从古到今，庶子地位最低的年代在魏晋南北朝时期，那时候的庶子在家几如奴仆，而后来清朝时期庶子地位几乎和嫡子没有太大差别了，参考红楼梦。

为什么？说穿了，因为魏晋南北朝时期，士庶不婚，士族只和士族联姻，连寒门（小庄园主）都不考虑，别说庶民了，夫妻俩背后的势力相当，这种情况下，庶子自然一点地位都没有。

到了清朝，皇权集中，割据一方的世家早没有了，夫妻双方都一样是皇帝的奴才，所以庶子的地位自然提高了。我不用看就知道想当然的认为男人决定家中孩子的地位的大多是男的，而认为女人决定家中孩子地位的大多是女的。

其实大多是男女角力，谁权势大谁说了算。嫡庶是不是有别？首先说总体上是这样的。大家先把皇帝家给撇开，大部分小说都不会把主角放在皇帝家，大多还是放在世家或者大臣或者商户。皇帝家若论嫡庶也有，明朝绝对是这样，明朝皇室嫡子不死光或残疾，庶子无法上位。

但是其他朝代里皇帝抽风的也很多，毕竟是皇帝嘛，老婆岳父的地位不如他呀。我来给几个例子：袁术骂袁绍是奴才种子，是婢女生的。那么袁绍比袁术当时人气高，是不是表明嫡庶没有区别呢？

错了，袁绍是庶子，但是被过继出去了，这就相当于嫡子了。而当他和袁术上面的大哥（嫡长子）死掉后，袁绍就成了新一任的嫡长子，所以他几乎接过了袁氏所有的政治遗产。

再看袁世凯，袁世凯是庶子，被过继出去，所以他有两个妈。他娶了个老婆，有一次吵架，老婆说错话“我是有姥姥家的”，讥讽袁世凯是庶子，从此两人分道扬镳。“小娘养的”就是骂人的话。曾经听人讲过自己祖上的故事：某人将自己女儿许给有钱商人为妾，获得大笔聘礼，后来此人被逐出家谱，这在古代是最严厉的惩罚，以此警告其他族人，不要学这个人。

古代大家族是不能出一个为妾的女儿的，丢人现眼不说，政治投资收益实在太小。于是为妾的本身出身就不高。

相声不景气的时候，郭德纲没有放弃相声，哪怕德云社经历一系列风波摧残后，郭德纲依旧坚持着将相声事业发扬光大。如今的德云社在相声界算是一家独大，在这无限荣誉的背后，是郭德纲带着众多弟子们一点点打拼下来的。

随着德云社发展得越来越好，郭老师也带着徒弟们出门参加团综综艺，帮助徒弟们提升商业价值，还能进一步提升德云社的名气。只是，每每看到这一画面，总是令人忍不住想起当年背叛德云社的几个人。或许大家最熟知的是曹云金，但是还有一个人，比曹云金还令郭德纲失望！他就是郭德纲最得意的徒弟，鹤字科里的佼佼者，郭鹤鸣。

不同于岳云鹏等人，刚进德云社时对于相声曲艺一窍不通，郭鹤鸣不仅熟通各种曲艺乐器，还是正儿八经的科班出身。郭鹤鸣本名郭龙飞，1986年出生于河北省，毕业于中国北方曲艺学校。在学校主修的是“伴奏系”，郭鹤鸣堪称全能，不管是快板、评书、三弦，还是太平歌词、竹板书等等，都不在话下。

对于这样的可塑人才，郭德纲自然是十分爱惜。顺势将他纳入麾下，改名郭鹤鸣，按顺序入了鹤字辈。就这样，郭鹤鸣成了郭德纲唯一承认的带艺投师的弟子，而且这个名字还是相声大师张文顺先生给起的，寓意源自“鹤鸣于九皋，声闻于野”，可见他们对郭鹤鸣的期望有多高。在进入德云社后，郭德纲可是把郭鹤鸣当成左膀右臂来培养。一向不擅长夸人的郭德纲，却多次在采访公开称赞他，盛赞郭鹤鸣一人顶一个乐队，没有他德云社就没法开场这可不是偏袒郭鹤鸣，郭鹤鸣的确担得起师傅的高赞。

有一次在演出过程中，郭鹤鸣照常在给郭德纲伴奏，没想到戏剧性的一幕发生了，郭德纲唱了没两句，郭鹤鸣手里的三弦琴突然断弦了。这要是别人肯定会手忙脚乱，但是郭鹤鸣依旧淡定且完整地演完整场演出，使得台上的郭德纲也能完成正常的表演。这段名场面经常被郭老师提起，并称赞有加。

还有一次是在2011年德云社的封箱演出，那次经典的《画扇面》。本来郭德纲是为了考验一下徒弟们，没想到成就了著名的“车祸现场”。本来郭德纲起头开嗓整得不错，但是接下来的郭麒麟学艺不精再加上太紧张，直接将调给带跑偏了。之后上场的张鹤伦等人也是越唱越乱，直到京剧神童陶阳上场才将整个调子给拉回来。

台上乱成一锅粥，也苦了台下的伴奏师郭鹤鸣。还好郭鹤鸣技艺高超，愣是随着台上众人节奏的快慢应对自如，使得现场画面还没有那么难堪。经过这几件事，郭鹤鸣的大名可谓是响当当了。不过，人无完人，郭鹤鸣虽然才华出众，但是他的相声说得并不怎么好。做过一段时间的捧哏，但是出现的效果并不怎么好。郭德纲就说过，郭鹤鸣除了不会说相声，其他都不在话下。

这句话看上去表面是在夸他，其实不然。在一个专门说相声的地方，不精通相声的人又能走多远呢？也正是这个原因，预示了郭鹤鸣的未来。2016年，德云社钢丝节发布家谱，其中有句话十分引人瞩目“郭鹤鸣，河北人，本名郭龙飞。1986年1月8日生人，欺师灭祖手段卑劣，革除师门”，不再和德云社有任何关系。”关于郭德纲的左膀右臂因为欺师灭祖被逐出师门，江湖上一直盛传着两种说法。

第一个是说郭鹤鸣在参加德云社内部会议的时候，把谈论的内容用录音笔录下来卖给了德云社的对家，以此谋取利益。但是这个可信度有点低，不太能信。第二个就是说郭鹤鸣拜师弹弦大师贾庆华门下，成了郭德纲的师叔，是大逆不道的一个举动。当时郭鹤鸣在拜师郭德纲以后，没经过郭德纲的同意，就拜入贾庆华门下。按照辈分来说，贾庆华是郭德纲的师爷，郭鹤鸣是贾庆华的徒弟的话，也就成了郭德纲的师叔，这一行为惹得郭德纲十分不满，大发雷霆。

这个版本在江湖上流传最广，也是最被人们相信的一种说法。但是依旧没有什么确凿的证据证明郭鹤鸣被逐出德云社的原因就是这个。郭鹤鸣离开德云社以后，去到了曹云金的“听云轩”做了个说书先生。在一场演出中，郭鹤鸣这样说道：不管什么原因，就算是“道不同不相为谋”，和曹云金、何云伟一样老老实实离开德云社另谋发展就算了，但是郭鹤鸣在离开以后的所作所为才是真正的“阴险狠毒”、“不忠不孝”啊。大家对于郭鹤鸣这个人有什么看法吗？

逐出师门是一个组合词，意思是将徒弟驱逐出老师的门下。

一般来说，能够把弟子逐出师门的人只有师父本人，或者掌门大师哥，也就是一派大门长。

比如孙悟空先后有两个师父，都把他逐出师门过。第一个是菩提师祖，这老头教完猴子就搬家了，也不想再跟他有任何关系，估计是算到以后猴子会惹大祸，怕被人追究连带责任所以匿了。

第二个是唐僧，因为猴子不听他的话，把白骨精三个分身都打死了，唐僧气得不要不要，说你这猴头杀孽太重，把老头和老太太打死就算了，那个女儿那么漂亮，为师还没来得及享用你就弄死，简直丧尽天良，你这欺师灭祖之徒必须开除。于是唐僧在家谱上把孙悟空字摘了，让他滚回了花果山。

而相声门里面也是一样，自己收的徒弟自己有权力开除，就像郭德纲可以开除何云伟曹云金郭鹤鸣一样，还能在家谱上骂街“欺师灭祖悖逆人伦”，并且指挥手下粉丝围攻之，引发相声界规模最浩大的师徒骂战。

而相声门中，每一辈的门长，也就是掌门大师哥，对于自己同行有清理门户的权力。当然这种号令天下的权力必须是门长有足够的威望，比如张寿臣当初就能给自己师叔降辈，还能组织同行对异类张杰尧一伙人进行排挤。

新中国建立后，相声门里的老式规矩就越来越淡化，从宝字辈开始，基本上门长的权威就没了，一般来说都是自家各扫门前雪，师父管好徒弟就行。最为越界的也不过就是代拉师弟，相声界做这种事情的人不少，比如马志明、侯耀文、谢金等都是师兄带拉的，在行内争议也不小。

至于替师父开除徒弟的，目前相声界有了两个案例，都被同行当笑话在传。

第一个就是侯耀华多次公开声明，要替弟弟侯耀文清理门户，这事情闹了十几年还没尘埃落定。

第二个就是7月26日，西安相声演员郑宏伟在微博上称，要替亡故的父亲将王声逐出师门。

这两位都是因为私人恩怨，所以要将自己近亲的徒弟给开了。

侯耀华是因为侯耀文遗产案与郭德纲闹翻，于是老死不相往来，而且找准机会就想给对方添个堵。

郑宏伟则是莫名其妙的发文，自称王声打过他，所以要替父亲郑文喜把他开除了。

当然这两位的操作都肯定不能成立，侯耀华虽然跟侯耀文是亲兄弟，但侯耀文是赵佩茹徒弟，侯耀华是常宝华徒弟，两人门户不一样，不可能跨界开除。

郑宏伟也差不多，他师傅是郑小山，王声是他父亲郑文喜的徒弟，但人家王声的师承是在相声谱系里面，不是郑家家谱中，他就算是郑文喜儿子，也没权利去相声谱系里面开除王声。

至于打人什么的，这跟相声一毛钱关系都没有，也不能成为开除的理由。所以郑宏伟也好，侯耀华也好，都只能被同行当段子乐呵乐呵就完事，掀不起什么大波浪的。

郭鹤鸣做了让郭德纲特别反感的事情，出现了欺师灭祖的行为，手段非常卑劣，其中一种说法是他把德云社内部会议的内容记录下来之后卖给了对家，另外一种说法是拜师贾庆华，直接变成了郭德纲的师叔。

郭鹤鸣，本名郭龙飞，1986年出生于河北，18岁那年考入了北方曲艺学校伴奏专业，对曲艺颇有研究，这也是郭德纲曾经器重他的原因之一，太平歌词、山东快书、竹板书、莲花落等各类曲艺形式，但凡是您能叫上名来的，就没有他不会的。除此之外，郭鹤鸣还精通各类乐器，三弦、二胡、琵琶、笙管、笛箫等他都能演奏，所以郭德纲曾给予他高度评价，“就没有这孩子不会的，一个人能顶一支乐队，德云社要是没了他都开不了戏”，十项全能的郭鹤鸣曾被郭德纲视为自己的左膀右臂。

当年堪称车祸版的画扇面，从少班主郭麒麟唱错了词画风就一度跑偏，逐渐变成了这扇面我想怎么画就怎么画，有忘词的，跑调的，即兴创作的，唱到最后连郭德纲头顶上的桃都愁地变了形，看过这一段的小伙伴们可能都没注意到，无论台上的人唱得再颠三倒四，底下的伴奏愣是能跟上每个人的节奏，有条不紊地弹下去，以至于到后来还有人开玩笑说，就是这场车祸版画扇面，才逼走了乐师郭鹤鸣。

还有一回演出时，郭鹤鸣为郭德纲三弦伴奏，结果刚开始才弹了一小段就断了一根弦，但郭鹤鸣愣是没停下，用剩下的弦完成了整场表演，台下的观众或许还没听出来有何不同，但台上演出的郭德纲却心存疑虑，演出完了解了情况之后对郭鹤鸣说得亏是你在台上，要换了旁人这准是一场演出事故。后来郭德纲逢人便夸，就没有什么是他不会的。

郭鹤鸣虽然身怀绝技，但相声功底却远不如同门师兄弟，相声讲究的基本功“说学逗唱”，“说”和“逗”他都差点意思，郭德纲本着惜才爱才的原则，便让郭鹤鸣拜在了西河门下说评书。当时李云天的一个单口《哈利波特》深受观众喜爱，但同为哈利波特迷的郭鹤鸣却觉得这说得有些毁原著，私下里还多次表达对李云天的不满，甚至下定决心要改编评书版哈利波特。同门师兄弟之间的恶性竞争引起了师父郭德纲的不满，多次劝说无果后，郭鹤鸣提出了要自己出去发展的想法，面对徒弟如此执着的要求，郭德纲思虑再三过后还是答应了。

刚开始的那段时间里，郭鹤鸣对郭德纲还是推崇有加，平时接一些小商演，在某宝上卖一些自己的评书视频，收入还算可观。但慢慢的他就开始在评书中发泄自己的不满，含沙射影将昔日的恩师郭德纲比作《哈利波特》中的伏地魔，不但如此，他还私下拜了曲艺名师贾庆华老先生为师，贾庆华在圈内的辈份极高，连郭德纲的师父金文声老先生都得尊他为师叔，这么一来，郭鹤鸣对郭德纲也从昔日的爱徒摇身一变成了师叔，这在同行眼里可是犯了大忌，可即便是徒弟做到了这一步，郭德纲还是对他包容有加，用一句人各有志来袒护他，但郭鹤鸣早就不是从前那个老实巴交的徒弟了。

 三、郭鹤鸣手段卑劣

真正让郭德纲寒心写下“欺师灭祖，手段卑劣”八个大字的，还是郭鹤鸣“卖师求荣”一事。当年德云社召开内部会议，郭鹤鸣尚且作为内部人员混了进去，还把会议内容悄悄录音卖给了别人，当郭德纲得知“内鬼”竟是他时，忍无可忍把他逐出师门。郭鹤鸣转身去了曹金的听云轩，与叛徒沆瀣一气，郭德纲得知后痛心的说“这几十年来最让我伤心的，就是我亲手教出来的徒弟，都想将我置于死地”。

离开了德云社的郭鹤鸣，本有能力成为头鹤中的佼佼者，却因为一念之差混到今天这个局面，或许他仍然是售卖自己评书视频的某宝店主，仍然是微博“哈利波特”的超话主持人，但欺师灭祖的帽子永远扣在头上，只有才华没有道德底线的人，又能好到哪里去呢？

都说拜师学艺是为了将来有个吃饭的家伙，师傅交给你本事就相当于给了你一碗饭，并且还告诉你这碗饭该怎么吃，结果你为了利益恩师实属不该。郭鹤鸣天资聪慧，还有一身的本领，如果他没有误入歧途的话，想必日后的地位也不会亚于爱徒以及德云一哥。

雍正登基后，清理了老八和老九，但放过了老十。为什么？

雍正即位后，拾起老八而老九放下老十，主要有几个原因：

晚年，为了皇位，康熙的诸侯分成了两大阵营，其中四老爷党最终胜出，雍正成为最后的赢家。八爷党的几个人最终都成了雍正的阶下囚，其中八爷党的主力老八和老九都受到了雍正的打击，只有老石最后活到乾隆年间，被平反，最后去世。

第一，老石不是八爷党的骨干，对雍正构不成威胁。

康熙晚年在九龙上任，康熙的几个太子都很精明能干。他们都对王位有想法。其中，哥哥得到了许多哥哥和大臣的支持，组成了八爷党。X哥是八爷党的一员，但他本人在八爷党并没有太大的作用，只是跟着站队。他对皇位没什么想法，所以雍正即位后，他很怕老巴老九，但是对老石没有防备，所以最后放过了老石，没有杀他。

在古代封建王朝，儿子受到母亲的重视。老石的母亲是牛克陆，是当时最有名的，任命了很多有权有势的大臣。其中，朱鼎璧龙是老石的亲祖父，朱鼎璧龙曾是康熙初年的四大侍郎之一。可见老石背后的母族是很厉害的。雍正帝为了执政打击八党，动了老石会让背后的势力叛变，所以雍正最后放过了老石。

第三，雍正为了表示仁义，稳固自己的统治，就放过了老十。

雍正帝一直给大臣们的印象是一个冷面王，所以很多大臣对他不够忠诚，怕被清算。雍正即位后，要笼络人心。放了老石，他可以表现出他的仁慈，让大臣看到他不是去算账，可以安心工作。雍正为了维护自己的统治，释放了老石。

雍正称帝后，他清算了旧八，老九赦免了旧十，以维护自己的统治。如果对此有其他看法，欢迎留言讨论。

雍正登基后，对“八爷党”进行了清理。他为什么放了老石？

熟悉清朝历史的朋友都知道，雍正称王后以雷霆手段对付兄弟。为此，他也留下了“暴君”的称号。“兄不友善，弟不恭敬，父不慈爱，子不孝”，这是皇室的通病。

在康熙晚年九子夺位的事件中，康熙成年的儿子几乎都参加了这场皇位的PK大赛，胜利者四子得到了皇位，而失败者老八一党和太子党要么锒铛入狱，要么无缘无故死在狱中。

当时参加夺嫡的人中，八爷党是最让雍正头疼的。这个群体以老八为核心，老九、老石、老石都是其核心成员。雍正称王后，他们开始清算这些兄弟。老八被列为40大罪状，被列为28大罪状，老实人被列为14大罪状，老八和除了老实人尹外。

为什么能够给哥哥老十四以最沉重打击的雍正，会放过像草包一样的老十？

康熙一生生了35个儿子，存活了24个。再加上清朝严格的教育制度，这些王公都是文武双全，能力非凡。但是，老石是个例外，人们给他起了个外号叫“老石，草包”。

尹姬的情况和弘姬差不多，属于吃喝玩乐型。他对政治完全不感兴趣，而弘济属于保持理智，而老十阴姬如果想保持健康，可以选择中立的态度，不参加任何一方，但他却成了八爷的坚定支持者。

他这个“和稀泥”的角色在八爷的聚会中没起到任何实质性的作用。相反，真正让雍正头疼的是老十四在西北的十万大军和手握兵权。

另一方面，老八和老九在朝鲜经营多年，人脉盘根错节，支持者众多

所以，真正让雍正在整个八爷党内头疼的，就是这三个人，而老石这个只是打酱油的角色，起不到任何作用。无论哪个太子在算计对手，老石都不会被考虑进去。

雍正继位后，没有痛宰老石。难道真的只是因为他一路打酱油，人畜无害，才得以幸免？显然不是，政治斗争的受害者从来没有强弱之分，老石真正躲过一劫的是他的背景。

无论哪个朝代，背景都是一把巨大的伞。如果你有强大的背景，你可以为所欲为。很明显，老石就是这样的人。

前面说了，老石是个草包。为什么有实力有能力的老八非要拉他入伙？再说，老石显然不想提党争。他为什么不保持中立？

十的生母是康熙的贵妃牛葫芦，他的姑姑是康熙的第二位皇后，孝昭仁皇后。而且他的母亲是清朝唯一有谥号的贵妃，祖父是康熙初年四大辅政之一。

为了这个出身名门的儿子，康熙还特意把娶了蒙古王公之女的第一个福晋称为老石，可见其身份和地位。

所以这可以解释为什么老八不能保持中立。就算他想出泥巴一尘不染的主意，泥巴也不让他出。不管他愿不愿意，他都将被迫加入一个阵营。

在康熙的诸子中，除了被废黜的太子殷，老实人的出身是最高贵的。

而且，他的舅舅是凌的儿子，镇住将龙，此人是康熙末年的禁卫军六部尚书之一，国务尚书，的内大臣李，身居高位。

如此深厚的家世，即便是雍正这个皇帝，也不得不权衡自己要付出的代价。

这笔账雍正自然清楚，所以在老八、老九、老十四相继倒台后，老十还能单独存在。

黄云比其他弟弟更有天赋。我非常珍惜。它比不上诺言、诺言等。

其实雍正心里也清楚，这个弟弟没什么本事，一直被人一棍子一棍子的看着。他经不起任何风浪，没有老八和老九，离开他，以免留下他兄妹的名声。

不得不说，老石是个有傻福的傻子。他自己没有能力，眼界也不高。他只是一个简单的附件。

正因为如此，最终定罪的时候，雍正帝说：

允痴庸卑鄙，若将伊与阿其那等同列，亦觉不称。

换句话说，老十党附允_，行事卑鄙，但是没啥能力，闹不大，也不是首谋，所以就不作为主犯过度追究了。

雍正登基之后，收拾了老八和老九，为何只放过了老十

熟悉清朝历史的朋友都知道，雍正即位后以雷霆手段处理兄弟。为此，他还留下了“暴君”的称号，“兄弟不友好，兄弟不恭敬，父亲不慈爱，儿子不孝顺”，这是皇室的通病。

康熙末年，九子参加了这次PK比赛，胜者第四，夺得了皇位，败者老八一党和太子党，要么坐牢，要么莫名其妙地死在狱中。

当时参与夺权的人中，八爷党对雍正来说是最麻烦的。这群人以老八为核心，老九、老十、老十四是骨干。雍正登基后，开始清算这些兄弟。老八列举了40项重大犯罪，老九列举了28项重大犯罪，老十列举了14项重大犯罪。老八和老九被逐出家谱，但只有老十一个。

为什么被哥哥老施思打击最重的雍正像放草包一样放走了老十？

康熙一生生了35个儿子，其中24个存活下来。再加上清朝严格的教育制度，这些王公文武双全，能力非凡。但老石是个例外，人们给他起了个外号叫“曹宝老石”。

三维讣告的情况和洪州类似，属于吃喝玩乐型，对政治一点都不热衷，而洪州属于明哲保身型，老十维讣告想保全自己可以选择中立的态度，但他已经成为八爷的坚定支持者。

他在八爷党的“和稀泥”角色并没有起到什么实质性的作用。反而是老十四在西北有几十万军队，掌握兵权，这才真正让雍正头疼。

另一方面，老巴和老九在朝鲜经营多年，人脉盘根错节，支持者众多，表现出色。王子公开选举时，老八的话语权最高。电视剧《雍正王朝》里，这个场景被搬到了电视里。

所以，在整个八爷党内真正让雍正头疼的，是这三个人，扮演打酱油角色的老石，并没有扮演什么角色。无论哪个王子算计对手，都不会把老石考虑进去。

雍正继位后，没有杀老石。真的只是因为他一路打酱油，对人畜无害。你会让他走吗？显然不是，政治斗争的受害者从来没有强弱之分，但老石确实躲过了一劫。

无论哪个朝代，背景都是一把巨大的伞。如果你有很强的背景，你可以为所欲为。显然，老石就是这样的人。

前面说过，老石是个失败者。为什么有权有势有能力的老巴非要拉他入伙，老石显然不想提党争？他为什么不保持中立？

老石的生母是牛路虎，康熙二皇后萧昭仁，他的母亲是清朝唯一一位谥号的贵妃，他的祖父是康熙初年的四辅之一。

康熙为了这个贵子，特意把嫁给蒙古王公女儿的福晋称为老十，可见他的身份和地位。

所以这可以解释为什么老巴不能保持中立。即使他想出没染的泥，泥也不让他出来。不管他愿不愿意，他都会被迫加入一个阵营。

在康熙的王子中，除了被抛弃的尹仁格王子，老石的出身最为高贵。

而且，他叔叔是种马的儿子玲玲。玲玲是康熙末年侍卫六大臣之一，国务大臣，藩院尚书。

有着如此深厚的家庭背景，即便是雍正，作为皇帝，也要衡量他需要付出的代价。

这个交代雍正自然是清楚的，所以在老八、老九和老十四倒台后，老十可以独自生存。

余云比他的弟弟们好。我很珍惜。比不上、云等。

其实雍正心里知道这个弟弟没什么本事，一直被一根棍子监视着。他承受不起任何风浪离开老八和老九，离开他，以免留下他作为兄弟姐妹的名声。

不得不说，老十是个有傻子福气的傻子，自己能力不行，眼界不高，只是单纯的依恋。正因为如此，当他最终被定罪时，雍正帝说：

允许妄想是卑鄙的，如果你把伊拉克等同于阿奇纳，你会觉得不值。

换句话说，老十党依附于余云，行事卑鄙，但没有能力，不太吵，也不是第一次尝试，所以没有被过分追究为主犯。

　　从来没有哪个王朝，能够如明朝时代一样，把几十年的时间放在一场滑稽的争论上，也没有哪个王朝能够如万历时代一样，令一个国家在几十年间完全荒废。> >“ ”的皇帝，“怠工”的王朝历史上，没有哪个皇帝会像明朝的万历皇帝那样，有意地“ ”，坚持数十年不上朝，也没有哪个朝代的臣子会像万历朝的大 臣一样，为了一个立太子的问题而纠缠不休。大明王朝就在万历皇帝和他的大臣们这场“ ”与“怠工”的纠缠之下，呈现出了衰亡的迹象。> >　被个人情感羁绊的帝王明万历皇帝在中国历史上的确算不上是一位有所为的帝王。> >　与秦皇汉武、唐宗宋祖相比，他实在是拿不出一点儿开疆拓土、威加海内的丰功伟业，就是与他的祖上洪武皇帝相比，也相差甚远。> >从另外一方面来看，万历皇帝的文学造诣也乏善可陈，史家也未曾为他留下相关方面的毁誉文字。在我们这样一个以文学见长的帝国，一个皇帝，如果不会将他的 国家打理得太平无事，但若是在文学或绘画方面有所建树，后世在评价他的功过的时候也许可以为他的失职找到一点儿理由，例如南唐的后主。万历皇帝在这两 方面似乎都没有值得称道的地方。> >　但是，万历皇帝又实在是中国历史上一个很重要的人物。无论是还是史学家的研究中，他都是不可或缺的。> >中国历史上的帝王，人们记得的只有那几个因为某种功业而名垂千古的。大多数人的命运，乃是异常凄惨和悲壮的，当然除去少数穷奢极欲的例外。他们的悲惨命 运在于他们自身的气质和能力根本不适合，同时也不能胜任我们这样一个庞大的帝国皇帝这一职位，挣扎在求有为而不得，求无为而不能之间。> >翻一翻中国古代历朝帝王的家谱，我们就可以看到有许多位这样的人物。在每一个新朝代走上正轨之后，只要继承制度不受到挑战，总会有一个人相应的被自动送 上履行帝王职责的职位，不管他是否准备好能切实履行这一职责。万历皇帝就是其中的一个。翊钧岁登基，在此之前，他一直接受慈圣太后和的教导。慈圣太 后教子极为严格，当翊钧只有三四岁的时候，就开始每日要在寅时被太监叫起去听张先生的授课。这个时候大概就是现在早晨四五点钟的时候。> >张先生对小皇帝的授课也丝毫不苟，一旦翊钧在背诵经史课本时有错或是瞌睡，张先生一定会拿出严师的身份加以斥责，甚至是罚打手板心。这种经历在翊钧成年 以后相当长的时间里，仍然对张先生非常敬畏。张居正身居内阁首辅多年，与翊钧皇帝重视他们多年来的师生情谊分不开。然而这种敬畏感也并非自始至终表现为对 张先生的爱护，多年以后，张居正被清算，他对小皇帝的铁面无私也并非没有付出代价。翊钧想起幼年与张先生上课时的情景，不能不有一股怨恨。> >　1582年是翊钧一生中非常重要的一年。这一年三月，他曾在一天册封过九位嫔妃，其中就有一个在他今后的生活中占有重要地位的女人，当时被称为淑嫔的郑氏，后来的郑贵妃。郑贵妃当时不过14岁，然而翊钧却对她一往情深，并且至死不渝。> >　郑贵妃喜欢读书，同时也不像其他的妃子对翊钧只有敬畏和服从。在某种意义上说，郑贵妃不是把他当成一个皇帝，而是当成一个男人来看待。他们经常在一起读书、参佛，甚至把他们愿意生死同穴的誓言书写下来放置在锦盒中。> >　爱情让翊钧对郑贵妃许诺将他们的儿子封为太子。然而自小受到的这种不违纲常伦理的教育在翊钧的性格中根深蒂固，他还没有足够的胆量和魄力真正履行这一诺言。在此后的几十年时间里，他竭力维护他与郑贵妃的爱情的最有力证据就是在立太子一事上有意识地与群臣对抗。> >但是，即使到1620年他以57岁的年龄驾崩时，他也始终没有能给予他宠爱的郑贵妃他想给予的一切。他们生死同穴的誓言也成了一句空话，他生前未能好好 爱自己心爱的女人，在死后也不能和她葬在一起。陪在翊钧身边的是他一生中从未爱过的孝端皇后王皇后，而他所爱的郑贵妃则在死后孤零零地安葬在另一处皇陵 中。> >　“ ”皇帝的病态人生在他亲政的后20年，他基本上是一个不理朝政的皇帝。因此，万历后期朝政的混乱，直接导致了万历四十七年（1619年）明朝军队在与军队的萨尔浒一战中丧师10万，从而丧失了明军对后金军队的优势，间接导致了最终被清朝取代的结局。> >　孟森在他的《明清史讲义》内称神宗晚期为“醉梦之期”，并说此期神宗的特点是“怠于临朝，勇于敛财，不郊不庙不朝者三十年，与外庭隔绝”。> >那么，神宗是什么时候从一个立志有为的皇帝变成一个荒怠的皇帝呢？又是什么东西让皇帝堕落得如此厉害呢？虽然，按照晚明的一位名士夏允彝的说法，神宗怠 于临朝的原因，先是因为宠幸郑贵妃，后是因为厌恶大臣之间的朋党斗争。但是学者们也认为，神宗之怠于临朝，还因为他的身体虚弱的原因。当然，身体虚弱的背 后，是他个人酒色财气的过度。> >　万历十七年（1589年）十二月，大理寺左评事雒于仁上了一疏，疏中批评神宗纵情于酒、色、财、气，并 献“四箴”。对皇帝私生活这样干涉，使神宗非常恼怒。幸好首辅大学士申时行婉转开导，说皇帝如果要处置雒于仁，无疑是承认雒于仁的批评是确有其事，外面的 臣民会信以为真的。最后，雒于仁被革职为民。> >　在处理这件事的过程中，神宗曾召见申时行等人于毓德宫中，“自辨甚悉”。神宗对内阁大学 士们说：“他说朕好酒，谁人不饮酒？……又说朕好色，偏宠贵妃郑氏。朕只因郑氏勤劳，朕每至一宫，她必相随。朝夕间她独小心侍奉，委的勤劳……朕为天子， 富有四海之内，普天之下，莫非王土，天下之财皆朕之财……人孰无气，且如先生每也有僮仆家人，难道更不责治？”> >　看来，神宗根本不承认 雒于仁的批评。的确，明末社会好酒成风。清初的学者张履祥记载了明代晚期朝廷上下好酒之习：“朝廷不榷酒酤，民得自造。又无群饮之禁，至于今日，流滥已 极……饮者率数升，能者无量……饮酒或终日夜。朝野上下，恒舞酣歌。”意思是说，明代后期对于酒不实行专卖制度，所以民间可以自己制造酒，又不禁止群饮， 饮酒成风。喝酒少的能喝几升，多的无 ，日夜不止，朝野上下都是如此。

从来没有哪个朝代能像明朝那样，花几十年的时间在一个搞笑的争论上，也没有哪个朝代能像万历时代那样，几十年的时间彻底毁掉一个国家。在罢官的朝代历史上，没有哪个皇帝会像明朝万历皇帝那样刻意罢官，坚持几十年不上朝，也没有哪个朝代的朝臣会像万历王朝的诸侯那样为了一个太子而纠缠不休。在万历皇帝及其大臣的罢工和破坏的纠缠下，明朝出现了衰落的迹象。被个人感情所羁绊的明朝万历皇帝，在中国历史上真的算不上一个成功的皇帝。与秦皇汉武、唐宗宋祖相比，他实在无法在开疆拓土、海纳百川方面也拿不出什么大的成绩，即使和他的祖先洪武帝相比也是如此。另一方面，万历皇帝的文学造诣也有欠缺，历史学家也没有给他留下任何褒贬之词。在一个像我们这样以文学闻名的帝国，一个皇帝，如果他不不能和平地打理他的国家，但如果他在文学或绘画上有所成就，后人在评价他的功过时，可能会为他的失职找到一些理由，比如南唐的先帝。万历皇帝在这两个方面似乎都没什么可称道的。然而，万历皇帝确实是中国历史上一个非常重要的人物。历史学家的研究离不开他。中国历代皇帝历史上，人们只记得那些因成就而出名的人。大部分人的命运极其悲惨悲壮，只有少数奢求者例外。他们悲惨的命运在于，自身的气质和能力根本不适合，同时也无法胜任我们这样庞大的帝国皇帝的职位，在有为而不为，无为而不为之间挣扎。如果我们翻翻中国古代帝王的家谱，可以看到有很多这样的人物。每一个新王朝走上正轨后，只要继承制度不受挑战，总会有相应的人被自动送上履行帝王职责的岗位，不管他是否准备好有效履行这一职责。万历皇帝就是其中之一。宜君18岁登基。在此之前，他一直受慈生太后和何的教导。怡君才三四岁的时候，就开始每天被的宦官叫起来听张老师的讲座。这个时候大概是四五o早上的钟。张老师对小皇帝的教导也是一丝不苟。一旦怡君在背诵经典的时候犯了错误或者打瞌睡，张老师就会拿出严师的身份训斥他，甚至打耳光惩罚他。这样的经历，在怡君成年后的很长一段时间里，一直保持着对张老师的敬畏。张在内阁多年，这是与皇帝义君多年来他们一直强调师生之间的友谊。然而，这种敬畏感并不总是表现在他对张老师的爱上。许多年以后，张被清算，他对小皇帝的无情无私不是没有代价的。怡君可以当他想起童年时和张老师一起上课的情景时，不禁感到一阵怨恨。182年对怡君来说是非常重要的一年的生活。今年3月，他在一天之内授予了9个妃子头衔，其中包括一个在他未来生活中占据重要地位的女人。她当时叫舒他的妻子郑和后来的。那时候郑贵妃只有14岁，但是怡君对她是全心全意的，她永远不会死。郑贵妃喜欢读书，但同时又不像其他嫔妃那样只尊重和服从怡君，从某种意义上来说，郑贵妃不是把他当皇帝，而是把他当男人看待。他们经常一起学习，参加佛事活动，甚至写下生死同穴的誓言，放在锦盒里。让爱怡君答应郑贵妃，他们会让他们的儿子成为王子。但是，从小到大，不违背原则和伦理的教育在怡君身上根深蒂固的性格，而他又没有足够的勇气和胆量去真正兑现这个承诺。

在随后的几十年里，他竭力维持与郑贵妃的爱情的最有力的证据是，他有意识地在建立王子的问题上与他的大臣们对抗。然而，即使当他在1620年57岁去世时，他也没有给他心爱的郑贵妃他想要的一切。他们生死同穴的誓言也成了一句空话。他没能在有生之年好好爱他心爱的女人，他能他死后不能和她葬在一起。陪伴怡君的是他生前从未爱过的孝皇后王，而他心爱的死后却被单独安葬在另一座皇陵里。罢工皇帝的患病生活是在他在位的最后20年，他基本上是一个不顾国家大事的皇帝。所以，万历后期的国家大事混乱，直接导致了万历四十七年的萨尔浒之战，明军损失了十万师，从而失去了明军对后金军队的优势，也间接导致了最终被清朝所取代。孟森在他的明清史讲义年间，将宗申后期称为醉梦时期，并称宗申这一时期的特点是懒于面对朝廷，勇于敛财，与朝廷隔绝30年。那么，宗申什么时候从一个有为的皇帝变成了一个懒惰的皇帝呢？是什么让皇帝摔得这么惨？虽然，按照明末著名学者夏的说法，之所以在林朝偷懒，首先是因为他偏袒，其次是因为他厌恶大臣之间的裙带之争。然而，学者们也相信上帝他不愿面对朝鲜也是因为他身体虚弱。当然，在他柔弱的背后，是他过度的个人放荡和富贵。万历十七年十二月，大理寺批判神教纵酒、纵欲、财气，祭出四箴言。这样干涉皇帝他的私生活让宗申非常生气。幸好首辅大学士申时行机智开导，说皇帝如果要处置任人，无疑是承认了任人的批评是真的，外面的臣民会相信的。最后，罗被革职为民。在20130606过程中，处理此事的投资者称，宗申曾将申时行等人传唤至育德宫，他们对此心知肚明。神宗对内阁的学者说，他说我喝好酒，但谁没有不喝酒？又说我好色，偏宠了郑贵妃。因为郑勤奋，每次我进宫她都会陪着我。在早上和晚上，她小心翼翼地服务，努力工作我是天子，富遍天下，遍天下，是王世界的财富就是我的财富人没有气，如果老师有佣人和家人，就不要他们不应该更负责任吗？看来宗申并没有我认不出任人的批评。的确，到了明末，好酒成了社会上的时尚。清初学者张履祥记载了明末喝好酒的习俗：朝廷不我买不到酒，但是人们自己酿造。没有禁止集体饮酒的规定。至于今天，它是极其猖獗的饮者率数升，全能无量喝酒或者熬夜。上上下下，载歌载舞。意思是明朝后期没有酒的专卖制度，人们可以自己酿酒，不禁止集体饮酒。饮酒成为一种普遍的习惯。喝的少的可以喝几升，喝的多的可以无限量的喝，不分昼夜，遍布官民。