杨继宗，字承芳，山西阳城人（今山西省阳城县河北镇匠礼村）。天顺初年考中进士，授官刑部主事。当时狱因病死较多，杨继宗为他们改善饮食，下令每三天洗浴一次，使很多囚犯得以继续生存。杨继宗又善于辨明疑案。河间府捕获了强盗，派遣乡里村民张文、郭礼押送京师，途中强盗逃走。张文对郭礼说道：“我们两个人都应当同死。你母亲年老，又缺少兄弟，用我来代替强盗，希望能保全你母子性命。”郭礼哭泣而谢，听从了张文的安排。张文身被桎梏前往刑部，杨继宗察明他并非强盗，终于辨明情况将他释放。　成化初年，朝廷采纳王翱的推荐，升任杨继宗为嘉兴知府。杨继宗赴任时仅用一个仆人跟随，官署书斋也都清朴无华。他生性刚正廉洁孤独孤峭，人们都不敢有所冒犯。然而他却能经常召集乡间父老询问疾苦，帮助他们解除，又大力兴办社学，民间子弟年满八岁不往就学，则要处罚他们的父兄。杨继宗每遇到学官时都待以宾客之礼，府内教师儒生竟相劝学，一时文教大兴。　御史孔儒来嘉兴清理军籍，各里老人多被他鞭挞而死。杨继宗张榜告示说：“有被御史杖责致死的，来府衙报告名姓。”孔儒十分恼怒。杨继宗前拜见他说：“为治之道有一定规矩，您只管剔除奸弊，劝戒惩办官吏。那样有挨家挨户稽查考核，则是地方官府之事，（你所做的）不是律法所规定的。”孔儒无法与之相难，但心里却深为忌恨。临行前，他突然闯入府行之中，打开杨继宗的箱筐察看，里面只有旧衣数件而已，也惭愧而去。有经过嘉兴的太监，杨继宗送给他们的只是菱角、芡实之类和历书。太监们索要钱财，杨继宗当即发出公碟去领取库中金银，并说：“钱都在，请给我立下印券。”太监吓得咋舌不敢接受。杨继宗进京人觐，汪直想要见他，他却不肯。明宪宗问汪直：“朝觐官中谁廉洁？”汪直回签说：“天下不爱钱的，只有杨继宗一个人。”　九年任满，杨继宗被破格升迁为浙江按察使。他多次冒犯太监张庆，张庆哥哥张敏在司礼监，经常在宪宗面前诋毁杨继宗。宪宗说道：“你说的不就是那个不要一个钱的杨继宗吗？”张敏惶恐不安，写信给张庆说：“好好对待杨继宗，皇上已经知道他这个人了。”

　　杨继宗，字承芳，山西阳城人（今山西省阳城县河北镇匠礼村）。天顺初年考中进士，授官刑部主事。当时狱因病死较多，杨继宗为他们改善饮食，下令每三天洗浴一次，使很多囚犯得以继续生存。杨继宗又善于辨明疑案。河间府捕获了强盗，派遣乡里村民张文、郭礼押送京师，途中强盗逃走。张文对郭礼说道：“我们两个人都应当同死。你母亲年老，又缺少兄弟，用我来代替强盗，希望能保全你母子性命。”郭礼哭泣而谢，听从了张文的安排。张文身被桎梏前往刑部，杨继宗察明他并非强盗，终于辨明情况将他释放。

　　成化初年，由于王翱的推荐，被提拔为嘉兴知府。杨继宗赴任时仅带一个仆人跟随，官署书斋也冷落朴素。他生性刚正廉洁孤直严肃，无人敢冒犯他。然而，他时常召集乡间父老询问疾苦，并帮助他们解除。又大力兴办社学。民间子弟年满八岁不去读书的，惩罚他们的父兄。遇到学官时都待以宾客之礼，府内教师儒生竞相于劝学，一时文教大兴。

　　御史孔儒来嘉兴清理军籍，乡里老人很多被鞭挞而死。杨继宗张榜告示说：“有被御史杖责致死的，到府衙来报告姓名。”孔儒十分恼怒。杨继宗去拜见他说：“为治之道有一定的规矩。您只管剔奸弊，劝惩官吏，那些挨家挨户稽查考核的事，本该地方官府去做，不是御史的本份职事。”孔儒无法与之相难，但心中深为忌恨。临行前，他突然闯入府衙，打开杨继宗的箱子察看，里面只有几套破旧衣服。孔儒惭愧地离去。有经过嘉兴的太监，杨继宗送他们菱角、芡实和历书。太监们索要钱财，杨继宗当即发出官文去取府库中的金银，并说：“钱都在，请给立下凭证。”杨继宗进京朝觐，太监汪直想见他，他却不肯。明宪宗问汪直：“朝觐官员中谁最廉洁？”汪直回答说：“天底下不爱钱的，只有杨继宗一人。”

　　九年任期届满，破格升迁杨继宗为浙江按察使。他多次冒犯太监张庆，张庆的哥哥张敏在司礼监任职，经常在宪宗面前诋毁杨继宗。宪宗说道：“你说的莫非是那个不爱钱的杨继宗吗？”张敏听后很害怕，写信给张庆说：“好好对待杨继宗，皇上已经知道他的为人了。”

　　知道这里~~~

芙蓉村属浙江省温州市永嘉县岩头镇，位于楠溪江中游西岸，北离岩头村约1公里。宋太平兴国年间（976～983），始祖陈拱从瑞安长桥迁来定居，并逐步形成血缘村落，距今以有1000多年。因村西南有三崖摩天，赤白相映，宛若芙蓉，遂以芙蓉为村名。该村占地215亩，现有443户人家。保存明清古民居30余处，明代大宅遗址5处，大小宗祠共 18 座。芙蓉村为单一陈姓村落。现在的芙蓉村，仍然保存着六百多年前的聚落规划面貌。全村略呈正方形，坐西朝东。四周用卵石砌成的寨墙，长2000余米，高2米，整个村庄犹如一座小城堡。

[编辑本段]简介

从浙江永嘉县城出发，出了县城不远，就看到了远处奇特的山崖，如莲花盛开，其中有三个山峰相挨甚紧，犹如莲花三瓣，其形酷似。即便是从没有听说过“芙蓉三崖”的人们，也不可能不被山峰的奇特而吸引，以为是“芙蓉村”到了。

其实沿着楠溪江这一带，许多村子都能得到芙蓉三崖的“惠顾”：下园村、芙蓉村、岩头村、溪南村等。这些村子都以芙蓉三崖借景：如芙蓉村的芙蓉池“水映芙蓉”、岩头村的丽水湖“水映三崖”……

有这么多村子都以芙蓉三崖为自豪，可是当初能够抢先一步以“芙蓉”“注册”的，只有芙蓉村。人们一听芙蓉村的名字，就觉得这里一定长满了芙蓉。其实芙蓉村里无芙蓉，只是借山上的景致罢了。但是这里既能“抢注”，也是有它一定道理的。

芙蓉三崖在芙蓉村的西南面，每天清晨太阳出山之时，霞光照映在芙蓉峰上，其色白里透红，不光是形似芙蓉，颜色也很像。村子里有一个大水池，名叫“芙蓉池”，就是因为每天傍晚芙蓉峰都会倒映在池水中，因此村子便命名“芙蓉村”了。

芙蓉村的东门是村子的正门，真有点像公园大门。从这个门的设置看，村于是封闭型的，村门一关，这个方向便没有通道可以出来。当然，这个村子不止这一个门，还有好几个门。历史上出于防御的需要，芙蓉村共有七座寨门，其东门是主入口。别小看这个门，它也是“老祖宗辈儿”的了。它建于元朝至正元年(公元1341年)，为二层阁楼式建筑，歇山顶。上为谯楼(京剧里经常有“听谯楼又打四更牌”的唱词)，下为大门。由于大门封闭，故当年它的防御功能之强也可以想见。

与苍坡村以“笔墨纸砚”来布局相仿，芙蓉村是以“七星八斗”来布局的。

星，是指道路交汇处的方形平台；斗，是水渠交汇处的方形水池，是“星筑台”、“斗凿池”以为象征。七星呈翼轸形分布，八斗为八卦形分布。道路与水系交叉纵横，成为完整的体系。这个体系用处颇多：和平时期用于生活的各个方面，还可用来防火、调节小气候、美化环境等。战争时期，“星”可以用来作指挥台，“斗”可以用来 贮水以防火攻。

此外，七星八斗还有一个美好的寓意：芙蓉村的子孙后代人才辈出，犹如天上的星斗一般。由此看来，芙蓉村的先民们在设计村子的功能上，真是煞费苦心。之所以想到贮水以克火攻，是因为芙蓉村曾经有被火烧的惨痛历史。

[编辑本段]主要建筑

司马宅

清乾隆十五年（1750）当地富户陈士鸾所建，位于村西北角。3座四合院并肩组合而成，总面宽达70米，有15个中堂、6个天井、24个道坛、58间房屋，兼有花园、池塘、水井，占地6400平方米。现在仍住着陈氏家族36户人家。3座四合院各有自己的门，院子间有夹道连通，从正门到屋子阶前宽18米，划分为几个大院落。整个住宅显得开敞、亲切。

陈氏大宗祠

陈氏大宗祠坐落在东门内如意街的北侧是礼制建筑，因而格局严谨，形制完备；是芙蓉古村建筑中的精华之一。陈氏大宗祠建筑坐西朝东，前面有一个大院子，院的南北各有一门，南门叫"光宗门"，北门叫"耀祖门"。院的前方开有一方小池，叫"相承池"，池的东岸有一照壁，照壁上雕有"八仙乘槎图"。陈氏大宗祠的主体建筑为七开间，两进建筑，正厅左右为宽敞的廊间，与享堂正对着的是宗祠中最为精美的大戏台，它向院内凸出，三面开敞临空，便于观众于三个方向看戏，戏台的屋顶为歇山顶，檐口高，翼角飞扬，木结构上有雕成神仙人物的斜撑，精美的花篮柱，覆莲式的梢子，雕工非常精美，像这样的建筑，在全国也属罕见。宗祠的正厅上方高悬着许多功名牌匾，享堂的柱上写有许多楹联。其中有一对柱上写着："地枕三崖，崖吐名花明昭万古；门临四水，水生秀气荣荫千秋"，说的就是美蓉村的鼎盛文风和好风水之间的关系。

三星祠

又名宗瑚宗祠，位于芙蓉村东南角，始建于明万历丁酉年 (1598) ，是陈氏第二十八世祖宗瑚公所建。它是-座四合院式的平房木构建筑，总占地面积 1728 平方米，平面布局工整对称，前厅与后祠面为七开间，两厢面为三开间，设前后道坦，梁架结构为抬梁与穿斗混合结构，屋面成悬山顶，建筑用材粗壮，结构严密，梁架搭置自如，造型古朴简洁。

如意街

当地村民出叫长塘街。如意街东头连接东溪门，西头直对芙蓉峰，伸向村中心，全长 220 米，村内其他街道的街面都是卵石铺面，唯有如意街的街心用青砖铺地，两边铺以石条。这显然是后入重新修建过，但从那经磨损而高低不平的青砖来看，很可能系明末清初时修的。如意街是全村最为繁华的地方，是村民闲暇时聚集闲逛的好地方，当地有首民谣这么说："天上天堂，地上芙蓉，有吃没吃，长塘街逛逛。"

芙蓉亭

该亭就建在池中偏东的地方，是一座两层楼阁式歇山顶的方亭，亭子飞檐翘角，空透玲珑，像是一朵盛开的芙蓉花。亭内设有美人靠，人们通过南北二条长长的石板桥进入亭内，这里成了老人们聚集闲聊的好地方，尤其是夏、秋天的晚上，村民们早早地来到这里纳凉、憩歇、聊天。

明伦堂

坐落在村中央，北靠如意街，东临芙蓉池，是一座封闭的内院式建筑，整座书院格局正统，形制规整，由东向西，依次排列着泮池、仪门、杏坛、明伦堂和讲堂。仪门前有旗杆一对，明伦堂前有 32米宽， 64米长的长方形杏坛。明伦堂和讲堂都是三开间，进深 9 米。明伦堂后壁中央有供奉孔子的神龛，两侧挂有孔子的一些语录，讲堂后壁开有二扇窗子，通过后面一个很狭的采光天井来透光，以方便学子们学习。书院的南侧有三开间的山长住宅，宅前有一个宽约 12 、长约 50 米的大花园，园内修竹茂密，假山起伏，-条蜿蜒的石径和水溪从中而过，花园有-道小门同讲堂相通。所以这里也是学子们休息或嬉闹的好去处。

将军屋

该屋建于清道光年间，取名将军屋是因此屋是国民党第五军少将参谋长陈毓秀的故居。将军屋四面高墙，庭院较大，全由卵石铺砌。主建筑是一座规模宏敞的三合院式建筑，九间二横轩，前后二进，前横轩十间，后横轩六间，二层阁楼，重檐悬山屋顶，上覆灰色的鸳鸯瓦。整座建筑匠心别具，技艺精湛，镂空雕花，格窗工艺精致，檐廊上的南瓜垂柱使整座建筑空脱飘逸，融艺术性与实用性于一体。将军屋不仅建筑豪华气派，就连门台也精美无比，门台为重檐歇山式屋脊，饰有吻凤，砖雕细腻精致，门庭上有一副青石打制的楹联："礼门义路家规矩；智水仁山古画图。"横批是："鸿禧燕贺"。

南寨门

这是一座楠溪江常见的石券门，全部用原石砌筑，非常厚重。寨墙下有水渠通过，水从西方来，这门外的水渠是村妇们洗衣、洗菜的好地方，田为这里的水流量大、水清，因此，一天到晚好不热闹，正对寨门的是一座小巧玲珑的谯亭，亭内供奉着天官 ( 尧 ) 、地官 ( 舜 ) 、水官 ( 禹 ) 的神像，所以人们称它为"三官亭"。亭内还设有美人靠供仁歇息，尤其是遇到下雨时，可供洗衣的妇女和跟在身边的孩子们避雨，轻盈小巧而具有人情味的谯亭与粗犷厚重的寨墙、南门形成强烈的对比，也充分流露出楠溪江建筑的特色。

司马第大屋遗址

位于芙蓉村的西北角，建于清康熙年间，共 36 个整间，仿佛是由完全相同的三幢二进四合院组成，沿中轴线人内，分别是照壁、大门、庭院、厅堂。厅堂分主次，主庭居前，每个厅堂辟一小庭分幅，大屋结构采用传统六架三柱带檐抬梁式木构架，屋面为悬山顶，所用木料考究，以梓木为主，显得凝重坚实，很少使用油漆，以表露木质特有的纹理自然美，装饰艺术精美，像青条石门楣和柱础上石雕，及梁枋、雀替、椽头、门窗格扇上木雕，都有干刻万镂传神之作。司马第大屋第一进的院墙和牌楼均毁于二战时期，并一直未能恢复，只留下残破的空斗墙和精美的砖漏花窗供人联想昔日的辉煌。

陈虞之纪念馆

陈虞之(1225-1278) ，字云翁、号止所，芙蓉村人。他出身农家，家境贫寒，由于勤耕苦读，于南宋度宗咸淳元年 (1265) 登进士第，善画、工墨竹。历任扬州府学教授、淮东帅干、两浙漕干、刑工二部架阁文字、广王府记室参军、秘书省和国史院校勘等职。宋景炎元年 (1276) 二月，元军攻陷临安，南宋恭帝赵显被俘，元兵长驱而下，进犯温州。为响应右丞相文王祥号召抗元，陈虞之率领族人乡众千余人赶赴温州抗元，但因敌众我寡，陈虞之率众边战边退，到楠溪江中下游的绿嶂垟和九丈时，与元兵展开了激烈的鏖战，终因寡不敌众，一直退到家乡芙蓉村后的芙蓉崖，坚守阵地，与元军持续抗战达三年之久。最后终因弹尽粮绝，陈虞之策马从千仞之高的南崖上跳下，以身殉国，族众余下七、八百人也紧随其后，全部跳崖牺牲，后人为纪念陈虞之的英雄事迹，将二房祠堂改为陈虞之纪念馆，供人参观瞻仰。

十八金带

芙蓉村人素尚礼教，民情淳朴，耕读风盛。《芙蓉陈氏宗谱》载，族人中考中进士、举人、生员的34名，历代在京任职有18人，世称"十八金带"，今珍藏"十八金带"容图、玉笏、朝服及祭品、圣旨、金瓶、匾额等。

[编辑本段]历史

芙蓉村始建于唐代末年，据明弘治丁已 (1497) 编的《陈氏宗谱》载：" 我陈氏铁墓之后也。由颍川析居开封，历闽浙，唐季始迁永嘉之两源。茗岙者，钱塘慕官昭远公，而芙蓉之祖，则昭公五世孙 ( 拱公 ) ，迄今六百余年。"另有村民传说，唐末，有陈氏大妻，为避乱世从永嘉城北徙，沿楠溪江到深山坳里，至芙蓉峰下，只见此处："前有腰带水，后仑纱帽岩，三龙捧珠，四水归心。"是一个难得的风水宝地，于是在此筑屋定居。

南宋末年，元兵南下，芙蓉村村民陈虞之为咸淳元年进士，他响应文天祥的号召，率领全村义士八百多人据守芙蓉峰整整三年，终于全部殉难，陈虞之自杀殉国，村子被元兵烧毁。因此在元末明初重修村子时，人们便将原有的小村合并成大村，建起七门及两道石砌围墙，并建八斗以贮水。

芙蓉村的主街与其他楠溪江古村落不同，一般的古村落的主街，都与村门相垂直，而芙蓉村的主街长塘街却是进门后要拐一个弯才到，而且它的主街也不一贯到底。这可能是从风水角度考虑的。长塘街的东端是七星之首，西端原为八斗之一，现已建屋，只剩半方水塘了。

芙蓉村有着悠久的历史，也可以说是饱经沧桑。据《陈氏宗谱》明弘治十年(公元1479年)记载：“唐末，为避乱世，有陈氏夫妇，从永嘉县城北徙，沿楠溪江就深山坳里，至芙蓉峰旁，只见此地横腰带水，后枕纱帽岩，三龙抢珠，四水归塘，于是筑屋定居。”至今芙蓉村仍以陈姓村民为主。

芙蓉池位于长塘街南侧，东西长43米，南北宽13米，池子并不太大，但是设在芙蓉池里的芙蓉亭却十分安适。芙蓉亭是一座带有阁楼的歇山顶式建筑，有4根支柱、12棵檐柱，周围有美人靠。如果在盛夏太阳落山以后，吃过晚饭，村民们闲坐在亭子里，当是很惬意的。如果只看这水榭，也与公园里的相仿，既可乘凉，也可欣赏美景。

但这里毕竟是村子而不是公园，既然是村子，那么就不可能只把水榭当作观景之所，它还要具有生活功能。芙蓉亭建在水中央，两边有石板桥与两岸相连，一边是长塘街，一边是民房。在民房一边，有石阶通往水边，可以在石阶的最下一层洗衣洗菜。西面不远处是芙蓉书院。南方的小镇，文化气息很浓，这样一个小村子，也有书院，算是一种对文化的追求。

徜徉在芙蓉村里，可以体验到小村生活恬静而充满生气。虽然房屋已显古旧，尽显沧桑，但是掩不住它的内涵。历史本身就是弃旧从新，但是历史的痕迹却让人深沉。

[编辑本段]相关内容

七星八斗芙蓉村

浙江省温州的永嘉县有一个芙蓉村。

一千五百多年前，在这块土地上，诞生过一位诗人，他叫谢灵运。谢灵运曾出任永嘉太守，后来，受政敌的弹劾，被朝廷追捕，并遭到杀害。

时间一晃，诗人去了有一千五百多年，而这片山水却依旧清秀。

永嘉一带的历史，主要形成于西晋末年。当时中原战局混乱，造成大量人口南迁。中原文化与瓯越文化的结合，推进了永嘉地区的文明。

一千多年的岁月沧桑，在永嘉大地上留下的这些古树、古井、古寨墙，成了中国历史上分分合合的战乱与盛世的见证。就在这些古树古井和古寨墙的背后，是一个个古老的村寨。

芙蓉村位于岩头镇以南。村中并没有芙蓉。只因村西南有三座山峰，岩石赤红，状若含苞欲放的芙蓉，每到夕阳西下的时候，格外动人，因而得名芙蓉村。

芙蓉村现有人口2031人，481户。村里人多姓陈。芙蓉村的东门，是古代村寨主出入的地方，俗称溪门。进得东门，是高出地面约80公分的平台，在古代是村中做了大官的人荣归故里，接见村民们时的讲台。从这里走下讲台，是村里的主干道长塘街，又称如意街。村内的公共建筑和民居，以长塘街为中轴，向南北分布。

长塘街的北侧，是陈氏大宗祠。陈氏大宗祠的正门朝东，建于明代。

与正厅相对的是戏台。至今每到农历二月二，村里都要请戏班演戏，平日里静寂的祠堂和空空的舞台就又是一番景象。

长塘街的中段是村子的中心，当年，池中可见芙蓉三峰的倒影。所以称芙蓉池。

这长满青苔和杂草的墙头里面是当年村中的书院。古时候，芙蓉村里采取宗族公产为贫寒学生交学费的方法，为家族培养人才。

南宋建都杭州以后，倡导耕读，加上中国历史上的两位著名文人谢灵运和王羲之都在芙蓉村所在的永嘉地区当过太守，他们寄情山水心忧国事的品格，对当时的民风世俗影响很大，认为耕可致富，读可荣身。芙蓉书院也就办的很兴旺。

芙蓉村的由来，大概可以追溯到唐末。1497年的陈氏宗谱记载，芙蓉村的陈氏是从河南开封几经迁徙来到永嘉的，唐朝末年，芙蓉村先祖，来到这深山坳，见芙蓉三峰如冠，山下有腰带水清澄如链，一旷平原可耕可牧，不愁丰衣足食，于是在这里定居。按这样推算下来，芙蓉村迄今有史1100年之久。南宋时期是芙蓉村历史上的鼎盛时期，现今的岩头镇和坦下村，都属芙蓉村，是一个分散的田园式山村。

村里人珍藏着的人物画像，是当时先后有十八个家族成员在京城同朝做官，而且爵位显赫。

南宋末年，元兵南下。芙蓉村在族人陈虞之的率领下，与元兵激战，战况惨烈，当他们弹尽粮绝的时候，陈虞之率先用黑布蒙住战马的双眼，部署相继仿效，跳崖身亡。族谱上是这样记载的：元兵至温，公与族侄规公，率子侄、乡人千余，迎战于绿璋，退登芙蓉岩，据守三载。戊寅闻帝溺死，公自刎岩，遂溃，规公被执，不屈而亡。时，从死者八百余人，被虏者五十余人。闻者莫不涕泣崇祈。

元兵进村以后，纵火洗劫村寨，芙蓉村几近破灭。

历数代百年，直至元末明初的时候，芙蓉村才渐渐恢复元气，开始重建家园。

汲取战乱造成的那场毁灭性灾难的教训，重建芙蓉村家园的思路重在防御抗战。建筑的主体材料是石头。石头垒砌的墙基和用卵石铺设的道路，构建了村寨的基础；六座造型不同的寨门，很象欧洲中世纪的城堡，但是较之更富有人情味。南门外有谯亭一座，谯亭和粗犷的寨墙形成强烈的对比。护寨的围墙具防御、守备、抵抗的功能。寨墙外有水渠犹如护城河一般。陈虞之抗元战死的壮烈史迹和村寨内战略防御的规划布局，给芙蓉村注入了阳刚之气。然而，这些石头筑起的墙基底下和卵石铺设的小道深处，是浓浓厚厚的古代儒道文化的积淀。

芙蓉村寨内部规划的灵魂在“七星八斗”。所谓星，是指高出地面10公分左右的方形平台。大多设置在道路交汇点既是道路拐弯的标志，又是当年巷战的指挥联络点。所谓斗，是指散布于村寨内的大大小小的水池，具有消防和储水等功能。

芙蓉池是村中最大的水池。长43米宽10米，俗称大斗。根据堪舆学理论设置的七星八斗，隐寓天上魁星降落凡尘，能使村子安康吉祥，子孙人才辈出。后来，陈氏子孙不出先祖所望，还真出了不少英才。

芙蓉三峰脚下，有四条山溪潺潺东流。村民引水进寨，沿墙基、路道错落有致地排挖了许多沟渠，临街过门，注入大小水斗之中。

长塘街，沿溪水东西走向。南北道路和长塘街成T字形交叉，道路、水渠迂回曲折构成了迷宫一般的活动空间。

芙蓉村的古民居多建于明朝初年。格局基本是四合院式的。正屋明间为堂屋，边屋为廊宅，前廊与正屋前廊相连，成三面围合形。屋脊呈弧线状屋面平缓，出檐深远。家家石砌矮墙、户户果树成荫，使整座村寨显得惬意和滋润。

位于村西北角上有一座残缺不全的大屋，但名声很响，叫司马第大屋。它建于清朝康熙年间，是一个商人的住宅，却起了一个官号。

大屋原有三座四合院并肩组合成一个大院，占地面积达二十四亩，正房厢房共四十六个整间。三个四合院有各自的大门，院与院之间有夹道相通。大屋原有三进。第一进是平房，第二进是两层小楼。楼层之间设有腰檐，屋檐平缓舒展，使大屋屋顶显得轻柔体贴。

大屋的第一进院墙和牌楼在民国年间都被烧毁，放火烧房的是大屋的主人，据说当时大屋的主人参加***领导的土地革命，国民党武装势力以烧毁他家房屋威逼反叛，大屋主人为了表示自己决不回头的立场，亲自纵火烧毁了家园。如今的大屋已褪尽昔日的辉煌，大屋里面还住着二十多户人家。他们希望推倒大屋，在这里盖起新房。但是大屋是重点文物保护单位，不允许拆毁。一对矛盾困惑着这里的人们。

据村里干部们讲，村里地少人多。改革开放以后，60%的劳动力走出村寨到城里去打工。留下来的大多是妇孺老幼。生活比过去有了很大改善。城里人喜欢我们的老房子，可是村里人向往的是象城里人一样住楼房。

在永嘉县城边上的中塘乡后村，住的是芙蓉村抗元英雄陈虞之的直系后裔。

一九九九年四月十五日，中塘后村续修陈氏家谱续的工作完成。同时，宗族祠堂也修缮一新。

村里人按传统习俗，举行隆重的庆典仪式，芙蓉村也派代表向他们送礼庆贺。

祠堂的戏台上又响起了古乐，五花大脸和青衣花旦走上戏台，演起了村民门喜闻乐见，百世相传的古戏。

在祠堂南面的永嘉圣王庙里，连续三天，有村里办伙，集体共餐。

古老的戏台上阵阵古老的唱腔，和着烟炮和礼花一同融进了田野上空的夜色之中。

然而，夜色无法吞没传统，因为传统是无法断开的长河。

在这些千年古村落，现实和历史永远紧紧地交织着，延伸着

坪泉村位于阳城县城南30公里处，是我县抗日民主政府旧址所在地。全村210户，460口人，耕地740亩。全村现有党员26人，设5个村民小组。全村以种养殖业为主导产业，现有五味子500亩，优质桑园300亩。2010年全年经济总收入达到200万元，村民人均纯收入4300元。

　　坪泉村与杨柏村、洞底村、庙甲底村、上黄村、柏底头村、东交村、杨树沟村、对桥村、九甲村、秋川村、孔才村、后龛村、石桃铺村、沟里村、下黄村、西交村、南梁村、土孟村、下交村、向阳村、元岭村、圪桃凹村、匠礼村、西头村、北梁村、赵沟村、槐庄村、炭窑村、史家岭村、孤堆底村、圪涝掌村、六甲村、河北村、南井沟村相邻。

　　坪泉村附近有孙文龙纪念馆、皇城相府、天官王府旅游区、蟒河自然保护区、阳城海会寺等旅游景点。有阳城山茱萸、阳城桑葚、阳城蚕茧、析城山小米、山西山萸等特产。

明成化年间，有一人被称为「 ”明朝天下第一清官”。「 ”清”到何种程度，一件小事，就知道他是何等嫉恶如仇。他被任命为湖广按察使，初到任所，先不办公，而是让人去打水，打来上百桶的水，把整个厅堂都认真冲洗一遍后，再视事问政。别人问他为什么有这样的「 ”癖好”，他说他最鄙视的就是贪官污吏，冲洗一下可以清除污秽。 听起来，做得似乎也有点过，但绝不是作秀，这位被后人敬仰的一代名臣确实洁身自好，一尘不染。他大道直行，只承认一个「 ”理”字，就是朝廷里炙手可热的大太监汪直也不得不敬他三分。 此人就是大名鼎鼎的杨继宗，山西阳城匠礼村人。他是天顺元年中的进士，后为官于成化、弘治三朝。当时的官场已经远不如明初严明，官吏贪黩渐成风气。 杨继宗自进入官场开始，就恪守一个「 ”廉”字，一身正气，一些宵小之辈在他面前根本不敢造次。 他在嘉兴当知府的时候，有经过的太监，杨继宗只是礼节性地送给他们一些菱角、芡实和历书。也有胆大的太监索要钱财，杨继宗就发出公牒让衙役把库里的金银扛来，说：「 ”钱多的是，都在这里，立个字据就行。”太监惊得目瞪口呆。 后来，有个御史名叫孔儒，此人办案手段比较酷烈，甚至有老人被他鞭挞而死。杨继宗对他的做法很不认同，冲突难免。孔儒也不吃他那一套，还想伺机撕下杨继宗的清官面具。临行前，孔儒突然闯进了杨断宗的内衙，打开他的箱筐一件件察看，可他看到的只是杨继宗的几件旧衣服而已。 不仅是不买你孔儒的面子，就是大太监汪直，杨继宗也敢给他吃闭门羹。 汪直当时的权势如日中天，多少官员拜倒在他的膝前。京师有歌谣唱及此事：「 ”都宪叩头如捣蒜，侍郎扯腿似烧葱。” 杨继宗有次进京入觐，汪直听说了，倒反过来想去会会他，可想不到但他眼里这么个四品小官杨继宗，却不给面子，他表示根据大明律例，不能相见。 这位清官行事果然不同凡俗，虽然折了面子，但汪直还是很有心胸的。后来有一次明宪宗问他：「 ”依你来看，我们这满朝的官员里哪个最清廉？”汪直就回答说：「 ”天下不爱钱者，惟杨继宗一人耳。” 《明史》记载，汪直的这句话，后来还无意中帮了杨继宗的忙。那是他当了浙江按察使的时候，几次得罪中官张庆。张庆有个哥哥张敏在司礼监，没少在宪宗面前说杨继宗的坏话。有一次宪宗反问了一句：「 ”得非不私一钱之杨继宗乎？”张敏吓得赶紧给张庆写信说：「 ”善遇之，上已知其人矣。” 杨继宗当都御史时母亲去世，他归乡丁忧。大太监汪直路过山西，前来吊唁。当时杨继宗身着麻衣住在母亲的坟旁，汪直步行到坟前行礼，拜起后两人有一番交锋。 汪直果然非常跋扈，他竟然用手捋着杨继宗的胡须说：「 ”比闻杨继宗名，今貌乃尔。”意思是说，你杨继宗的大名确实是如雷贯耳，今天一见，长得也不过如此。杨继宗话说得也非常难听：「 ”继宗貌陋，但亏体辱亲，未之敢也。”意思是我虽然长得丑，但是毁伤身体这种有辱祖宗的事，我是不敢干的！ 骂人不揭短，这话可是像刀子一样扎向了汪直，汪直接不住，但他也没有发怒，只能黯然转身而去。 人常说，清官多酷，杨继宗清，但并不算酷，他走得正，正能压邪，他并没有被排挤打压，甚至汪直也没有找他的后账，这不能不说是一件幸事。 1488年，63岁的杨继宗去世。天启年间，封谥号「 ”贞肃公”。现在的阳城匠礼村存有杨氏宗祠，内有一匾，上写着宪宗皇帝「 ”赐”的四个字：「 ”不私一钱”。

历史上山西出了不少清官廉吏，以明清时期较为集中。他们皆廉洁自好，以坦荡荡一身正气，为国为民，鞠躬尽瘁。

杨继宗（1426—1488），山西阳城匠礼村人。天顺元年进士。授刑部主事，擢嘉兴知府，大兴社学，子弟八岁不就学者，罚其父兄，超迁浙江按察使，旋以右佥都御史巡抚顺天，乙巳年历指中官及文武诸臣贪残，左迁云南副使，累官左佥都御史，巡抚云南。成化年间，被称为“明朝天下第一清官”。

魏象枢（1617—1687年），蔚州（今河北省蔚县。在清康熙三十二年以前隶属于山西省大同府治）人。进士出身，官至左都御史、刑部尚书。魏作为言官，敢讲真话；作为能臣，为平定三藩之乱立下大功；作为廉吏，他“誓绝一钱”，甘愿清贫；作为学者，注重真才实学。

孙嘉淦(1683-1753年)，山西省兴县人，历康熙、雍正、乾隆三朝，是清前期一位突出的有胆识的宰相级官员。

陈廷敬（1639年―1712年），清代泽州府阳城（山西晋城市阳城县）人。顺治十五年（1658年）进士，后改为庶吉士。初名敬，因同科考取有同名者，故由朝廷给他加上“廷”字，改为廷敬。陈廷敬以清廉正直闻名。

于成龙（1617年9月26日—1684年5月31日） 清代山西永宁州（今山西省吕梁市方山县）人。

1661年（清顺治十八年），于成龙被任命为罗城县知县，在任上明确保甲制度，百姓安居乐业，全力耕作土地。1667年（清康熙六年），于成龙升任四川合州知州。后迁任湖广黄冈的知州，历任代理武昌知府，福建按察使，布政使、巡抚和总督、加兵部尚书、大学士等职。康熙二十年入京觐见。后升任江南江西总督。