你知道哪些姓氏是不能通婚的吗每个人都有属于自己的姓氏，那么，姓氏来源有什么说法呢通过姓氏分析我们可以知道什么呢生活中，具有皇族血统的姓氏有哪些呢下面我们一起来看看哪些姓氏的人不能通婚吧!

第一位：“朱”和“李”不通婚

　李姓和朱姓是几千年的世仇，在唐朝末年，李姓做皇帝，当时的地方节度使朱温篡唐建立了后梁，大唐李姓王朝从此灭亡，李姓和朱姓开始为仇敌。

　几百年后，朱元璋建立了明朝，末期，李自成发动农民起义，并最终攻入北京城，崇祯帝被迫自缢在万岁山，明朝灭亡。李姓成功复仇，从此，朱李两家的“仇恨”又加深了一层，世代不通婚。

第二位是“杨”和“潘”不通婚

　在杨家将演义里，潘仁美陷害杨家人，使得杨老令公自杀而死，几个儿子也是家破人亡，这以后，杨家和潘家就成为了“世仇”，山西的杨姓后人也就将“潘杨不通婚”的家训写进族谱。

　据说，在元明时期，杨家后人只要遇到潘家后人，不仅不说话，还会武力相向。

第三位：“岳”和“秦”不能通婚

　什么原因大家都明白。南宋初年，秦桧等奸臣陷害，名将岳飞，被宋高宗以“莫须有”的罪名杀害，他的子孙逃难四方才幸免于难。

　从那以后，岳姓家族就立下规矩：岳家和秦家今后世代不通婚，这以后，岳秦两家真的不相往来了，到了明朝，有人还写了一部言情小说，故事的内容就是岳家**和秦家公子相爱被父母阻扰历尽磨难，最终结为连理的故事，类似西方的《罗密欧和朱丽叶》。

第四位：“郑”和“施”不通婚

　这两家结怨的由来是清朝初期，郑成功收复台湾，当时，施琅是郑成功手下的大将，后来，郑王爷听信了谗言，杀死施琅的父亲和弟弟，施琅愤而投奔清朝。

　最后，率领清军攻破台湾，灭掉了郑氏王朝，导致了两姓家族不共戴天，严令后人不得与对方结为姻亲。

第五位：“武”和“潘”不通婚

　源头来自水浒传，武大郎娶了潘金莲，可是，潘金莲却和西门庆勾搭成奸，害死了武大郎，后来，武松又杀死了潘金莲，自此后，武潘两家势如水火两不相立，互不来往。

　据说，在山东，家长从小就叮嘱自己的孩子，不准和对方的孩子玩，不准和对方的孩子相好。私下相好的，到头来架不住亲朋的棍棒与眼泪，只得无可奈何的分手。

此外，在南方，吕姓与吴姓，方、汪、江、洪、翁、王六姓，还有水姓和火姓，姬姓和嬴姓爷都忌讳通婚。

　现在看来，很多的前辈的恩恩怨怨，都是强牵附会，更不应该成为后代牵手的障碍。如果有缘，当然是该出手时就出手，是前生注定事，莫错过了姻缘。

在我国 历史 上，由于种种 历史 遗留原因，造成了一些姓氏之间在很早以前就不能通婚，并形成了约定俗成的民间禁忌。尽管这些约定已不被遵守，但了解一下也颇有意思，说不定你就莫名躺枪了！

　世仇不通婚

　“朱”“李”不通婚

　李姓和朱姓是上千年的世仇。在唐朝末年，地方节度使朱温篡唐建立了后梁，大唐李姓王朝从此灭亡，李姓和朱姓开始为仇敌。到了明末，李自成发动了农民起义，并最终攻入北京城，崇祯帝被迫自缢在万岁山，明朝灭亡——李姓“成功复仇”。从此，这两家的仇恨又加深了一层，世代不通婚。

　“杨”“潘”不通婚

　在《杨家将演义》里，潘仁美陷害杨家人，使得杨老令公自杀而死，几个儿子也是家破人亡。这以后，两家就成了“世仇”。据说有的杨氏家族甚至将“不准和潘姓通婚”写到了族谱当中。

　但其实他们都被 历史 上这些故事害惨了，正史当中两家根本没有不和，而且潘仁美也并不是个无恶不作的坏人。

　“岳”“秦”不通婚

　南宋初年，秦桧等奸臣陷害名将岳飞，使他被宋高宗以“莫须有”的罪名杀害。岳家的子孙逃难四方才幸免于难。从那以后，岳姓家族就立下规矩：岳家和秦家世代不通婚。在明朝，有人还写了一部小说，内容就是岳家**和秦家公子相爱被父母阻扰历尽磨难，最终结为连理的故事。

　据媒体报道：在当今的合肥市，已经有明确记录在族谱上的岳飞后人有近万名。但是在改革开放之前，岳氏的男子都不准许和秦姓的女子结婚。直至改革开放后，才有所改善。

　“郑”“施”不通婚

　清朝初期，郑成功收复台湾。当时，施琅是郑成功手下的大将。后来，郑王爷听信了谗言，杀死施琅的父亲和弟弟，施琅愤而投奔清朝。

　这以后，施琅率领清军攻破台湾，灭掉了郑氏王朝。从此以后，两姓家族不共戴天，严令后人不得与对方结为姻亲。

　“武”“潘”不通婚

　缘起于《水浒传》中的故事：潘金莲是武大郎的妻子，却与西门庆勾搭成奸，害死了武大郎。后来，武松为兄报仇，又杀死了潘金莲。自此以后，武潘两家势如水火两不相立，互不来往。

　这本来只是一个虚构的故事，但是却对清河县武潘两家造成了深久的影响。为此，不得已的施耐庵直系后人施胜辰曾经专程赶赴清河，代自己的祖先向两家后人致歉，武植祠堂里面至今仍裱糊着他当时的诗作：“杜撰水浒施耐庵，潘武无端蒙沉冤。施家文章施家画，贬褒迄今数百年。武植祠里断公案，施家欠债施家还。

　同姓不通婚

　特定的异姓家族不通婚多是源自 历史 上的人为因素，但是同姓之间不通婚的习俗却从中国最早的婚姻制度诞生起就有了。

　北方各民族中，几乎也都秉持着“同姓可结交，异姓可结婚”的传统。以蒙古族为例，古代全蒙古各部王公，均为成吉思汗家族后裔，在民俗传统中有“同姓是同骨，同骨不通婚”的禁忌。因此，蒙古贵族之间通婚，只能在血缘很远的其它贵族之间进行。

　其实，关于同姓能否结婚，核心考虑的还是血缘因素。在那个人际圈还很狭窄，人类的脚步还没有踏遍世界的年代，禁止同姓通婚，也是一种优生的措施。

　满汉不通婚

　民族间不通婚，最著名的一项政策恐怕就是清朝的“满汉不通婚”。清朝这项政策严厉的时候，违者甚至要面临杀头。

　但在乾隆年间，还有一个“曲线通婚”的故事。乾隆把自己的女儿过继给大臣于敏中，于是公主就变成了汉家女。然后乾隆把女儿嫁给孔子第七十二代嫡孙衍圣公孔宪培。这样才算没有违背祖制。

　到了光绪朝，汉满两族因为长期的杂居，早已没有什么纯正的满人。光绪二十七年，慈禧发布懿旨：“所有满汉官民人等，著准其彼此结婚”，这才废除了这项政策。

　但是，这个习俗，直到现在，在一些满族聚居地依然存续。如在岫岩、宽甸等满族自治县的婚姻调查中，这些老户宁可到外县寻找旗人，也不与当地汉人结亲。

　对此，学社君表示，这些特定姓氏不通婚的现象虽然有，但只是存在于小部分宗族 历史 观比较强的家族里。现代人，大多往上追溯不过四五代，哪还都记得曾经的恩恩怨怨。缘分到了，还是得有点罗密欧与朱丽叶的精神，该牵手时就牵手，你们说是不是？

秦岳不通婚源于秦桧以“莫须有”罪名害死了岳飞。自岳飞被秦桧害死后，岳家就立下家规：不准与秦姓联姻，就算是做朋友也要保持一段距离。谁要是违背就会被踢出家谱。可见秦桧对岳家伤害至深。清乾隆时，曾有某秦姓状元来到岳飞墓前留下感慨之句：“人从宋后少名桧，我到坟前愧姓秦。”

岳家不允许与秦姓通婚，也有一个姓氏被立下规矩不能与岳姓通婚，那就是完颜氏。凡姓完颜者，多多少少都有女真血统，是满族后代。女真人建立大金，灭北宋，与南宋划江而治。在与南宋的战争中，完颜氏与岳飞可谓战场上的死敌。女真后裔都表明一个祖训：女真后裔不和岳姓通婚。河南鹿邑完老家村的完颜姓村民一直守护着女真完颜氏的文化符号和民间信仰，恪守着三大族规：一是不听不看《说岳全传》；二是不唱不看《草坡面礼》《八大锤》等戏曲，据说，1978年古典戏解禁后，有一个剧团在邻村演《朱仙镇》，被完老家村村民上台阻止，并发生打斗；三是同姓同族不通婚，可与汉姓通婚，但不得与岳姓通婚。

历史 上潘姓曾被杨、武两姓列为不通婚的对象，甚至有杨姓后人将“潘杨不通婚”的家训写进族谱。这完全是被虚构的 历史 故事给害了。

潘杨不通婚是因为潘仁美陷害杨业，成为杨家敌人。其实，《宋史》中并没有“潘仁美与杨业不睦”的记载。而后来的小说《杨家将演义》中，将潘仁美（原型潘美）描述成了陷害杨业的奸臣。

潘武不通婚，大家都知道是因为《水浒传》，潘金莲红杏出墙害死武大郎，这才有武松杀嫂……谁知从此后，武潘两家势如水火两不相立，互不来往。想要结亲，自然不被允许。《水浒传》里的故事，对清河县武潘两家造成了深久的影响。为此，施耐庵直系后人施胜辰曾专程赶赴清河，代祖先向两家后人致歉，武植祠堂里至今仍裱糊着他的诗作：“杜撰水浒施耐庵，潘武无端蒙沉冤。施家文章施家画，贬褒迄今数百年。武植祠里断公案，施家欠债施家还。”

这两个姓氏的老祖先分别是水神共工和火神祝融，在远古时期就是两个势不两立的人，所以后世他们的子孙更是不能通婚。

这两家可以说是世仇了。在唐朝末年，军阀朱温造反，建立了后梁，宣告着唐朝的正式灭亡。而朱元璋所建立的大明朝江山，最终是被李自成所带领的农民起义所破坏，进而导致了明朝的灭亡。所以，两家可谓是死地时代不能通婚。

梁、祝不通婚，源于《梁祝》中国式的罗密欧与朱丽叶的爱情悲剧，希望悲剧不再重演；施、郑不能通婚，源于清朝施琅与郑成功后人的家仇。

古代的文化开放程度很低，古人大多数很迷信，有时候做事情往往还要利用迷信来凝聚人心，比如陈胜吴广起义时，要把不挑塞入鱼的肚皮，还要要人学鬼叫，再比如宋江为了自己当梁山泊的老大，专门搞了个108星宿排行的石碑等，这些都是古人的迷信。

古人的迷信存在很多地方，除了刚刚说的两个地方外，还有姓氏通婚，也是古人比较爱迷信的一种，古代有如下姓氏不能通话，否则结果就不会太好，有哪些姓氏呢？快来看看其中有没有你。

姓李、姓朱的不能通婚

李朱不能通婚，有一定的道理，五代十国时期，朱温篡位，建立了后梁，大唐终于彻底灭亡，所以姓李的和姓朱的有世仇，通婚不宜。

除了朱温的例子外，还有明朝的例子，李自成发动农名起义，杀进北京城，把明崇祯朱由检逼死，所以李、朱一般不通婚。

姓潘、姓武不能通婚

这主要取决于《水浒传》对后人的印象，故事中的潘金莲想勾引武松，最后让武大郎戴了绿帽子，最后武大郎被毒死，潘金莲被武松打死，所以武家和潘家向来不合，导致后世武、潘不通婚。

不过这个说法后来被人否决了，后来施耐庵的后人，还专门为了武大郎和潘金莲的事情向后人道歉，因为真正 历史 上的武大郎是个很好的父母官，深得百姓爱戴，而潘金莲是不存在的，虚构出来的人物，所以姓潘、姓武不能通婚已经成为 历史 。

姓秦、姓岳不能通婚

这两个形式不能通婚，主要取决于南宋岳飞的故事，岳飞是民族英雄，深受后人称赞，但他却死在秦桧手下，以“莫须有”的罪名将他害死，但不管如何，岳飞还是成为后来忠精报国的楷模。

许多人都说自己的岳飞的后代，载入族谱的岳飞后人有近万名，当然也有不少女子载入了岳飞的族谱，所以姓岳的对姓秦的基本没有好感，姓岳的男子一般不会娶姓秦的女子，导致秦、岳不能通婚。

古人因为迷信，才有了很多姓氏不能通婚的说法，而现实中我们往往不去考虑这些因素，只要两人相爱就可以结婚，甚至有些同名同姓的夫妻。

不管怎么说， 历史 流传下来的古训，总有一定的道路，有些姓氏通婚，结局一般都不太好。

我是山东的，祖籍河南，姓晁，我们家的规矩就是和姓王的不能通婚，从小就被告知，无论男女，不得与姓王的通婚。具体是什么 历史 原因并不清楚，只知道家族内部可以了解的上数三代，至少有五个人因为与姓王的通婚而遭遇不幸的。最早是我大爷爷，也就是我爷爷的哥哥，据说是特别强壮的山东大汉，当时20岁娶了19岁的姓王的媳妇儿，也就是我大奶奶，22岁的时候被疯狗咬了，没几天狂犬病发作去世了，当时他妻子才21岁，儿子才不到一岁，由于种种原因，大奶奶一辈子都没有改嫁，活到八十多岁，她儿子，也就是我大伯，一共生了两个儿子两个女儿，据说大奶奶听过姓晁和姓王不能通婚的规矩，后来她孙子，也就是我堂哥，有一个感情特别好的女朋友，可惜姓王，老太太以死相拼，最终拆散了。近年的一次扫墓，堂哥开玩笑说，幸亏当时听了奶奶的话，要不然现在可能也躺在这了

从社会礼制上来讲，春秋时期是一个特殊的时期。一方面，春秋时期沿承周礼，贵族上层的婚姻受到周礼的控制，但是另一方面，这个时代诸侯国林立，战争频繁，婚姻成了诸侯国交好的两种方式之一，这也就形成了春秋时期特殊的婚姻制度的表现形式。

春秋时期的婚姻关系大体可以分成两类，从是否可以被社会和他人认可，分成了“公认”和“非公认”两类。

公认的婚姻主要就是符合礼制的婚姻。春秋时期上层在婚姻方面所坚持的原则有两个，即“同姓不婚”和“媵婚制”。

同姓不婚

周初实行分封的时候，授予封国的对象是同姓亲族、姻亲、功臣和前代贵族。同姓不婚要求的是诸侯王在结亲的时候，要选择异性诸侯国来结亲。这主要是由于血缘关系的影响。一方面可以维持宗族的凝聚力，另一方面可以血缘关系过近造成后辈出现基因缺陷，这表明当时的人已经有了一定的科学意识。同姓不婚是被大多数人坚持的原则，但这并不意味着春秋时期没有“同姓婚”的出现。这种情况虽然少，但是如果娶了同姓大多数情况下也不会被诟病，他们的孩子也不会受到非议。

媵妾制

另一项就是“媵婚制”。春秋时期“诸侯一娶九女”，就是媵婚的表现。就是当诸侯在娶了他姓的贵女为妻后，那么这个贵女会带两个陪嫁，这两个陪嫁也是贵族女子，一个是她的侄女，另一人是她的妹妹，称作“侄娣”。于此同时，和贵女同姓的诸侯国也会选出两名女子，并且分别陪嫁侄娣。这样，当一个诸侯国要和另外一个诸侯国联姻时，就是同时娶了她姓的九个贵女。

这八名随嫁的媵妾地位并不相同，从他们所生的孩子的继承顺序上就可以表现出来。周礼规定“嫡夫人无子，立右媵，右媵无子，立左媵，左媵无子，立嫡侄娣，嫡侄娣无子，立右媵侄娣，右媵侄娣无子，立左媵侄娣。”但是对于左媵和右媵的地位，在周礼和夏礼中的规定并不相同。

媵婚制其实带有一定的伙婚制的遗存。如果一个男子和某一家族的长女缔结婚姻，那么妻子姐妹成年后，他便有权把她们收为次妻。在这种形式的影响下，为了稳固两个诸侯国之间的联系，避免出嫁贵女无法为诸侯剩下继承人的现象，将姐妹侄女们一起陪嫁，加强两个诸侯国之间的联系。

但是对于家族来说，嫡出和庶出的价值不同，相应的，享受的权利也不相同。在出嫁联姻上，因为身份的尊贵，嫡出之女不共嫁一夫，都要嫁为别人之嫡妻，而随她们陪嫁作媵的娣侄，则都是庶出。这些作为陪嫁的媵妾，和正妻有血缘关系，她们虽然也是贵族女子，能够为夫家绵延子嗣，所生的孩子也有继承权，甚至如果正妻去世，他们可以取代正妻以延续婚姻联盟。但是她们的地位是永远低于正妻的，仅仅是正妻势力集团中的一部分，如果正妻和丈夫解除婚姻关系，那么媵妾和丈夫的婚姻关系会随着解除。

《公羊传》中有一句叫做“诸侯一娶九女，而后不再娶”，就是在夫人去世后会将媵妾扶正，但是在实际情况中，继室之女子并非全是正妻之媵，也可另娶他女为继室。这是因为虽然周礼中有规定，但是实际情况十分复杂，对于不同的情况自然有不同的处理方式。同时到了春秋时期，周礼濒临崩溃，但是新的社会秩序还没有完全建立起来，所以会出现比较混乱的局面。

非公认的婚姻主要是烝、报、因三类。

烝是无血缘关 系的子对母、弟对嫂的迎娶现象。

报在春秋时期多表现为侄对婶的迎娶。

因在《左传》的记载中只有一例，（公子鲍，即宋文公，是襄夫人的庶孙）

这些婚姻行为，虽然不符合礼制的要求，但是当时的人并不会排斥。究其原因，主要有三点。首先是婚俗发展。春秋时期已经形成了一套较为完备的婚姻制度，但这并不意味着原始社会杂交婚的影响完全绝迹，周代仍有这种风俗。

其次是妇女的地位。在当时，妇女都是氏族和宗族里的一笔财产。在生产力不发达的社会里，氏族和宗族要守住这一笔财产是不容易的，所以从别的族里嫁来的女子不可任她流失，她的丈夫既死，弟、兄可以娶她，子、侄辈可以娶她，甚至孙辈也可以娶她。

最后是战争的影响。战争的频繁爆发在很大程度上冲击了社会礼法制度，为某些特殊婚姻现象的出现提供了社会土壤。而联姻成了政治联盟的最佳手段，通过联姻弱国得以依附强国、强国得以巩固国力。

春秋时期女子的贞节观相对淡薄，社会风气较为开放，女子的*乱行为不会受到实质性的惩罚。婚姻观出现了地域性，在商业发达的国家，对女子的束缚会少一些，整个社会环境是自由的。对婚外情持否定态度但是宽容，对**现象否定。

从上面的三种婚姻形式上，我们可以发现一个问题，就是在当时，即便是贵族女子，他们更多的也是作为丈夫、父亲的附属品，因此他们如果因为男权社会中的不可抗力另嫁或是选择他人，双方都不会受到谴责。

但是有一种情况是例外的，就是“抢婚”。抢婚包括抢夺他人的妻子以及在缔结婚姻之前本为他人娶后自娶。这种行为不被社会道德认可，但是也不会被社会批判，但是大概率会引发政治矛盾。

联姻（lián yīn），汉语词语，本义是通婚结成姻亲关系，可喻指两个部门或单位之间的携手合作，在古代还有缔结姻缘的意思。

现多指通婚结成姻亲关系。也喻指两个部门或单位之间的携手合作。

题主可以试试。但前提是你已经结婚，并且有儿子或者女儿，帮助子女成婚，与亲家结成姻亲关系。

皇家的族谱叫做皇室世系，它记录了皇室成员的出生、婚姻、死亡等重要信息，是皇室的重要历史资料。皇室世系的历史和意义非常深远，它不仅是皇室的家谱，更是国家的重要文化遗产。

皇室世系的历史

皇室世系的历史可以追溯到古代，最早的皇室世系可以追溯到中国的夏朝和商朝时期。在古代，皇帝和皇后的婚姻是政治联姻的重要手段，因此皇室世系也成为了政治的重要工具。在欧洲，皇室世系也是国家政治和社会文化的重要组成部分。

皇室世系的编制也经历了不同的阶段和方式。在古代，皇室世系主要是由皇帝和皇后的后宫女子编制，后来逐渐演变为由专门的编纂机构负责编制。在现代，随着科技的发展，皇室世系的编制也更加规范化和科学化。

皇室世系的意义

皇室世系不仅是皇室的家谱，更是国家的重要文化遗产。它记录了皇室成员的出生、婚姻、死亡等重要信息，是研究历史、文化和社会变迁的重要资料。同时，皇室世系也是国家政治和社会文化的重要组成部分，反映了国家政治、文化和社会的发展历程。

如何查阅皇室世系

皇室世系是国家的重要文化遗产，因此一般不对外公开。但是，如果你有一定的研究需要，可以通过以下方式查阅皇室世系：

1到国家档案馆或图书馆查阅相关资料。国家档案馆和图书馆收藏了大量与皇室世系相关的资料，可以提供一定的帮助。

2在线查询相关资料。一些政府机构和学术机构会在网上公开一些与皇室世系相关的资料，可以通过搜索引擎查询相关信息。

3参考相关书籍。一些历史学家和皇室研究专家会出版相关书籍，可以通过购买或借阅相关书籍来获取相关信息。

岳飞死后，岳家男子不准与秦姓通婚这样的习俗是的确存在的，但是现在这个社会比较发达，可能这样的习俗就不会这样严谨了。有人可能不会特别在意这些，曾经岳家的女子也入族谱，一直以来岳家男子不准与秦姓通婚，一直到新中国成立这个家法才放宽。但是，从古至今翻族谱还是几乎没有和秦姓结婚的。我们也是可以看出来岳家家法的这个纪律严明。

岳家的一些老人曾经说过，他们打算把之前的老祠堂的图纸都给绘出来。因为越来越多的岳飞后人成为了岳飞精神的研究者和传承者，他们也不是想图其他的好处，他们只是想一心的把岳飞这种精神传承下去。希望可以影响到他们岳家的子子代代。都可以为国家为社会做出杰出的贡献，做一个栋梁之才。这样的精神确实很可贵，很值得我们去敬佩，去学习。

在现代的社会中，其实岳姓和秦姓也不是那么严谨，他们也是可以结婚的，相信越来越多的人开始触碰他们这一项家法。所以在现在的社会中，这样的岳家家法对于他们来说就没有先前的那么纪律严明了。

但是不得不说我们对于国家一定要有一种爱国情怀，要向岳飞学习他们岳飞精神，这样对于我们每一个人来说都是必要的，国家对于每一个人来说都是非常重要的，我们在国家和个人面前不能只想着个人的利益，也要为国家去考虑，设身处地的去考虑一下国家的利益。