一般每个姓氏家族成员所筹集的资金，有的家族成员众多，都以男人为基数，每人平均收起编修完善族谱的经济费用，一般都在100~300元之间不等。

绝大多数姓氏家族都是按照目前已存在的男人人数收起，不分老人和小孩，哪怕刚刚出生的孩子和仍然健在的老人，都是一样的，显示家族成员的公平性，一视同仁。

有的姓氏家族，彰显当前的社会风尚，男女平等，消除重男轻女的思想，只要是家族成员包括结婚的媳妇，都要平均收起经济费用，但除开出嫁的姑娘不收经济费用。这样就使整个姓氏家族的风尚，与现在的社会接轨，是非常合情合理的。

修家谱的意义

修建地方志、族谱等等史志，是中华文化和历史的真实记载，是传统历史文化的一部分，有着非常大的历史意义，是一件非常良好的千秋大业。因此各地都对此事非常认真重视。

族谱是记载一个姓氏家族的兴荣繁衍的真实客观状况，是一种家族的历史记载，对未来后人研究历史和文化，提供真实客观有意义的佐证。因此，对每个家族的极其重视，通过家族成员的共同努力，出人出力出资金，把这件事做到淋漓尽致，尽善尽美，完成家族成员的心愿。

管氏一支字辈：“千言正昌崇，旬祖华忠仁，堂复澄世辂，谷尚阳绍铉，溆廷大疑声，贻懋毓祯中”。

管氏一支字辈：“上大道献中光士正登龙太(泰)”。

管氏一支字辈：“福殿兆秀德”。

管氏一支字辈：“凤成庆长春”。

管氏一支字辈：“泽启明廷恩延清佩永德成先肇文荣瑞升平英胜枝乐朝江”。

管氏一支字辈：泽启明廷，恩延清佩，永锡承先，肇文英瑞。

山东诸城管氏字辈：泽启明廷，恩延清培，永锡承贤，升平英瑞。

山东肥城管氏字辈：正尚克后荣，宪文绪中秉，振邦士平吉，和合传法兴。

山东郯城管氏字辈：銮仪章明昌，登俊凤彩祥，朝中儒相焕，君锡运锦方。

山东高密管氏字辈：“庆金遵义穆祥世”。

山东泰安管氏字辈：“庆士孝伟常”。

山东莒县管氏字辈：“荣恩仁锡……”

山东即墨管氏字辈：“学文培敬书益崇吉”。

山东五莲管氏字辈：“象荣恩仁锡”。

山东临沂管氏字辈：“如木勋堂钦清桂照境均”。

山东郯城管氏字辈：“銮仪章明昌登俊(基)凤彩(海)祥(阳)朝中儒相焕君锡运锦方”。

山东诸城、胶南管氏字辈：“泽启明廷恩延清培永锡承贤升平英瑞”。

湖南永州管氏字辈：登仕正文学，朝廷有良相，先祖积余庆，后世永荣昌。

湖南永州管氏字辈：“登仕正文学朝廷有良相先祖积余庆后世永荣昌”。

湖南祁东管氏字辈：“学有声志仕品红”。

湖南桂东管氏字辈：“家崇生富贵”。

湖南管氏一支字辈：“祖德昌于楚鸿恩锡自明”。

甘肃兰州管氏字辈：生悦韵功万，大正相齐位。

管仲如图：

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源流：

源于官位：

出自两周时期官吏管钥，属于以官职称谓为氏。管钥，是西周初期周公旦设置的一种官吏，专职掌管王宫禁城、都城国门的大门钥匙，在各诸侯国，该职责由司城负责。在典籍《周礼·地官》中记载：“管钥，司门掌授管键以启闭国门。谓钥也。”

在管钥的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称管钥氏，后省文简化为单姓管氏、钥氏。

源于匈奴族：

出自秦、汉朝时期匈奴民族的冒顿潮尔，属于汉化改姓为氏。冒顿潮尔，是匈奴民族的一种传统、古老的乐器。“冒顿”，在古匈奴语中是“木头”的意思，而“潮尔”是一种木管三孔吹管乐器的名称，西汉时期汉语译为“胡笳”。在典籍《尔雅·释乐篇》中记述：“大管名”笄音正是潮尔。

在冒顿潮尔氏的后裔子孙中，有以汉译“胡笳”、“胡管”为姓氏者，后省称胡氏、管氏，世代相传至今。

-管氏

近数十年中，时代变迁、社会革新给家谱的保存和流传造成了较大障碍，也抬高了后人寻根的门槛。因族内人员迁移频繁，往往连络疏远。目前正处在青黄不接时期，一旦中断，则无法补救。续编和衔接即将中断的家谱，实为当代人义不容辞和责无旁贷的事。

现在社会年轻人，对族谱和家谱相对认识较少，而对于修谱事宜，有些人不是很理解，今天小编为大家介绍修谱的意义及相关知识。

参天之树，必有其根；

怀山之水，必有其源。

华夏一脉，血浓于水；

炎黄同心，叶落归根。

中国家谱文化源远流长，博大精深。“夫家有谱、州有志、国有史，其义一也”，清代著名史学家章学诚更是把家谱与国史、方志相提并论。可见家谱的重要姓。

俗话说：“乱世藏黄金,盛世修家谱。”中国人百善孝当先。自古以来，太平盛世，家兴族旺，就要追根溯源，续修族谱，家谱上面的每一个名字，让我们看到了普通百姓的家族变迁。

宋代的家谱主要功能在于德育、教育；明代，家谱进入完善期，家谱功能逐渐转化为教育伦理功能，宣扬和实践“三纲五常”、忠孝节义等伦理思想；明清讲究孝治天下，家谱也是注重尊祖、敬宗等德化功能。

薛仁贵的家谱：

第一代：薛衍（北周御伯中大夫）。

第二代：薛轨（隋朝襄城郡赞治）。

第三代：薛仁贵。

第四代：薛讷（左羽林大将军）、薛慎惑、薛楚卿、薛楚珍、薛楚玉（范阳节度使）    。

第五代：薛徽（左金吾将军）、薛直（绥州刺史）、薛畅（左羽林将军）、薛光、薛嶷（清河郡司户参军）、薛岌（右金吾将军）    、薛崿（一作薛昽，昭义节度使）    、薛嵩（昭义节度使）    、薛岸    。

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薛仁贵三箭定天山

龙朔元年（ 661年），一向与唐友好的回纥首领婆闰死，继位的比粟转而与唐为敌。李治诏右屯卫大将军郑仁泰为主将，薛仁贵为副将，领兵赴天山击九姓铁勒。

临行，李治特在内殿赐宴，在席间对薛仁贵说：“古代有善于射箭的人，能穿透七层铠甲，你射五层看看。”薛仁贵应命，置甲取弓箭射去，只听弓弦响过，箭已穿五甲而过。李治大吃一惊，当即命人取坚甲赏赐薛仁贵。

郑仁泰、薛仁贵率军赴天山后，九姓铁勒拥众十余万相拒，并令骁勇骑士数十人前来挑战。薛仁贵临阵发三箭射死三人，其余骑士慑于薛仁贵神威，都下马请降。薛仁贵乘势挥军掩杀，大败九姓铁勒，并坑杀降卒。

接着，薛仁贵又越过碛北追击铁勒败军，擒其叶护（首领）兄弟三人。薛仁贵收兵后，军中传唱说：“将军三箭定天山，壮士长歌入汉关。”从此，九姓铁勒衰败，不再为边患。

铁勒有思结、多览葛等九个部族，原先据守天山，等郑仁泰率领部队来后，他们恐惧投降，郑仁泰不接纳，俘虏他们的家室来赏给将士，敌人陆续逃走。有个候骑报告：“敌人的军需物资牛羊马匹遍布原野，可以去夺回来。”

郑仁泰挑选了一万四千名骑兵，脱掉铠甲轻装奔驰，穿过大沙漠，到了仙萼河，没有看到敌人，粮食吃光才往回撤。人们饿得相互厮杀吞食，等回到军营时，剩下的骑兵只有二十分之一。

薛仁贵也把他部下抓来的铁勒族女人当作妾，接受了很多贿赂赠送的财物，被有关官员向李治检举弹劾，李治因薛仁贵立下大功而宽恕了他。

薛仁贵墓葬遗址

薛仁贵墓位于山东省济宁市嘉祥县城东北荫山与横交界的平山口之北，墓地已无坟迹可寻，现仅存石坊一座，东向而立。

石坊由三块整石建成，两边石柱为方形，柱顶各雕石狮一只。坊额为一条石横穿石柱，正面镌刻"重修唐朝名将薛仁贵之墓"。

背面有小楷镌刻“山东兖州济宁州嘉祥县奉巡兖西道并抚两院明文知县王怀德、典史刘熙诏、儒学教谕彭允芳，训导曲迁梧、张燕翼，大明万历三十五年（1607年）岁次丁未夏六月上旬吉日立”等字。据当地群众反映，石坊西10米处，曾有墓石露出，后被覆埋。

此坊为明万历三十五年（1579年）建，全坊由三块整石构成，两边石柱呈方形，柱顶各雕石狮一只，坊额为一条石，横穿两柱正面携刻“重修唐朝名臣薛仁贵之墓”；

背面写着重修、人和年代。旧县志有载。但不知前人以何据谓此墓为薛仁贵墓，待考。1985年济宁市人民政府公布市重点文物保护单位。

薛仁贵（614年－683年3月24日），名礼，字仁贵。河东道绛州龙门县修村（今山西河津市修村）人。唐朝初年名将，北魏河东王薛安都六世孙。

薛仁贵出身于河东薛氏南祖房，于贞观末年投军，征战数十年，曾大败九姓铁勒，降服高句丽，击破突厥，功勋卓著，留下了“良策息干戈”、“三箭定天山”、“神勇收辽东”、“仁政高丽国”、“爱民象州城”、“脱帽退万敌”等典故。

唐高宗时，薛仁贵累官至瓜州长史、右领军卫将军、检校代州都督，封平阳郡公。永淳二年（683年），薛仁贵去世，年七十。册赠左骁卫大将军、幽州都督。著有《周易新注本义》十四卷，今已佚。

-薛仁贵

第一代太祖朱元璋

第二代惠帝朱允炆，乃朱元璋长孙

第三代太宗（成祖）朱棣，乃朱元璋四子（庶出），朱允炆之叔

第四代仁宗朱高炽，乃朱棣长子

第五代宣宗朱瞻基，乃朱高炽长子

第六代英宗朱祁镇，乃朱瞻基长子

第七代代宗朱祁钰，乃朱瞻基次子（庶出），朱祁镇之弟（后英宗复位，代宗被废）

第八代宪宗朱见深，乃朱祁镇长子（庶出），朱祁钰从子

第九代孝宗朱祐樘，乃朱见深三子（庶出）

第十代武宗朱厚照，乃朱祐樘长子（武宗无嗣，乃由旁支皇室选择朱厚熜入继大统）

第十一代世宗朱厚熜，乃朱见深四子兴献王朱祐杬（庶出）之嫡长子，朱祐樘从子，朱厚照从弟

第十二代穆宗朱载垕，乃朱厚熜三子（庶出）

第十三代神宗朱翊钧，乃朱载垕三子（庶出）

第十四代光宗朱常洛，乃朱翊钧长子

第十五代熹宗朱由校，乃朱常洛长子（庶出）（熹宗死后无嗣，乃诏令五弟信王朱由检入继大统）

第十六代毅宗（思宗）朱由检，乃朱常洛五子（庶出）（毅宗死后，明朝覆灭，宗室乃于南方割据）

第十七代安宗（质宗）朱由崧，乃朱翊钧三子福恭王朱常洵（庶出）嫡子，朱由校从弟，朱由检从兄（安宗被清军所俘，群臣乃先后拥立鲁王朱以海，韩王朱本铉监国，郑芝龙在福建拥立唐王朱聿键）

第十八代绍宗朱聿键，乃朱元璋二十三子唐定王朱桱（庶出）八世孙，唐端王朱硕熿之长孙，朱由检族叔（绍宗死后，福建群臣拥立朱聿鐭，然而一月就被清军灭亡，乃拥立桂王朱由榔）

第十九代昭宗朱由榔，乃朱翊钧七子桂端王朱常瀛（庶出）四子（昭宗死后，明朝再无皇帝，1684年康熙攻占台湾后，最后一个监国投海自尽，明朝遂彻底灭亡）

各个家谱在书写格式上不完全相同，但概括的基本内容是一致的。新的宗谱在书写格式上应该与旧谱保持一致。修谱中存在最大的问题是在女子挂线上很不统一。认为女子挂线一般为三种情况：

一是无子有女户可挂一女子；

二是子女随母姓可以挂线；

三是未出嫁女可以挂线。另外明确为赘婿的应按祖制以赘婿挂线为宜，特别要强调的是如果女子挂线在书写格式上与男子挂线是相同的，区别在于所生子女一定要说清姓什么。

家谱（或称族谱）一种以表谱形式，记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁。家谱是中国特有的文化遗产，是中华民族的三大文献（国史，地志，族谱）之一，属珍贵的人文资料，对于历史学、民俗学、人口学、社会学。

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重要作用：

家谱记载一个家族的世系繁衍及重要人物事迹的书。皇帝的家谱称玉牒，如新朝玉牒、皇宋玉牒。它以记载父系家族世系、人物为中心，由正史中的帝王本纪及王侯列传、年表等演变而来。

家谱中国五千年文明史中具有平民特色的文献，记载的是同宗共祖血缘集团世系人物和事迹等方面情况的历史图籍。家谱属珍贵的人文资料，对于历史学、民俗学、人口学、社会学和经济学的深入研究，均有其不可替代的独特功能。

参考资料：