编写家谱要广泛收集资料，要从各种媒体查阅本族古今各行各业的名人。这一过程需要大量时间，要翻阅各类史稿，查阅各种人物辞典。家谱的内容一般包括序言、姓的起源、氏族世系表、氏族文化、名人介绍和后记等部分。

姓的起源。中国人的姓，绝大多数是因时、因地、因史而产生，很多姓的背后都有复杂曲折的故事。历史上有多种这方面的书籍，以《新唐书·宰相世系表》和《元和姓篆》为基础，其它大多雷同。

氏族世系表。这个表能反映出一个宗支的迁徙、发展、沿袭、变化的总体情况。对于支系庞杂的大族、姓源不同的氏族，这部分非常重要。

氏族文化。包括族人的著述和受奖；先祖留下的遗迹；祖先们用的命名序，族规、族训等。对这些内容要分析、鉴别，抛弃其过时的糟粕，依据现实的文化精神，对中华传统美德赋以新的内容，使每部家谱都成为加强精神文明建设的基础教材。

名人介绍。撰写家谱要着力写好这部分，要做到"以史为鉴"、"古为今用"。为方便阅读尽量语言通俗，并加注解。对入谱人物，应如实摘用历史定论，不妄加评论。所列名人介绍按年代排列。

明代中后期是中国家谱体例演变与内容更新的一个重要分水岭。体例的变化与内容丰富是此前谱牒所少有的。正德元年所纂《余氏会通谱》内容包括新旧序、跋、辨、图、外传、外纪图、世系图、茔域图、卷末跋、后序。《休宁文昌金氏世谱》内容已较全面，包括序、凡例、列士、金氏本国、世系、事略、行实、行状、墓志铭、杂著、记、诗、赞、规约。嘉靖十八年许璞、许汉纂《许氏统宗世谱》内容涉及序、名人传记、行状、墓志、世系。嘉靖三十四年朱世恩纂《朱氏统宗世谱》内容涵括历代谱序、敕命、凡例、像赞、祠屋图、墓图、传、世系图。嘉靖三十七年黄侍、黄仁德纂《左田黄氏孟宗谱》内容包括序、图、地理志、姓氏源流、世系、文翰。隆庆六年许可复、许凤翔纂《新安歙北许氏东支世谱》吸收并总结了嘉靖以前家谱的有关内容，且有所扩展。该谱涉及历代谱序、目录、世系图、考、先世文翰、序、说、传、记、寿叙、赋、诗、歌、词、挽诗、行状、赞、祭文、谱说、后、领谱字号等诸项内容。

万历以后，字谱内容较前更为丰富。隆庆、万历年间歙县殷氏宗族“始为谱，其大凡有姓氏、本原、世系三考”，其后内容又扩充了“世德、规范、训典、文献、宅第、丘墓、遗文、遗迹、里社九考。”万历五年吕仕道纂《吕氏续修宗谱》涉及目录、书法、凡例，历代谱序、像赞、迁源源流、祠墓寺图表、里居图、姓氏来源、世系、世德、规范、训典、文献、遗事、丘墓、祭田、家规、修谱衔名、修谱总论、后序、跋等内容，该谱的列诸项涵盖了后世家谱所具备的基本内容。万历十八年程弘宾纂《歙西严镇百忍程氏本宗信谱》分谱序、谱例、纪源、传疑、传信、世系、世传、内传、保莹、遗翰、族约、续后十二篇。万历末年修成的休宁《曹氏统宗世谱》涉及序列、题辞、谱引、谱歌、谱诗、恩荣录、曹氏先达、迁徙源流、坟墓、后序、跋、谱约、支谱图、统宗谱系小叙、系图、事略、重修族谱叙略、家乘序、诗集序、遗嘱、跋等内容，名目纷繁，同万历以前所修宗谱相比，内容得到大规模扩展，几乎囊括了与宗族相关的所有事项。通过对上述明代宗谱的分析，我们不难发现，与宋元谱相比较，明谱新增加的内容主要体现为家规家训、祠产族产等宗族制度的相关方面，这也正是明代宗族制度较前有所发展的一个反映。

关于体例方面，明谱在因袭欧苏谱例的同时，增加了“志”“图”“考”“录”等项新内容，这是明修宗谱进一步吸收正史和地方志编纂学上成果的重要体现。据翟屯建先生研究，明代宗谱体例主要有三种形式：一是纲目体，以纲统目；二是条目体，一事一目，互助统辖；三是纲目与条目的混合体。且愈往后，这种混合体的方法在宗谱编纂中愈益得到广泛的运用。与明代以后所修宗谱相比较，有明一代所修宗谱的体例已比较完备，且大体上已定型，此后清、民国年间所纂宗谱在体例上基本承袭明谱，变更甚微。

古代将凡血缘相近的同姓本族和异性外族都称作亲属。

具体称谓如下：

祖 (王父、祖父)父之父。祖母、王母、父之母。(曾祖父、母)祖之父、母。(高祖父、母)曾祖之父、母。(上五世即从本位起，上及父、祖、曾祖、高祖)。

曾孙 孙之子。

玄孙 曾孙之子。

来孙 玄孙之子。(下五世指从本位起，下主立孙)

世父(伯父)父之兄。

叔父 父之弟。

世母(伯母) 世父之妻。

叔母(婶) 叔父之妻。

姑(姑母) 父之姊妹。

姑父 姑之夫。

从祖祖父(伯祖父、叔祖父) 父之伯叔。

从祖祖母(伯祖母、叔祖母) 父之伯母、叔母。

从祖父(堂伯、堂叔) 父之从兄弟。

从祖母(堂伯母、堂叔母) 从祖父之妻。

族曾祖父(族曾王父)祖父的伯叔。

族曾王母祖父的伯叔之妻子。

族祖父(族祖王父)族曾祖父之子。

族父族祖父之子。

族兄弟族父之子。

嫂兄之妻。

弟妇弟之妇。

从子(侄)兄弟之子。

从女(侄女)兄弟之女。

从孙兄弟之孙。

甥(外甥)姊妹之子。

私姊妹之夫。

女婿(子婿、婿)女之夫。

中表(姑表)父之姊妹之子女。

外祖父(外王父)母之父。

外祖母(外王母)母之母。

外曾王父外祖父之父。

外曾王母外祖父之母。

舅(舅父)母之兄弟。

舅母(妗子)舅之妻。

从母(姨母、姨)母之姊妹。

姨父姨母之夫。

中表(姨表)姨之子女。

从母兄弟、从母姊妹(姑表兄弟姊妹、姨表兄弟姊妹)母之兄弟姊妹的子女。

外舅(岳父、岳丈、丈人、泰山、岳翁) 妻之父。

外姑(岳母、丈母、泰水)妻之母。

姨(姨子)妻之姊妹。

妻侄妻之兄弟之子。

舅(嫜、公)夫之父。

姑（婆)夫之母。

姑嫜、舅姑 即夫之父母(俗称公婆)。

伯叔(大伯、大叔子) 夫之兄弟。

小姑子夫之妹。

娣妇夫之弟妇。

姒姆夫之嫂。

娣姒、妯娌古之弟妇与嫂的简称。

娅、连襟(襟兄、襟弟)、两乔两婿互称。

辈分一般都是族内的长者或最有声望的人定下的几个字,

这些字往往都有特殊意义,或者是连续的读下去会形成一句话,或是代表一些族内的特点之类的,

一般都是4个字为一组,然后写下8个或16个字,

没一个字就是一个辈分用完之后就得再续写

不过现在很多人并不在乎这些

家谱上的字是个轮回。有家谱的人都知道。以张姓为例，我知道有一族张姓的中间字为“大清万事兴”五个字。是由一个老祖宗传下来的。（我想但是这个老祖宗应该也是在清朝的时候才确定的这五个字。）辈分为“大”字的，下一辈就是“清”。而“兴”字辈的下一辈就是“大”，依次循环。说你辈分大的，估计你们一直都在一个区域呢居住，彼此虽说不认识，但是大致都了解。如果一个老祖宗开枝散叶后，子孙分布各地。若干年后，子孙再见面，虽然还是按照家谱排序，但是也没法分清哪个人的备份大了。也许有的人20岁就有了下一代，而有的人40岁才有下一代，这样就相差了一辈人。而按家谱排的辈分，是循环的。就造成了可能都是“大”字辈的人，却隔了一个循环。不知道这么说你明白了没有。如果想确切知道自己是哪一辈的。只能查家谱，嫡系都有记载，例如第多少多少代等等，单靠名字中间的字是不准确的

 这句话当中的三不亲之外，除了姨夫姑父之外，那么就是舅妈。

而之所以说这三者不亲近，我觉得是非常有理由的。因为本身就不具有血缘关系，而是因为同同一人关系特别的亲近，从而产生了超越血缘以外的亲情联系。

这些其实没有那么的牢固，这个我们可以从很多的事例当中证明，当然，这些都不能证明任何关于人性的问题。因为毕竟每个人处在每个人的位置上，都有他自己的难处，我们要尝试着去理解。因为如果把你放在这个位置上，你也不一定能做得比他们更好。

其实对于现代社会而言，血缘关系对于一部分人来说还是十分看重的。毕竟，血缘关系真的是一个非常神奇的事情。这个是我的亲身经历所带来的感悟，有些人你可以不喜欢他，不喜欢他的性格，不喜欢他的作风，不喜欢他的很多毛病，但并不代表你不爱他。

爱是源于骨子里的一种本能习惯，喜欢是人的一种情绪。喜欢可以凭自己的感官来决定，但爱这件事情没有丝毫办法。对和你有血缘关系的人，你的包容度往往要大于其他人，这就是爱给予的力量。

当然，随着社会的不断进步，也有很多的人对于血缘关系没有那么的看重。毕竟人和人真实的相处，感情才是最重要的。所以，这句俗语其实过分偏激，而且就这样单拿出来，如果被自己的亲人听到，其实是非常让人伤心的。

打我出生起，我的祖父祖母就已离世很多年，

所以我与他们从未谋过面，只是从父亲和哥哥姐姐们的只言片语中，才对祖父母有了些大概的印象。

据《彭家家谱》上记载：“祖父名叫彭鸣盛，1911年去日本进修，1918年毕业于日本东京高等工业专科学校应用化学系，毕业后回国在太祖父母彭星阶开的上海爱华香皂厂工作当经理，后又在多家证券交易所工作……”

祖父和祖母共育有十个孩子，五男五女。

我父亲在兄弟中排行老三。

如今家族长辈中，除照片内最小的两位-小叔和小姑，以及没在照片中的三姑及四姑父尚健在外，其余都已相继离世。

现在要是加上我们这一辈及后代的话，整个彭家家族约有一百来号人都不止。

如果说将彭家家族史写出来，其故事之风云变幻及其精彩程度堪比《金粉世家》！

不过，书写整部家族历史谈何容易，因为随着这些故事中人物的相继离世，这项本来就很繁复的工程因此就变得更加模糊与艰巨。

不过庆幸的是，如今这些复杂的家族脉络关系都已被清楚地记录在了《彭家家谱》中。

《彭家家谱》之所以能得以成形，完全要归功于堂姐Peggy。

Peggy姐是我二伯的次女，她和丽娟姐(二伯之长女) 于80年代后移民美国洛杉矶，至今已近30年光景。

虽然她人在美国，但却始终惦记着我们这个大家族。每次回国时，总是想方设法地将我们这一辈的兄弟姐妹乃至下一代，重新聚在一起，并花了大量的时间与精力，将《彭家家谱》重新进行了修订，让我们终于对自己的祖先有了一个清晰的了解。

了解、读懂家族的繁衍与生活变迁史，不仅对我们这一代，尤其是对我们的孩子们、以及他们将来的孩子们，有着极为重要的意义与义不容辞的责任，毕竟我们身上流淌着属于这个家族的共同血脉！

所以，我觉得不妨可以集结所有的兄弟姐妹，通过"口述录音"的方式，在《彭家家谱》的基础上，将我们整个家族史记录下来，共同参与完成这部 "家族口述史"！

点击链接，收听一首周璇老歌《花样年华》

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我觉得好的亲人都是一样亲。

我有两位姨父一位姑父，小时候分不清楚姨父和姑父的区别，经常叫错，不管是姨父还是姑父对我都非常好。

以前听别人吐槽奇葩亲戚我都觉得不可思议，因为我家真的非常和谐，爸爸这边亲戚也通情达理，妈妈那边亲戚也和睦相处，只要大家都真诚一点，亲戚关系都会很和谐，我们家的亲戚都是抱着心照不宣地抱着这种想法相处的。

在农村有句话叫“看是亲人不是亲，姑父姨夫小舅妈。”这话说的是在所有亲戚里有些亲戚是和自己没有血缘关系的亲戚，他们对待自己时，和与自己有血缘关系的亲人是不同的。

大家是否还记得小时候，去走亲戚时，姑姑小姨舅舅，这些有血缘关系的亲人，不管给红包还是接待自己方面，那种深到骨子里的亲切感和关爱，和姑父姨夫舅母他们是不同的。

虽然因为亲戚关系，他们也会热情招待，但总给人的感觉就是他们的热情是有所保留的。

最明显的是，给红包方面，有血缘关系的亲人给的比姑父姨夫舅妈这样，没有直接血缘关系的亲戚多点。

而且，他们对我们家庭的关心，也是不如有血缘关系的亲戚更用心的。

当然了，亲不亲，更关键的是两个家庭如何相处，甚至具体到人与人之间的接触和相处是否融洽。血缘关系在这里面的作用，是有一定作用的，但不会大到影响所有。

很多人，都是和舅妈姑父姨夫的亲密度，比舅舅姑姑小姨，更加好，更亲。

至于姑父和姨夫，到底哪个更亲呢？理论上来讲是一样的。他们都是和自己非血缘关系的亲人里，最亲的。姑父，就是父亲姐妹的老公，姨夫就是妈妈姐妹的老公。

记得以前有人问，叔叔和舅舅，哪个更亲？大家都觉得叔叔亲一点。理由是，叔叔和自己一个姓，平时生活在一起，可以更加容易培养感情。

而姑父和姨夫，是不会和我们住在一起的，也就是平时走亲戚时，才会接触。在培养感情方面，其实大家都是一样的。

但是实际上，我觉得姑父比姨夫亲一点。为何这么说呢？

1:首先，因为父亲所在的家，也就是你的家，是姑姑的娘家，在农村里，是根的所在。正如农村里大多数人所说的，男人是根，固定在一个地方，女人是叶子，会嫁出去离开这个地方。

在农村平时走亲戚时，尤其是过年走亲戚，都是姑姑们回娘家走亲的，比较少有舅舅去外甥家走亲的。

按农村的话说，就是叶子岁根，就不忘本，不忘娘家。而根随叶子，那叫去谈可怜，会被别人认为没面子的。

所以，姑父家的娘家在你家，而姨夫家的娘家在你舅舅家。

通常过年走亲戚，都是姑父姑姑一家人来你家走亲。而姨夫一家人通常是去舅舅家走亲。

如果，姨夫家有到你家走亲，也是他们先走完舅舅家的亲，才来走你家的。而姑父家就不同了，过年走亲，会首先到你家。

2:我们知道，人与人之间，亲不亲，是靠接触和相处出来的。

姑父因为过年走亲，会到你家去。而姨夫过年走亲会到舅舅家去。相对来说。你和姑父接触的次数会多，自然会比姨夫亲点了。

快过年了，很多人杀年猪后，都会给亲戚送点。一般，姑父家杀年猪后，会给你家送。而姨夫家是不会的，除非提前有预定或者猪肉太多。

大家觉得，是姑父亲，还是姨夫亲呢？

谁离得近谁亲，谁交往多谁亲。

本人一个姑父两个姨夫。姑父离得最近5公里，小姨夫10公里，大姨父35公里。

跟大姨父交往只是逢年过节，婚丧嫁娶。太远了，小时候穷，没车，摩托车也带不上一家四口，就去的少。有车后会常去。

小姨夫帮我爸做个体户小生意带门路并借给起步投资钱，后来小姨夫有困难，我家也是借出几年积蓄。后来小姨夫破产，就不让还了。

姑父是经常走动，离得最近，感情也最好。工作后回老家，常给姑妈带礼物。双方有困难时，也是相互借钱。条件好了，就还回去。

姑舅亲，两姨也亲，现在条件好了，姑舅兄弟，两姨兄弟经常走动。相互帮助，相互理解就好。亲戚走动多，感情好，不走动，下一代都淡忘了。

亲戚关系中，姑父和姨夫谁更亲？老祖宗传下了一句俗语：人有三不亲，姑父、姨夫、妗子。在过去的说法是，这三个亲戚虽然都是亲戚，但是却并不亲。这是因为古人认为，亲戚之间亲不亲，关键看血缘关系，没有血缘关系那就不亲。这个从俗语“姑舅亲辈辈亲，打断骨头连着筋”就可以看得出来，只有和家族成员有血缘关系的人，才是真正的亲戚。那这句老话有道理吗？

我们都知道，姑父是爸爸的姐姐或者是妹妹的丈夫，是因为和姑姑结婚了以后才组建的家庭。而姨夫则是妈妈的姐姐或者是妹妹的丈夫，也是因为娶了姨妈之后才成为了亲戚中的一员。古人认为这些亲戚之间的关系都是不牢靠的，毕竟在过去是男尊女卑的 社会 ，女人的 社会 地位普遍不高，在家中也没有什么话语权，很多事情做不了主，而且嫁出去的女儿就是泼出去的水了，娘家对于她们来说就是亲人了，一年也难得回来几次，联系少了，亲情也就淡了，所以古人认为姑父和姨夫都不亲。

不过，在有些地方却是认为姑父要比姨夫更亲的。在农夫的家乡也是这样的，这一点从农村的酒席座次就可以看得出来。一般如果姑父和姨夫同坐一桌的话，那基本上是姑父的坐席会在姨夫的前面。而且姑父的名字是可以上族谱的，但姨夫那是肯定上不了的。在民间还流传着“姨夫亲不叫亲，姨娘没了断了根；姑父亲才叫亲，没了姑姑连着根”的说法。 老话也是在理，姨娘不在了，两姐妹联系的纽带没有了，自然走动就少了。而姑姑就算是不在了，可是姑姑的父母依然还是姑父的岳父岳母，他们依然还是要逢年过节走动一下的。再加上姨夫是妈妈那边的亲戚，而妈妈也是女人，在过去 社会 地位也不高，所以有些地方是姑父要比姨夫更亲。

这个问题的答案不是绝对的，每个家庭的情况不同，与亲戚平时沟通方式肯定也不尽相同。对于我的家庭情况来说，我觉得姨夫跟我家更亲一些。

其实小时候姨家和姑家我都经常去玩，有时候整个寒假或暑假都在那里度过，不管是姨夫还是姑父给我的感觉差不多，都很疼我。

但是在我小学五年级时，大姑家因为姑父的工作调动举家搬迁，离我们家有一千多公里。从那以后，我们两家之间走动就少了，只有到了家里有事或者逢节过年才见上一面，虽然平时也经常电话沟通，但是也挡不住，我们之间感情的疏远。

可是姨家就不同了，她家离我家相差不到十公里，平时经常串远门，没事就相约吃个饭，逛个街。不仅如此，可以说我的童年时光几乎是在我姨家度过的，当时因为学校离我姨家近，为了避免我每天跑来跑去，我就住在了姨家，我和表弟、表妹一块长大。姨家可以说算我另一个家了。而姨夫对我和我的弟弟妹妹都很疼，至少日常生活中我并没感觉到姨夫会偏向谁。不管是日常的衣食住行，还是学习补课，哪一样他都亲历亲为。在几个男性的亲戚里，只有他让我有家人的感觉。也可能是一起生活时间太长了，彼此都已经习惯了。

所以说你要问姨夫和姑父哪个亲，对于我来说姨夫更亲。

亲不亲的很快就会知道，腊八一过就是年，再有二十多天就要走亲戚了。姑姑家，姨姨家，舅舅家谁敢不去？都是最重要的皇亲国戚吧？要是不去，会被老父母责骂的。农村老辈人很看重这个亲戚关系，不管是血亲还是姻亲，都会人到礼到，不然会被人背后刺刮不懂礼节，会断亲戚的，以后再捡起来可就难了。

穷亲戚富亲戚都是亲戚，姑舅姨更是最亲不过的亲戚，我们老家说是“亲不溜溜”的血亲。如果从自己的父母辈算起，姑舅姨和自己是有血缘关系的，流血相同的血，自然是有很深的家族感情的。姑姑是父系血亲，姨姨是母系血亲，以父母的关系，姑姑姨姨和自己还是三代的血亲，因此姑姑姨姨都是自己的最亲近的人，不能偏颇谁。

但姑父和姨夫就不一样了，他们和我们的结缘，纯属“姻亲”关系，因为婚姻才有了关系，没有家族血缘传承的。要说血缘关系，还是姑家老表和姨家老表和自己有相同的血缘，应该更亲密胜过姑父姨夫。因此农村老俗话说的“一表三千里”也是没有道理的，起码老表之间还有血缘关系，说“姑舅亲辈辈亲，打断骨头连着筋”，说“两姨亲不叫亲，死了姨娘断了亲”的，都是以前的陈腐愚念罢了，没有那么多的花花道道，都是自己招来的。

有人说姑父比姨夫要更亲一些呀。也不绝对，如果论资排辈来说，姑父也不一定比姨夫更好使。不过是姑父沾了姑姑的光，在父系为尊的 社会 ，更看重姑父一头罢了。但“娘亲舅大”，姨夫作为自己母亲娘家人，是不是应该也要尊重一下呢？谁也不会看低自己母亲娘家的人吧，那就是不忠不孝之人。

“姑父和姨夫的肩膀头一般高” ，这是我们老家农村老人的说法，谁也不得罪谁。其实想想也是，看在他们和自己父母的关系，做子女的胡乱评论，就是慢待了自家亲戚。可以说姑父姨夫就相当于手心和手背，“手心手背都是肉”，能割舍谁都是自己的痛不欲生。

亲戚是走的而不是叫的，挂在嘴巴上的不是亲戚。是亲戚不走动，三年变路人。以前说法出于公心，于私心来说，我也是有偏颇的，我更和姨夫亲密一些。主要还是因为小时候的原因来影响了我的判断和评价，我们知道童年的记忆能左右我们的感情抉择和思维认知。

在我印象中已经记不得姑父长啥样了，我有两个姑，但和我家不来往，在我很小的时候我家很穷，我奶奶爷爷很有钱经常买肉那些吃，我姑就在家门口打麻将，每天过来吃饭，那时我和我哥就巴巴的看着他们吃，我妈在家就不会让我们看，我妈不在家我大姑就会拿吃的哄我骂我妈，后来我好像告诉我妈了，然后就是吵架，在我记忆中我姑和我爷爷奶奶经常和我妈吵架，有时候还打我妈（不过我觉得那是我爸没用，自己的老婆保护不了，让别人打，要是我，敢动一下试试），我也有两个姨，一个姨夫在城市，我不怎么去，但去了对我很好的，还有一个姨夫老家的，去年和老公在老家玩，我俩打架了，我姨夫要打我老公，但被拉住了，我姨夫就说，虽说是侄女，但我看的像女儿一样，你敢打她，我让你爬回家，我记得特别深，（这是小姨再嫁的姨夫，）现在经常和姨夫小姨聊天，姨夫就害怕我们吵架打架，还说如果打我就告诉他，他带人从老家来收拾他。对于我姑，姑父实在是不想提，因为我感觉就是从骨头里面都坏透了，姨和姨夫就不一样，感觉和爸妈是一样的，所幸，老天是公平的，坏人终究是有报应的。新年祝大家新年快乐，万事顺心

农村有句俗语叫“亲人三不亲，姑夫姨夫和妗子”。

姑父，父亲姐妹的丈夫；姨夫，母亲姐妹的丈夫；妗子，舅舅的妻子。

他们是和我们没有血缘关系的三种亲戚。

谈及他们之间亲不亲这个问题，只能说是因人而异。

我有两位姑父和两位姨夫，跟他们离家近常见面，两位姑父和两位姨夫为人挺不错，奶奶在世两位姑父常来看望爷奶两位老人家，两位姨夫也常去看姥爷，

虽然与他们没有血缘关系，我看来也是比较亲的，小姑夫比较幽默，常称呼我为“尕丫头”，常去姨家姨夫盛情款待，开车接送，小时候每年会给压岁钱。

我觉着对于同我们没有血缘关系的他们来说，做人做事方面也是比较俱到的，虽然比不了血缘关系的亲，但也是亲人，他们来家做客我们热情招待，多走动走动感情也就慢慢亲了。

总之，亲不亲还在于双方之间相处是否融洽，相处好了自然也就亲了。

1理论上来讲，“姑父比“姨夫”亲。

“姑父”的“父”字代表有父亲的含义，“姑父”是爷爷奶奶的女婿，走亲同姑姑一样是转娘家，则“姨夫”的“夫”代表姨妈的丈夫，“姨夫”是姥爷姥姥的女婿，走亲不在我们家；

所以说，从字面意思上来看“姑父”比“姨夫”亲。

2从家庭关心程度方面来定亲不亲

对于我家的关心程度方面来看，姨妈与母亲比较亲，姨妈也比较疼爱我，小时候常去姨妈家玩，姨夫给我买好多好吃的小吃，哄得我特别开心。

相比于走动次数多少，走动次数多的自然会亲点。

无论谁亲谁不亲，只要我们用心，收获的同样会是用心。

那么，亲爱的你们怎么看待谁更亲呢？

姑父和姨夫谁更亲？这个问题不能从称呼上判断。在亲戚的远近程度上，姑父和姨夫是一样的。

在我家的亲戚里，姑父和姨夫都有，如果要问我哪个更亲，我还真比较不出来，我感觉一样。他们有自己的子女，我对他们来说只是亲戚，能有多亲呢。

虽然，从小我跟姑姑比较亲近些，经常去姑姑家玩，跟姑姑，姑父接触的时间更多，反而很少去姨家。本以为姑姑和姑父会对我好一些，跟对其他的孩子不一样，但是根本不是一个小孩想象的那样，姑姑和姑父也会有其他的外甥和侄女等类似的亲戚孩子，根本不会对别人的孩子有多上心，在他们心里最重要的当然是自己的孩子。

长大以后很多事情证明，姑姑家和我姨家对我是一样的，都是正常亲戚对待。比如，每年的压岁钱，两家都是一样的。姑姑和姑父没有对我有多么亲近，姨和姨夫也没有想象的那么疏远。

而且还要看你父母和姑父关系近，还是和姨夫的关系近。父母的关系，直接影响着你和他们的关系。

1、姑姑：父亲的姐妹，有时也用作对无血缘关系女性长辈敬称。

2、姑母 ：父亲的姐妹。

3：姑妈：即姑母，指父亲的姐妹。

4、嫲嫲：意思是奶奶，外婆，伯母，姑姑等，亲属称谓。

不同地方称呼略有不同，多带有“姑”字。

其它亲属：

1、爷爷：爸爸的父亲。

引证：老舍《骆驼祥子》十：“爷爷吃三个吧，剩下都是我的。”

2、奶奶：爸爸的母亲。

引证：清·曹雪芹《红楼梦》第一一九回：“像那巧姐儿 的事，原该我做主的。你琏二哥糊涂，放着亲奶奶，倒托别人去。”

3、伯父：父亲的哥哥，也可用来称呼跟父亲辈分相同而年纪较大的男子。

引证：清·吴研人《二十年目睹之怪现状》第十六回：“你伯父常时说起，都说侄少爷是很明白能干的人。”

4、叔父 ：通称父亲的弟弟。

引证：孙犁 《秀露集·戏的梦》：“老家并没有什么亲人，只有叔父，也八十多岁了。”

中国亲属辈分关系及其称呼与家谱总览

血统：直系

关系 称谓 俗称 当面称呼 自称

生父 父亲 爸爸、爹 爹爹、阿爹 儿、女

生母 母亲 妈妈、娘 妈妈、姆嬷 儿、女

后父 继父 晚爹 阿伯、阿爹 儿、女

后母 继母 晚娘 嗯娘、姆妈 儿、女

父之父母 祖父、祖母 公公、婆婆 爷爷、阿爷娘娘、阿娘 孙、孙女

父之祖父祖母 曾祖父、曾祖母 太公、太婆 太爷爷、太公、太太太娘娘、太婆、阿太 曾孙、曾孙女

兄弟姐妹 兄弟姐妹 哥、弟姐、妹 长者称哥、姐、小者一般直呼其名 弟、哥、妹、姐

夫 丈夫 老倌 某人（女儿名）爹、唉、老太公，也有直称其名者 妻

妻 夫人 老人（读如宁） 某人（女儿名）娘、唉、老太婆、也有直称其名者 夫

夫之父 公 阿公 旧时随子女称爷爷、娘娘，现随夫称爸、爹、妈、姆妈 媳妇

夫之母 婆 阿婆

血统：旁系

关系 称谓 俗称 当面称呼 自称

父之兄弟 伯父、叔父 叔伯 大伯、大爹、伯伯、二爹、三爹、小叔、小爹、叔叔 侄、侄女

伯父之妻、叔父之妻 伯母、叔母 大妈、婶娘 大姆妈、大嬷、婶娘、婶婶、现呼二妈、三妈等 侄、侄女

伯父之子女叔父之子女 堂兄弟、堂姐妹 称呼与自己兄弟姐妹相同，对人介绍冠“堂”字 弟、哥、妹、姐

父之姐妹 姑母 姑娘 姑妈、大妈、嗯娘、阿伯、阿姑、现呼大阿妈、二阿妈、阿伯等 侄、侄女

兄之妻、弟之妻 嫂弟媳 嫂嫂、阿嫂、大姐、二姐等，今直呼其名 旧称叔伯、今称弟、兄 孙、孙女

夫之兄弟 伯叔 叔伯 旧时随子女称大伯、阿叔、今日随夫称哥，对弟或直呼其名 弟媳、嫂

夫之兄弟配偶 妯娌 旧时随子女称，现以姐妹相称，或直呼其名 弟媳、嫂、妹、姐 弟媳、嫂、妹、姐

婿、媳之父母 亲家 亲家公（姆） 以兄弟、嫂相称，今呼婿、媳之爹、娘（××之父母）

姑之丈夫 姑父 姑丈、姑夫 旧呼大爹、二爹、大伯，现呼大爸爸、二爸爸 内侄、内侄女

姑之子女 姑表 表兄弟、表姐妹 以兄、弟、姐、妹相称，或冠“表”字 表弟、哥、妹、姐

血统：母系

关系 称谓 俗称 当面称呼 自称

母之父母 外祖父、外祖母 外公、外婆 外公、外婆 外孙、外孙女

母之兄弟及其配偶 舅父、舅母 娘舅、舅姆 舅父、舅舅、舅姆、舅妈,今呼阿舅、舅姆妈 外甥、外甥女

舅父之子女 舅表 表兄弟、表姐妹 以兄、弟、姐、妹相称或加冠“表”字 表弟、哥、姐、妹

母之姐妹及其配偶 姨父、姨母 姨丈、姨娘 旧呼大爹、大妈、大伯、阿伯，现呼大爸爸、大妈妈、阿姨 外甥、外甥女

姨之子女 姨表 表兄弟、表姐妹 以兄、弟、姐、妹相称或加冠“表”字 表弟、哥、姐、妹

血统：妻系

关系 称谓 俗称 当面称呼 自称

妻之父母 岳父、岳母 丈人、丈母 面称随妻阿爹、姆妈 女婿

妻之兄弟及其配偶 内兄弟、内兄嫂、内弟媳 阿舅、舅嫂 面称随妻阿哥、大姐或呼其名 姐夫、妹夫

妻之姐妹 内姐、内妹 姨娘 面称随妻 姐、妹

妻之姐妹的丈夫 连襟 连襟 以哥、弟相称或呼其名 哥、弟

古代将凡血缘相近的同姓本族和异性外族都称作亲属

祖 (王父、祖父)父之父。祖母、王母、父之母。(曾祖父、母)祖之父、母。(高祖父、母)曾祖之父、母。(上五世即从本位起，上及父、祖、曾祖、高祖)。

曾孙 孙之子。

玄孙 曾孙之子。

来孙 玄孙之子。(下五世指从本位起，下主立孙)

世父(伯父)父之兄。

叔父 父之弟。

世母(伯母) 世父之妻。

叔母(婶) 叔父之妻。

姑(姑母) 父之姊妹。

姑父 姑之夫。

从祖祖父(伯祖父、叔祖父) 父之伯叔。

从祖祖母(伯祖母、叔祖母) 父之伯母、叔母。

从祖父(堂伯、堂叔) 父之从兄弟。

从祖母(堂伯母、堂叔母) 从祖父之妻。

族曾祖父(族曾王父)祖父的伯叔。

族曾王母祖父的伯叔之妻子。

族祖父(族祖王父)族曾祖父之子。

族父族祖父之子。

族兄弟族父之子。

嫂兄之妻。

弟妇弟之妇。

从子(侄)兄弟之子。

从女(侄女)兄弟之女。

从孙兄弟之孙。

甥(外甥)姊妹之子。

私姊妹之夫。

女婿(子婿、婿)女之夫。

中表(姑表)父之姊妹之子女。

外祖父(外王父)母之父。

外祖母(外王母)母之母。

外曾王父外祖父之父。

外曾王母外祖父之母。

舅(舅父)母之兄弟。

舅母(妗子)舅之妻。

从母(姨母、姨)母之姊妹。

姨父姨母之夫。

中表(姨表)姨之子女。

从母兄弟、从母姊妹(姑表兄弟姊妹、姨表兄弟姊妹)母之兄弟姊妹的子女。

外舅(岳父、岳丈、丈人、泰山、岳翁) 妻之父。

外姑(岳母、丈母、泰水)妻之母。

姨(姨子)妻之姊妹。

妻侄妻之兄弟之子。

舅(嫜、公)夫之父。

姑（婆)夫之母。

姑嫜、舅姑 即夫之父母(俗称公婆)。

伯叔(大伯、大叔子) 夫之兄弟。

小姑子夫之妹。

娣妇夫之弟妇。

姒姆夫之嫂。

娣姒、妯娌古之弟妇与嫂的简称。

娅、连襟(襟兄、襟弟)、两乔两婿互称。

古今亲属称谓杂谈

如何称呼自己的亲属，在称呼自家的亲属时，我们常会听到或见到“家、舍、亡、先、犬、小”这几个字。

家 是用来称比自己辈分高或年长的活着的亲人，含有谦恭平常之意。如称己父为家父、家严，称母为家母、家慈，称丈人为家岳，祖父为家祖，以及家兄、家嫂等等。

舍 是用来谦称比自己卑幼的亲属，如舍弟、舍妹、舍侄、舍亲，但不说舍儿、舍女。

先 含有怀念、哀痛之情，是对已死长者的尊称，如对已离世的父亲称先父、先人、先严、先考，对母尊称先母、先妣、先慈，对祖父称先祖，等等。

亡 用于对已死卑幼者的称呼，如亡妹、亡儿。对已故的丈夫、妻子、挚友，也可称亡夫、亡妻、亡友。

犬 旧时谦称自己年幼涉世不深的子女，如犬子、犬女等。

小 对人常用来称己一方的谦词，如自称自己儿女为小儿、小女等。

六亲 六亲即六种亲属。对六亲的说法，历来众说纷纭，大致有以下几种，一说指父子、兄弟、姊妹、甥舅、婚媾、姻娅。二说指父子、兄弟、夫妇。三说指父母、兄弟、妻子。四说指父母、兄弟、以父兄弟、从祖兄弟、从曾祖兄弟、同族兄弟。五说指父、母、兄、弟、妻、子，是现代比较通行的说法，现代汉语中六亲也泛指亲属。

古代兄弟排行称谓 古代以伯、仲、叔、季来表示兄弟间的排行顺序，伯为老大，仲为老二，叔为老三，季排行最小。父之兄称“伯父”，父之次弟称为“仲父”，仲父之弟称为“叔父”，最小的叔叔称“季父”，后来父之弟都统称为“叔父”。

古今妻子称谓 我们现在称男人的配偶为妻子。而从古至今，对妻子的称呼竟有近四十种之多。

小君细君 最早是称诸侯的妻子，后来作为妻子的通称。

皇后 皇帝的妻子。

梓童 皇帝对皇后的称呼。

夫人 古代诸侯的妻子称夫人，明清时一二品官的妻子封夫人，近代用来尊称一般人的妻子，现在多用于外交场合。

荆妻 旧时对人谦称自己的妻子，又谦称荆人、荆室、荆妇、拙荆、山荆。贱荆，有表示贫寒之意。

娘子 古人对自己妻子的通称。

糟糠 形容贫穷时共患难的妻子。

内人 过去对他人称自己的妻子。书面语也称内人、内助。尊称别人妻称贤内助。

内掌柜的 旧时称生意人的妻子为“内掌柜”，也有称“内当家”的。

太太 旧社会一般称官吏的妻子，或有权有势的富人对人称自己的妻子为“太太”，今有尊敬的意思，如“你太太来了”。

妻子 指的是妻子和儿女。早期有“妻子”、“妻室”，也单称妻，有的人为了表示亲爱，在书信中常称贤妻、爱妻。

老伴儿 指年老夫妻的一方，一般指女方。

娘儿们、婆娘、婆姨 有些地方称妻子为娘儿们，或婆娘，或婆姨。

堂客 江南一些地方俗称妻子为堂客。

媳妇儿 在河南农村普遍叫妻子作媳妇儿。

老婆 北方城乡的俗称，多用于口头语言。

老爱 因称老婆太俗，称爱人拗口，所以取折衷的办法叫老爱。

继室续弦 妻死后又另娶的。

家里 屋里人、做饭的，都是方言对妻子的称谓。

女人 一些农村称妻子为女人，或孩子他娘。

爱人 男女互称。

右客 湖北鄂西山区对妻子的一种称呼。

伙计、搭档 现代都市对妻子的俗称。

另外，旧时对妾的称呼有“侧侄”、“偏房”、“小星”、“加夫人”、“妇君”等。

古今对丈夫的称谓 我们对女子的配偶称作丈夫。此外对丈夫的称谓还有丈人、君、外子、官人、老公、爱人、当家的、前面人、掌柜的、外面人、郎君、老伴、老头子、那口子、男人、老爱、那位老板等。

古今对父母的称谓 父母又称高堂、椿萱双亲、膝下、考妣等。

古今对夫妻的称谓 夫妻在古今称谓有结发、鸳鸯、伉俪、配偶、伴侣、连理、秦晋、百年之好等。

“鸳鸯”原指兄弟，我国古代曾把鸳鸯比作兄弟。鸳鸯本为同命鸟，双栖双宿，所以古人用它来比喻兄弟和睦友好。后用鸳鸯来比夫妇，始于唐人卢照邻。

我国古代，年少之时结为夫妻，称为结发。后因以“结发”为结婚，指原配夫妇。

“丈夫”小考 丈夫在古代并非指女子的配偶。古代男子二十岁时，举行冠礼，称为丈夫，这是一种古时礼仪。另外，古代把身长八尺的魁梧男子称作丈夫。在春秋战国之交，“丈夫”的词义扩大了，不仅指成年的男子，而且还指男性的小孩，甚至男婴。

“娘子”小谈 娘子是丈夫对妻子的一种爱称，在元代以前，称妻子为“娘子”是不对的。宋代之前，“娘子”专指未婚的少女，意同今天的姑娘。

到了唐代，唐玄宗宠爱杨贵妃，杨贵妃在后宫中的地位无与伦比，宫中号称为”娘子”。这里的娘子，显然已不是指少女了，但也不能理解为是对妻子的称呼。

到了元代，社会上已普遍称呼已婚妇女为“娘子”。到了明代，一般习惯称**为“娘子”，而且带有娇爱的味道。

随着称妻为“娘子”的流行，一般妇女也就称为某娘了，如称接生婆为“老娘”，称巫婆为“师娘”，称妓女为“花娘”，称男女关系不清的女人为“夫娘”，以及鄙称妇女为“婆娘”等等，通称她们为“娘们”。

丈人 “丈人”现在通常指称岳父。但在古代“丈人”就不仅指岳父了。“丈人”主要有四种说法：其一，“丈人”是对老者和前辈的尊称；其二，“丈人”指家长或主人；其三，“丈人”是女子对丈夫的称呼；其四，“丈人”代表岳父。

“连襟”趣话 在我国民间，通称姐妹们的丈夫为“连襟”，“连襟”的来历与我国著名的诗人杜甫、洪迈有关。

较早在笔下出现这个词语的是杜甫。他晚年寓居川东，结识了当地一位姓李的老头子，叙论起来，两家还是拐弯抹角的亲戚。两人很合得来，三天两头书信往来或一起聊天喝酒，后来杜甫要出峡东下湖湘，写了首《送李十五丈别》的诗，回忆叙述结交经过，有一句是“人生意气合，相与襟袂连”。这只是形容彼此关系密切，它还没有后来的那种关系。

北宋末年，洪迈有个堂兄是石泉州的幕宾，不很得意，妻子的姐夫在江淮一带做节度使，写荐书推荐去京城供职，洪迈这位堂兄很感激，托洪迈替写了一份谢启，里面便有“襟袂相连”一句。可见宋朝时，“连襟”这个称谓就已通行，并具有与现在相同的内容了。

岳父、岳母称呼的由来 古代帝王常临名山绝顶，设坛祭天地山川，晋封公侯百官，史称“封禅”。唐玄宗李隆基一次“封禅”泰山，中书令张项做“封禅使”。张把女婿郑镒由九品一下提成五品。后来玄宗问起郑镒的升迁事，郑镒支支吾吾，无言以对。在旁边的黄幡绰讥笑他：“此乃泰山之力也。”玄宗才知张项徇私，很不高兴，不久把郑镒降回原九品。后来，人们知道此事，就把妻父称“泰山”。又因泰山乃五岳之首，又称为“岳父”，同时，又把妻母称为“岳母”。

“东床”的缘来 东床指女婿。东晋时郗鉴让门人到王导家去物色女婿。门人回来说：“王家少年都不错，但听得消息时，一个个都装出矜持的样子，只有一个年轻人，袒腹东床，只顾吃东西，好像没听到我们说话一样。”郗鉴一听忙说：“这个人正是我要物色的好女婿!”这个年轻人就是后来的大书法家王羲之。以后，人们就称女婿为“东床”。