著录了37种家集，而据《清代家集叙录》最新统计，唐五代及以前有家集16种，宋元时期46种，明代193种，清代则多达1244种（见徐雁平《清代家集叙录·前言》），足见有清一代家族文学之盛。

家集所收录的作品可能容括家族数十代，也可能仅有两三代。家集的编纂者多是家族后辈或与其关系密切者，他们对家族历代作品加以采摘选录，为家族内部成员——无论男女老少，只要是合乎礼法的家族一员——提供发声的舞台，一族的诗文词曲在家集中遥相唱和、交融共鸣。一个家族若是有较为丰富的文学著述并且有能力将之汇辑刊行，那它多半是有“诗书传家”的文学传统，而许多为世人所熟知的清代文学世家，如江苏叶氏、沈氏，还有以科名闻世的

番禺商

氏等，都辑有自己的家集。在今天看来，这些家集和私家园林、藏书楼等一样，已经成为文学世家的重要文化符号，具有深远的文学、文化意义。家集的重要性由此可见一斑，它的生成、形态、特点与价值，更是值得引起人们的关注。

一

清代家集虽是收录一家艺文，但它的编纂并不像流水线生产那样总依照一个模板，单纯按时序选录家族历代的诗文佳作，而是有各种不同形式。

科名累世的家族，会将其先辈的制艺、朱卷等搜辑成集以彰显荣耀，还可“用诏后人”，起到示范、教育的功用，相当于传授应试技巧，如高密单氏的《高密单氏世业》、番禺商氏的《商衍瀛商衍鎏同怀兄弟会试墨卷》、钱塘吴氏的《吴氏朱卷汇存》等；有的家族整理家集不限于采选诗文，而是将一族的文学及学术成果辑为丛书，内容丰赡，更能体现家族积淀，如江都汪氏的《江都汪氏丛书》、临海洪氏的《传经堂丛书》等；有的则在家集中专收某一特定文体，这种集中性地创作与搜集，突出了家族的诗文创作理念，典型者如阳湖董氏的《栘华馆骈体文》等；至于那些族中闺秀多有才艺的，便纂成专门的女性家集，在清代也形成了一时风气，如泰州仲氏的《泰州仲氏闺秀集合刻》、阳湖张氏的《阳湖张氏四女集》等等，不一而足。这些不同的家集形态，令家族文学传承的可能变得多样。

与编纂形式不同相应，给家集命名也并不总是一个套路。据上引文献可见，家集的名字中一般包含姓氏、籍贯、书斋名、编纂特色等诸多要素。其中，姓氏是家集命名的一个关键，以“姓氏+家集”或“姓氏+文体”等形式来命名家集，也比较能直接体现家集的内涵，如《二王家集》《郝氏遗书》《庄氏诗存》等。在此之外，籍贯可以体现一族的世代渊源，并与同姓的其他家族作区分，故往往缀于姓氏之前，如《金陵陈氏家集》《毗陵伍氏合集》等；书斋名、园林名则将几世代的人置于家族内的某一特定空间，赋予它特殊意义，不同时空的人于此相逢，更显风雅传家的特点；至于“遗芳”“花萼”“世馨”等关键词用于命名，则更是直接体现了对家族文学传衍的自豪与希冀……家集的命名跟人的起名一样，一是要有美好的寓意，二是要能彰显独特之处，家集的面貌与家族文学的特色，在这些名字中得以体现。

家集的文献材料虽是采于家族历代成员，但要纂成一集，自然要有一人或几人来谋定体例。因此，家集虽然是一个家族的文学创作结晶，但同时也是受到个人意志的影响。整理者在选材、定例、命名时都会有自己的考虑，目的不同，其所呈现的家集面貌也就不会是千人一面。可以说，正是在家族整体与整理者个人的双重影响下，清代家集才表现出如此的多样性。

二

除形态丰富外，清代家集的另一大特点就是具有鲜明的地域特征，这对于家族文学与地域文学而言都具有重要的研究价值，主要体现在三方面。

其一是清代家集在地域分布上的不平衡。据统计，《清代家集叙录》所收录的1244种家集遍及直隶、山东、江苏等19省，其中江苏家集最多，

有406种，约占33%；浙江次之，有316种，约占25%。江浙两省仅占省数的10%，但其地区的家集数量已超全国的半数，可见分布的不均。

在同一区域内，“声气相求”，家族之间或仿效、或竞争，很容易就形成了某种风气，这或许还能反映出家集的编纂与清代文学在地域上的发展不平衡有密切关联，可以明显看出，在文风盛行的江南地区，家集的数量如滚雪球一样越来越大。

其二是清代家集序跋中的乡邦观念。如何才能在家集中体现出家族的特色、家学的形成与衍变？一方面要通过编次、分类与选目，另一方面则需依靠家集前后的序跋。除了家族内部成员在序跋中交代整理家集的意图、家集的编纂特色以及追述家族的生活状态外，家集的整理者往往还会积极邀请一乡先正与四方名公，来为自己的家集题序作跋，题写者有时会在序跋中将一族的文学成就拓展至一乡的文学传统。

如桐乡毕氏的《桐乡毕氏遗著》中有无锡顾鸣凤的跋：

嘉兴一郡，于浙西故号明区。国初以来，一时如陆清献、张杨园、朱竹垞诸伟人，莫不笃生斯土。名臣硕学，彪炳东南，洵乎山川钟毓、地灵而人杰欤？

在顾氏的叙述中，毕氏家族之所以名世，得源于乡郡之风气。嘉兴一地，纵向来看，有先贤伟人，远绍于前；横向来看，有名臣硕学，唱和宴游。这并非个例，相似者还有如桐城马氏，“岂惟一家之美？实足征一邑文学之盛”（朱为弼序，见《桐城马氏诗钞》）；毗陵周氏，“毗陵山水清淑，历古魁硕项背相望，渊云萃于闾巷，顾陆耀于简编，几于户贮琳琅，市陈铅椠。艺林朱绂，卓有传人；芬苑青葙，衍为家学”（田步蟾序，见《毗陵周氏家集》）；会稽陶氏，“吾越固多风雅之士”（姚大源序，见《天伦乐事》）等等。通过追溯地域文学传统，进而延展至家族内部文学传衍，可以说是家集序跋中一种较为常见的叙述策略。通过这种叙述，家族文学的传衍这一“小传统”与地域文学发展的“大传统”呈现出交集的态势。

其三是地方风气或地域流派对家集文本产生的影响。家集并非“仅一个家族可见的朋友圈”，家族与地方风气、地域流派有频繁的互动，桐城、武阳

（武进、阳湖）为其中代表。清代桐城一县先后有18种家集编刊，武阳则有25种。从桐城和武阳的家集中可以看到，同一地域流派

（如桐城派、阳湖文派、常州词派等）的家族之间相互仿效、唱和、题跋，形成超越姻亲谱系的地缘与血缘、学缘交融的社会关系网络，进而影响到家族文学的创作与传承。

由此，地方诗文总集与家集产生了重要联系，家集或许影响到地方集的编纂，并与之共同参与建构地域文学的风貌，咸丰年间刊刻的《桐旧集》最能体现此点。《桐旧集》所收录的是桐城一乡的诗作，根据姓氏列卷辑录，一地之内，跨越家族，共录桐城84姓作者诗作，与该地18种家集相辉映，如《桐城方氏诗辑》《桐城马氏诗抄》与《桐城姚氏诗抄》等，二者相辅相成，从不同的视角共同展现了桐城诗学的全景。

家集的地域特点不只反映在与地方集的相互影响中。有些地域流派内部的批点与过录，会保留在家集中，如《武进张氏家集》所收张惠言《茗柯文》中，多处录有恽敬的朱笔批语、圈点；同派人的作品也可能被纳入到家集之中，如张氏家族另一部家集《宛邻书屋丛书》收录《词选》一书，辑有恽敬、李兆洛、丁履恒、黄景仁等人之作。将这些家族外部成员的作品纳入家集的举动，无论是有意还是无意，都使得家集的实际范畴也有所扩展。这些文学流派中的交流行为，也影响到家族内部的学习与仿效。

“地域文学传统的建构方式，在清代主要表现为地方性文学总集的编纂和地方性诗话的叙写”（见蒋寅《清代诗学与地域文学传统的建构》）。从清代家集的文学研究价值中，似可看到书写地域文学传统的另一种可能：家学传衍与地域流派乃至地域文学发展的交融递嬗。

三

单就数据来看，家集在清代获得了“大发展、大繁荣”，但它也难逃书厄，尤其是战乱，对其造成了严重损失。“庚申之变，粤匪东下，大江南北，几无一块干净土”（周镜序，见《瘦红吟草》），这种情形下，最可能发生的便是生平著述尽皆散失。故而在文学研究价值外，家集还具有重要的史料价值，它不仅可以反映出一段时间内的“战争与和平”，还可以揭示在此背景之下家族成员如何推进文学的传承。

家集中所描绘的家族生活图景，常常会令人感到非常温馨、和谐。那些图景或如“青灯伴子”，追忆幼年受教，文字清简，却深情款款，体现出书香世家对于教育子女的重视：“先君子十五志学，昼课不足，继之以夜，一灯盈盈，惟姑母手针黹以伴焉”（仲振奎序，见《泰州仲氏闺秀集合刻》）；或如“闺中唱和”，清代闺秀与丈夫的文艺生活、闺房乐趣，跃然纸上：“闺阁中唱遂歌咏，叠相师友，不减梁孟”（姚棻序，见《清香阁诗钞》）；

又或如“儿侄夜读”“兄弟酬唱”“卷轴自娱”等，不仅能满足人们的好奇心，藉以一窥家族成员的生活，还细致地表现了家族内外的文学交流活动。

这些与家庭群体、家族生活相关的回忆，就像是泛黄的老旧照片，平时静静躺在家集的角落，不被人在意。但当人们偶尔想起，指尖滑过文字，思绪便随之一起进入家族文学的世界，内心也会感到一股暖意，那是对温暖家庭的向往，也是对家族文学一脉相承的感动。家集可以如此生动地向世人展现书香世家内部的文学互动及世代传承，这些故事倘若由正史等史料讲述，恐怕便少了许多趣味。

然而，站在历史的转折点上，许多家族更面临着山雨欲来的危机，阳湖张氏便是其中代表。阳湖张氏有五种家集，除前文所涉外，《阳湖张氏四女集》与《棣华馆诗课》二种均集中收录了张门才女的创作，但是它们却留存了两个不同时期下的社会与家族情景。前者纂成时，时局尚且稳定，张氏一家也未遇多少险阻；而后者辑成时，张惠言、张琦相继过世，家族成员除需考虑生计问题外，还几番流徙，先后寄寓山东馆陶、湖北武昌等地。即使在艰难之中，张家仍旧承续原有的文学创作传统：“于是一庭之内，既损米盐井臼之劳，又无膏粱文绣之好，遂日以读书为事，相与切义理，陶泽性情，陈说古今，研求食物，凡读书、作诗文书画、治女工，皆有定程。”（张曜孙序，见《棣华馆诗课》）寥寥数语间，张氏家族平日读书、唱和等风雅诸事跃于纸上。可惜的是，当时太平军已攻至湖南，不久武昌便被太平军攻占，棣华馆中的读书与写作，也就成为暴风雨前难得的平静。可以说，《阳湖张氏四女集》与《棣华馆诗课》，见证了清帝国的日渐衰败。

徐雁平就其已查阅的1006种清代家集进行了年代统计，单就刻本而言，顺康雍年间

（92年）有33种，乾嘉年间

（85年）95种，道光至同治三朝

（54年）160种，光绪朝

（34年）173种，宣统朝

（3年）9种，民国

（38年）55种。咸同之际的太平天国之乱，对当时的文化事业造成了巨大的损伤，人们可由保存在家集中的文字，如《棣华馆诗课》等，管窥书香之家的起落变化，还能够通过这一时期的家集序跋，了解到家集的损毁，以及家族成员于乱世间颠沛流离、安身立命的境况。

然而，就目前可得见的家集刻本而言，却以道光至光绪年间数量为丰，尤以光绪朝为最，这并非说明战乱促进了家集的繁荣，而是从侧面反映出战乱后人们对家族文学传衍的断裂产生了深深的忧患意识，“悼遗书之灰烬，惧先业之颠坠”（俞樾序，见《邱氏家集》），“诚恐嗣后鲜知珍重，更叹靡沉”（金际泰序，见《志远堂金氏家集诗略》），因此大家纷纷搜集残稿、整理家集，以盼能保存旧籍、继往开来，将书香风雅传承下去。想来也无人料及，战乱所带来的“未雨绸缪”，竟推促了家集的涌现。

因此，清代家集的史料价值不只是停留在文献层面，家族之内的文学交流、与外的唱和交游、女性的生活状态、幼童的读书受教与社会的平静、动荡等，如此种种，深入到了社会与文化研究的领域，为我们了解、研究清代的社会生活提供了更为广阔的文化视角。

清代家集数量较前代迅速增长，有多方面的原因，如时代风气、争先标榜家族成就等等。它或许还和当时家谱修纂的盛行有关。家谱与家集，可以看作是家族文学研究领域的“堂”与“室”：同样能体现一族文学之传衍，家谱重在梳理世系、述清源流，部分附录家族艺文；而家集序中虽也涉及姓氏渊源等，但侧重点在于家族的文学创作，其不仅能反映出家族的世代谱系与文学成就，还可向世人展现家族内外的文学交游网络。因此，借家族世系与家谱艺文来研究一族的文学传衍，可以“登堂”；而细读家集诗文、词赋，则能“入室”。

《清代家集叙录》所收的1244种清代家集，是历经数次兵燹后的残余，那么有清一代的家集究竟有多少种，实在难以估计。《清代家集丛刊》《续编》先后影印出版清代家集362种，已占可考清代家集总数的29%，但对于整个清代时期的家集著述而言，恐怕也仅仅是“沧海一粟”。然而，也只有通过现存的这些家集，才能了解家族文学的传衍概貌，因此对于当下而言，研究家集的生成、内涵、价值、流传等各方面，才能更好、更清晰地揭示出清代家族的整体面貌与文学传承。

（作者单位：南京大学文学院）

长相思，在长安。络纬秋啼金井阑，微霜凄凄簟色寒。孤灯不明思欲绝，卷

帷望月空长叹。美人如花隔云端！上有青冥之长天，下有渌水之波澜。天长路远

魂飞苦，梦魂不到关山难。长相思，摧心肝！

（李白《长相思》）

（一）宁荣两府本支：男十六人，女十一人，宁荣两府眷属女三十一人。

（二）贾府本族：男三十四人，女八人。

（三）贾府姻娅：男五十二人，女四十三人。

（四）两府仆人：丫环七十三人，仆妇一百二十五人，男仆六十七人，小厮二十七人。

（五）皇室人物：男九人，女六人。宫太监二十七人，宫女七人。

（六）封爵人物：男三十七人，眷属十四人。

（七）官吏：有姓名及职名冠姓的男二十六人，只有职称的三十八人，胥吏男三人。

（八）社会人物：各阶层男一百零二人，女七十一人。医生男十四人，门客男十人。优伶男六人，女十七人。僧道男十七人，尼婆四十九人。连宗男四人，女四人。

（九）外国人：女二人。

（十）警幻天上：女十九人，男六人。

总计：男四百九十五人，女四百八十人。

合计：九百七十五人。其中有姓名称谓的七百三十二人，无姓名称谓的二百四十三人。

其中又分：

十二金钗：林黛玉、薛宝钗、贾元春、贾迎春、贾探春、贾惜春、李纨、妙玉、史湘云、王熙凤、贾巧姐、秦可卿。

十二丫环：晴雯、麝月、袭人、鸳鸯、雪雁、紫鹃、碧痕、平儿、香菱、金钏、司棋、抱琴。

十二家人：赖大、焦大、王善保、周瑞、林之孝、乌进孝、包勇、吴贵、吴新登、邓好时、王柱儿、余信。

十二儿：庆儿、昭儿、兴儿、隆儿、坠儿、喜儿、寿儿、丰儿、住儿、小舍儿、李十儿、玉柱儿。

十二贾氏：贾敬、贾赦、贾政、贾宝玉、贾琏、贾珍、贾环、贾蓉、贾兰、贾芸、贾蔷、贾芹。

十二官：琪官、芳官、藕官、蕊官、药官、玉官、宝官、龄官、茄官、艾官、豆官、葵官。

七尼：妙玉、智能、智通、智善、圆信、大色空、净虚。

七彩：彩屏、彩儿、彩凤、彩霞、彩鸾、彩明、彩云。

四春：贾元春、贾迎春、贾探春、贾惜春。

四宝：贾宝玉、甄宝玉、薛宝钗、薛宝琴。

四薛：薛蟠、薛蝌、薛宝钗、薛宝琴。

四王：王夫人、王熙凤、王子腾、王仁。

四尤：尤老娘、尤氏、尤二姐、尤三姐。

四草辈：贾蓉、贾兰、贾芸、贾芹。

四玉辈：贾珍、贾琏、贾环、贾瑞。

四文辈：贾敬、贾赦、贾政、贾敏。

四代辈：贾代儒、贾代化、贾代修、贾代善。

四烈婢：晴雯、金钏、鸳鸯、司棋。

四清客：詹光、单聘仁、程日兴、王作梅。

四无辜：石呆子、张华、冯渊、张金哥。

四小厮：茗烟、扫红、锄药、伴鹤。

四小：小鹊、小红、小蝉、小舍儿。

四婆子：刘姥姥、马道婆、宋嬷嬷、张妈妈。

四情友：秦锺、蒋玉菡、柳湘莲、东平王。

四壮客：乌进孝、冷子兴、山子野、方椿。

四宦官：载权、夏秉忠、周太监、裘世安。

文房四宝：抱琴、司棋、侍画、入画。

四珍宝：珍珠、琥珀、玻璃、翡翠。

一主三仆：史湘云——翠缕、笑儿、篆儿；贾探春——侍画、翠墨、小蝉；贾宝玉——茗烟、袭人、晴雯；林黛玉——紫鹃、雪雁、春纤；贾惜春——入画、彩屏、彩儿；贾迎春——彩凤、彩云、彩霞。

　不管是哪一国的人，都会有不同程度的重视家族，为此合力发展家族，那么到了现在，世界上最大的家族是哪一个呢下面是我为你整理的文章，我们在排名中寻找最大的家族吧!

　Top12 罗斯柴尔德家族

　罗斯柴尔德家族(通常简称罗氏)是国际知名的银行和金融家族，这个德国犹太家族在整个欧洲建立了他们的金融王朝，并被奥地利和英国政府授予爵位。使这个家庭扬名国际的是梅耶·A·罗斯柴尔德(1744~1812年)，老梅耶目光远大，他的成功策略是将生意牢牢掌握在自己家族手里，给与家族成员对其财富和生意发展规模充分的决定权。

　梅耶·罗斯柴尔德通过精心安排的族内通婚成功的把财富控制在了家族内部。内森·梅耶·罗斯柴尔德 (老梅耶·罗斯柴尔德之子，译者注)1811年在伦敦的圣瑞辛巷新场(New Court St Swithin Lane)设立了N·M·罗斯柴尔德父子公司，由此开始了他在伦敦的生意，这家公司至今仍在营业。1818年，他为普鲁士政府提供了五百万英镑的贷款，政

　府贷款债券的发行成为了其银行业务的支柱。内森在伦敦市赢得了巨大的势力，使得他在1825到1825年间能有足够的钱提供给英格兰银行来转移市场清偿危机。

　Top11金雀花王朝

　在金雀花王朝和都铎王朝之间的艰难抉择中，金雀花王朝最终胜出了，因为在这一时期英国的文化和政治体系(至今仍在保留)发展更大一些。在都铎王朝时期形成了英国圣公会，因此有人说这是个黄金时代，但实际上金雀花王朝的影响更加深远和重大(进一步说，亨利八世(都铎王朝的重要国王之一，译者注)的母亲血缘也是来自金雀花王朝家族)。金雀花王朝是由安茹伯爵戈德弗鲁瓦五世之子英格兰的亨利二世所创立的。金雀花国王从十二世纪开始统治英格兰王国。

　从1154年到1485年间，金雀花王朝历任15任君王，包括庶系分支(在欧洲中世纪贵族里，贵族爵位只传给长子，如果长子夭折或是有其他变故才会传与次子，就是这里的cadet branches。译者注)。金雀花王朝时期，在一些君王的鼓励下英国出现了极具特色的文化与艺术的融合，这些君王曾是“英国诗歌之父”杰弗雷·乔叟的庇

　护者。这一时期哥特建筑风格非常流行，著名的西敏寺教堂和约克大教堂就是在这个时候被改建成哥特风格的。金雀花王朝在社会方面也有久远的发展，比如英格兰的约翰王签定大宪章。这对普通法和宪法的发展产生了很大影响。在政治方面，英格兰议会和模范议会都起源于这一时期;教育方面剑桥和牛津大学也产生在金雀花王朝。

　Top10 尼赫鲁-甘地家族

　尼赫鲁-甘地家族因塑造了现代印度而为人们所熟知。虽然该家族与圣雄甘地(Mahatma

　Gandhi)同姓，并且都曾为印度独立而战，但他们的关系也仅限于此。圣雄甘地是一位精神领袖，而尼赫鲁-甘地家族则从印度宣布独立开始就控制印度国民大会党，俨然成为了一个政治王朝。

　家族中的三名成员(贾瓦哈拉尔·尼赫鲁，他的女儿英迪拉·甘地以及英迪拉的儿子拉吉夫·甘地)都曾经担任印度，其中的两位(英迪拉和拉吉夫·甘地)都 被刺杀了。家族的第四名成员，索尼亚·甘地现在担任国会主席，而她和拉吉夫的儿子拉胡尔·甘地作为家族中最年轻的成员也参与到了政治活动中。拉胡尔于 2004年参与了竞选并在印度国会下议院中赢得了一个席位。尼赫鲁-甘地家族是亚洲民主国家中王朝式领导传统最显赫的代表。

　Top9 儒略·克劳狄王朝

　古罗马的两大家族合二为一，成为势力雄厚的王朝，书写了帝国历史。儒略·克劳狄王朝于公元前14年(译注：此处应为公元前27年，原文有误)至 公元68年统治罗马，共有五位皇帝——屋大维(Augustus)、提比略(Tiberius)、卡里古拉(Caligula)、克劳迪斯 (Claudius)和尼禄(Nero)。他们都是通过婚姻和收养关系继承王位的。尤利乌斯·凯撒常被誉为王朝的创始人,但其实他从未登上皇位，与克劳狄家族也没有任何血缘关系。

　这一切始于王朝的第一位皇帝，屋大维·凯撒，他是尤利乌斯·凯撒的甥孙兼养子，也是改变欧洲版图的帝国创始人。他是一位具有革命性的独裁者和有远见的政治家，奠定了西欧罗马化的基础。

　五位皇帝都遵循了相似的模式。他们通过家庭纽带来掌舵帝国、开辟新版图、大兴土木，深受人们的爱戴，但却被参议员排挤。卡里古拉以专制独裁著称，他曾封自己的马为英西塔土(Incitatus)执政官，而他最后被一名禁卫军暗杀。克劳迪斯入侵英国和毛里塔尼亚(Mauritania)，扩大了帝国版图。据说他是被自己的第四任妻子小阿格里皮娜(Agripina)毒死的，因她急于推自己的儿子尼禄登上王位。而后尼禄自杀，儒略·克劳狄王朝覆灭。

　Top8 成吉思汗家族

　成吉思汗是历史上疆土最大国家——蒙古帝国的创立者，大汗(统治者)和可汗(皇帝)。他通过统一东北亚的游牧部落建立起了自己的政权。在成立蒙古帝国和加号

　“成吉思汗”之后，他开始了大举入侵，奇袭了喀喇契丹汗国，高加索，花剌子模帝国，西夏和金朝。在他的领导下，蒙古帝国最终占据了大部分中亚地区。

　在成吉思汗去世之前，他指定窝阔台大汗为他的继任者，并将他的帝国分成了若干汗国留给儿孙。在击败唐古忒之后成吉思汗于1227年逝世，被埋葬在蒙古国位置

　不明的一处无墓坟里。他的后代们通过征服和创建附庸国在欧亚大陆不断的延伸蒙古帝国的版图，使其已超越了现代中国、韩国、高加索以及中亚国家的领土，占据了大部分现代东欧和中东的部分。

　Top7 托勒密王朝

　亚历山大大帝因征服世界威名远播。托勒密是他麾下七位近身护卫官之一。这位野心勃勃的征服者加封自己忠实的侍从为将军，而后这些人成为他的继业者。亚历山大

　大帝于公元前 323年去世，之后他曾经的侍从们在庞大的帝国内建立了各自的势力范围。托勒密则占领了埃及。公元前305 年，他为自己冠上国王头衔，称为托勒密一世。埃及人承认他为法老的继承者，此后三个世纪，托勒密王朝统治这片土地。

　王朝内名声最响的是克里奥帕特拉七世(即埃及艳后)，她引发了罗马和埃及之间的冲突。克里奥帕特拉七世背叛了她的弟弟兼丈夫托勒密十二世(译

　注：实为托勒密十三世，原文有误)，与尤利乌斯·凯撒联合罢黜他。公元31年，屋大维·凯撒击败克里奥帕特拉和马库斯·安东尼，托勒密王朝战败，埃及并入

　罗马版图。随着克里奥帕特拉自杀，影响地中海地区长达三个世纪之久的托勒密王朝灭亡。

　Top6 明朝朱氏

　1368年，由蒙古人建立的元朝覆灭，第一任明朝皇帝登基。洪武皇帝朱元璋从前做过和尚，受此影响，他命名新近建立的王朝为“大明”王朝，取其“明亮”之意。很快他就成为一个残暴强硬的统治者。朱元璋带兵入侵蒙古，在1398年他去世的时候，已经统一了中国中部大部分地区，并且迫使朝鲜向大明朝进朝贡。

　明朝皇帝们成功地赶走了倭寇，但是连年战乱动摇了国家的稳定繁荣。国家人口日益稠密、农业资源严重耗损，随着“闯王”李自成掀起农民起义狂潮，明王朝于1644年开始衰退直至灭亡。其最后一任君王崇祯皇帝自缢身亡。

　明朝的统治者建立了大规模的海军和一支百万人的常备军部队，也修建了大规模的建筑，包括在十五世纪前二十五年对大运河和长城的重建和修复，以及在北京修建了紫禁城。据估计明朝晚期的人口在16亿到2亿之间。明朝通常还被认为是中国文明的高峰以及早期资本主义萌芽的时期。

　Top5 哈布斯堡家族

　哈布斯堡家族在欧洲历史上是一个响亮的名号，他们在1438年到1740年间统治着神圣罗马帝国。王室最后一位继承人是查尔斯二世(Charles II)，其遗传基因相当糟糕，似乎是由于家族**所致。

　德国国王鲁道夫一世(Rudolf I，1273年-1291年在位)建立了哈布斯堡王朝，这个名字源自在瑞士阿尔高州(Aargau)的一个小村庄上建立的城堡(鹰堡)。这个家族因把政治

　联姻这一手段运用至炉火纯青的地步而出名。他们为了建立联盟、抢夺领土，充分发动欧洲皇室之间的联结与合并。该家族的座右铭简单直接：“让其他人发动战争，而你们，快乐的奥地利人，就去结婚吧!” 马克西米利安一世(Maximilian

　I)的政治婚姻使荷兰、卢森堡和勃艮第臣服于他，而哈布斯堡的女皇玛丽亚·特里萨(Maria Theresa)通常被认为是西欧的祖母。

　Top4 美帝奇家族

　美第奇的家族史是一部通往权利巅峰的成长史，充斥着妒火肆虐、阴谋诡计、鸡犬升天、道德沦丧的故事，虽声名狼藉却也引人注目。该家族统治佛罗伦萨这座城堡般的城市期间，将其经济、政治和艺术发展至巅峰之境。美第奇家族原本是银行家出身的中产阶级家庭，靠买卖纺织品发家。依靠与佛罗伦萨政坛的关系，他们建立了一个现代银行体系，很快便垄断了市场。13世纪到17世纪间，他们同梵蒂冈签订合约，确保美第奇家族能够辉煌继续，成为佛罗伦萨最有权势、 影响力最大的家族。不出所望，美第奇银行也成为欧洲同行业中最有权势的机构。

　Top3 卡佩家族

　卡佩王朝是世界上最古老、最大的皇室王朝，其起源可以追溯到法国卡佩王朝(987-1316)的创始人：雨果卡佩(Hugh Capet)。该王朝前期的统治者都比较羸弱。虽然法国在路易六世(Louis VI)的统治下开始走上领土扩张的道路，但菲利普二世(Philip II)才是第一个配得上伟大之称的卡佩国王。

　中世纪鼎盛时期，卡佩王朝已经是欧洲最大的皇室家族。家族中一共出过38位法国国王、9位葡萄牙国王、11位那不勒斯国王与王后、12位纳瓦拉

　国王、9位西班牙国王和王后，还有无数个统治欧洲贵族家庭的王子、公爵和伯爵，势力范围从英格兰和那不勒斯绵延至荷兰和波兰。卡佩家族还对法国的法律体系产生了重大影响，而这法律体系一直延续到法国大革命时期。

　然而他们也被认为是世界上**最严重的家族，这一点很不光

　彩，因为他们经常为了巩固地位而被迫和家族内部成员结婚。现在留有卡佩王朝血统的人包括西班牙的胡安·卡洛斯一世(Juan Carlos of Spain)、比利时的阿尔贝二世(King Albert II of Belgium)和卢森堡大公亨利(Grand Duke Henry of Luxenbourg)。

　Top2 沙特家族

　沙特家族的始祖沙特·本·穆罕默德原为利雅得西北郊德拉伊叶村埃米尔。公元1725年其子穆罕默德继位后，于1744年联合伊斯兰教大改革家穆罕默德· 本·阿卜杜勒·瓦哈卜，传播瓦哈比派教义，确立了沙特家族在内志(纳季德)的统治地位。1925年内志埃米尔(酋长)阿卜杜勒·阿齐兹兼并汉志(希贾兹)，并于1932年9月宣布建立沙特阿拉伯王国。他遂成为王国的开国君主。沙特家族经过约30年的征战，终于统一了阿拉伯半岛，成立了沙特阿拉伯王国。

　Top1 孔氏家族

　在孔子身后的两千多年的时间里，孔子家族绵延不断，子孙已传至八十多代，形成谱系有序，辈分分明，有史可据的规模庞大的家族。就这一点而言，不仅国内其他家族望尘莫及，在世界上也是独一无二、首屈一指的。