江陵堂熊氏字辈主要包括以下内容：

1 江西熊氏江陵堂字辈：

- 始祖：熊祥裔“文德传方远，诗书裕（玉）后琨，显耀光前列，昌茂发兴隆。

2 陕西熊氏排谱：

- 陕西安康市汉滨区：大庭兆世为万邦，宗功祖德裕厚昌，兰桂腾馨家运远，继续承先跃前光。

- 陕西省：良善承祖道，光明启英贤，世泰安邦国。

- 祖籍江西，后迁于湖北黄陂县，再迁于陕西洵阳县，由洵阳迁于镇安县居住至今，属江陵堂：天泰。

以上是江陵堂熊氏的一些字辈信息，具体的字辈排谱可能还会因地区和家族谱系的差异而有所不同。

《熊氏家谱》载：熊衮，江陵世家第五十一代孙，字锡尔，号江洲，南北朝己丑，陈宣帝太建元年（公元569年）魏已荐辟授御史大夫，奉公守政，廉政爱民，遵依礼法。时因高欢至玉壁攻城，魏主加公尚书，率令救玉壁，彼围乏粮，以家资尽出济军民，同父军中，时例俸给微，父丧不能葬，昼夜号泣，忽天降雨钱，得计数十万，用余奏纳太仓。公与韦孝赛血战解围，高欢自降，以功奉献告退。葬父后隐居石林泉，至唐武德初（618年）闻其贤，屡诏不起，高祖旌封“忠孝雨钱公”。蒙学丛书“幼学琼林”卷三珍宝记载“熊衮父亡，天及雨钱助葬”。作为这典故，已经在宋代列为幼学启蒙教育的基本教材内容而世代相传。熊氏后裔此以“忠孝雨钱”为荣，世代相传。在熊氏宗族中无论建祠或修谱，都在醒目位置冠名“雨钱第”或“雨钱堂”或称江陵世家“雨钱第”。

有时候，我在想：人生应该怎么过！多年以来一直没有结论，也就一直：人生不止，折腾不止！诚如鲁迅先生所言：如果我们不愿意一辈子碌碌无为，平平庸庸，那就趁如今我们还年轻力壮，大胆地去折腾吧!如果折腾对了，有朝一日则可能会成功，如果我们折腾的不对，还是如今的碌碌无为，有什么大不了的呢我想没啥大不了，相反的，还会在我们的人生旅途中，增添很多有趣的经历，值得我们回味。无论你是处于上学阶段，或者已经步入 社会 ，都应该具备多折腾的精神和思想准备。读书是一种折腾，写文章是一种折腾，做学问是一种折腾，工作、上班也是一种折腾，尽职尽责是一种折腾，追寻完美无缺也是一种折腾，不甘人下、不满现状、挑战自我是一种折腾，发展爱好、培养兴趣、珍惜所有都属于折腾的范畴。每一个能够造就辉煌的人，都离不开折腾。若不去经历一些挫折、困苦，没有一次次的超越和沉淀，那就永远没有可能站在成功的制高点。

好吧，既然说到人生要折腾，那就折腾不止吧！当然我这周末还是一如既往的跟群友们继续折腾在徒步湘桂古道的路上，这次跟艾叶姐姐和风语大哥从潮田走到雄村（熊村），大致路线：两河沟 鸟岭村 阳龙山（圣天寺） 上下罗塘村 矮江村 雄村。一路上，万木初春，桃花缤纷，鸟语花香，风景宜人，让人无不心旷神怡！队友们，欢喜雀跃，当然少不了好摄！而我们经过的第一站便是阳龙山！

阳龙山位于大圩镇和潮田乡之间，海拔四百多米。这里植物茂盛，漫步其间，犹如走进森林氧吧！山中成片连绵红枫如一道靓丽的红色长城横亘于山岭之间，与青山绿树相印，构成一幅幅美丽画卷。令人称奇的是山中竟然又近十座小庙分布山顶四周，至今仍然有香客前往上香，而山顶镜子田（这次没能去成！）更是常年不枯，风景绝佳！

阳龙山，亦名驳乐山、驳鹿山，乃临桂东乡之胜景，山腰有小寺，寺后奇石环列，绝顶有峰，危立俯视群山，合沓苍翠。嘉庆《临桂县志》记载“阳龙山，高六十丈，广四十里，顶有二池，旧《图经》云：唐玄宗以异国所贡白鹿赐僧元康骑归此。山前有池，水色绀碧，间有莲开五色交焕，谓之飞来莲。”关于驳鹿山，最早见于《后汉书•郡国》“始安郡记曰县东有驳乐山，东有辽山。”唐《元和郡县志》、宋《太平寰宇记》均有载。

唐代，是佛教传入中国最辉煌的时期，桂林作为岭南重镇，其佛教也盛行于唐代，唐高宗显庆二年（657年），在桂州城南建有善心寺（后名开元寺），并造塔供奉舍利子，名舍利塔。调露元年（679年），昭州司马李实在桂林西山观音峰摩崖造像，可见当时的桂林是岭南佛教胜地之一。据现存阳龙山遗址乾隆二十一年《重建观音殿碑记》、《白鹿禅师碑》所述，唐贞观年间（627—649年）已建有寺宇，与此同时，在这条古道上的海洋山另一端（在今灌阳洞井乡）也敕建了定林寺，两寺东、西遥相呼应，均为桂林东部湘桂古道上的古刹，湘桂两地香客朝拜不断，香火十分旺盛。

雍正《广西通志》和现存碑记，详细记载了白鹿禅师生平。话说唐武周时期（684—704年），临桂东乡张村有张氏一族，诞下一儿，取名元康，据传在襁褓中已能合掌趺坐，稍长即削发至长安龙泉寺。某一年，他回桂林省亲，闲暇中登上阳龙山，极目远眺，峰峦苍翠，蜿蜒起伏似龙形，心甚乐之，遂自号“阳龙野人”。开元初（713年），唐明皇李隆基巡幸安国寺，诏谕天下名僧法师修撰佛经，讲经论佛，唐明皇向众僧问道：“谁能宣讲解读朕的旨意？”元康向前奏道：“臣愿意。”于是，命他与师傅利涉法师共同对论，元康深解圣意，对答如流，唐明皇十分感动，当即赐他为安国寺住持。越明年，唐明皇再次巡幸安国寺，召集僧侣500余人，一起观赏外国贡使献来的白鹿，白鹿走到元康面前即跪伏下来，皇上见白鹿与元康有缘，当即将白鹿赐予，自此称为“白鹿禅师”。开元末，元康乞归故里，居阳龙山，大兴土木，修建佛刹，名“白鹿禅寺”，后人改名“圣天寺”。（雍正《广西通志》临桂县全图之东漓村驿岭古道图！）

康熙二十一年举人潘毓梧，临桂东乡潘家村人，中举后多年不仕，常登阳龙山怡情抒怀，作《登驳鹿山》诗：

地阔天虚四顾山，无边风景迥尘寰。

层冈屈曲云烟里，一刹崔巍霄汉间。

鸟性不随禅性寂，钟声常共水声潺。

偶来揽胜恣凭眺，想见当年跨鹿还。

潘毓梧在崇尚自然和禅悟中，终于在康熙三十八年（1699年）迎来朝廷一纸任命，出任浙江义乌知县，遂了读书人的心愿。乾隆年间，国运昌盛，人民富足，湘桂古商道的贸易进入繁荣昌盛时期，临桂东乡得天时、地利、人和之优势，成为临桂县最富裕的乡。乡民尊崇耕读传家的儒家思想，又接受农商并举的观念，经济宽裕，读书人也日益增多，文风蔚然。其中，李氏家族更是富甲一方，族中文、武举人科甲联芳，出仕者众。曾有一位名叫李时雨的秀才，屡试不第，天长日久便淡泊了功名，潜心向佛又乐于经商，尽心打理祖上产业，闲时常行走在乡间，劝人向善又乐善好施，远近闻名。时值九九重阳节，他邀请一帮老秀才和挚友，登阳龙山，即兴赋诗一首：

九日风清爽，龙山适胜游。

楼藏青嶂里，树插白云头。

野鸟归筵舞，黄花解客愁。

一湾明月上，归韵自悠悠。

古代文人雅士，喜山乐水，放荡不羁。正是阳龙山幽美的环境，陶冶了他们的情操，写下了流芳千古的诗句。（嘉庆七年《临桂县志》阳龙山诗句！）

在这里还得先说说关于湘桂古道的 历史 人文，因为广西地处岭南，古为百越之地，交通闭塞，秦始皇为统一岭南，下令“凿渠而通粮道”，始建灵渠，沟通湘桂水系，形成湘桂间交通水路。自宋代起，尤其是是明清两代，湘桂间民间商贸日渐昌盛，而湘桂水道年久失修，水运能力有限，维持官府漕运已属不易，大量的商品货物需经由陆路转运，地方官府为此组织开辟湘桂陆路商道，有上千年 历史 的湘桂古商道从桂林经灵川、兴安、全州往湘南，商道鼎盛期达500多年，被后人誉为“南方丝绸之路”。到20世纪30年代，桂黄公路、湘桂铁路相继开通，新的交通途径取代了千年水陆古商道，随着岁月流逝，古道景观渐渐在人们视野中消失，古道 历史 渐渐在人们记忆中遗忘。

据记载，坐落在湘桂古道上的大墟镇则是不可或缺的一环，大墟古镇和熊村也是我们此行徒步必经的主要目的地！简单说说大墟古镇吧，据说在唐武德四年（621年）置福禄县将治所设于此，可见其为通衢之地。宋代，已成墟市，名芦田市，明设巡检司，清设桂林府同知官署。隋唐时期，朝廷对岭南的开发以及文化传播日益强化，南北交流日趋频繁，促进了 社会 发展和民族的融合。当时，由湖南进入广西北部的古驿道分别是全州、灌阳、恭城三条主线，其中一条主线是从湖南永明县（今名江永县）过龙虎关进入平乐府恭城县，绕进灌阳崇顺堡（今观音阁乡、洞井乡）再穿越崎岖险峻的海洋山，溯牛溪河、潮田河过驿岭至大墟镇，然后走水路、陆路皆可入省城桂林，途中经过东漓村，往来客商常在此憩息。 历史 上，明朝洪武二十七年（1394年）以前，全州、灌阳均隶属湖南永州府，东漓村至湖南界翻过海洋山即可到达，距离不过百里。

早在唐代，来自山东青州益都的李氏、秦氏已经成为当地的大族，他们与熊、张、周、莫、廖、黄、袁等族群在湘桂古道沿线聚族而居并逐步形成村落。宋末元初，有李氏一支，其先以经商致富，树大分枝，由大墟溯金带江而上至东漓，始迁祖见一群牛在江畔悠闲自得的食草，两岸水草丰茂，田土肥沃，交通便利，遂卜居于此。明清时期，古商道贸易繁盛，陆续有秦、黄、张、熊、周、袁等姓氏迁入，他们或开伙铺、酒馆、杂货店，或烧酒、磨豆腐，各自为业，逐步形成村墟，景象繁荣。

明永乐四年（1406年），内阁首辅、大学士解缙被贬任广西布政司参议路过大墟古镇，正值墟日，见墟市商贾辐辏，廛布星罗，人声鼎沸，即兴写下了：

大墟江上芦田市，

百尺深潭万竹围。

柳店积薪晨爨后，

僮人荷叶裹盐归。

一千年，多少朝代更替；一千年，多少故事在岁月中被人遗忘；一千年，又有多少繁华被时间冲刷消逝。梦回千年，漓江边上，那条幽长的古道，多少商贸在这里集结，那道沉重的马蹄声似乎还在古道上回荡。还看， 科技 的发展， 历史 的进程，古道终究被岁月掩埋，昔日的繁华街市，也在 历史 长河中慢慢萧条，慢慢被遗忘。雄村（熊村），便是一抹被岁月遗忘的繁华。

雄村隶属于灵川大墟镇，距离桂林市不远，仅30多公里。据了解，雄村始建于宋代，已有1000多年的 历史 。它是湘桂古道路上的一个古老的牌匾（圩市场）。这条曾经使用了600多年的商业道路在明清时期达到了巅峰。它在铁路开通后被废弃了，雄村还是沿袭了古老的商业之路，人气已经下降，所以现在知道的人并不多。

雄村古镇距离大墟镇75公里，始建于宋代，传说是由六条龙船载着先祖迁徙到雄村来。雄村与大墟的建筑风格不同，雄村建在一个小山峁上，巷多石拱门也多，巷道都含有石级石阶，拱门都建在石阶上，而每道拱门上都刻有名称。 雄村古镇的建筑布局独具风格，街道迂回曲折，曲径通幽。全镇共有长短不一的六条巷道，向四周辐射，全部用石板或鹅卵石铺成。过去街上的居民大都住在高墙深院里，每户人家的大门口都建有经商的铺面。 在雄村古镇漫游，可以欣赏到古朴和原汁原味的的古建筑，可以惊喜地发现许多岁月的痕迹，在这里令你印象深刻，使你无法忘怀。

雄村，依旧留着完整的旧时村落格局，巷多石拱门也多，巷道都含有石级石阶，拱门都建在石阶上，而每道拱门上都刻有名称。这里有完整的明清建筑群，现存有湖南会馆、江西会馆、古戏台、关帝庙等，此外村子的老建筑上保留了许多文革标语。令人惊讶的是，有些房屋在斑驳的墙壁上有明显的文化标语口号，如：“始终忠于毛主席”，“为人民服务”，“政治是最高的”，“不利的”特殊利益“等等，还有一个叫做革命门的拱门，真是一个文革博物馆的味道！

漫步在古村里，布局独具风格的建筑，迂回曲折用石板或鹅卵石铺成的巷道，贯穿村里的流水，这里，有太多太多岁月的痕迹，一个转角，一块砖，一颗石头，都能感受到岁月的气息，让人无法忘怀。崇祯十年（公元1637年）闰四月二十八，明代大旅行家徐霞客途经熊村，在日记里发出过这样的感慨：“圩上聚落甚盛，不特山谷所无，亦南中所（少）见者”。简单两三句话，我们仿佛看到了昔日熊村圩市上熙熙攘攘、货进货出的热闹情景。

仔细揣摩雄村沿街的建筑，你会发现，几乎每一户临街的木板窗户下，都砌有用来摆设商品的青砖柜台，也就是说这里家家户户都开铺设店。主人只消撤掉窗户上的木板，摆出商品，就可以和街上往来的过客做生意了，从这里也可以想象雄村那时的繁华。

“长亭外，古道边，芳草碧连天……”随着时代的发展，公路、铁路， 汽车 、火车的到来，马帮、挑夫终究只能走向 历史 ，雄村人眼前这条古商道也无法逃离被荒弃的命运。繁华已成记忆，辛苦存在心头。依旧守在村里的熊村人，却再也见不到昔日马帮、挑夫往来如鲫，马嘶人沸的热闹情景。待一切在时光中淡下来，雄村也就渐渐淡出了人们的视野……站在那空荡荡的街头，看着两边那一排排空空如也的商铺，墙头的杂草，破败的窗门，无不让人心中充满慨叹，倍感无奈。然而一切都无法阻挡 历史 的车轮，这里繁华的消逝，必将有新的繁华在另一处兴起。或许我们只需记住，在这里，祖辈们曾经用自己的肩膀，挑起过湘桂之间经济交流的重担！

江西熊氏排谱

1 国正天朝允细详家贤作仕代霞昌 本谱提供者QQ258766852

2 景仁伯儒正大益师维必曰士 盛朝崇圣典中运焕贤莫学业宏开绍修其定远傅承前敦礼乐欲后晓诗书仁义宗全绪文章结居尔

3 延陵熊氏 元以懋其德,广延重俊贤,功成常显达,盛美允宣传, 方表式金玉,绍承蔚起新,动崇光裕大,庆衍宗支兴。 出自;

中华姓氏网



修家谱续血脉 见证江西石滩镇熊氏宗祠敦睦堂族谱第十二届重修出

2018年2月22日宗祠“敦睦堂”又称“玠公祠”,为石滩镇周边二十多个村庄六支熊姓宗亲共有,供奉“六熊”八世先祖玠公。玠公祠始建于清顺治丙戊年(公元

搜狐网

我也姓熊，但不知我所知的熊氏字辈是不是你想要的？我把我们的字辈说一下，希望能帮到你！清廷登吉好，子启正万良，世代升忠本，仁崇广大昌，成兴维义敬，立志在一方，守道传家永，怀仁建国朝，合恒开泰运，会勤极祯祥，德茂存云美，财全树枝光。