明中叶以来，文字资料中出现了郑和是元代名臣赛典赤赡思丁后裔的记载。20世纪，这一观点开始引起学术界的关注，并得到大量家谱、金石学资料乃至分子人类学研究的支持，成为共识。然而，从詹斯丁到郑和，几代人之间有许多矛盾和城市。成为名门“咸阳世家”中的公案。

“咸阳世家，名臣后代”

三宝太监郑和，生活在历史的早年。据吴晗《明史大家》记载，郑合迎被进攻云南的明军俘虏为奴，并被“阉割”。我们所能确定的郑和最近的祖先，只精确到元初。从数量上看，关于郑和家史的信息极其丰富，而且指向一个非常统一的年，都指向元朝的咸阳王和云南平章的政治官员赛典赤赡思丁。

赛典赤赡思丁是元初著名的政治家，出生于中亚布哈拉王室。元太祖西征以“千军骑豹白鹳迎之”，毛“命入宿卫，自征讨，被赛典无名唤之”。他的名字现在被翻译成al-al-SayyidShamsal-Din'Umar。斯丁盛是一位称职的部长。元朝十一年，元世祖在云南设省，任命他为公使。在云南平章的六年间，他“扬云南之心，作云南之子”，复兴云南民生，弘扬孔孟之道。它对云南回归中国后的社会、经济和文化发展产生了深远的影响。元十六年卒于仁上，享年六十九岁。从庶民到天子，无不改容：

百姓在巷子里哭，葬在北门。十二使者为趾王所遣，齐剑为文贡。他的话是“生我，养我，爱我的爸爸妈妈”，使者哭得震天动地。考虑到帝国竞赛的优点，我命令云南省的官员遵守竞赛规则，不得更改。大德元年，我献守仁左云安远集美英雄，都尉，开福义通三司，上诸国，咸阳王，我效忠于你。

因为赛典赤赡思丁被封为咸阳王，所以他的后代称自己为“咸阳世家”或“咸阳王氏”。比如《咸阳族谱》，是赛典赤家族各分支中现存最古老的家谱，属于济南赛氏家族，原名《忠惠咸阳王塞氏家传》。此谱已知最早的部分写于元成宗大德三年，封面有“大德三年六月日”字样，并盖有八思巴文赋堡)印章，最后一部分写于清代，现藏山东省博物馆。

郑和的家谱也是以“咸阳世家”命名的。明朝万历年间，石在小说《致身录》中提到郑和家谱命名为《咸阳王家乘》。可见郑和是赛殿池的后裔，这在明朝是常识：

“《咸阳王家乘》年：他是咸阳王的后代，他国人，永乐中学奉圣旨西送。”

20世纪60年代，北京民族文化宫向南京郑氏后裔征集其家谱——《咸阳世家宗谱》一份。不幸的是，这份郑和家谱丢失了，再也没有找到。目前只有这块木板的封面还留在南京的郑手里，是郑是赛典赤家族成员的直接证据。2005年，郑和家族的后人以《咸阳世家宗谱：郑和家世研究资料汇编》为名出版了相关家谱资料汇编。

2014年，在南京南郊发现了郑和后裔妻子的墓碑。作者是他的孙子，碑文不见了。“咸阳人家”这个词

“安讳大姑，公之长女，外祖习宣郑公之袁同室人也。据林说：本姓马，祖上詹司丁公佐，封元德为咸阳王，墓在云南大理州南郊国家来的时候，有一些寺庙建筑的例子，既没有培育，也没有丢失丁，上元郡之孙，第一次不拜而著书。在九月的吉日，光绪沈嘉拜吉仁台孙厚涛。

赛赤詹斯丁自称“圣人”，即伊斯兰教先知穆罕默德的后裔。所以郑和的子孙，他们的后代，常常自称“圣人”。1931年，在云南昆阳月山《光绪十年郑陈太君墓碑铭》碑附近出土了死于雍正年间的郑和十二世之孙刘铮太君的墓碑。方国宇《故马公墓志铭》记录：

“1931年，在昆阳月山挖的时候，我给郑和拿了1《云南史料目录概说卷9明时期文物》的奖金。1964年，李德和参观了这座纪念碑，他说这座颜瑜纪念碑高4英尺2英寸，宽1英尺6英寸。其中，受清帝委托参加郎昆扬州缉捕署的刘铮太君之墓，右侧刻有，雍正陈佳三月十七日始，至乾隆义海九月四日止，左侧为。碑上写着“圣上生”二字，下面两行写着“元咸阳王十八孙，明太监三宝十二孙”。

有许多人见过这座纪念碑。彭家麟在《郑姓墓碑》年说：“郑和是咸阳六世之孙，可见其十二孙媳妇的墓碑，其金石学为左证，可以信赖。”彭家麟看到的墓碑应该也是郑刘太君的墓碑。

除了文字和金石学材料。郑和与赛典赤赡思丁的血缘关系也已被现代遗传学研究所证实。2014年，王传超在其论文《马哈只郑和族姓里居考》中发表了《云南昆明男性家族成员与云南大同那氏家族Y单倍型的比较研究》。两者都在单体型L1a-M76以下，有非常接近的共同祖先。这种单倍型主要分布在伊朗东部、巴基斯坦南部和印度，在中国几乎不存在。

根据大量的各种证据，我们已经能够证实郑和是赛典赤西斯廷后裔的说法是可信的。然而，赛典赤-马哈之家的族谱资料种类繁多，从单思丁到郑和，世代差异很大。

从詹斯丁到郑和家，还是迷雾重重。现有的咸阳家族谱系资料，在马哈志、马、郑和父子究竟出自单思鼎长子那苏拉丁第一线，还是单思鼎四子吴穆雷第一线的问题上，爆发得比较密集。

据《现代人类学通讯》，云南平章赛典赤善四丁有五子。詹斯丁的长子纳拉丁继承了“赛典赤”的名号，也是五兄弟中最显赫的。曾任云南各路都督，推动滇陕两省和平政事，卒于元二十九年。以推丞解得英雄，太师，开福义同三师，商，中书左丞相，兼延安王。赛赤詹斯丁的孙辈中，比较成功的是那苏拉丁的儿子：伯颜、乌马尔、沙氏；伯颜察尔等。

三子，仅次于那须，元初以“守朝在家”成为“恐薛”一员。离开官职后，他先后担任了兵部大夫、南京总经理、御史沙

次子哈桑到广东路宣布慰劳总司令。四速丁吴穆雷，云南建昌道官。马官至云南，一路为中书省平章政事。

目前唯一可信的赛典赤赡思丁与郑和的世系部分来自1911年在云南昆阳月山发现的郑和父亲墓志铭《元史卷一百二十五》。此碑文是年云南大学光绪二十九年癸卯经济特科状元袁家谷亲自寻找发现的。郑和发迹后，请礼部尚书李志刚补充。它的文本是：

贡嘎才，姓马史，是云南省昆阳地区人。祖炎，史。只有父亲，母亲文的。他生来名声很大，但他怕风，不肯浪费自己。人都有过，也没什么好隐瞒的。特别好脾气，穷的寡的总会被保护，永远不会觉得累。不会因为家乡党而被称为长辈。嫁到文家，你就贤惠了。两个人，常、纪贺；四个女人。他从小就是个人才，今天是个儿子。他名叫郑，是个掌管内政的太监。勤政，谦恭敏感，谦恭保密，不避有功，士绅有口皆碑。喔呼！见儿子公之于众，是平日积累的，所以从正义党的培养就能看出来。12月9日生于沈嘉，7月3日卒于任旭洪武，年仅39岁。长子温明在宝山乡和戴村受到表彰，也受到表彰。明：是边塞守礼义的习惯，且以馀庆深长为佳，以当时所显之光为佳。永乐三年端阳日，礼部进士、左春芳大学士李志刚所作。

根据郑和父亲的墓志铭，郑和的父亲和祖父都被称为“哈吉”，但“哈吉”并不是一个名字，而是对曾到麦加朝觐的穆斯林的称呼，意为“庇护”。换句话说，《故马公墓志铭》并没有提供郑和父亲和祖先的伊斯兰名字或蒙古名字。郑和的曾祖父名叫“伯颜”，疑似蒙古人，但他用蒙古名字的曾祖父“白燕”一定也有伊斯兰名字。例如，据《墓志铭》，一个失去了美德的波斯历史学家，赛典赤的孙子伯颜有一个“阿布比尔克尔”的名字，这在中国的历史记载中是从来没有的。

没有提供任何足以判断赛典赤郑和出自哪个儿子的信息。1983年，李和郑的后人郑在北京工人文化宫“大海捞针”找到了一本南京郑《史集》。这样描述郑和的家史：

“马哈木长子赛典詹斯丁，皇帝特令，定咸阳，镇之，邀大元帅，授朱果、左丞相，封咸阳王，仍管平章政事赛典占斯丁圣纳南盛伯颜，封楚怀王。生查娜，封侯，生马。

此序是太平天国起义平息后，销毁郑旧谱的老人所作。序言说：

“丑与丑之变后，家族没了，宗族也闲了

令人惊讶的是，这份后人补充的族谱内容与云南的《墓志铭》、《家谱首序》《抄郑氏家谱首序》有很大不同。这些家谱是詹斯丁第六代孙赛言的两个后代，即明朝咸宁侯的赛哈知和他的弟弟赛英。云纳苏达丁第一系的血统是：

三十二世祖苏娜拉丁三十三位世界祖先伯颜三十四世祖米娜，封杨典为侯。三十五世祖米里金，授云南省参政权，云南阳侯以昆阳为家。

这是李判断郑和应该来自“那素-伯颜系列”的依据。老人瘦了

然而，老李曼侯氏对郑和世系的推断极为草率。《赛典赤家谱》号论文给出的郑和与前六代的世系推断如下：詹斯丁-那须罗丁-伯颜-米地那-米利金-郑和。没有任何证据证明《马氏家乘》年米迪纳之子米里金与郑和有血缘关系，但李老判断米里金就是郑和的父亲“摩诃智”。此外，年的“查米尔娜”是否是《塞氏总族牒》年的伯颜的长子也不得而知，因为“查米尔娜”实际上是“小蜜娜”的意思，而查米尔娜很可能实际上是米娜的弟弟！同样的例子也发生在伯颜和他的弟弟伯颜查尔身上。

郑和墓在南京牛首山，这里的郑和以佛教为主要信仰，但他的养子和后代都是穆斯林，所以重修时就按照穆斯林风格修建。

更何况这个世系的推断是云南《赛典赤家谱》，《故马公墓志铭》《史集》等书上解释郑和世系的祖先。史载，郑和收养其弟马之子马懿为养子，继承家业。由于郑功勋卓著，朝廷封马为锦衣卫，统率千家万户，郑从此住在南京的“马府”。

“三宝太监郑和的墓在牛首山西麓。永乐中年下西洋，硕果累累玄德中年下西洋，死于古里，得葬服。吾弟之子义，世袭锦缎数千，然后尴尬。”

或许是因为郑和的宦官身份，这几卷都省略了郑和的名字，而是集中记录了马哈志——马温明——郑毅作为锦衣卫在南直隶的情况。并记载“摩诃之”出自赛典赤第四子詹斯丁，云南建昌道经理，拉夫丁吾莫理：

“若盖天下族谱，姓相同，姓不同。余的姓不同，但他们的姓是一样的。同姓不同宗族的不能入谱；那些姓氏不同但宗族不同的，忍不住要进。从世祖到上面，第一本是真本，其余都是横本，模仿欧阳的。然后把下面竖书里的环节都列为苏最好的，而且总是同谱，让所有的人都知道。如果不同姓，同属一个家族，就不要乱读，会导致你的死亡。如果在七以下，会列在另一本书里，专门讲赛时。若那、若哈、若虎、若正、若米、若苏、若沙、若山、若沙的后代缺书。不只是外面，很烦很难查，很混乱。人有不同的姓，姓氏也不一样”

“有住南直隶，有御衣者，惟摩诃之后。”

"我的大儿子马，是南直隶的一个锦衣卫"

“夫人丁吾莫兴，生八子，长子摩诃之，授南直隶锦衣卫。”

将这些资料与《赛典赤家谱》结合起来，我们可以整理出郑和祖先的世系如下：詹斯丁-chenradingwumili-马哈志-马哈志-郑和。

除了家谱资料，另一位研究郑和问题的专家，中国科学院海洋研究所郑宜君教授，有着完全不同的看法。从郑和父亲的祖先使用“马”作为中国姓氏来看，郑和不是出自詹思鼎的长子，也不是出自第四子，而是出自第五子马。并给出了自己推定的世系：单思丁——马苏呼——白燕——查米尔蒂娜——摩诃之——郑和。元代回民取汉姓时，往往以祖先的声母为姓。今天回族有很多马姓，与此有关，可以作为参考。

郑和，明朝宦官，云南人，号三宝，又名三宝。云南昆阳人。明朝的中国航海家和外交家。

郑和只是云南人，没有其他世代流传的人生故事。据公元《马氏家乘》年云南昆阳人说，郑和是摩诃知的次子，长子马和四个姐妹。但这种说法是孤立的证明，在学术界是存疑的。据此，吴汉推测郑和或于洪武在1381年进攻云南时被明军俘虏，遭受“宫刑”。被选入宫服局受训两年；14岁时，他被任命为皇宫服务于朱棣的燕宫。永乐元年，姚道炎和尚收了一匹马，成了菩萨戒律弟子。他的法名是福吉祥。他一生信佛，广编佛经。

永乐二年，郑和被提升为掌管内政的宦官，排名第四，仅次于司礼监一职。郑和是聪明的，知道士兵和学习战斗，明成祖非常信任郑和。从1405年到1433年，郑和七下西洋，成就了人类历史上的丰功伟绩。宣德八年四月，郑和死于印度西海岸的古里。其骨灰葬于南京鸿觉寺地宫，即现在南京牛首山的郑和墓，或其衣冠冢。

    感觉两人都比较有发展前途，可以说是齐头并进。无所谓哪个发展的前途最广。

   郑氏姐妹是韩国非常有名的郑秀妍和郑秀晶。两人之前分别为SM两大女团的成员。她们并且都有着非常出众的外表，无论是在韩国还是在中国都有着非常高的人气。

    个人感觉，他们两人都属于颜值比较高的姐妹，她们俩之前都是女团成员，虽然郑秀妍现在已经退出女团，但两个人的颜值是毋庸置疑的！同登杂志封面，真的是非常让人养眼！她们的父母颜值一定也超高吧！相对郑秀晶的高冷，郑秀妍看着有一丝丝柔和，大几岁感觉阅历有点不同。这对姐妹，真的很让人点赞，两个人都有那么多的粉丝，郑秀晶出演的电视剧都很好看。

     你们觉得他们两个谁发展的前途最广，欢迎大家来评论。

郑氏姐妹的父亲是拳击手

gary之前是拳击国手的陪练，曾经有过教练建议gary成为真正的拳击手，但是gary婉拒了

所以gary和郑氏姐妹的父亲是因为拳击的关系认识的，好像关系很不错

有说gary去过郑氏姐妹的家做客

中文名：郑秀晶

英文艺名：Krystal

韩文名：정수정(Jung Soo Jung)

原名：Crystal Soo Jung

日文名：クリスタル

国籍：美国&韩国（双重国籍）

出生地：美国加利福尼亚州旧金山

生日：19941024

星座：天蝎座

身高：165cm（官网数据）

体重：45kg

血型：A型

所属团队：F(X)

队内职务：领舞、主唱、忙内担当

昵称：郑二毛，水晶，素囧，囧晶，小豆丁。

兴趣特长：跳舞、看书、口琴

家庭成员：爸爸、妈妈、姐姐（郑秀妍）

性格：非常怕生害羞，但是很黏自己喜欢的人，爱放空，经常不经意间做出囧事和囧的表情，傲娇

学历：成均馆大学的演艺艺术专业13级 2014年《对我而言可爱的她》中饰演尹世娜（女主）

2013年《继承者们》 中 饰演李宝娜

2012年《 短腿的反击》 中 饰演安秀晶

2010年KBS Maybee的提高音量 固定嘉宾

2010年 'Clean & Clear'广告代言人 with徐贤（from少女时代）

2010年 至8月1日担任音乐节目The M Wave MC with天动（MBLAQ组合成员）

2010年《Melody》及MV

2010年《越看越可爱》中 饰演郑秀晶

2010年《学习之神》OST《展开翅膀》

2009年 SHINee《Juliette》MV女主角

2009年《天下无敌李平冈》OST《困难又简单》

2006年 Rain《Still Believe》MV女主角小时候

2004年 Yuham-Kimberly 公益广告

2003年 SBS Station 广告

2002年 乐天七星 饮料 Chawulin CF2000年 神话《wedding march》MV女主角小时候

上海科技出版社的《航海史话》说：“明代航海家郑和的名字叫三宝（亦作“三保”）。”并说明：郑和有一个哥哥，一个姐姐，还有三个妹妹，他自己排行第三，所以叫三宝。《航海探险》中却说：“郑和信佛教，受过菩萨戒……所以人们称他三宝太监。”

什么是“三宝”？据《辞源》解释，三宝：“佛家语，以佛法僧为三宝，佛说法而僧保守之，得永以济渡世人，故皆为宝也“。于是有的学者认为，郑和的初名不可能叫“三宝”，因为郑和出身于一个回教巨族的家庭，他的祖父、父亲都是虔诚的回教徒，曾行险涉远去麦加觐见教主，并被尊称为“哈只”。在这样一个家庭中，是不大可能给孩子取个佛家语“三宝”作名字的。永乐元年（1403），郑和三十三岁时，他接受了菩萨戒，成为佛门弟子，才有可能被称为“三宝太监”。郑和自己也曾说过，他下西洋成功，与佛教的庇护是分不开的：“凡奉命于四方，经涉海洋，常叨恩于三宝”。如是，郑和被称“三宝太监”是完全有可能的。

但是，也有学者不同意这种说法，他们认为，佛教的三宝是指佛法僧三者而言。佛指大知大觉的人；法是佛所说的教义；僧是宣扬和继承教义的人。郑和虽信佛，有“福吉祥”等法名，还出钱刻过《摩利支天经》等佛经，但并不等于说就可以把佛、法、僧“三宝”集于郑和一身。有明一代，皈依佛教的人很多，在佛教方面的功劳超过郑和的也大有人在，“三宝”这一尊号自然轮不上由回教徒皈依佛教的郑和。

不是“三宝”那就是“三保”了？事情又不是那么简单，任何事情都有一个来历，“三保”说就是在来历问题上众说纷纭。

今人柳丛先生在《郑和与三不老胡同》一文中说：“郑和小名叫三保”。《辞海》“郑和条”中也说：“本姓马，小字三保。”这可以说是“小名说”。明万历年间严从简所辑《殊域周咨录》指出：“三保之称，不知系是郑和旧名，抑岂西洋私尊郑和、王景弘、侯显等为三太保故耶。”这是“西洋私尊说”。朱国桢《皇明大政记》卷七谓；“郑和下西洋者七次，出使同行者有冯三保，使西域者有杨三保。一曰三宝，又曰三航，言下海之多也。”这是“三航说”。

先看“三航说”。明成祖朱棣时代叫三保的不止郑和一人，永乐十一年的杨三保与出使有关，但他是到尼泊尔。而永乐八年五月的两次诏令中提到的三保和永乐十二年五月诏令里提到的三保，一是将兵的，一是通信的，都不是下西洋的使者，可见，不下西洋的人也可以叫三保，因此，因下海之多而称三航，又称三保的说法，是站不住脚的。

“西洋私尊”三太保的说法也有问题。王景弘曾与郑和同下西洋，爪哇故事中相传有一王三保，还有三保大人的埋骨之处，但这没有历史文献作依据。侯显虽以通使作番而名声显赫，但他多走陆路，到西番。就出使西洋而言，侯显是不能与郑和、王景弘齐名的。他出海到过孟加拉，却没到过西洋大国；郑和到过西洋，但没到过孟加拉，西洋人怎么会把他们三人并称三保呢？

至于“小字说”，也不确切。明郎瑛在《七修类稿》中说：“郑和旧名三保”，旧名不等于小字。郑和在永乐二年正月初一赐姓，在此之前，他叫三保。与郑和同时代的袁忠彻在《古今识鉴》中说：“内侍郑和，即三保也……上问以三保领兵如何？忠彻对曰：‘三保姿貌才知，内侍中无与比者。’”可见，当时郑和新名得之不久，朱棣和袁忠彻对话时也用了习惯称呼，袁忠彻提到郑和时，还要加上“即三保也”的注释。郎瑛提到郑和“旧名三保”时说，“若王彦旧名狗儿”。朱国桢的《皇明大政记》中说；“郑和即三保，李谦即保儿。”可见，三保、狗儿、保儿，是郑和、王彦、李谦在将兵、任职前的名字，可称旧名，但毕竟不同于小字。

那么，“三保太监”就是郑和旧名加上“太监”二字而成的了？且慢，范忠义先生认为不是这么简单。明初，太监是官职名，与人们通称的宦官概念不同。按照中国习惯的泛称，总是把姓和官衔连在一起，如李尚书、王丞相等，而为什么却把郑和的名字（还是旧名）与官衔联系起来呢？

带着这种种不可解释的问号，我们来看看郑氏家人是如何认为的，或许还是《郑氏家谱》为此作了最好的注解：“至宣德六年，钦封公（郑和）三保太监”。原来，“三保太监”是皇帝敕封，于是，一切一切的“不合法”都是合情合理的了。