谱名 宗谱称繁多，大致有宗谱、世谱、族谱、家乘、会通谱、统宗谱、支谱、房谱等称法。从中国家谱发展的历史看，宋代以后修谱的宗旨发生了变化，此前家谱作为官吏铨选和巨姓望族婚姻门第参考的依据作用已逐渐丧失，编纂家谱的目的主要是为了说世系、序长幼、辨亲疏、尊祖敬宗、睦族收族，且比较关注亲亲之道的提倡。家谱的编纂也逐渐由官方垄断走向民间私修。总的来看，宋元时代民间私修家谱尚未形成风气，并不普遍，而这一情形的转变主要是在明代。家谱、族谱，是一个家族的生命史。它不仅记录着该家族的来源、迁徙的轨迹，还包罗了该家族生息、繁衍、婚姻、文化、族规、家约等历史文化的全过程。　家谱是以记载父系家族世系、人物为中心的历史图籍，是由记载古代帝王诸侯世系、事迹而逐渐演变来的。先秦时，社会上流传有《周官》、《世本》等谱学通书；秦汉以后，又出现了《帝王年谱》、《潜夫论志氏姓》、《风俗通姓氏篇》等谱学著作。到魏晋南北朝时，门阀制度盛行，家谱成了世族间婚姻和仕宦的主要依据，于是便迅速发展起来。隋唐五代后，修谱之风更从官方流行于民间，以至遍及各个家族，出现了家家有谱牒、户户有家乘，并且一修再修、无休无止。因此每次修谱，也就成了同姓同族人之间的大事。　但第一部家谱是什么样子？修撰于何朝何代？是官修还是是私修？因为历 胡氏族谱史上缺泛记载，至今尚不得而知。到了宋代，由于官方修谱的传统禁例被打破，民间编撰家谱风气开始兴盛。于是家谱也日益多了起来。在这一时期的家谱中内容包括三部分：第一部分是世系图，若想知道谱中某人世系所承，属于何代、其父何人，一看此图便即了然；第二部分是家谱正文，是按世系图中所列各人的先后次序编定的，分别介绍各人的字号、父讳、行次、时代、职官、封爵、享年、卒日、谥号、姻配等。这些介结性的文字，长者50余字，短者仅二三字，实际是人物小传。使人知其本源，而世系表也因此更加完整；第三部分为附录。对研究姓氏的源流、迁徙、分布、文化等都有较大价值。　家谱究竟有多大数量，至今还没有人作出确切统计。因为家谱像其他所有私家家谱一样，还有秘不示人的家规。每当家谱30年一小修，60年一大修后，旧的家谱除留下极少几套保存在宗祠或族长手中外，其余都要全部销切，而代之以新的家谱。这种特殊的风俗习惯，当然为古老家谱的保存制造了人为障碍。不过，尽管如此，家谱作为生活轨迹的记录，仍有不少被保存了下来。至于散落在民间的家谱，无疑还有更大的数量。清 袁一相《睢阳袁氏（袁可立）家谱序》：“（袁赋诚）於其暇中念家乘散失，无以示后，辄与开美（袁赋正）诠次而谱之。”

欧式家谱体例，是现在用得最多的家谱模式。它是北宋大文学家欧阳修家族家谱模式的简称。它的特点就是:世代分格，由右向左;五世一表，一表一提。上下为父子，左右为兄弟。1、 欧式家谱一般是一页左右十竖行，上下五层横格。上下为父子，左右为兄弟。2、上下五层横格，为五世。从上往下数，一、二、三、四、五，五世。每上下相邻的两层均为父子关系。

3、同一层横格中左右相排的人均为同辈的兄弟。以年齿论，右边的排行为长，向左依次递减为老二、老三、……。4、父亲只有一子，则竖行中父子名讳上下相对;如果父有三子，正对父亲名下的是长子，紧邻长子左边的两格则填写老二老三的名讳。5、同辈的人数较多，一页填写不完可往下页延续，但表示世系辈份的横格不能舛错，不然的话，世系辈就乱了。6、一个竖格，填写夫妇二人名讳，右边写男人名讳，左边写妻子名讳。需要加注的，名字旁边加注小字。7、首页五世，这五世不论占了几页，都是同表，都得一提。提，就是把本表最下一横层

中，第五世的所有名字，都提到下一表中最上层的第一层横格中，按原来的顺序从右到左依次排好。提的作用就是上下两表关系的承上启下，互相衔接，不致舛错、断裂。8、提到第二表的五世，领续下面的六、七、八、九四世。由于此表领续的五世是上表未世的重复，所以此表实际上只续了四世。下边后续的各表都是如此，这叫"五世一提，实续四世"。9、家族较大，

支系众多，可续完一支，再续另外一支，在卷首编好目录页码，便于日后的查阅。10、以上9项，都是世系排序的元素。世系是家谱的主要内容，除世系外，还有凡例、序言、影像、家规、题名、耆寿、节烈等诸多项目。由于各个家族具体情况不同，所以家谱编写的内容也不尽相同。

严格地说来家谱、宗谱和族谱应该是有区别的。家是个比较小的范围，通常只是生活在一起的几代人，家谱的话将女儿归入其内我觉得都是可以的。宗指的是以父系血统为纽带的一系列人，是一个自上而下线条型的关系网，比家的概念大，比族的概念小。族是最大的一个关系网，通常只要有父系的血缘关系的，甚至只是同姓都可以算作族的范围内。但现在这三个字基本上混合使用。这三个字就好比“跳”跟“跃”，你要是硬说它有差别，他确实也有差别，但通常没谁去纠结这个差别，都是随便通用的。

族谱颂（视频 解说词）

文字/非常道

时值九月，序属三秋。

第六届中华家谱展评大会

于2020年10月4日至5日在河南郑州隆重召开

群贤毕至，少长咸集。

23个省区市的413位专家学者和谱牒爱好者

欢聚一堂，反复考量。

最终评定87部家谱为第六届“中华好家谱”

由永泰胡氏宗亲联谊会会长胡祖旭主编的《永泰胡氏族谱》

以写作规范、内容丰富

荣获“最佳内容一等奖”，并在大会进行介绍交流

成功的背后 ，是满满的心血和汗水。

荣誉的获取，得益于主编胡祖旭的精心组织和运作；

得益于全体编委和宗亲们的通力合作；

得益于百余位宗亲乐捐34万元的经费保障。

在主编胡祖旭的带领下，编撰人员遵循修谱原则，

确定提纲，拟定凡例，几易其稿，直至定稿出版。

一项复杂而艰巨的修谱工程，变得井井有条，严谨规范。

成功与荣誉，体现的是永泰胡氏族人的智慧结晶，

体现的是胡氏家族优良的家风族貌，

也为此次修谱画上圆满的句号。

新谱按照规范的格式体例设13章，

既保留了传统格式，又增添了新的内容，

全书编排有序，内容丰富，图文并茂。

一支支世系，传递着枝繁叶茂的繁衍信息；

一帧帧，再现着弥足珍贵的历史记忆。

族旗、族徽、族歌、族规、祠规、家训，

蕴含着家族最本初的文化。

文选、论著、楹联、诗词、序跋，

展示的是先贤能人综合的才华。

这是一部家族的百科全书啊！

她记载着家族的历史足迹，

她承载着家族的兴衰荣辱，

她联系着家族的亲情血脉，

她为族人寻根留本，增知育人，血肉联情，承前启后，

都发挥着至关重要的作用

一部族谱 就是一部史诗 。

胡氏是华夏最古老的宗族之一。

始祖满公，为圣祖舜帝有虞氏孙虞阏公之子，

周武王克殷商得天下后，

舜帝妫姓后裔第36代孙妫满受封于陈国，

时满公31岁，执政59年，享年90岁，谥号“胡”，

胡氏后裔尊胡公讳满为得姓始祖。

在历史长河中，子孙繁衍，

承前启后三千年，成为华夏一大盛族。

如今胡氏约有1800万人，遍及全国和世界。

占全国汉族人口13%，列中华姓氏第13位。

胡氏入闽，始于东晋末年，

从中原渡江南下，先迁到安徽，

然后从安徽再迁至福建

而后又由福建迁居入台湾。

胡姓入樟有两支：

一支是胡胜公后裔，于明永乐二年（1404年）

由延平（今南平）迁入永福县十九都（今永泰白云大坪）；

另一只是世新公后裔心养公，于明万历十八年（1590年），

其侄常益公，于明万历四十五年（1617年），

先后从尤溪和闽清迁入永福二十都（今大洋镇）。

永泰胡氏除白云、大洋外，

在樟城、城峰、红星、清凉、葛岭、岭路、赤锡、富泉、丹云等乡镇都有分布，总计1062户5065人。

一部族谱 就是一部氏族的血亲密码。

修谱过程 牵动了多少族人的心，

有钱出钱、有力出力，

这都是因为，血脉中流淌着的是同一种的血亲密码的缘故。

2020年8月25日，在大洋镇下坊胡氏宗祠举行圆谱、谢谱、颁谱庆典大会，

400多位各界领导、嘉宾、宗亲代表，

应邀而至，欢聚一堂，为此庆贺，为此欢欣。

四海之内皆兄弟 ，天下胡氏一家亲，

这就是血脉联情最好的体现。

一部族谱 就是一部氏族的文化典籍。

文化是智慧群族的社会现象，

是群族内在精神的既有、传承、创造和发展的总和。

族谱收录胡氏族人创作的楹联诗词，

展现的是风雅之兴，表达的是思想境界。

永泰胡氏能得以枝繁叶茂，齐家兴业，贤俊辈出，

更是得益于传承祖训，弘杨好家风。

修身齐家、勤学敬业、忠孝礼让、宽容和顺、乐善好施 ，

这是胡氏祖训祠规的精华，

更是胡氏家族文化的核心，

并且成为胡氏家族的人生座佑铭和行为准则。

近代以来 永泰胡氏族人中，

涌现出众多可歌可泣之典范。

大至国家大事、民族安危，族人都义无反顾挺身而出。

1949年，红色游击队进驻安平寨 ，

前辈胡尊渠积极投身游击队，

带领民众为游击队送水、送饭、送弹药，

全力以赴支援战斗，直至取得最后胜利。

小至家常冗事，也都遵循祖训家规，

孝敬长辈，和睦友爱，吃苦耐劳，乐善好施，

都成为族人的日常行为准则。

好人好事不胜枚举，

不少族人都获得“文明家庭”“五好家庭”“三八红旗手”“先进工作者”等荣誉称号，

这就是践行家族核心文化结出的累累硕果。

一部族谱 就是一座丰碑。

胡氏家族人才济济，

古代有帝王将相，近代有胡耀邦、胡锦涛等国家***，

历代有进士一千多人，其中更有状元、榜眼和探花，

参加红军长征的先烈、中国工程院士、解放军将军也不乏胡氏族人，

就永泰而言，近代有知县胡克恭、胡圭等60位名人 ，

现代有16位担任副处级以上领导职务，

有38位荣获高级职称，

有25位担任副科级以上领导职务 ，

有30位取得硕士学位，

有132位取得中级以上职称 ，

还有许多企业精英。

他们在各条战线上，为建设现代化强国，

贡献着知识财富和青春力量，

这些能人志士，就是一座座丰碑，

他犹如催人奋进的号角、激励后人奋发图强的激素和能量。

长江后浪推前浪，江山代有才人出，

这就是榜样的作用，丰碑的力量。

成功和荣誉只是代表过去

修谱旨在：

让家族的道德观得以世代弘扬

让家族的价值观得以普遍认同

让家族的自信心得以不断提高

让家族的凝聚力得以充分增强

让家族的荣誉感得以广泛树立

让每个家族成员光宗耀祖和崇祖报国意识再次提高

真正达到铸族魂、扬正气、荣宗族、报效祖国的目的

网站简介

香火网是帮你记录人生并永久保存的严肃生活网站。它通过网上家谱，让你的生活与家族成员分享，让子孙了解你和家族的经历。从而把家族成员的亲情凝聚，使优秀的家风得以传递，让“香火”永远传承。

网站愿景

这将是最伟大的中国文化遗产。

香火网产品

香火网设有家谱、家书、家事、家珍、日记、遗嘱六个版块，通过这六个版块记录人生。

1． 家谱：修建家谱图，使家族成员血脉相连

2． 家书：以书信的方式和家族成员沟通

3．家事：记录家庭生活

4．家珍：保存照片、声音和视频，留住家人的记忆

5． 日记：记录私生活

6． 遗嘱：安排“身后”事，有备无患 家族网一方面为全球华人寻根问祖提供了快捷便利的网络服务，同时也是一个极具亲和力的交友平台，素不相识的人可以在家族树中找到许多交叉点，还可以通过家族、群组、活动，建立联系，使亲朋好友间的交流更加紧密；另外还提供免费建立数字家谱，通过家族树实现建立家谱、管理家谱等多种操作。

发展历程

2008年6月家族网立项策划；

2008年10月网站策划完成，开始技术层的研发；

2009年5月家族网第一期研发完成，家族树功能实现；

2009年9月家族网团队建设完毕；

2009年12月家族网第一期内测完成；

2010年5月家族网整站研发完毕；

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农村人一般都有自姓门的谱系的，若远地迁入现居地失谱的稀姓外姓人家，须找早初迁入本地的第一祖的坟，其墓碑上刻有由哪迁来的记载，知自姓由哪迁来就可返原籍寻谱了。

第一迁入人很重要，谱系上仅记录有他的名字，他以下各辈代没记录的，不然不失谱的。失谱的人家都是第一迁出人没返老家汇报过，否则不可能失谱的。

所以失谱者知祖上原籍地，还须持祖名字，返原籍，报第一迁出的祖名，才可查到。失第一迁出人的名应查不到了。第一迁入现居地的那位，已是自现居地本姓的祖了。

只不过自姓门里历代子孙的名字内范其固定字的，当知迁入的前原籍地的，虽不知笫一迁入人名字，因范字，在原籍谱系上仍可推断出谱系列名位置的。这是认祖归宗者再续谱的方式，有的断几百年仍可续补上的。但无范字又不知第一迁入现居地人名的，则查不成了，也续不上了。只有自重新自立谱系与传下去了。

失谱的多是城里人，入城里居住的人都是天南地北迁入或官方调入的人，杂姓混居处。甚至逃荒流浪进入的，只不过官方任命及调入的较固定，再是从商者来去明出处。

即便城里人原本知自原籍地址，死后也墓地立碑刻记。但换执政官及战争后，城周边几十里荒废一片，削平坟头弄碎碑或行政官不许此坟园存在，等等不定因素，追踪不成了。

因此城里人无第一迁入人口述祖籍地传承的，都找不回本门姓谱系，只有自独立再建了。

若有口述传承的人家，可返原籍查谱与上述农村同的。

谱系，凡定居一处没动过的人家，只一祖，再分各宗续谱，从而一祖庙，多宗祠式的，人口分布于祖庙周边几十里范围的。

只有迁出者，到新居地定居不再迁，子孙众辈众多后，转成祖，再分支出宗，再续谱系，返原籍汇编的，成为分支支系而另列一系了。从而本谱的祖在总谱上为宗，此为续上祖谱了。

再向上续是族谱，现存族谱有氏族式的，只不过更多的仅是世族式。

因此全列出呈：

氏谱，族谱，世谱，姓谱，祖谱，宗谱，门谱，家族谱，家谱，本家家谱。

如，黄帝呈：黄种人种下姬水种族内的一支轩辕丘一带的民族人群下的，轩辕氏分支的黄帝部落人群。而现存谱系仅达轩辕氏族处，再向下记谱式的。因此失人种与种族，仅略有民族，几乎全氏族与以下式了。

氏族各分支在周朝未期与春秋时期才分支姓族来的，这就是以封地为国的国姓。如秦国的秦人。

秦人是整氏族，而秦始皇一支为主攴脉，其他归侧分支脉，主侧支脉才达姓族上。所以姓起源于春秋时段。

很高兴能够回答这样的问题，下面谈一谈编写家谱的那些事。

首先来谈一谈世系排列问题

虽然现在书本文字都是横版，但是谱牒中世系排列还是继承了古老传统，都采用了竖版，在16开的长方形纸张中，一张纸中刚好分为五格，刚好是五世，每一格刚好是一世，按房头，从长到幼逐一写清楚，有时候堂兄弟多，每一世都会用很多张纸。竖版排列世系有如下利弊：

有利的方面。古人竖版最大的好处，就是尊卑有序，每一世都会清清楚楚，不会造成辈分混乱，有利于后人查找祖宗。不利的方面。不利的地方当然是会很浪费纸张。比如第一世只一个祖宗，第二世有两个祖宗，第三世有四个祖宗，依此类推，第五世就有十六个祖宗。这样就形成了第五世书写最多，第一世只有为数不多几个字的局面。

当然，关于世系排列，也并非完全是一张纸排五世，我所知道的，也有排列四世的情况，这样操作，可能是更加节约纸张吧。

既然是竖版，文字当然是竖着排版。比如第一世记录，在最右边会有一世祖标记，接着就是一世祖名字，因为是家谱，就不会写上姓，接着写具体内容，具体内容比名字的字体要细，突出了名字的重要性。

世系记录的具体内容：世序、大名、长上情况、小名、字、出生日期、娶育情况、殁葬情况。如下图。世系记录的具体排列：父子源流要对齐，尊长分先后。如：甲是第三世五房的长子，就应该在第三世五房的下面对齐接着写，不可写到其他房头，也不可写到兄弟后面。如果需要提头换页，则具体内容写明了几世几房的第几子，查找起来也不会混乱。

相对而言，横版运用表格好像不伦不类一样，把修了几千年的谱牒横过来是一个巨大工程，同时也难以看习惯。

所以，我认为家谱中世系的排列竖版是最好的，一方面保持了传统，另一方面用表格五世排列的方式使阅读者一目了然。

再次，来拓展一下其他问题编写家谱的发起。编写家谱的发起，是一件大事情，并不是任何人想编写就编写的，而是有一定的发起方式和时间要求的。编写家谱的组织：必须由各庄德高望重的人组成谱局，并由有担当，有热情的知识分子（古时是大儒）主持全面工作。编写家谱的时间：正常情况下，一般都是20年修一次，但在历朝历代更迭动荡期间，由于社会不稳定原因，时间也会有推迟。20年这个时间，我认为是比较科学的。家谱的具体构成：除了世系以外，家谱还有源流情况、旌表记录、名人记录、名家赞颂等等具体内容。家谱的历史意义：在家国天下的理念中，国谱没有记录详细的地方，家谱有会有详细记录，当然，家谱记录的是自己的先人，公正客观那是另外一回事了。好了，就写到这里，希望对你有帮助。