罗姓家谱

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罗姓家谱就是罗姓人家的世系族谱，罗氏是中国流传久远的姓氏，家谱的修订是基于“敬宗收族”的观念与目的，以加强家族团结，巩固家族制度。罗氏族谱最早者，可能为修于宋代开宝年间的“豫章罗氏” （俗称“柏林罗氏”）族谱。

罗氏族谱源流

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家谱渊源甚早，一般都推始于《周官》，实际上《世本》乃是我国谱牒最早的著作，司马迁《史记》的世表、年表取法于此，实为后来家谱宗谱之滥觞。在谱学发展史上，经历由专官之掌，演为专门之学，最后变为私家之谱这样三个发展阶段（参见邵晋涵《南江文钞》卷六），修谱也经历了魏晋南北朝、唐、宋 元明清三个发展高潮。尤其是清代可说已达到顶峰，有人统计，“宋元以来，清人修谱最多，保存至今的族乘，至少在二万种以上，清人修的占重要成分，且质量较高”（《清人社会生活》）。到了民国，修谱之风仍不少衰。“考我国古代社会，夙重宗族。自大儒欧阳氏、苏氏创谱牒制后，千百年来言家乘者，遵制法古，群相倡导，驯至举国上下，无族无谱”，民国三十七年修《罗氏杞公戊子族谱序》中的这几句话，反映了我国清代、民国期间“族族有谱”这一历史事实。罗姓之族谱家乘，当然亦不例外。

罗氏族谱最早者，似为修于宋代开宝年间的“豫章罗氏” （俗称“柏林罗氏”）族谱。罗颖在《源流总序》中称：“吾祖家豫章，抵颖身，三百余年”，其间“文献足征”，因此族谱中既有唐代科甲鼎盛、罗氏人才辈出的实录，又记有李白、杜甫等著名诗人的赠诗之类，且溯源重黎，以罗君用为先祖，并及“十八世祖”罗企生，堪称源远流长、后裔繁茂的世家望族。

后来宋代大文学家苏轼曾写诗《罗氏谱赞》云：

豫章世家，洪州望族。忠孝一门，节义两顾。

文德武功，名留简竹。理学真儒，后先继续。

礼义仁昭，天伦攸笃。贤子贤孙，旋踵芳躅。

以此家风，遗风善俗。

这个如果要提高将军生育率的话，必须要修改BUG~ 但是很容易出错，我建议还是不要修改了，对于罗马全面战争~早期的将军是不够多，据守城池我一般都是采用民兵加罗马青年军。至于将军也很好练的，派主力给统帅的将军，然后出去作战，以优势的兵力打击电脑国家很容易加星的，后期的话。首都会出很多的将军。对于人口增长过快的城市，我攻陷后会采取屠城~玩罗马也是里面最简单的~我里面所以的国家都玩过了。最难玩的是努米底亚 如有疑虑欢迎追问~

波吉亚家族是15和16世纪影响整个欧洲的西班牙裔意大利贵族家庭，也是文艺复兴时期，仅次于美第奇家族最著名的家族。

波吉亚家族的"名"不是美名，而是恶名，是一个被财富、阴谋、毒药、**的阴影笼罩着的家族。但同时，波吉亚家族对艺术的支持，也使得文艺复兴在那个时代得以迅速发展，使艺术家们成为那个时代意大利最耀眼的人物。

波吉亚家族是具有意大利和西班牙血统的罗马教皇家族，前后出了三位教皇。其家族名称来源于其家族封地博尔哈(Borja)。波吉亚家族历代担任西班牙瓦伦西亚大主教区的教职，家族可上溯至阿拉贡王室，拥有庞大的政治势力和财富。

文艺复兴时期，他们到了意大利，并定居下来。15世纪至16世纪，波吉亚家族大肆涉及政治和宗教事务，使他们成为文艺复兴时期最著名的家族。在此期间，家族中产生了两位教皇:阿方索·波吉亚作为教皇加里斯都三世，统治1455至1458年间;罗德里戈·波吉亚作为教皇亚历山大六世，于1492至1503年年间，这使得波吉亚家族在15世纪中叶大放异彩。那个时代的意大利崇尚奢华放荡的生活，人们的钱财全部用于享受和附庸风雅，在教皇亚历山大六世在位期间，腐败、*乱和谋杀的阴影更是笼罩了整个教廷。当然，也因为他们明目张胆的势力扩张，导致当时美第奇家族、斯福尔扎家族以及当时很有影响力的多明我会修士萨沃纳罗拉都对波吉亚家族十分不满，使得整个家族树敌无数，他们被指控的诸多罪行包括:通奸、买卖圣职、盗窃、强奸、受贿、**、谋杀(特别是毒杀，用祖传毒药"坎特雷拉")。

恺撒（前100一前44），古罗马共和国领袖和军事统帅。他带兵打仗几十年，指挥过几十个战役，大都是以少胜多，出奇制胜。他的战略思想和战术原则为西方许多著名军事统帅诸如拿破仑等所效法，对西方军事学术的发展做出了杰出的贡献。他曾与幕僚共同著书立说，主要有（高卢战记）、（内战记）、（亚历山大战记）、（阿非利加战记）等。

恺撒出身于贵族世家。公元前78年开始政治活动，起初被选为军事护民官，后历任支官、市政官、大法官、罗马远征西班牙行省总督等职。恺撒为了竞选执政官成功，需要庞培和克拉苏这两位在当时最有影响的人的支持，于是，他决意与庞培和克拉苏建立友好关系。公元前60年，庞培、克拉苏、恺撒这三位有着巨大影响的政治家达成了相互支持的秘密协议，历史上称之为“前三头同盟”。为了巩固这一同盟，恺撒把他年仅14年岁已经和别人订了婚的女儿嫁给了年近50的庞培。在庞培和克拉苏的一致支持下，恺撒于公元前59年当选为执政官。恺撒经过一系列的政治活动，已经获得了广大平民和骑士阶层的支持，成为与庞培、克拉苏齐名的强有力的人物。

公元前58年，恺撒出任高卢总督。他统率大军，经过3年的征战，到公元前56年底，基本上并吞了整个高卢。然而他在高卢的统治并不巩固，高卢地区接连爆发反罗马人的起义。公元前52年春，高卢全境爆发了一场反对罗马统治的大起义。起义军主力在高卢北部的阿利细亚城扎下了坚固的营寨。这是一座几乎攻不破的城堡，罗马人除了进行长期的包围之外，别无其它办法。恺撒把所有的部队都调到这里，20万高卢起义军也云集在阿利细亚城下，双方一场恶战不可避免。战役开始之前，罗马人环绕阿利细亚城筑起一道坚固的壁垒。恺撒寄希望于这些复杂而坚固的工事能够阻止高卢人的进攻，用以补充自己兵力的不足。高卢起义军首先从内外两侧同时向罗马人坚固的工事发起了进攻。在盾牌的掩护下。一队接一队的高卢人像蚂蚁一样往上冲。在战斗中，罗马各军团由于受到了巨大的损失，士气开始低落。尤其在罗马人的旗手被砍倒后，罗马人的阵脚开始显得有些混乱。一位年青的罗马士兵张煌失措，突然发现恺撒刚刚站立过的塔楼上已经空无一人，同时位于营寨右边的罗马骑兵放弃了阵地，以全速急驰而去。这位年青人绝望了。突然，坚守在栅栏后面的罗马士兵发现高卢人的攻势猛然削弱了，刚才还在向罗马工事冲击的高卢人停止了冲锋，他们的队伍散开了，出现在罗马人视线中的竟是他们自己的骑兵。原来，恺撒指挥他的骑兵抄袭到高卢人的后方，给了他们致命的一击，短短几个回合之后，高卢人便开始由进攻改为逃窜。尔后，高卢人全部投降。阿利细亚之战就这样出乎意料地结束了。恺撒以6万军队与高卢人将近万万人的大军相峙，竟以一支骑兵的偷袭扭转了战局，取得了决定性的胜利。

恺撒、庞培、克拉苏的“三头同盟”是不可能持久的，他们是互相利用的关系。克拉苏在战争中阵亡，使原来成鼎足之势的三人同盟变成了恺撒、庞培两雄并立的局面。这时，消撒的女儿去世，这就意味着恺撒与庞培的联姻关系中断，两人之间为了权力的争斗已势所难免。于是奴隶主两派发生了内战。

凯撒的家族非常显赫。从父系方面，他的父亲朱里乌斯(GJulius)担任过公元前100年左右的财政官和大法官，还曾出任小亚细亚的总督，他的叔父塞克斯都·朱里乌斯(Sextus Julius)是公元前90年的执政官，他的姑母朱里娅(Julia)是担任过七次执政官的著名军事家、政治家马略(GMarius)的妻子；从母系方面，他的母亲奥勒里娅(Aurelia Cotta)来自权势很大的奥勒利·科塔家族，他的外祖父卢西乌斯·奥勒里乌斯·科塔(Lucius Aurelius Cotta)也曾在公元前119年担任执政官。

凯撒的第一次婚姻是在公元前84年，时任朱庇特神祭司的凯撒在姑父马略和姑母朱里娅的安排下，娶著名的马略派领袖秦纳(CCinna)的女儿科涅莉娅(Cornelia Cinnilla)为妻，后来生下了女儿朱里娅(Julia)。前59年，凯撒把年仅14岁的女儿朱里娅嫁给了比自己大6岁的庞培(Gnaeus Pompeius Magnus)将军。五年后，朱里娅因难产而死，庞培拒绝了凯撒提出的又一个联姻的建议。

前70年，凯撒当选前69年的财政官。这时他的姑母朱里娅去世，凯撒为她举行了隆重的葬礼并在苏拉死后第一次公然将马略像展示在公众场合，以次向苏拉派进行政治示威，同时扩大自己的影响。同年，他的妻子科涅莉娅去世，凯撒也为她发表了一篇动情的演说。凯撒从西班牙回到罗马后，他与苏拉的外孙女庞培娅(Pompeia Sulla)结婚，而庞培娅的父亲鲁福斯(Pompeius Rufus)和当时最显赫的庞培将军是远亲。不过，这桩政治婚姻并没有维持多久，就因为一起丑闻而结束了，凯撒自称离婚的原因是“凯撒的妻子不容被怀疑”。

凯撒的第三次婚姻是和卡尔普尔尼娅(Calpurnia Pisonis)。这次发生在前65年的婚姻只不过是当时政坛要人们一系列换婚活动中的一个项目而已。对此，当时的著名政治家小伽图(Cato)曾大声疾呼“那些人通过婚姻夺取最高权力，用女人这一方式在权力、军队和行省方面互相帮助是不可容忍的”，并愤愤地说“帝国变成了一个单纯的婚姻介绍所”。

庞培的出身是骑士阶层，这是介于元老贵族与平民之间的阶层。具体不清楚

克拉苏也是贵族出身但名气不大

西庇阿家族该家族是古罗马著名贵族氏族科尔内利乌斯氏族的一个支系。他的祖先中有好几位担任过执政官职务。他的曾祖父，卢基乌斯·科尔内利乌斯·西庇阿（“大胡子”）是前280年的贵族监察官。科尔内利乌斯氏族是古罗马六个最显赫的贵族氏族之一（其它五个是曼利乌斯氏族，费边氏族，埃米利乌斯氏族，克劳狄氏族和瓦莱里乌斯氏族），而在大西庇阿生活的时代，西庇阿家族正处于其权势的颠峰，是科尔内利乌斯氏族中最有力的分支。

大西庇阿是前218年的执政官普布利乌斯·科尔内利乌斯·西庇阿的长子，与父亲同名。他的母亲庞波尼娅出身于罗马的一个著名平民氏族，可能属于骑士等级。他有一个弟弟卢基乌斯·科尔内利乌斯·西庇阿（“征服亚洲的”）也是罗马的著名将领。关于大西庇阿出生家庭的其它情况，人们知道的很少。

lz 一些东西只有在专门的学术著作上才能找到

地神该亚(Gaea)：

地神该亚又称大地之母，是希腊神话中最早出现的神该亚生了天空，天神乌拉诺斯，并与他结合生了六男六女，十二个泰坦巨神及三个独巨神和三个百臂巨神，是世界的开始。

天神乌拉诺斯(Uranus)：

天神乌拉诺斯是地神该亚所生，后来又与该亚结合生下十二泰坦巨神。他是第一个统治宇宙的天神，后来被他和该亚所生的最小儿子克洛诺斯所推翻。

泰坦巨神(Titans)：

泰坦巨神主要是指地神该亚和天神乌拉诺斯所生的六男六女，共十二个巨神。这些巨神彼此互相结合，生出最早的赫利俄斯(Helios；日)、塞勒涅(Selene；月)、厄俄斯(Eos；黎明)、阿斯特赖俄斯(Astraea；星辰)等许多神。

天神克洛诺斯(Cronus)：

克洛诺斯是泰坦巨神，为该亚所生的最小的儿子，他后来推翻了他父亲乌拉诺斯，成为第二个统治全宇宙的天神。他与泰坦巨神瑞亚结合，生下三男三女，其中最小的是宙斯。

泰坦女神瑞亚(Rhea)：

瑞亚是地神该亚与天神乌拉诺斯所生泰坦巨神之一。后与天神克洛诺斯结合，是宙斯、波塞冬、哈得斯、赫拉、得墨忒耳和赫斯提亚的母亲。

泰坦巨神普罗米修斯(Prometheus)：

传说普罗米修斯是创造人类和造福人类的伟大天神。他弟弟厄庇米修斯(Epimetheus)的帮助，按照神的形象用泥和水创造出人类，并赋予人以生命，他又违抗宙斯的禁令，使人间有了火。还把各种技艺、知识传播给人类，使人类得到文明。他因此而触怒宙斯，被牢牢地钉在高加索山顶(Mount Caucasus)，后来被赫拉克勒斯(Hercules)所救。

天神宙斯(Zeus)：

宙斯是希腊奥林珀斯(Olympus)十二主神之一，他是众神之王，至高无上的主神天神，宙斯为天神克洛诺斯与瑞亚所生九大行星中最大的木星。他具有最大权威，能够使用可怕的雷电惩罚神与人，他知道神和人的一切事情，能预知未来。宙斯风流倜傥，到处留情，有很多的艳闻，在希腊神话中和他有关的故事多数都是描写他的情史。

天后赫拉(Hera)：

赫拉是希腊奥林珀斯十二主神之一，罗马名字朱诺(Juno)，她是宙斯的姐姐，在宙斯取统治权后成为宙斯妻子，与宙斯结合生下战神阿瑞斯(Ares)、火与工匠之神赫淮斯托斯(Hephaestus)和青春女神赫拍(Hebe)。赫拉是掌管婚姻的女神，是生育及婚姻的保护者，她代表女性的美德和尊严。

海神波塞冬(Poseidon)：

波塞冬是希腊奥林珀斯十二主神之一，他是宙斯的哥哥，地位仅次于宙斯。他的罗马名字是涅普顿(Neptune)，九大行星中的海王星。他与宙斯一同战胜了父亲克洛斯之后，一同分割世界，他负责掌管海洋，以三叉戟主宰水域，在水上拥有无上的权威，是大地的动摇者。他能呼唤或平息暴风雨，轻易地令任何船只粉碎。在争夺雅典时，他变出第一匹马，所以他也是马匹的保护神。

冥王哈迪斯(Hades)：

哈迪斯是宙斯的哥哥，在战胜父亲克洛斯后，负责掌管下界冥土，成为冥王。他的罗马名字是普路同(Pluto)，九大行星中最小最外的冥王星。他是地狱和死人的统治者，审判死人给予惩罚。他的妻子是珀耳塞福涅(Persephone)，在巡视大地时抢回来的妻子。

农神得墨忒耳(Demeter)：

得墨忒耳是希腊奥林珀斯十二主神之一，罗马名字刻瑞斯(Ceres)。她是宙斯的姐姐，掌管农业的女神，给予大地生机，教授人类耕种，她也是正义女神。她与宙斯生下珀耳塞福(Persephone)，珀耳塞福涅后来被得墨忒耳的哥哥哈得斯抢去做了冥后。因为失去女儿，她无心过问耕耘，令大地失去生机，直至宙斯出面，令她们母女可以重逢，大地才得以重生。

灶神赫斯提亚(Hestia)：

赫斯提亚是希腊奥林珀斯十二主神之一，罗马名字维斯塔(Vesta)。她是宙斯的姐姐，掌万民的家事。在希腊神话中，并没有显著的个性。她是位贞洁处女女神。

太阳神阿波罗(Apollo)：

太阳神阿波罗是希腊奥林珀斯十二主神之一，是宙斯与黑暗女神勒托(Leto)的儿子，阿耳忒弥斯的孪生兄弟。阿波罗又名福波斯(Phoebus)，意思是 “光明”或“光辉灿烂”。阿波罗是光明之神，在阿波罗身上找不到黑暗，他从不说谎，光明磊落，所以他也称真理之神。阿波罗很擅长弹奏七弦琴，美妙的旋律有如天籁；阿波罗又精通箭术，他的箭百发百中，从未射失；阿波罗也是医药之神，把医术传给人们；而且由于他聪明，通晓世事，所以他也是寓言之神，阿波罗同时是男性美的典型。

月亮女神阿耳忒弥斯(Artemis)：

阿耳忒弥斯是希腊奥林珀斯十二主神之一，罗马名字狄安娜(Diana)，她是宙斯与黑暗女神勒托(Leto)所生，是阿波罗的孪生姐妹。阿耳忒弥斯与阿波罗一样，司掌光明，她所掌管的就是月亮。除了是月亮女神外，她还很喜欢狩猎，她射箭的技艺很高，经常在山林中追逐野兽。因此她除了是月亮女神外，还是狩猎女神。

智能女神雅典娜(Athene)：

雅典娜是希腊奥林珀斯十二主神之一，罗马名字弥涅耳瓦(Minerva)。传说是宙斯与聪慧女神墨提斯(Metis)所生，因有预言说墨提斯所生的儿女会推翻宙斯，宙斯遂将她整个吞入腹中，谁知头痛不已，在忍无可忍下召来赫淮斯托斯，劈开头颅，从宙斯的脑里跳出来的是一住全身甲胄，挺举金矛的女神，她就是雅典娜。雅典娜是处女神，具有威力与聪慧，为宙斯最宠爱的女儿。雅典娜是希腊人，特别是雅典人，最崇拜的女神，雅典城的名字就是用女神的名字命名的，而且亦是她专有的城市。她传授希腊人纺纱、织布、造船、治金和炼铁等各种技能，还发明犁耙，驯服牛羊，因此她也是农业与园艺的保护神。她还是法律和秩序的保护神。

冥后珀耳塞福涅(Persephone)：

珀耳塞福涅是宙斯与姐姐得墨忒耳所生的女儿，年轻貌美，罗马名字普洛塞庇娜(Proserpina)。后为冥王哈得斯抢去地狱，吃了地狱的食物以后，便长居地府，成为冥后。她得到哈得斯的许可，每年可以有四分一时间回到母亲身边，这段时间就是冬天，得墨忒耳在这时放下工作陪伴女儿。

战神阿瑞斯(Ares)：

阿瑞斯是希腊奥林珀斯十二主神之一，罗马名字玛尔斯(Mars)，九大行星中的火星。他是宙斯与赫拉的儿子。他司职战争，形象英俊，性格强暴好斗，十分喜欢打仗，而且勇猛顽强，是力量与权力的象征，好斗与屠杀的战神。但他同时是嗜杀、血腥，人类祸灾的化身。

青春女神赫拍(Hebe)：

赫拍是宙斯与赫拉的女儿，是个永远年青的青春女神，容貌姣好，泼可爱负责司掌青春。她亦是诸神的斟酒官，在每次宴会中，由她替诸神斟酒。后来她嫁给升上天界的大英雄赫拉克勒斯(Hercules)

神使赫耳墨斯(Hermes)：

赫耳墨斯是希腊奥林珀斯十二主神之一，罗马名字墨丘利(Mercury)，九大行星中的水星。他是宙斯与女神迈亚(Maia)所生的儿子，在奥林珀斯山担任宙斯和诸神的使者和传译，又是司畜牧、商业、交通旅游和体育运动的神，还是小偷们所崇拜的神。他是宙斯最忠实的信使，为宙斯传送消息，并完成宙斯交给他的各种任务。他行走敏捷，精力充沛，多才多艺。

酒神狄俄倪索斯(Dionysus)：

狄俄倪索斯，罗马名字巴克科斯(Bacchus)。他是宙斯与凡人公主塞墨勒(Semele)所生的儿子，宙斯从烧死的塞墨勒身体中将他救出，他是酒神，也是欢乐之神。他发明种植葡萄和酿制美酒，他到处游荡并到处传播这种知识，带给人们饮酒的欢乐，因此人们尊奉他为酒神，而每年希腊都有酒神祭庆祝。

小爱神厄洛斯(Eros)：

厄洛斯是战神阿瑞斯和爱神阿佛洛狄忒所生的儿子，罗马名字丘比特 (Cupid)。他不会长大，总是像个小孩子，背上长有翅膀，到处飞翔，和他母亲爱神一起主管神、人的爱情和婚姻。厄洛斯有一张金弓、一枝金箭和一枝银箭，被他的金箭射中，便会产生爱情，即使是冤家也会成佳偶，而且爱情一定甜蜜、快乐；相反，被他的银箭射中，便会拒绝爱情，就是佳偶也会变成冤家，恋爱变成痛苦、妒恨掺杂而来。小爱神的箭无论神和人都抵挡不住，他曾经用金箭射向阿波罗，用银箭射向一位水泽仙女，结果令阿波罗闹失恋。很多的爱情故事都是因他而起的。

牧神潘(Pan)：

潘是半人半兽神，头上长着一对山羊角，下半身长着一条羊尾巴与二条羊腿。他是神使赫耳墨斯的儿子，是爱喧闹和喜乐的神。一切荒野、丛林、森林、群山都是他的故乡，他是牧神也是山林之神。潘也是一位出色的音乐家，用芦笛吹奏出美妙的曲子，经常吸引山林中的仙女倾听。潘虽然是出色的音乐家，但由于他的外貌，他所追求的每一位仙女都逃避他，常常造成悲剧，而潘所吹奏的音乐亦比阿波罗的七弦琴逊色得多。

胜利女神尼姬(Nike)：

尼姬的形象是长着一对翅膀，身材健美，像从天徜徉而下，披挂单臂的衣服，露了一个乳房，衣袂飘然。她所到之处胜利也紧跟到来。

英雄赫拉克勒斯(Heracles)：

英雄赫拉克勒斯是宙斯跟安菲特律翁国(Amphitryon)的王后阿尔克墨涅(Alcmene)所生的，他是珀耳修斯(Perseus)的后裔。赫拉克勒斯是宙斯为了生一个强大无比的儿子以保护神、人免于毁灭而生的。但赫拉嫉妒赫拉克勒斯，令他不能成为地上至高无上的王，更令他发疯杀死妻儿，要他为兄长欧律斯透(Eurystheus)完成十二件苦差。赫拉克勒斯一生有很多丰功伟绩，除了最为人熟悉的十二件苦差，他还放了普罗米修斯和救了忒萨利亚国 (Thessaly)王后阿德墨托斯(Admetus)等。赫拉克勒斯最后被半人马涅索斯(Nessus)的毒血所毒死，赫拉克勒斯死后升天，与众天神一起居住在奥林珀斯山上，并娶了青春女神赫拍为妻。

以上好累啊

无论是统治罗马及其领土的国王、执政官还是皇帝，在整个罗马历史上不变的就是家庭。像许多早期的社会一样，家庭是永恒之城的基本社会单位，其首领是父亲，或者如果没有父亲，则是在世的最年长的男性——拉丁语表达是paterfamilias。一位历史学家指出，事实上，罗马家族反映了塑造罗马共和价值观的原则。

绝对的父权

对于罗马男性来说，他的家人不仅仅是他的妻子和孩子。它决定了他的社会地位和个人价值。他的家或domus建立了他的名声，或他的尊严（dignitas）。根据罗马法，父亲拥有绝对的父权（patria potestas），不仅对他的妻子和孩子，而且对他孩子的孩子，甚至他的奴隶，事实上，任何住在他屋檐下的人。在他父亲去世后，罗马诗人和政治家西塞罗，长子，承担了他兄弟和兄弟家庭的责任。通过法律父亲甚至可以殴打他成年的儿子（尽管这可能从未做过）。父亲的血统，他的祖先，是最重要的，决定了他在社会等级中的地位。男性与他的血亲——他的孩子、父母和兄弟姐妹 ( cognati ) 的联系最为牢固，而通过婚姻（他的姻亲）或adfinitas获得的亲戚虽然仍然很重要，但其次要。

根据罗马法，父亲对居住在他屋檐下的人拥有绝对的父权（PATRIA POTESTAS）。

婚姻

当然，没有婚姻就没有家庭。同样，大多数婚姻不是为了爱情，而是最常见的出于政治、社会或经济原因而安排的。伟大的罗马指挥官庞培与尤利乌斯·凯撒的女儿结婚，以巩固他们的政治关系。屋大维（未来的奥古斯都）将他的妹妹屋大维嫁给了马克·安东尼以巩固第二个三巨头。奥古斯都强迫他的继子和继承人，未来的皇帝提比略，与妻子维普萨尼亚离婚，以迎娶皇帝的女儿朱莉娅，企图巩固这个年轻人的王位。不幸的是，一个女人对她结婚的对象几乎没有发言权。婚姻往往是嫁给一个年长得多的男人——后来许多年轻的新娘成为寡妇。女孩通常在 12 至 15 岁之间结婚或订婚，有时早在 11 岁，尽管没有提及何时完成婚姻。

国家在婚姻中很少或根本没有参与。大多数是简单的私人事务，而其他的则要复杂得多且昂贵。基本上，一对夫妇如果声称结婚就结婚，如果他们说离婚就离婚。庆祝派对可能会也可能不会。当然，新娘的父亲必须提供嫁妆，但如果婚姻以离婚告终，丈夫有义务返还。与今天不同的是，离婚不必有特定的理由。西塞罗在与他的妻子特伦蒂亚结婚几年后，在公元前 46 年没有任何理由地结束了它——这个过程被称为情感 martalis。不久之后，他与一个年轻得多的女人结婚，但也以离婚告终。公元前 58 年，当西塞罗在塞萨洛尼基离开罗马时 经历了个人危机，他给妻子写了一封非常感人的私人信件。

很多人给我写信，每个人都告诉我你是多么的勇敢和坚强，泰伦蒂亚，以及你是如何拒绝让你的思想或身体的麻烦使你筋疲力尽。你以你的勇气、忠诚、诚实和善良，竟然因为我而遭受了所有这些苦难，这让我多么不高兴！（格兰特，65）

然而，有些婚姻的仪式更加复杂和昂贵，并附有牧师和婚约。首先，将牺牲一只动物并读取其内脏以查看众神是否批准。婚礼，六月一直是一个受欢迎的月份，在新娘家的中庭举行。她通常穿着束腰外衣（tunica recta），通常是**的。在她左手的无名指上戴上戒指，伴娘加入这对夫妇的手后，就签订了合同。接下来， 队伍被带到新郎家，庆祝活动将持续数天。新娘甚至被抬过门槛。当然，新郎支付了招待费——包括食物、舞蹈和歌曲。

妇女地位

很明显，女性在罗马一般没有受到高度重视。他们在很小的时候就嫁给了一个他们可能爱也可能不爱的男人。未婚女性很少，如果有的话。虽然他们可以继承父亲的财产，但他们的身份却很少，甚至大部分都几乎是无名的。虽然被法律视为公民，但他们不能担任公职或投票。他们生命的控制权从他们的父亲手中交给了他们的新丈夫。虽然没有例子，但根据法律，丈夫甚至可以以通奸罪处决妻子。

然而，与希腊和近东社会的女性不同，罗马的女性可以与丈夫一起出现在公共场合——尽管公开秀恩爱是被禁止的。她可以去剧院（尽管在后排）并使用公共浴室（当然，与男人分开）。除了生儿育女之外，她的职责是成为一家之主，为此她掌握着房子的钥匙。她监督烹饪和服装生产——包括纺纱和编织——以及监督家政服务。她掌控着家里的经济事务，必要时还会在丈夫的店里帮忙。妻子甚至可以与丈夫同桌用餐。很久以后，随着女性角色的改变，她可以成为药剂师、面包师，甚至医生。

奇怪的是，罗马女性不像她们的男性女性那样有名字或前辈。他们的名字来自父亲的中间名或nomen gentilicium。例如，西塞罗的女儿图利亚来自他的中间名图利乌斯，而凯撒的女儿是朱利叶斯，因为他的本名实际上是盖乌斯·朱利叶斯·凯撒。老年妇女和她们的同名女儿使用主要和次要，或初步和塞康达，来区分它们。

儿童状况

除了政治目的，婚姻的真正目的是生儿育女。遗憾的是，分娩是年轻女性死亡的最大原因。尽管来源各不相同，但超过三分之一的罗马家庭所生的孩子在他或她的一岁生日之前就去世了。如果一个女人不能生孩子，那就被认为是她的错。对今天的父母来说，这似乎很奇怪，但一位罗马母亲被教导不要悲伤，而是要冷静地对待孩子的死亡。几乎一半的儿童活不过五岁。如果一个人活到 10 岁，他或她的预期寿命至少可以再活 40-50 年。导致儿童过早死亡的原因有很多——痢疾、腹泻、霍乱、伤寒、疟疾、肺炎和肺结核。只是一些原因。除了这些风险之外，还有营养不良、

与我们今天成年子女经常离开巢穴不同，在罗马，几代人可以轻松地生活在一个屋檐下，即使如此，成年已婚男性及其家人也要对父亲负责。这种无条件的权威不仅允许父亲为他的孩子安排婚姻，还可以决定是否接受或允许婴儿（尤其是女性）死亡。就像古代斯巴达，让虚弱、残疾或不想要的孩子暴露在自然环境中的情况并不少见。女孩，尤其是贫困家庭的女孩，尤其不受欢迎，因为她们需要在结婚时提供嫁妆。在较富裕的家庭中，男孩和女孩的孩子通常在家里接受基础知识的教育（母亲的责任），通常由私人家庭教师（通常是希腊人）进行。一些男孩会在论坛上中学或语法课，然后前往雅典等地接受修辞学和哲学的进一步教育。

儿童的公民身份，尤其是男性的公民身份，不是与生俱来的权利。父亲很容易在孩子出生时就拒绝。传统规定他必须将新生儿抱在怀里才能被接受。否则，如果他拒绝孩子，奴隶就会把婴儿留在路边。罗马人是一个迷信的民族，按照惯例，父亲至少要等 9 天才能给男孩取名。他们相信九天之内所有的恶灵都会消失。一个孩子的未来可以简单地通过过往鸟类的行为来解读。在男孩成年（通常是 14 岁）之前，他会在男孩的脖子上戴上护身符或大礼包，以求好运，届时他会穿上长袍，被带到论坛并注册为公民。

结论

于是，罗马社会以家庭为中心，强调父亲的角色。很久以后，父亲的绝对权力会减弱，因为许多更传统的社会规范将受到挑战和瓦解。与其他地方的同龄人不同，罗马女性会获得一点独立，她们的孩子，或者至少是更富有的孩子，可以自由地嫁给任何她们想要的人。在共和国的后期，许多公众人物——其中一位最著名的是西塞罗——声称罗马道德的衰落和旧的既定价值观的丧失是其衰落的一个原因。

公元前 18 年，奥古斯都皇帝反对这种罗马道德的衰落，并颁布了一系列促进婚姻、婚姻忠诚和生育的法律。然而，在皇帝统治下，pater potesta的想法会扩大 - 他成为pater patriae或他的国家的父亲。这不是第一次使用这个词，因为西塞罗在起诉喀提林后获得了这个称号，而凯撒在他在蒙达获胜后获得了这个称号。许多未来的皇帝都会接受这个概念，即为人民做父亲的想法。当然，男性主导社会的想法不会随着罗马的衰落而结束。它将在许多领域和文化中一直保留到现代。