匡姓的来历？？？？ 匡姓起源有五：

①、据《风俗通义》、《通志・氏族略》载，春秋时句须为鲁国匡邑(故城在今河南长垣西南司家坡，亦即卫匡邑，一说鲁匡邑不同于卫匡邑，故城不详)之宰，其子孙以邑为氏。

②、据《尚友录》载，古有匡国，春秋周定王时有匡裕兄弟七人，俱有道术，盖古匡侯之后，疑匡国即鲁匡邑。

③、春秋时卫有匡邑，或有以邑为氏者。

④、据《姓源》载，春秋时楚大夫食采于匡(故城在今河南睢县西三十里旧匡城。一说在今河南扶沟)，其后以邑为氏。

⑤、出自他族。今满、蒙古等民族均有匡姓。

始祖：匡句须。

姓匡的由来， 匡姓源出有：

源流一

出自春秋时期鲁国大夫施孝权之家臣句须，属于以封邑名称为氏。

春秋时期，鲁国大夫施孝权有个家臣名叫句须，后出任匡邑宰（今河南新乡长垣西南部，一说今山东济宁邹城匡庄），即为匡邑的最高行政长官，史称其为匡句须。传到句须的孙子，便以祖父居官地名为姓氏，称匡氏。到了北宋初年，匡氏族人为避宋太祖赵匡胤之名讳，皆改匡氏为主氏。到了宋政和年间，宋徽宗赵佶认为民间百姓中竟然有“主”氏，甚为不妥，遂又下令所有的主氏皆改为康氏，是为湖南骱饪凳稀

北宋王朝灭亡以后，有的康氏族人恢复了祖姓，仍为匡氏，世代相传至今。该支匡氏源流记载于湖南衡山《骱饪凳鲜修族谱》中。今匡氏族人大多尊奉匡句须为得姓始祖，该支匡氏正确读音作qiāng（与枪同音）。其后代有汉朝丞相匡衡。

源流二

源于上古匡国，属于以国名为氏。商王沃丁封其子羊于一个叫匡国的部落（今湖北省东部），建立侯国，是为匡侯。

上古时期有一个古匡国，故址在匡山脚下，汉朝时期称广济，即今湖北省黄冈地区的武穴市一带。

周武王灭商时，古匡国亦被灭亡，故匡侯的王族后裔匡俗兄弟七人迁居于庐山（今江西九江庐山南障山），结庐而居。在匡俗兄弟七人的后裔子孙中，多以故国名称为姓氏，称匡氏，世代相传至今，是为庐山匡氏，也是史籍中最早出现的匡氏族人。该支匡氏正确读音作kuāng。

源流三

源于地名，出自春秋初期郑国匡邑，属于以居邑名称为氏。

春秋初期，郑国有个邑地称匡邑，就是今河南省周口市的扶沟县，其时在当地住民中，多有以居邑名称为姓氏者，称匡氏，世代相传至今，是为河南匡氏。该支匡氏正确读音作kuāng。

源流四

源于地名，出自春秋时期魏国匡邑，属于以居邑名称为氏。

春秋时期，魏国亦有匡邑（河南省睢县西），当地居民，多以邑名“匡”为姓，也称匡氏。 到北宋初年，为避太祖赵匡胤之讳，改匡姓为主姓。政和年间朝廷认为民姓中有主姓，大为不妥，遂令主姓改为康姓。北宋以后，有的康姓恢复了祖姓，仍为匡氏。

源流五

源于官位，出自商、周时期官吏巫匡，属于以官职称谓为氏。

巫匡，亦称巫、巫担也就是巫医，是商、周时期专门治疗疑难杂症的巫师。在巫匡、巫、巫档暮笠嶙铀镏校皆有以先祖官职称谓或职业称谓为姓氏者，称巫匡氏、巫氏、巫凳希后省文简化为单姓匡氏、氏、凳稀⑽资系龋世代相传至今。

全国有哪些地方有姓匡的？ 匡姓起源有五：　①、据《风俗通义》、《通志・氏族略》载，春秋时句须为鲁国匡邑(故城在今河南长垣西南司家坡，亦即卫匡邑，一说鲁匡邑不同于卫匡邑，故城不详)之宰，其子孙以邑为氏。　②、据《尚友录》载，古有匡国，春秋周定王时有匡裕兄弟七人，俱有道术，盖古匡侯之后，疑匡国即鲁匡邑。　③、春秋时卫有匡邑，或有以邑为氏者。　④、据《姓源》载，春秋时楚大夫食采于匡(故城在今河南睢县西三十里旧匡城。一说在今河南扶沟)，其后以邑为氏。　⑤、出自他族。今满、蒙古等民族均有匡姓。　始祖：匡句须。迁徙分布　　先秦时期，以匡为地名者共有两处，此两处究竟与我国的匡姓家族有没有关系，由于缺乏文献，不得而知。但匡姓发祥于山东，后世又称盛于山东却是不争之史实。匡姓由鲁人句须而始，战国时齐有将领名匡章，表明已有匡姓移居山东北部，加之其它源流的匡姓加入，先秦之际匡姓已分布于今山东、河南等省地。西汉元帝时，匡姓历史上最知名的人士诞生了，他就是少时凿壁偷光后来位居宰相的匡衡，他是东海承人，即现在的山东枣庄人，说明鲁西南还是匡姓人的分布地带，鲁西南地近安徽、江苏两省，其播迁于上述之地区应该比较早。据《郡望百家姓》、《姓氏考略》所载，匡姓郡望为晋阳，表明匡姓之大宗曾长期繁衍滋长于今山西太原一带，是故后世匡姓有以晋阳为其郡望堂号的。汉魏三国及其以后，匡姓逐渐播迁河北、陕西等黄河中下游诸省。匡姓南迁甚早，南北朝时已有匡姓落籍于今江西省境。唐末五代十国至宋元间，匡姓由于避难、仕宦、谋生、逃荒等原因渐散布于今湖北、湖南、浙江、四川、广东、福建、广西等南方诸省。明初，山西匡姓作为洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于河南、河北、北京、天津、陕西、甘肃等地。明中叶以后，渐有河北、山东等地之匡姓迁居于关外辽东之地。明末张献忠屠川后，造成川地人口锐减，此后不久的湖广填四川，有两湖之匡姓入填今四川、重庆。清康乾年间及其以后，山东等地之贫民有伴随闯关东之风潮播迁于东北三省的，作为很早即扎根于山东大地的匡姓当然也不能例外。历民国而今，匡姓在全国分布愈广。如今，匡姓在全国分布较广，尤以山东等地为多。目前匡姓人口列全国第二百七十九位。

请问匡姓在百家姓中排多少？ 匡姓起源有五：　①、据《风俗通义》、《通志・氏族略》载，春秋时句须为鲁国匡邑(故城在今河南长垣西南司家坡，亦即卫匡邑，一说鲁匡邑不同于卫匡邑，故城不详)之宰，其子孙以邑为氏。　②、据《尚友录》载，古有匡国，春秋周定王时有匡裕兄弟七人，俱有道术，盖古匡侯之后，疑匡国即鲁匡邑。　③、春秋时卫有匡邑，或有以邑为氏者。　④、据《姓源》载，春秋时楚大夫食采于匡(故城在今河南睢县西三十里旧匡城。一说在今河南扶沟)，其后以邑为氏。　⑤、出自他族。今满、蒙古等民族均有匡姓。 目前匡姓人口列全国第二百七十九位。

匡姓的家谱文献 即蒙潭始祖公（匡（康），宋初与梁灏同榜。任袁州（今江西宜春、萍乡一带）都使，易匡为康）后第二十四世起：　　时元生孙德，曾受祖之佑　　继起 才，天朝载锡光　　永思宗泽茂，家道世荣昌　　先贤贻哲训，忠诚正纪纲　　修齐治平守，创极理鸿章。江西修水匡氏字辈良士从先圣 盛时重俊英 才全征学至 德立乐功成东海传经远 修江衍教清 文章光尚国 世代显书声河南光山匡氏字辈天王朝士 建国志宏 永世胜祖 自成大业四川某支匡氏字辈明定逢清，世颂麟振，敬修先泽，惟是俊英，道隆作述，德裕志行，声名远大，千载显荣。重庆合川匡氏字辈德成古本家，治国有良才，文明延世泽，林凤应田怀。湖南祁东匡氏字辈义仕添思永 必文景昌廷 万寿保元其 国正民良定守宗代增光 作成群俊彦 秉简上玉堂 宏绪循祖训恭和启吉祥 孝友传家策 清廉致四方 善余多美庆德厚享安康 修身开寿域 恩泽颂超偿 宪典恒克绍翰墨广生香 才高维造化 勋烈丕昭彰 英雄豪杰挺荣华福禄扬 鼎兴隆盛业 绵远振朝纲 (共115辈)湖南益阳匡氏旧字辈禄福惟时雍，松国正昌隆，贤良诏上封，英才常蔚起，明哲耀先宗。新字辈：修齐至治平，科技雅章精，丕显宏民泽，累迁增祖荣。湖南双峰匡氏原字辈学通朝法，武应梦明，景贤才元，安继再发，文尧太祖，良臣佐国。重修字辈：定逢清世，颂肇麟振，敬修先泽，惟是俊英，道隆作述，德裕志行，声名远大，万载显荣。四修字辈：时际昌盛，礼乐淑陶，诗书诵读，业广功高，谋求廷□，益赞皋赓，泰运长庆，海宇升平。湖南株洲县匡氏字辈仕登朝邦，道学允章，绍成宗泽，世锡荣昌。湖北黄冈某支匡氏字辈国家兴隆，子孙永久，基绪克绍，先明慎守。湖北汉川某支匡氏字辈晋阳垂裕远，奕T萃人贤，经济师周召，文章仿固迁。山东临沂苍山匡氏字辈继贵文明金 连德信传祥湖南常德匡氏字辈常德匡氏之堂号为晋阳堂，晋阳系今山西省太原一带。常德匡氏族谱首修（约1623年）字派为：贵秉升仪时；洪大子国正；应志仁义绍；开光明景运。二修（1892年）续字派为：丕显承先业；培植德泽长；克昌传有本；荣庆耀家帮。五修（1996年）续字派为：庞魁鼎盛世；金文书晋阳；汉博硕仕举；振天佑朝纲。四川省富顺县板桥匡氏字辈文章 祚，诗礼振家声。大义承宗武，休光绐景明。常怀山长志，永笃桂林情，荣德征余庆，云初自泰亨。 家传百世辛，绍乃永华普

我姓主，谁能告诉我的姓的由来？ 在上古三代，姓和氏不是一码事。氏是从姓那儿派生出来。从汉代开始，姓氏混而为一。现代我们中国人的姓，大部分是从几千年前代代相传下来的。考其来历，大致可分为12种类别：

1)以姓为氏。姓作为氏族公社时期氏族部落的标志符号而产生，其后人有的便直接承袭为氏。母权制氏族社会以母亲为姓，所以那时许多姓都是女字旁。如：姬、姜、姒、姚等。

2)以国名为氏。如我们所熟悉的春秋战国时期的诸侯国：齐、鲁、晋、宋、郑、吴、越、秦、楚、卫、韩、赵、魏、燕、陈、蔡、曹、胡、许等，皆成为今天常见姓。

3)以邑名氏。邑即采邑，是帝王及各诸侯国国君分予同姓或异性卿大夫的封地。其后代或生活在这些采邑中的人有的便继之为氏。如周武王时封司寇岔生采邑于苏(今河北省临漳县西)，岔生后代便姓苏。据统计，以邑为氏的姓氏近200个。一些复姓由于漫长的历史演变，至今已不复存在。

4)以乡、亭之名为氏。这类情况不多，今日常见姓有裴、陆、阎、郝、欧阳等。

5)以居住地为姓。这类姓氏中，复姓较多，一般都带邱、门、乡、闾、里、野、官等字，表示不同环境的居厂地点。

6)以先人的字或名为氏。出自此条的姓氏很多，据统计有五六百个，其中复姓近200个。如周平王的庶子字林开，其后代以林性传世。宋戴公之子公子充石，字皇父，其孙以祖父字为氏，汉代时改皇父为皇甫。

7)以次第为氏。一家一族，按兄弟顺序排行取姓，如老大曰伯或孟，老二曰仲，老三曰叔，老四曰季等。后代相沿为氏，表示在宗族中的顺序。但也有例外。鲁庄公之弟庄父、排行老二，本为仲氏、仲孙氏，因他有弑君之罪，后代便改姓孟，或姓孟孙。

8)以官职为氏。如司徒、司马、司空、司士、司寇等。一些以官职为姓的姓氏，丹从字义上看，也可以分辨出来，如籍、谏、库、仓、军、厨等。

9)以技艺为氏。如巫、卜、陶、匠、屠等。

10)古代少数民族融合到汉族中带来的姓。

11)以谥号为氏。

12)因赐姓、避讳而改姓。

匡姓现在有多少人 匡氏

古老姓氏，现人口约三十六万九千余，分布以山东省为最多。

姓氏普查排名为第二百四十八位，大约占全国人口的0024%。

匡姓带发字的姓名有哪些 匡姓，在《百家姓》中排名第353位。在2013年全国姓氏人口排名第259位。主要起源于出自春秋时期鲁国大夫施孝权之家臣句须，属于以封邑名称为氏。其后代有汉朝丞相匡衡。

解答

根据大槐树寻根园官方资料介绍

系承周武王，始祖为康叔封。为我国当代百家大姓第七十五姓。明朝洪洞大槐树移民康氏始祖为平阳、太原二府，泽、潞、辽、汾、沁五州，洪洞、赵城二县等籍人氏。明初奉旨在洪洞大槐树集中迁往异地，至清末其后裔分布：河南、山东、河北、北京、天津、陕西、甘肃、宁夏、安徽、江苏、湖北、湖南、广西、内蒙、辽宁、吉林、黑龙江、山西等地。

康姓的记载最早见于唐朝《元和姓纂》。

〔姓源〕其姓源主要有三：①源自姬姓。据《姓苑》、《元和姓纂》、《通志·氏族略》、《古今姓氏书辨证》记载，周武王的同母幼弟，在武王取得天下后，被封于康地，故称康叔封。武王死后，成王嗣位，蔡叔、管叔、霍叔、三监联合武庚和东夷族反叛。周公旦东征，很快平定了这次反叛。之后，便大规模地分封诸候，并营建洛邑作为东都。周公在分封诸侯的过程中，最后决定把原来商都周围地区和殷民七族分封给颇有贤名的康叔，改封康叔为卫君，建立了卫国，都在今河南淇县，故康叔又称卫康叔。康叔治理殷民有功，做到了化敌为友，功在社稷。因此，被举为周朝司寇，他死后，被谥号为康，他的后裔便用封邑及谥号康为姓，是为河南康姓，史称康姓正宗。

②源自古代少数民族姓氏。据《梁书》、《唐书》记载，汉朝时西域有康居国，汉朝在西域设置都护管理各种事务，康居国也派王子在河西应诏，因为滞留在当地沦为平民，后来就用故国名中的康作为姓。到隋唐时，这个位居中亚的国家仍然存在，被称为康国。因这一支后裔有居祁连山北昭武城，支庶分王各地，故有昭武九姓之称。如汉有康孟详、唐有康谦都是康国人。是为甘肃康姓。另据《隋书》记载，突厥亦有康姓。③源自匡、主二姓所改。据《宋史》记载，宋太祖名赵匡胤，姓匡的人为了避讳就改姓主。到了政和年间，因为普通人姓主有犯上的嫌疑，因此又改姓康。是为河南康姓。

〔郡望〕康姓郡望主要有京兆郡、东平郡、会稽郡等。京兆郡：即首都长安直辖区。汉武帝太初元年(公元前104年)设京兆尹，下辖十二县，相当于今陕西省西安市以东至华县一带地区。

〔堂号〕康氏以京兆、会稽为其堂号。会稽堂：唐朝时候康志睦，身材魁伟，很会骑马射箭，官大将军。后来讨灭张韶，升平卢节度使。又平了李同捷的叛乱，加检校尚书右仆射，封会稽郡公。

〔堂联〕康姓的堂联有：少卿六畏(康澄);孝女三贤(康女)。明经登第(康希诜);驰射受封(康志睦)。东海名流(康子元);华山懋绩(康绚)。斯文在天地;至乐寄山林(康有为自撰联)。功盖三庆会;名成八阵图(康子林联)。长安第一手(康昆仓);德函列头名(康海)。莲蕊峰头传名远(康涛);景贤书院播惠长(康里脱脱)。驰誉明经，少小荣登科第(康希诜)。有声乐府，文词待诏金门(康伯可)。

〔名人〕《中国人名大辞典》收录康氏68例，《中国历代人名大辞典》收录85例。康姓的历史名人三国时有著名高僧康僧会，汉有康播，江原人;南朝宋有康穆，为秦梁州刺史;金代有康赐，宁晋人，为监察御史;唐代河东节度使康承训，著名画家康萨陀，宋代词人康与之，元代戏曲家康进之，著名学者康显之。明初开国公康茂才，文学家康海;清代有康有为。

〔人口〕根据第四次人口普查统计，山西省有康姓101220人，临汾市4418人，洪洞县593人。

〔供橱〕康姓祖宗神位供奉在大槐树祭祖堂二号供橱。

〔家谱〕康姓的家谱有：《辽宁凤城康氏世谱一卷》(辽宁凤城县档案馆);《江苏泰县南沙康氏重修宗谱二十四卷》(辽宁图书馆);《浙江奉化连山康氏宗谱四卷》(浙江奉化县文化管理委员会);《福建塔山康氏家谱》(福建图书馆);《裕西康氏族谱》(洪洞县县志办公室)。

〔字辈〕据民国抄本《康氏族谱》，江苏如皋康姓一支字辈谱为：“本贞茂荣，安雍近智，吉贤端秀。”又有1999年由康全发编著的《康氏族谱》，裕西康姓一支字辈谱从六世排为：“圣田兆万全，广兴增富源。仁志礼怀信，鹏龙俊杰献。国显民庆贵，德才昌生权。”曹县康庄一支字辈谱从22世起为：“会宗庆序广，先训宜承长，根源本清秀，普照显荣光”。

〔迁徙〕康氏最早的发源地应该是康叔被

湖广填四川是指发生在清朝的一次大规模的移民。根据考证表明，江西、福建、广西等十几个省份的居民也在移民行列之中。元末明初和明末清初，四川经过战乱，导致人口急剧减少。因此从中央到地方各级官府采取了一系列措施吸引外地移民，其中以湖广行省人口最多。以成都为例，清末《成都通览》曾记录“现今之成都人，原籍皆外省人”；其中，湖广占25%，河南、山东5%，陕西10%，云南、贵州15%，江西15%，安徽5%，江苏、浙江10%，广东、广西10%，福建、山西、甘肃5%。简介　　湖广填四川是指发生在中国元末明初和明末清初的两次大规模的湖南、湖北（即湖广行省）、广东（主要是客家人）等省的居民迁居到四川各地的移民潮。根据考证表明，还有江西、福建、广西等十几个省份的居民迁入。

　　清康熙初年，四川巡抚张德地经重庆到泸州,沿途巡查，乘船组了好多天，张德地都没有看到几个人，为此感到好生奇怪:当地的人都到哪里去了呢随从回答:都死了。

　　原来，明末清初的30多年间，四川境内战乱频发，加上灾荒、瘟疫不断，造成四川人口锐减。据考证，清初四川人口只剩下50来万，重庆城（现朝天门到七星岗通远门一带）只剩下数百家人，重庆所辖的州县内，有的只剩下十几家人！

　　张德地赶紧把这一情况报告给朝廷。康熙下旨，鼓励向四川（包括重庆）大规模移民，清政府还为此颁布了一系列移民优惠政策。湖南、湖北、广东、河南等省的移民，浩浩荡荡往四川涌来，长达数十年的“湖广填四川”移民活动由此拉开序幕。

　　《四川通志》：“蜀自汉唐以来，生齿颇繁，烟火相望。及明末兵燹之后，丁口稀若晨星。”据康熙二十四年人口统计，经历过大规模战事的四川省仅余人口9万余人，清朝康熙年间，经历过兵荒马乱、刀光剑影的四川盆地终于平息下来，一批批新任地方官员也开始走马上任了。在这些踌躇满志的官员眼中，四川不知是怎样的丰肥沃土。然而当他们骑马、坐轿赶到新的官邸以后，才发现传说中的天府之国竟然是这般的荒凉残破、千疮百孔。

　　康熙七年，四川巡抚张德地忧心忡忡地向康熙皇帝上了一道奏折，表露出强烈的忧患意识。他说：“我被皇上荣幸地任命为四川的最高地方官员，来到这片饱受战火摧残的地方一展宏图。但现在当我站在满目疮痍的昔日天府，增赋无策，税款难征，使我感到局促不安、寝食俱废。我等下官受皇上差遣，惟有精忠报国效忠朝廷。经过几日思索，我觉得要重振四川天府之美名，惟有招徕移民开垦土地，重建家园，除此似无别的良方上策。”《明清史料·户部题本》。

　　张巡抚还在奏折中提及了一些移民办法。比如，可以命令与四川相邻各省的地方官清查那些因战争而背井离乡的四川原籍人口，加以登记注册，然后由四川“差官接来安插”。或者直接由政府出台一项移民政策，通过行政手段把人口密集省份的人民移来四川。康熙皇帝坐在紫禁城的龙椅上也正为全国的税收和重建问题焦头烂额。他接二连三地接到四川地方官的奏折，召集相关部门听取有关汇报，正式颁布了一份名为《康熙三十三年招民填川诏》的诏书，下令从湖南、湖北、广东等地大举向四川移民。背景　　历史上的“湖广填四川”背景

　　在今天的四川汉族地区，如果你去访问一些老人，问他祖籍何在，十有八九会是同样的回答:“我家祖辈是湖广填四川迁进来的。如继续问:“你是否知道为什么你们的祖辈会有湖广填四川的行动呢？”往往还是同样的回答:“八大王剿四川嘛!”由此可知，大多四川人都认为境内的汉族人的祖辈都不是四川土著，而是从湖广迁入的。而迁入的原因又是因为八大王即明末农民战争时张献忠（张献忠起义不久，即以八大王为称）剿四川。这种说法的影响很广深。

　　所谓“湖广”，是指湖广行省。元初时管辖今湖北、湖南、贵州、广东、广西、海南六省区和四川局部；元末时辖今湖南、贵州、广西、海南四省区和湖北、四川、广东三省局部；明朝时辖今湖北、湖南两省。

　　唐代的巴蜀地区在全国经济文化的发展中居于最前列。到了宋代，其经济文化的发展仍在全国处于先进行列之中，特别是南宋时期，巴蜀地区的人口占整个南宋的232%，可是其财赋收入却占整个南宋1/3，供应的军粮也占1/3，是南宋坚持抗战的主要经济基地，乃至有"蜀亡则宋亡"之叹。

　　四川历史上历经七次大移民。第一次是在秦灭蜀、巴之后，秦移民万家入蜀，约四、五万人；第二次是从西晋末年开始，全国性的北方人口南迁，在此期间，邻近四川的陕西、甘肃移民大量从秦岭进入四川；第三次在北宋初年，又发生了全国性的北民南迁，在这个时候，陕、甘移民入川；第四次是元末明初，以湖北省为主的南方移民入蜀；第五次是清代前期十余个省的移民入川，这次以湖北、湖南（当时行政区叫“湖广省”，还辖广西一部份）移民最多，移民人口达100多万，而今民间传说的“湖广填四川”，是在老川人血泪快要流尽的时候发生的大移民，是一个特定的历史概念，即指这次前后长达一百多年大移民。第六次是抗日战争前期到全国解放，有不少人逃难或“南下干部”定居四川；第七次是二十世纪末到二十一世纪初叶的三峡大移民，有许多人落户四川。

　　那么，为什么会有"湖广填四川"呢？长期的大规模战争　　在巴蜀军民尽最大努力坚持了长期的抗金战争，终于取得了使金兵未能进入四川盆地的巨大胜利之后，又坚持了长达半个世纪的抗蒙战争。这场战争基本上是在盆地内部进行的。蒙古军先后曾三入成都，而蒙古大汗蒙哥也被击伤而死于钓鱼城下。长期的拉锯战使人民的生命财产受到极大的损失。从整个四川地区来看，以至有"蜀人受祸惨甚，死伤殆尽，千百不存一二"（虞集：《史氏程夫人墓志铭》，见《道园学古录》卷二〇）的记载。这些文字难免有某些渲染夸张的成分，但经济极度残破，人口急剧锐减则是无可怀疑的事实。因为在近50年的拉锯战中，除了战火的破坏，还有长期战事带来的农业生产的凋残而严重缺粮，“沃野千里，荡然无民，离居四方，靡有定所，耕畴不辟，堰务不修，秋不得收，春不得种”（见上引吴昌裔疏），这是当时必然存在的现实。此外，宋朝官军中也有不少军队在战乱中趁火打劫，残害百姓，或“剽掠于民财”，或“焚毁于仕族”，以至“骚动惨于敌祸，……故田里有内敌甚于外敌之谣，此害非一日矣”（吴昌裔：《论救蜀四事疏》）。这些记载都出于当时的蜀人笔下，应当是可信的。由于以上种种原因，元代巴蜀地区的人口锐减到不足南宋时期的十分之一，具体数字见前《民族与人口》一章。

　　面对宋元之际巴蜀地区如此严重的残破局面，元代的统治者除了实行屯田用以保证军粮的基本需求之外，没有采取由官方出面组织移民的措施。没有劳动力，生产就不可能恢复。所以，在元代的将近100年间，巴蜀的经济一直未能得到较明显的恢复。根据梁方仲《中国历代户口、田地、田赋统计》一书的统计材料，四川行省在元代向中央政府所上交的赋税收入，在全国10个非少数民族省区中居于倒数第三，仅占全国岁入的096%。此外，据《元史"食货志》的资料，四川行省在各省区之中，酒税占倒数第三，醋税占倒数第一，商税占倒数第三。这种情况较之南宋时期占整个南宋王朝岁入大约三分之一的地位，简直是降到不能再降了。

　　元代末年，红巾军农民大起义的烈火四处燃烧，原来属于徐寿辉部下的明玉珍率军攻入巴蜀，以后在重庆自称陇蜀王，再改元称帝。明玉珍是湖广随州（今湖北随县）人，他的军队也基本上是湖北地区的农民。明玉珍不仅带来十几万军队，也有大量少田缺地的农民随之进入人少地广的巴蜀地区开垦务农。这应是著名的“湖广填四川”的开始。如吴宽在《刘氏族谱序》中所说：“元季大乱，湖湘之人往往相携入蜀”（见《匏翁家藏集》卷四）。明玉珍的“大夏”政权只存在了两世9年，就被朱元璋建立的明朝所统一。明代初年，湖广地区的移民继续大量入川，到明太祖洪武十四年（1381年），四川人口就上升到146万，外地移民，特别是湖广移民占了这一时期所增加人口的主要部分。正如光绪《潼川府志》卷五所载明人王维贤《九贤祠记》所说：“元法，军所至，但有发一矢相格者，必尽屠之。蜀人如余玠、杨立诸公坚守不下，故川中受祸独惨。明初，中江县开设，土著人户业七八家，余皆自别省流来者。”这些移民，不久也就成为四川人。 康熙七年（1668年），四川巡抚张德地曾在一篇奏疏中记录了蜀中父老的一段回顾：“查川省孑遗，祖籍多系湖广人氏。访问乡老，俱言川中自昔每遭劫难，亦必至有土无人，无奈迁外省人民填实地方。”（《明清史料丙编》第十本康熙七年十一月十六日《户部题本》）所谓“湖广填四川”这一大规模的移民运动，就是这样开始，而在元末明初进入了第一个高潮。

　　这是在元代末年、明代初年、清代初年连续进行的长期的移民运动。民间的有关传说较之历史的真实有明显的扩大与渲染，也有一定的偏差。“张献忠剿四川”这一历史事件也是发生过的，民间的传说较之历史事实有失误，也有一些歪曲。参见袁庭栋：《张献忠论传》，四川人民出版社1981年版。如果把这些偏差或失误排开，就可见到所谓"湖广填四川"原来是连续进行了多年的人口与文化的大融合，对巴蜀历史的发展具有重大的影响。

　　四川人十之八、九不是老川人，多半是湖广移民的后代。南宋时四川近一千万人，至1234年蒙古人入侵到宋亡，人口耗减大半，1282年全川只剩60万。1362年随州明玉珍在重庆开创夏国，不少楚民入川，1371年明军灭夏后，继续大量移民，到1401年才接近尾声，明末四川约有400万人。

　　在明末清初，四川遭受了一场大浩劫。在这个地域上，长期处于大规模的战争之中：1639年明末农民领袖张献忠起事入川，1644年第二次入蜀后建立大西政权，地主武装、清军、南明军一起攻向起义军，次年十一月，张献忠在西充阵亡，使川人死亡过半；1647至1650年，明军内部争权夺利，战火不断；1650至1659年，张献忠余部孙可望、刘文秀进入四川，在川北与清军激战；1660至1664年，清军镇压义军，搜捕明军残余分子；1673至1680年清军平西王吴三贵叛乱，攻入四川，其叛军与清军的“三藩之乱”历时七年。这些战争持续达三十多年，地主杀起义农民，农民杀反动地主，满人杀汉人，汉人杀满人，“杀得鸡犬不留”。

　　瘟疫、灾害接踵而至　　在大规模的战争中，不断地轮番拉锯撕杀，尸横遍地，瘟疫随战乱接踵而至，“大头瘟”、“马眼睛”、“马蹄瘟”、瘟疫及天灾接踵而至，境内人口锐减，耕地荒芜。在这个特定的历史条件下，清王朝为了解决四川劳动力和生产粮食的问题，采取“移民垦荒”的举措，全国包括湖北、湖南在内的湖广省等十余个省的移民相继到四川定居，其中来得最多的是湖北、湖南省。据统计这次移民的持续时间长达一百多年，入川人数约一百多万人，其中湖北、湖南省的人数达一半之多。而在湖北省的移民中，麻城移民又占居重要地位。细详信息

实施“湖广填四川”政策的背景　　在中国移民历史上，清代前期的“湖广填四川”是历史上引人注目的重大事件。

　　四川之所以要“填”，是人口极度稀少，需要充实。明末清初30年战乱，四川被祸最惨。1644年，张献忠率领农民起义等入川，12月称帝建立政权，国号“大西”，定成都为“西京”。四川成了四战之地：明军滥杀，清军滥杀，地方豪强滥杀，乡村无赖滥杀邀功，张献忠也有滥杀之嫌。继而是南明与清军的战争；还有吴三桂反清后与清军的战争。四川人民遭到了一次次的战乱和屠戳。据官方统计，1668年四川成都全城只剩下人丁7万人。一些州县的户口存损比例，原有的人口只剩下10%或20%。四川全省残余人口约为60万人。

　　清政府在统一后，施行了一系列“填四川”政策；主要是鼓励外省移民入川垦荒。如规定凡愿入川者，将地亩给为永业。各省贫民携带妻子入蜀者，准其入籍等。对入四川招民优惠政策与各级官吏的政绩升迁、奖励垦荒招民紧密联系起来；在赋税政策上实行额外的优惠。康熙下诏对移民垦荒地亩，规定五年起才征税。并对滋生人口，永不加赋。还规定对移民原籍地当局和入四川落业定居地当局，要求配合移送核实，安排上户籍、编入保甲。这些政策为移民创造了好的环境和条件。一些县居住的主要麻城大姓　　第一，广安州（广安）“惟湘鄂特多，而黄麻永零尤盛”。据《光绪广安州新志》提供的数据，湖北黄、 麻籍占入广安州人数的2664%。湖北、湖南合计约占60%。又据毛毛著《我的父亲邓小平》上卷载：邓小平的家乡是广安县。前面提到光绪广安州志载入籍广安的湖北省黄安、麻城人约占三分之一。而邓小平的祖辈也可能是从麻城移居去的。据毛毛在书中介绍：“有许多研究我父亲生平的人，都曾考察过我们家庭和家族的历史。有的说我们家是从湖北迁来的移民。——连我的叔叔也说，小时听大人说，邓 家是从湖北迁移来的。”（《我的父亲邓小平》上卷第23页）毛毛的叔叔邓垦在武汉工作，他曾多次去过麻城，认为邓家祖辈是麻城人。可见邓小平同志的祖辈也很可能是从麻城移民去的。

　　第二，邻水县。据该县志载，移民姓氏有65种之多，其中“湖北籍最多，尤以该省之麻城为最。”其中著名的有清代大理寺正卿甘家斌、台湾挂印总兵包永才等著名望族都是麻城人。甘氏前已提及。包氏在“ 明洪武年（1371年）麻城孝感乡包元恒率领同族移住兴仁乡绿豆湾落业，现集中分布于兴仁、护邻、石滓等地”。

　　第三，新宁县（今开江）明代麻城移民大姓有张姓，原籍麻城，明洪武二年迁入分别落业于接龙桥、沙树湾、张家湾传至18代。清代移民有麻城郑、高、薛姓。

　　第四，彭县。明代移民有麻城周氏明初迁蜀，居彭县野鸭河，今万年乡一带。黄姓清康熙年间由麻城迁居彭县升平八字坪。

　　第五，金堂县。大姓张氏，于前明时由麻城迁居金堂县关东外，数世科举。至今15代。

　　第六，宣汉县。元代有王姓、向氏、冉氏、袁氏由麻城迁入。明代有49支姓氏迁入，其中麻城占据22 支。清代迁入18支麻城3支。

　　第七，南部县。王姓一支是清初从麻城迁入，至今约传20代，以住地形成名者120处。不少乡有宗祠。 张姓是清康熙36年由麻城入县，至今传16代。

　　第八，岳池县。康姓祖籍麻城，清康熙23年迁入县三乡；范姓祖籍麻城，也是同一时期入本县四乡；傅姓麻城孝感乡，清乾隆12年入本县。蒋姓于清康熙21年迁入6个乡。此外南充县、潼南县、新都县等麻城迁入者都比较多。

　　五、麻城移民中优秀人才中以居官、文学者较多

　　最近上海财经大学出版社出版的《经济学家之路》第二辑，载有北京大学著名经济学家胡代光的文章《八十春秋的回忆》，文章说：我的祖先本来是湖北省麻城县人。因为明代末年，张献忠领导农民革命运动，后来被政府军镇压，致使四川土著人民稀少，大部分土地被荒芜起来，无人耕种。于是清朝政府采取移民入川政策，我的祖先就是在这种情况下，于康熙年间从湖北麻城县搬到四川来的（现在四川人，其祖籍多半都是从外省移居过来的）。

　　据《深圳特区报》曾载杨泉撰写的文章《延河之子李鹏》，其中写道：“据李家的家谱记载，李家的老家原在湖北省麻城县，后来才迁居四川庆符县，在什么年代迁居，不得而知。”据麻城派人到四川高县庆符镇调查，找到1936年《重修庆符李氏族谱》，其序中说：“吾庆之李，自湖北麻城迁居于此，已数百年。到今家世耕读，代有其人。”宗谱跋言中说“吾家在楚时宗派，自明季兵灾，遂不可考”。

　　前面提到的有清代大理寺正卿甘家斌、台湾总兵包永才、著名作家马识途、艾芜等其祖籍都是麻城人。影响　　三百多年前的“湖广填四川”给四川带来了不同地域的文化和生活方式，为四川注入了新鲜的血液，甚至四川无与伦比的感染力和同化力也正是来源于厚重的移民文化，这些外省移民还成为多数四川人的先祖。然而，前不久省社科院客家研究中心向国家社科办提交的研究成果《“湖广填四川”与西部生态环境及社会变迁研究》却表明，“湖广填四川”对四川的生态环境有着直接的破坏“痕迹”，难道这些有名的历史移民真的是破坏四川生态环境的罪魁祸首。

　　植被资源破坏严重　　西南大学历史地理研究所所长蓝勇长年研究西南地区生态环境状况，曾对当时情况作出推测：“清初广大的成都平原和浅丘地区曾是农耕垦殖地区，但灌丛林、茂草和次生林的覆盖率已经恢复到50%左右，盆地内其他长期的垦殖地区此时也多为灌丛、茂林覆盖。顺治八年，川耕地不足12万公顷。”陈世松也介绍，从战后到移民高潮来临前的这一时期，森林植被有了短暂的恢复。“城市鞠为茂草，村尽变丛林”，就连曾经繁荣一时的成都府也变成了“城中杂树蓊郁成林”。清初川北巴山地区主要分布的是以楠木、松柏为主的针阔混交林。

　　而移民入川后，四川的农业垦殖从最初平原荒芜地的复垦，逐步向丘陵中部、山地推进，垦殖范围进而到达丘陵顶部、半山上部，当时山田盛行，梯田出现，水土流失严重。总耕地面积上百万公顷，而森林植被则破坏严重。

　　华南虎等物种逐渐消失　　专家一致认为，乾隆元年时期，移民开发把耕地范围扩张到了山地、丘陵，这是农田垦殖突破传统范围的标志，但同时也是生态环境逐渐萎靡的开始。在森林物种资源方面，一些动物群落不断减少，生物数量乃至物种不断消失。明代川北出没寻常的华南虎消失就是很好的例证。清初关于虎患的记载有：“直至清初，华南虎在四川分布广泛，说明那时垦殖率还比较低，森林相对茂密。”“西乡县山深林密，经常有老虎出没，清溪、桑园铺等地均有虎食人。”乾隆以来，蜀道沿线各府线仍有虎患，但较清初已经锐减。因此随着移民的涌入，物种消失的进程显著加快。

　　旱灾发生频繁　　研究发现，大移民以来，地质地貌灾害、旱涝灾害等在四川地区发生得更为频繁。16世纪至17世纪是整个明清时期发生干旱灾害最为频繁的时期，尤其是17世纪盆地东部地区。陈世松等相关专家整合相关的史料时发现，大移民时期是盆地的大旱年份，平均每3年左右就要出现一次。这与《四川历史旱灾表》统计的结论保持了一致：16世纪平均33年一次，17世纪平均3年一次，18世纪平均37年一次，19世纪平均12年一次。

　　满 族 家 谱

　　满族八旗姓氏及分布

　　哨子河乡曹氏（索绰罗氏）。长白山五道沟人（按祭祀时供五个香碟，族人自行断定 ，并 无其他依据。其他姓氏的几道沟之说，也同此），镶红旗，其京始祖（即在北京的始祖） 松吾突，为一等轻车都尉。1644年(康熙三年）自北京拨入岫岩防御。曹氏行辈由京排列为 二十八字诗：“松舒坦哈满额春、文麟昌瑞玉珠珍、祥光景泰承华宝、德盛材奎凤图斌”。 

　　哨子河乡汪氏（完颜氏）。镶蓝旗，完颜部后裔。祖先曾在铁岭范河南居住。来岫后先择城 南蓝旗营居住多年，后移居城东南陡沟子居住，又移居孤家子，最后落户于哨子河西蓝旗屯 ，子孙世居。自第八代行辈排二十字诗为：“舒毓逢盛世、振作兆天庭、国庆昭文运、延鸿 景福长”。

　　哨子河乡白氏。正黄旗。京始祖崇厄力，为护军校。1687年(康熙二十六年）驻防来岫岩。 自第十二代行辈排二十字诗为：“国锡恩承厚、家兴庆有余、平安生盛世、作善学古人”。 

　　哨子河乡赵氏。长白山四道沟人，正黄旗。初来落户在岫岩镇火神庙胡同，后移居哨子河松 树沟，自六世祖起行辈排二十字诗为：“廷瑞永连恩，万国景荣振，玉殿明安俊，福禄海成 云”。 大房身乡蔡氏（萨嘛喇氏）。1687年(康熙二十六年）由北京拨至凤凰城驻防，镶蓝旗。

　　红旗营子乡傅氏（富察氏）。长白山二道沟人，正红旗。始祖三泰为京都文职笔帖式。1687 年(康熙二十六年）拨驻开原，同年又拨往岫岩。自第八代起行辈排二十字诗为：“文景德 贵（瑞）延、绍兴继世长、承伯显耀作、肇起振春光”。

　　哈达碑镇赵氏（伊尔根觉罗氏）。长白山六道沟人，镶黄旗。初来落户在雅河，又从雅河分 到前营镇燕窝一支，庄河一支，哈达碑镇徐家堡子一支。徐家堡子一支是1748年(乾隆十 三年）买地落户的。

　　哈达碑镇满氏。长白山三道沟人，镶蓝旗。从长白山出山时弟兄五个，来岫岩两个，一支落 户到哈达碑镇满家堡子，另一支落到哈达碑镇沟汤。

　　汤沟镇赫氏（赫舍里氏）。赫舍里氏因为族大分康、赫、张三姓。康姓为正黄旗，赫、张两 姓为正白旗。自1877年(光绪三年）订下行辈排二十八字诗为：“德承吉林贵崇荣、英明景 令乐辅清、忠良维国安全志、世守纯贞保泰平”。

　　偏岭镇关氏（瓜尔佳氏）。原居长白山西东北浑河。1651年(顺治八年）由北京拨至岫岩。 1924年(民国十二年）冬，编行辈排十四字诗为：“双安永庆德增久、先世昌荣福临长”。 

　　杨家堡镇杨氏（易穆查氏）。辽东旧族，渤海国后裔，正黄旗。三世祖黑色携侄子黄毛来岫 岩，住在县城西门里道北。

　　杨家堡镇齐氏（喜塔喇氏）。齐氏祖居北京巴颜洛豆籽胡同，镶白旗。1685年(康熙二十 四年）拨岫岩驻防，来三大支。行辈排四十字诗为：“○○永○○、保恩常贵庆、○○英奎 景、祥振广运恒、○端有吉肇、鹏兴万世隆、○惠忠臣喜、进仁国安平”（○为谱书上字迹 辨认不清）。

　　兴隆镇赵氏（伊尔根觉罗氏）。正黄旗。1687年(康熙二十六年）驻防来岫岩，择大、小虎 岭而居。自第十一世行辈排二十字诗为：“致仁作祥运、云和景毓隆、学清俊锡庆、天泰启 文明”。

　　兴隆镇赵氏。先人多尔衮。有一支到开原，又从开原来岫。

　　兴隆镇费氏。长白山二道沟人。镶黄旗、镶红旗说法不一。始祖巴力虎先到了热河，雍正年 间来岫岩，占地娘娘沟。

　　兴隆镇田氏。祖居长白山都市口，正黄旗。1687年(康熙二十六年）来岫岩，落在娘娘城； 1784年(乾隆四十九年）买费氏土地，落在兴隆娘娘沟。

　　苏子沟镇王氏。镶黄旗。二世祖平突由京拨入岫岩，充当甲兵。生子六人。长子安索住，居 城南仙人嘴子。次子阿林太，居城北黄旗沟东街。三子阿三太，居城北黄旗沟后房子坟茔等 处。四子朱林太，居城北兴隆沟处，后移居远方，无从稽考。五子吾兰泰，居城北黄旗沟西 街。六子宁古太，居城南仙人嘴子小河南边。自京始祖行辈排三十字诗为：“达平太阿那、 士德魁贵升、成润椿勋桂、铭清树焕坤、锡泉梅炳垲、钧溥林荣培”。

　　岫岩镇唐氏（他塔喇氏）。长白山八木地人，正蓝旗。其先祖世袭五品，敕封云骑尉，京始 祖居住在北京盔甲厂，1687年(康熙二十六年）拨岫岩驻防。

　　朝阳乡吴氏。长白山二道沟人，镶黄旗。自第十代行辈排二十字诗为：“国庚文明世、佩光 富贵荣、崇兴宁秉正、永庆和显同”。

　　朝阳乡鲁氏。长白山三道沟人，正白旗。

　　岭沟乡赵氏。长白山五道沟人，正黄旗。一支在北京，一支来岫岩。自民国年间行辈排二十 字诗为：“福临庆玉广、德富山城多、文武双连贵、吉祥永志和”。

　　新甸镇石氏（石马拉氏）。镶蓝旗。因拨兵驻防岫岩。行辈排四十字诗为：“那花跃金永、 玉金宝连成、丕生日景运、富贵大文明、广福共长有、魁中得之荣、尚林正可庆、吉兆有光 庭”。 新甸镇白氏（那塔喇氏）。祖居长白山二道沟。

　　雅河乡洪氏。正蓝旗。京始祖洪雅居住在北京紫竹林胡同。1687年(康熙二十六年）来岫岩 驻防。初住城南三十里南岔沟的荞麦沟，后移居洪家堡子。

　　雅河乡董氏。长白山二道沟人，镶黄旗。其先祖撒玛哈先落户于北京，后移居雅河洪家堡东 十八副甲。行辈排20字诗为：“永成恩德志、广绪玉忠长、丰启明世显、立帝振家昌”。

　　雅河乡巴氏（阿尔巴氏）。正蓝旗。

　　红旗营子乡于氏(巴颜氏)。正白旗，长白山三道沟人。先祖随努尔哈赤、皇太极征战而进京 ， 于1687年(康熙二十六年)辞官带领族人来岫。早先居住在兴隆，取地名巴颜克拉屯(今地名 不可考)。后来族人大部迁往红旗营子，定居于家堡。

　　红旗营子乡罗氏（萨各达氏）。正红旗。1687年(康熙二十六年）二始祖罗固三太拨来岫岩 驻防，住茧场沟。

　　红旗营子乡傅氏（富察氏）。正白旗。1687年(康熙二十六年）由京城拨兵岫岩驻防 。自第八辈排二十字诗为：“文景安钟毓、恒成锡国良、善存应贵永、德广世绍长”。

　　红旗营子乡关氏（瓜尔佳氏）。1685年(康熙二十四年）于岫岩北关门山坟沟中处为高祖立 坟。

　　哈达碑镇关氏（瓜尔佳氏）。长白山六道沟人，镶黄旗。1687年(康熙二十六年）落户哈达 碑徐家堡。行辈排16字诗为：“世成永常、威德益康、名英久爽、源远隆昌”。

　　大营镇何氏。长白山头道沟人，正蓝旗。

　　大营镇温氏。长白山七道沟人，正蓝旗。

　　龙潭镇白氏（齐义氏）。长白山二道沟人，正白旗。

　　汤沟镇沈氏（爱新觉罗氏）。镶黄旗，长白山四道沟人，1689年(康熙二十八年）先落户于 东大营子，后移居汤沟东虎沟(今东兴村)。行辈排10字诗为：“世志万凤德、吉庆福常春” 。 哈达碑镇张氏。长白山二道沟人，镶红旗。京始祖在北京有一四面井，来岫岩后也建一四面 井。

　　前营镇傅氏。长白山五道沟人，镶黄旗。

　　前营镇佟氏。长白山五道沟人，正白旗。

　　前营镇闻氏。正白旗。来岫先落户仙人嘴，后移居闻家沟。

　　苏子沟镇、兴隆镇张(彰)氏。长白山二道沟人，正白旗。先人彰武泰在乾隆初年随其父布尔 哈任乾隆皇帝御前侍卫，正三品骁骑校。后被派遣到岫岩任城守尉。因护驾有功，受到乾隆 皇帝嘉奖，提拔为锦州右卫副都统，正二品。在彰武泰任岫岩城守尉时，携带他的两个儿子 福兴阿、福伦阿及其家眷来到岫岩“跑马占地”。长子福兴阿在苏子沟北黄岭松树嘴(后称 张家隈)定居下来，次子福伦阿在兴隆大榆树定居下来。其彰姓后来演变为“弓”、“长” 张，但也有人继续用彰冠姓的。从彰武泰起行辈排列十字诗为：“武福宗继鸿，魁景云乐天 ”。

目前，江苏省淮安市洪泽区康氏一族已绵延八代，现有直系康姓子嗣500多人，已知辈分字谱依次为：世—庭（廷）—永—同—寿—井—正—大—光……明，其中“明"字尚无传人。

据此，按汉人传统辈分字谱排列，反映以下几点信息：

一是此辈分字谱，按人伦五服辈分排列有三种可能：一为“世庭永同寿——井正大光明”，二为“XX世庭——永同寿井——正大光明"，三为“XXX世庭——永同寿井正"，“大光明(继承)"为后续”

二是此辈分字谱五字一轮可能性较大。因为“世庭永同寿"五字均含希望宗族延续和昌盛之意，"井"为承上，“正大光明"为一成语。依此，我们后辈续字谱亦应按此意图延续。

三是向上寻根，可按这类字谱，在相同或相近年代同类康氏辈分字谱向上追寻。这有两种可能：一是查找四字一轮尾字为"庭(廷)”字的，庭(廷)字后一轮首字如是"永"，"永“字后又为“同寿井正"则应该是血脉直系同宗，“永”字后面字可以不同，表示后面是分支；庭(廷)字后一轮首字如不是"永",则表明从"庭(廷)"这一支开始分支，可能“庭(廷)”字辈下面是旁支血亲 。

据此方法，作如下探考：

一、外迁始祖直系近支

查寻江苏省，在苏州市和苏北现在有不少与我族“同寿井正"四个字辈相同的康姓后人。如淮安市淮阴区有康庄，他们康姓现用辈分字谱与我们一致；宝应段大运河西岸向北5里地黄埔(堡，铺)有个康庄，那里康氏现用辈分也与我族一致。这些应为我族自“永"字起的直系宗亲。

那么这些直系宗亲为何散落在这些地区呢？为何称苏州是我们的老家呢？

这有三个方面原因：

第一，与史上北方汉民两次向南大迁徒有关

由于躲避自五代十国以来的北方战乱，我们远祖可能从陕西、山西携族南下，经河南、安徽到达江苏的南京、苏州安家。

第二，与元末明初的“洪武赶散"有关

洪武赶散时，我苏州远祖一部分族人被强迫迁徙到了苏北，但始迁苏北之地不在现在洪泽区地域。这是因为我们洪泽一族距今传八代，每代间隔按20—25年计，在洪泽区地域居住不足200年，迁到洪泽地域应是清朝年代的事。

因此洪武赶散时，我们从苏州始迁苏北之地可能是已沉入洪泽湖底原属凤阳府的泗州或富陵县、睢陵县、洪泽镇等旧县镇区域。

第三，与黄河夺淮入海形成洪泽湖有关

在洪武赶散的明朝，被强迫迁移到苏北的居民官府是不允许回原地的，就连省亲都是偷偷摸摸的，因此在洪泽湖逐渐成湖期间，这些移民需向湖四周边迁移。

到了清朝，由于黄河夺淮泥沙不断淤积，淮河水加黄河水逐渐淹没了淮河东岸的富陵县、睢陵县、洪泽镇以及淮河西岸的泗州、徐县等，在这些始迁地沉入洪泽湖底后，这些族人经清府安置和允许，分流向三个方向：

一部分回到了苏州原族人处安居，这有在苏州的部分族亲为证。

一部分回到了远祖南下前居住地陕西西安安居，这亦有我永字辈祖父兄弟俩在西安城经商和留有部分子嗣为证，"西安——山西——河南——安徽（蚌埠）——南京——苏州"以前一直是我永字辈祖上的商路，我世祖康永庆在从西安回来途中在蚌埠去世，他去世前在西安还留有当铺三十多个门点。

一部分在洪泽湖四周淮阴、盱眙、金湖以及洪泽湖西的安徽、河南之地择地而居。

因以上三个方面原因，造成目前我近支宗族分散苏州和淮安其他县区，并还有部分宗人一直在西安定居，而苏州是我们这一宗系从苏州经“洪武赶散”到苏北的始发地，故一直称苏州是我们的老家。·

二、相邻宗系

在相同或相近年代康氏辈分字谱中网搜数十家，以下几支可能为相近同宗：

1、河南省周口康氏家谱（一卷）

始迁祖至五世祖姓名失考，谱失序。六世贺、七世瑊、琪，八世守田、守身，九世国贤、国侦、国瑞（文耀、文餐、文星、文壮外迁无音）字辈从十三世开始。

已知辈分字谱顺序是：XX守国( 文）天，永佰如振鸿，好志培光X

2、安徽阜阳一支字辈："世府庭天纪，金怀(玉)启同德(方言发音为dai)，永庆历春景，文明震万国(方言发音为guai)"

3、河南鲁山县邓家寨康氏家谱（一卷）

字派是：有（振） 文 荣 守 光 ，永世庆光华，天泰敬贤士 ，长延贵宝嘉

4、陕西商南康氏族谱（一卷）

始祖康顺祥带领康甲仕、康万有一行三人从乾隆二年由老家江南省太湖县女儿街迁至陕西省商南县八龙庙黄泥沟，后又迁失马寨小寨沟，由小寨沟又迁到王家庄，永远安居乐业。

老宗派：顺甲万文正， 建明德华兴，盛世祯祥瑞 ，广招福禄春，光宗益耀祖 ，忠义显良臣，国清安邦定， 永远振家声

新派：继承先业起， 敦厚善来才，恩泽吉如庆， 北庭自发开

5、河南省汝州市康氏家谱（一卷）

一代先祖康广德，于1557年由山西迁至河南，安置在今伊川县城西十余里的康沟村（原犁树沟）。

已知辈分字谱顺序是： 永悌文尽忠，贤才德建庭，荣华富贵长，仁 义礼智信

6、山东省莘县康氏家谱（一卷）

始祖成，祖籍山西平阳府洪洞县，洪武年间（1386年—1392年）迁于斯邑。生二子，长立，次整，整生子升。

已知辈分字谱顺序是：新 庭彦 士 鸿，朝 品升 春 秋

从这六支辈分字谱考证如下：

1、在时代相近情况下，前四支“永”字与我一族字谱相合，后两支“庭”字与我一族字谱相合。尤其第一支可能直系更近，因为时代相近，代系传承相似，字谱字“xxx守国天——永"与“守文庭——永"相连都说得通。

2、这六支均有迁移史，并在我周边省份，地域文化相近，我族还保留北方方言和习俗。如父亲叫大、牛叫欧等，平时扎头巾以及红白事礼仪与陕西、山西相似等。

3、由于这些支脉辈分字谱无两字相连，故为相邻旁系分支宗亲。

4、我族清朝时有一支从北边寻找到我们的永字辈祖上，在我们现住地落户，与这几支相近。

5、这六支均为陕西、山西汉民正宗康姓后裔。

综合这五点考量，以上网搜六支可能为我族较远相邻宗系。