一、长垣县常村镇历史沿革

常村镇位于长垣县西部。

新荷铁路、长（垣）马（村）、常（村）韦（庄）公路过境。1958年设常村公社，1983年改乡。

1997年，面积85平方千米，人口53万，辖马东、马西、马南、马北、大前、大后、刘唐庄、侯唐庄、韩庄、油房寨、岳刘庄、唐家庄、柳桥、小郭、新建、吕庄、小郭、前大郭、玉皇庙、太子屯、徐屯、张屯、东刘庄、宋庄、朱寨、云寨、李寨、王寨、常东、韦庄、小屯、杨寨、前孙东、后孙东、牛河、司河、高村、营里、郝寨、辛兴、宁庄、石桥、罗庄、小堤西、常西、大堤西、殷大届47个行政村。

二、长垣有什么靠谱的历史事件吗

长垣县境内有浮丘店仰韶文化遗址，大岗、宜丘、苏坟等 龙山文化遗址，可以证明六千年前就有人类在此劳动生息。

西周时属卫国。春秋时期，卫国于长垣之地同时置蒲邑（今长垣县城）、匡邑。匡城遗址在今长垣县城西南10公里的张寨乡孔庄村一带，旧名为匡主。著名的匡人围孔，就发生在此地。 战国时期，卫之匡邑、蒲邑，被魏国兼并，在今县城东北5公里的陈墙村一带，置首垣邑。此地在当时有一道长墙，或曰防垣。此防垣或用于防水，或用于防兵，此时已有“长垣”之名。根据杨宽所著的《战国史》载：“魏在沿黄河地区还有圆钱（无郭）流通，铸造的城市主要有共、垣、长垣（今河南省长垣县东北）等城。长垣所铸有‘长垣一釿’、‘长瞏一釿’。当时铸钱多用于地名，可见当时的防垣很长，故称长垣，而首垣则为防垣之首，长垣名由此而来，清代以前陈墙村还称为墙里村，至今还有以墙命名的村庄。围魏救赵就发生于此，史称桂陵之战。 公元前221年，秦并天下，设郡县，改首邑为长垣县。西汉时名长垣县，新置平丘县与长罗候国。新莽改长垣县为长固县。东汉至长垣候国与平丘县。建武五年（公元29年）复置长罗候国。建武十五年（公元39年）长罗候国废。三国时属魏，隶兖州陈留国。

西晋时长垣属陈留国陈留郡。东晋十六国时期，先后为后赵、前燕、前秦、后燕、后秦、东晋六国所辖，东晋两次控制此地约六年。南北朝时期，南朝宋武帝占据河南，置兖州于滑台，辖长垣。太平真君八年（公元447年），将长垣并入外黄（今杞县东北，兰考东南）。景明三年（公元502年）复置长垣县，仍属东郡。东魏、北齐时隶不变。从战国（魏）至隋初历时八百余年，县冶皆在今陈墙村。 隋初仍名长垣县。开皇十六年（公元596年）移县治于妇姑城（今城南司坡一带），因该城西南有古匡城，故改为匡城县；同年又于韦城（在今滑县东南妹村）置长垣县。大业元年（公元605年）废匡城县并入长垣，皆属东郡。唐朝武德元年（公元618年），仍分匡城、长垣两县，皆属河南道滑州。贞观八年（公元634年）废长垣县又并入匡城县。五代时，后梁改匡城为长垣，属东都开封府；后唐改为匡城县，属汴州；后晋匡城仍属之；后汉、后州不变，以至于宋。宋建隆元年（公元960年），为避太祖“匡”字讳，改匡城为鹤丘县。大中详符二年（1009）年复改为长垣县。自隋至金初历时608年，县治皆在今司坡一带。

金明昌五年（1194年），黄河改道，自阳武东流，为避水患，于泰和四年（1204年）迁县治于苗寨乡柳冢一带。 元初，曾改县为保保州，不久仍改为长垣县。金、元两代计165年，县治均在柳冢一带。 明属大名府开城。洪武二年因黄河水患，迁县治蒲城镇，即今县治所在地。 清属直隶省大名府。民国18年改隶属河北省，长垣属之。

三、河南长垣县菜园村李姓来源于哪里

既然你已经知道来自山西洪洞，为何还问源于哪里？

从明到清，确实有大量来自山西的百姓迁往河南，明洪武年间（1368-1398年）东明县新建立村庄154个；永乐年间（1403-1424年）建村342个。山西洪洞大槐树便是移民的集散地。明朝从外地迁来建村的达666个，占自然村总数的726%，是历史上东明建村最多的年代。清朝时期建村143个，占自然村总数的156%。

后东明县武邱区划归长垣县，菜园村亦在此列。

河南密县平陌乡牛岭村的《李氏家谱》说，其始祖兄弟三人定居后“依菜园、花牛、大锅三物分为三家”，并以此为村名。或与菜园村为一家？

另，山西洪洞县的字辈排班为：万群士兆绍，延邦国永振，国字仍然能对得上

又另，网上有位网友留言，其家为乾隆二十五年由山西洪洞县离城25里地的小李庄迁往山东，字辈亦是“万群士兆绍，延邦国永振”。

四、姜寨的生活状况怎么样

皖西名镇--姜寨镇位于临泉县西南，为上国古吕地，是一座有着悠久历史的古镇。

姜寨旧名“强寨”。相传汉光武帝刘秀讨贼至此，遇到顽强抵抗，故名“强寨”。

据考西周开国功臣姜尚 （字子牙，又称太公望） 其先祖伯夷佐禹治水有功，虞夏之际封于新蔡（今河南新蔡）为古侯国，姜寨为古吕属地，吕侯之后姜子牙生于此，故名姜寨。《汝宁府志》载：“姜寨在新蔡北四十里，姜子牙为吕侯后，故有姜寨，今属颍州 ”。

姜寨集北有古冢一处，相传为姜子牙先祖墓，曾出土铜境、铜剑，见风即碎。姜寨南头涎河北岸有高台，传说是姜子牙的钓鱼台。

姜寨集筑围建寨时，因是姜尚故里，故取名姜寨。

五、长垣县到目前为之有多少年的历史了

长垣县位于河南省东北部，属新乡市，东隔黄河与山东省东明县相望，西邻滑县，南与封丘、兰考毗连，北与滑县、濮阳县接壤，因“县有防垣”而得名。新（乡）菏（泽）铁路横亘东西，省道308线、213线穿越全境，济（源）东（明）、大（庆）广（州）两条高速公路在这里“十”字交汇。

长垣县境内有浮丘店仰韶文化遗址，大岗、宜丘、苏坟等 龙山文化遗址，可以证明六千年前就有人类在此劳动生息。

长垣，西周时属卫国。春秋时期，卫国于长垣之地同时置蒲邑（今长垣县城）、匡邑。匡城遗址在今长垣县城西南10公里的张寨乡孔庄村一带，旧名为匡主。著名的匡人围孔，就发生在此地。

战国时期，卫之匡邑、蒲邑，被魏国兼并，在今县城东北5公里的陈墙村一带，置首垣邑。此地在当时有一道长墙，或曰防垣。此防垣或用于防水，或用于防兵，此时已有“长垣”之名。根据杨宽所著的《战国史》载：“魏在沿黄河地区还有圆钱（无郭）流通，铸造的城市主要有共、垣、长垣（今河南省长垣县东北）等城。长垣所铸有‘长垣一釿’、‘长瞏一釿’。当时铸钱多用于地名，可见当时的防垣很长，故称长垣，而首垣则为防垣之首，长垣名由此而来，清代以前陈墙村还称为墙里村，至今还有以墙命名的村庄。围魏救赵就发生于此，史称桂陵之战。 公元前221年，秦并天下，设郡县，改首邑为长垣县。西汉时名长垣县，新置平丘县与长罗候国。新莽改长垣县为长固县。东汉至长垣候国与平丘县。建武五年（公元29年）复置长罗候国。建武十五年（公元39年）长罗候国废。三国时属魏，隶兖州陈留国。

西晋时长垣属陈留国陈留郡。东晋十六国时期，先后为后赵、前燕、前秦、后燕、后秦、东晋六国所辖，东晋两次控制此地约六年。南北朝时期，南朝宋武帝占据河南，置兖州于滑台，辖长垣。太平真君八年（公元447年），将长垣并入外黄（今杞县东北，兰考东南）。景明三年（公元502年）复置长垣县，仍属东郡。东魏、北齐时隶不变。从战国（魏）至隋初历时八百余年，县冶皆在今陈墙村。 隋初仍名长垣县。开皇十六年（公元596年）移县治于妇姑城（今城南司坡一带），因该城西南有古匡城，故改为匡城县；同年又于韦城（在今滑县东南妹村）置长垣县。大业元年（公元605年）废匡城县并入长垣，皆属东郡。唐朝武德元年（公元618年），仍分匡城、长垣两县，皆属河南道滑州。贞观八年（公元634年）废长垣县又并入匡城县。五代时，后梁改匡城为长垣，属东都开封府；后唐改为匡城县，属汴州；后晋匡城仍属之；后汉、后州不变，以至于宋。宋建隆元年（公元960年），为避太祖“匡”字讳，改匡城为鹤丘县。大中详符二年（1009）年复改为长垣县。自隋至金初历时608年，县治皆在今司坡一带。

金明昌五年（1194年），黄河改道，自阳武东流，为避水患，于泰和四年（1204年）迁县治于苗寨乡柳冢一带。 元初，曾改县为保保州，不久仍改为长垣县。金、元两代计165年，县治均在柳冢一带。 明属大名府开城。洪武二年因黄河水患，迁县治蒲城镇，即今县治所在地。 清属直隶省大名府。民国18年改隶属河北省，长垣属之。 抗日战争时期， 、日伪、搞日民主 并存。1941年， 领导的冀、鲁、豫行署第四专署决定将长垣县河东部分北部划归东垣县抗日民主 管辖；1943年，又决定将长垣西北部划归卫南县抗日民主 管辖。同时，划长（垣）、滑、濮（阳）、东（明）四县边区成立滨河县抗日民主 ，1945年撤销，归长垣县人民 ，县 在佘家、丁栾一带办公。1947年解放长垣城。1947年春，县人民 进驻县城。

1949年长垣县属新建的平原省濮阳专区；1952年12月平原省撤销，并入河南省，长垣属河南省濮阳专区；1954年濮阳专区撤销，改属新乡专区；1955年2月，划归安阳专区；1958年4月，安阳专区撤销，长垣又属新乡专区；1961年12月，安阳专区恢复，长垣又复归安阳；1983年，安阳专区撤销，长垣属新设的濮阳市。1986年3月划归新乡市至今。

六、长垣县的历史文化

长垣县仲子墓，据《仲子三墓志》记载，一说长垣子路墓葬其骨骼，一说为衣冠墓。

该墓在宋代子路被追封为河内公后，称河内公墓，入元明两朝也一直称为河内公墓，清之后，俗称“子路坟”。位于长垣城东北岳庄村东北100米处。

1930年代黄河泛滥，子路祠墓均被冲垮，如今仅剩遗址，坟头都没了。但仅《仲子三墓》流传下来的赞颂长垣河内公墓的明朝诗歌就有一百余首。

学堂岗圣庙，位于长垣县城北5公里的蒲东区学堂岗村东，1978年公布为县级文物保护单位。该庙始建于汉，唐、宋渐盛，元遭兵火无存，明天顺三年（ 1459 ）重建，经明、清两代十数次增修，逐渐成为豫北规模宏大的古建筑群。

其主体建筑有： 棂星门、大成殿、古坛亭、“ 春风、化雨 ” 二亭、深造堂等。现存杏坛亭、杏坛亭、杏坛碑亭和明、清碑刻六通。

中国烹饪文化博物馆，位于河南省长垣县食博园，博物馆于2012年6月28日开工建设，2012年12月底建成，总投资5000万元，馆内共展出文物240余件，总面积5400平方米，占文博中心南半部的第一、二、三层楼。 。

七、二姜村的历史

村名由来

“未闻垂钓盐河上，却道姜庄青史长”，这是江都诗人对二姜乡历史的见解。二姜乡的姜氏虽来源于渭水，但终因年代久远，难以详考。《中国姓氏大全》一书载：“姜氏分布极广。周初有姜尚，宋有姜夔。古代炎帝神农氏生天姜水，以水为姓：周始祖后稷之母名姜原。”《简明历史辞典》中记载：“姜尚姓姜名望，又称了牙。其祖原居东方，与禹一起治治水有功封于吕，以吕为氏，因周文王曾封姜尚专管军事的太师，故称‘师尚父’”。姜尚早年很穷，曾在今河南琪县宰牛卖肉，怀才不遇。

后听说文五求贤，遂到渭水钓鱼，果为文赏识，深得重用。因佐武王灭纣有功，封于齐，人称为“姜太公”。二姜姜氏自称是“渭水堂”，其门联为：“渭滨世泽，天水家声”。从这里可以看出姜太公是他们的远祖，他们是太公的一支后裔。据同在姜氏称，他们是在元末明初张士诚统治时，从苏州迁到江都的。

据传说在明代初年，有姜姓兄弟三人都居于此，后来老三参加朱洪武的队伍，随军南征，其子孙就落户在云南安顺市。二姜乡 曾收到安顺市政协一封信，是姜氏后代到二姜来认宗的。古时姜家老大住在庄子东头，老二住在西头。久之，人们就习惯将东头叫大姜庄，西头叫小姜庄，又称大小姜庄。这庄子很大，有几百户人家，庄子中间有一条官巷，以巷为界分为两县。从明代到清朝，大姜庄属泰县（今泰州市），小姜庄属江都。抗战开始，为了便于领导抗日救亡工作，大姜庄才合并到江都，改名二姜乡，直到今日。

二姜乡已与周家楼村、郭村、原塘头镇合并为郭村镇，镇 坐落于328过道边上的周家楼村。届时二姜乡改名为二姜村

兰亭茧纸入昭陵，世间遗迹犹龙腾。颜公变法出新意，细筋入骨如秋鹰。徐家父子亦秀绝，字外出力中藏棱。峄山传刻典刑在，千载笔法留阳冰。杜陵评书贵瘦硬，此论未公吾不凭。短长肥瘦各有态，玉环飞燕谁敢憎。吴兴太守真好古，购买断缺挥缣缯。龟趺入座螭隐壁，空斋昼静闻登登。奇踪散出走吴越，胜事传说夸友朋。书来讫诗要自写，为把栗尾书溪藤。后来视今犹视昔，过眼百年如风灯。他年刘郎忆贺监，还道同时须服膺。——宋代·苏轼《孙莘老求墨妙亭诗》 孙莘老求墨妙亭诗 兰亭茧纸入昭陵，世间遗迹犹龙腾。

颜公变法出新意，细筋入骨如秋鹰。

徐家父子亦秀绝，字外出力中藏棱。

峄山传刻典刑在，千载笔法留阳冰。

杜陵评书贵瘦硬，此论未公吾不凭。

短长肥瘦各有态，玉环飞燕谁敢憎。

吴兴太守真好古，购买断缺挥缣缯。

龟趺入座螭隐壁，空斋昼静闻登登。

奇踪散出走吴越，胜事传说夸友朋。

书来讫诗要自写，为把栗尾书溪藤。

后来视今犹视昔，过眼百年如风灯。

他年刘郎忆贺监，还道同时须服膺。 议论 ， 书法赞美 译文及注释

译文

茧纸书写的《兰亭集序》真迹已埋入昭陵，人间还遗留下王羲之龙腾虎跃的字形。

颜真卿公改变书法创造新意，字型筋骨强健如秋日雄鹰。

徐峤之父子的书法也极其清秀，锋芒不露笔势却苍劲雄浑。

峄山上的石刻文垂示了典范，千载书法传承者是李氏阳冰。

杜甫评论书法特别看重瘦硬，这样的观点我不能够听凭。

书法无论短长肥瘦各有姿态，玉环肥飞燕瘦能说哪个不美丽绝伦！

湖州太守真是好古博雅，不惜花费金钱求购断石残碑刻文。

亭中有龟形碑座，壁上镶嵌著螭龙雕刻，白昼静书斋空，只听拓碑声响登登。

你把奇妙的拓片赠给友人走遍吴越，风雅事在朋友间夸奖谈论。

写信来求诗要我亲自书写，于是我手执狼毫写在了名纸剡藤。

后来人看待今天正像今人回顾往昔，过眼的百世光景不过是风中之灯。

将来人们也会像当年的刘郎怀念贺监，遗憾没和我们坐在同时好表示内心崇敬。

创作背景 神宗熙宁五年（1072），苏轼的友人孙觉建亭于吴兴府第中，以收藏古碑刻法帖，命名为“墨妙亭”，同时向苏轼求诗题咏。时诗人任杭州通判，作此诗并亲手书写以赠孙觉。 赏析

这首诗评价和赞扬了前人的多种碑帖，阐述了作者自己的书法美学思想，称颂孙莘老做了一件大好事。在写怍方法上，主要采用夹叙夹议的手法，并在叙述和议论中尽可能运用一些比喻，把抽象的概念变为具体的形象。

诗的前八句赞扬王羲之、颜真卿、徐家父子、李斯、李阳冰等书法大家的碑帖。据吴兴的史料记载，墨妙亭中收藏的碑目不下几十种。这里只是举比较突出的，也是诗人比较喜欢的几种作例子。一、二句说，王羲之用茧纸书写的《兰亭序》的真本，已为唐太宗殉葬，被埋进昭陵了，但他遗留下来的墨述还是像“龙跳天门”一样，笔力造劲矫健。三、四句说，颜鲁公的书法学古不泥古，在继承传统的基础上敢于大胆创新。他写出来的字有如秋鹰一样，笔力瘦劲。《书苑菁华》中说：“凡书通则变，欧变右军体，柳变欧阳体，至于颜真卿等，皆得法后自变其体，若执法不变，号为奴书。”颜书不为古法所限，敢于突破唐初的墨守成规，”创新的风格，苏轼对这一点是给予高度评价的。苏轼早年学二王，晚年学颜真卿。他对王羲之、颜真卿是很佩服的。这两句诗再次证实了这一点。五、六句赞扬徐浩父子，认为他们的字锋棱藏在笔画中，有很强的力度感。七八句说，李斯的《峄山碑》虽然原碑焚毁了，但还有后人传划刻的，规范还在；他的笔法还破千年以后的李阳冰继承下来。从以上二列举的几种碑帖看，诗人显然认为，中国的书法，是有继承有发展的。

“杜陵评书瘦硬”以下四句，诗人阐述自己的美学思想。杜甫在《李潮八分小篆歌》中有“书贵瘦硬方通神”之句。诗人不赞同杜甫的这个见解。他说：这个观点不公允，我不能以此为标准去评论别人的书法。高个、矮个，胖的、瘦的，各有各的神态，就像体态丰腴的杨玉环和苗条瘦弱的赵飞燕一样，各有各的风姿，谁也不敢说她俩哪个长得不漂亮。在这里，诗人明确主张：书法艺术的风格应该多样化，不应强求一律。

“吴兴太守真好古”以下八句，赞扬孙莘老建造墨妙亭一举。诗人写道：这位吴兴太守是个真正喜欢古人墨迹的人；他把那些残缺不全的碑都买下或摹写证缣缯上。亭中摆放著刻作龟形的碑座，墙上挂著的字迹，像古代传说中的螭一样奇形怪状；空斋中白天都显得非常寂静，只能听到敲打石碑时发出“登登”的响声。这些雄奇的墨迹在江浙一带流传开来，亲朋好友之间都夸奖王莘老做了一件好事。他给我写信要求我作一旨诗，并且要我书写好。为此，我才用粟尾笔把它书写往剡溪纸上。这两句点题。

苏轼（1037－1101），北宋文学家、书画家、美食家。字子瞻，号东坡居士。汉族，四川人，葬于颍昌（今河南省平顶山市郏县）。一生仕途坎坷，学识渊博，天资极高，诗文书画皆精。其文汪洋恣肆，明白畅达，与欧阳修并称欧苏，为“唐宋八大家”之一；诗清新豪健，善用夸张、比喻，艺术表现独具风格，与黄庭坚并称苏黄；词开豪放一派，对后世有巨大影响，与辛弃疾并称苏辛；书法擅长行书、楷书，能自创新意，用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称宋四家；画学文同，论画主张神似，提倡“士人画”。著有《苏东坡全集》和《东坡乐府》等。

苏轼

非才之难，所以自用者实难。惜乎！贾生，王者之佐，而不能自用其才也。夫君子之所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍。古之贤人，皆负可致之才，而卒不能行其万一者，未必皆其时君之罪，或者其自取也。愚观贾生之论，如其所言，虽三代何以远过？得君如汉文，犹且以不用死。然则是天下无尧、舜，终不可有所为耶？仲尼圣人，历试于天下，苟非大无道之国，皆欲勉强扶持，庶几一日得行其道。将之荆，先之以冉有，申之以子夏。君子之欲得其君，如此其勤也。孟子去齐，三宿而后出昼，犹曰：“王其庶几召我。”君子之不忍弃其君，如此其厚也。公孙丑问曰：“夫子何为不豫？”孟子曰：“方今天下，舍我其谁哉？而吾何为不豫？”君子之爱其身，如此其至也。夫如此而不用，然后知天下果不足与有为，而可以无憾矣。若贾生者，非汉文之不能用生，生之不能用汉文也。夫绛侯亲握天子玺而授之文帝，灌婴连兵数十万，以决刘、吕之雌雄，又皆高帝之旧将，此其君臣相得之分，岂特父子骨肉手足哉？贾生，洛阳之少年。欲使其一朝之间，尽弃其旧而谋其新，亦已难矣。为贾生者，上得其君，下得其大臣，如绛、灌之属，优游浸渍而深交之，使天子不疑，大臣不忌，然后举天下而唯吾之所欲为，不过十年，可以得志。安有立谈之间，而遽为人“痛哭”哉！观其过湘为赋以吊屈原，纡郁愤闷，趯然有远举之志。其后以自伤哭泣，至于夭绝。是亦不善处穷者也。夫谋之一不见用，则安知终不复用也？不知默默以待其变，而自残至此。呜呼！贾生志大而量小，才有余而识不足也。古之人，有高世之才，必有遗俗之累。是故非聪明睿智不惑之主，则不能全其用。古今称苻坚得王猛于草茅之中，一朝尽斥去其旧臣，而与之谋。彼其匹夫略有天下之半，其以此哉！愚深悲生之志，故备论之。亦使人君得如贾生之臣，则知其有狷介之操，一不见用，则忧伤病沮，不能复振。而为贾生者，亦谨其所发哉！——宋代·苏轼《贾谊论》

贾谊论

宋代 ： 苏轼

非才之难，所以自用者实难。惜乎！贾生，王者之佐，而不能自用其才也。

夫君子之所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍。古之贤人，皆负可致之才，而卒不能行其万一者，未必皆其时君之罪，或者其自取也。

愚观贾生之论，如其所言，虽三代何以远过？得君如汉文，

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非才之难，所以自用者实难。惜乎！贾生，王者之佐，而不能自用其才也。

夫君子之所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍。古之贤人，皆负可致之才，而卒不能行其万一者，未必皆其时君之罪，或者其自取也。

愚观贾生之论，如其所言，虽三代何以远过？得君如汉文，犹且以不用死。然则是天下无尧、舜，终不可有所为耶？仲尼圣人，历试于天下，苟非大无道之国，皆欲勉强扶持，庶几一日得行其道。将之荆，先之以冉有，申之以子夏。君子之欲得其君，如此其勤也。孟子去齐，三宿而后出昼，犹曰：“王其庶几召我。”君子之不忍弃其君，如此其厚也。公孙丑问曰：“夫子何为不豫？”孟子曰：“方今天下，舍我其谁哉？而吾何为不豫？”君子之爱其身，如此其至也。夫如此而不用，然后知天下果不足与有为，而可以无憾矣。若贾生者，非汉文之不能用生，生之不能用汉文也。

夫绛侯亲握天子玺而授之文帝，灌婴连兵数十万，以决刘、吕之雌雄，又皆高帝之旧将，此其君臣相得之分，岂特父子骨肉手足哉？贾生，洛阳之少年。欲使其一朝之间，尽弃其旧而谋其新，亦已难矣。为贾生者，上得其君，下得其大臣，如绛、灌之属，优游浸渍而深交之，使天子不疑，大臣不忌，然后举天下而唯吾之所欲为，不过十年，可以得志。安有立谈之间，而遽为人“痛哭”哉！观其过湘为赋以吊屈原，纡郁愤闷，趯然有远举之志。其后以自伤哭泣，至于夭绝。是亦不善处穷者也。夫谋之一不见用，则安知终不复用也？不知默默以待其变，而自残至此。呜呼！贾生志大而量小，才有余而识不足也。

古文观止 ， 议论 ， 写人壮志难酬烈日秋霜，忠肝义胆，千载家谱。得姓何年，细参辛字，一笑君听取。艰辛做就，悲辛滋味，总是辛酸辛苦。更十分，向人辛辣，椒桂捣残堪吐。 世间应有，芳甘浓美，不到吾家门户。比著儿曹，累累却有，金印光垂组。付君此事，从今直上，休忆对床风雨。但赢得，靴纹绉面，记余戏语。——宋代·辛弃疾《永遇乐·戏赋辛字送茂嘉十二弟赴调》

永遇乐·戏赋辛字送茂嘉十二弟赴调

烈日秋霜，忠肝义胆，千载家谱。得姓何年，细参辛字，一笑君听取。艰辛做就，悲辛滋味，总是辛酸辛苦。更十分，向人辛辣，椒桂捣残堪吐。

世间应有，芳甘浓美，不到吾家门户。比著儿曹，累累却有，金印光垂组。付君此事，从今直上，休忆对床风雨。但赢得，靴纹绉面，记余戏语。 送别 ， 感慨议论六国破灭，非兵不利 ，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。故曰：弊在赂秦也。秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得之。齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之。洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。呜呼！以赂秦之地，封天下之谋臣，以事秦之心，礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。为国者无使为积威之所劫哉！夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大，而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。——宋代·苏洵《六国论》

六国论

宋代 ： 苏洵

六国破灭，非兵不利 ，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。故曰：弊在赂秦也。

秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲

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六国破灭，非兵不利 ，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。故曰：弊在赂秦也。

秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得之。

齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之。洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。

呜呼！以赂秦之地，封天下之谋臣，以事秦之心，礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。为国者无使为积威之所劫哉！

古文观止 ， 高中文言文 ， 议论 ， 历史借古讽今

《李白诗词》

朝代：唐

菩萨蛮

平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。

暝色入高楼，有人楼上愁。

王阶空伫立，宿鸟归飞急。

何处是归程，长亭更短亭。

赠汪伦

李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。

桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。

送孟浩然之广陵

故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。

孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。

早发白帝城

朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。

两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。

长相思

长相思，在长安；路纬秋啼井阑，微霜凄凄簟色寒。

孤灯不明欲绝，卷帷望月空长叹，美人如花隔云端。

上有青冥之高天，下有绿水之波澜。

云长路远魂飞苦，梦魂不到关山难。长相思，摧心肝！

宣城风杜鹃花

蜀国曾闻子规鸟，宣城还风杜鹃花。

一叫一回肠一断，三春三月忆三巴。

渡荆门送别

渡远荆门外，来从楚国游；

山随平野尽，江入大荒流。

月下飞天镜，云生结海楼；

仍怜故乡水，万里送行舟。

春夜洛城闻笛

认家玉笛暗飞声，散入春风满洛城；

此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。

梦游天姥吟留别

海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。

越人语天姥，云霓明灭或可睹。

天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。

天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。

我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。

湖月照我影，送我至剡溪。

谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。

脚著谢公屐，身登青云梯。

半壁见海日，空中闻天鸡。

千岩万壑路不定，迷花倚石忽已暝。

熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。

云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。

裂缺霹雳，丘峦崩摧。

洞天石扇，訇然中开。

青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。

霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。

虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。

忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。

惟觉时之枕席，失向来之烟霞。

世间行乐亦如此，古来万事东流水。

别君去兮何时还？且放白鹿青崖间。

须行即骑访名山。

安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！

宣州谢

弃我去者，昨日之日不可留。

乱我心者，今日之日多烦忧！

长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。

蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。

俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。

抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。

人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。

将进酒

君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。

君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。

人生得意须尽欢，莫使金樽空对月！

天生我材必有用，千金散尽还复来。

烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯！

岑夫子，丹丘生，将进酒，君莫停！

与君歌一曲，请君为我侧耳听！

钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒！

古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名！

陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。

主人何为言少钱？径须沽取对君酌。

五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同消万古愁！

菩萨蛮

平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。

暝色入高楼，有人楼上愁。

玉阶空[亻宁]立，宿鸟归飞隐。

何处是回程，长亭更短亭。

清平调词之一

云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。

若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。

清平调词之三

名花倾国两相欢，常得君王带笑看；

解释春风无限恨，沈香亭北倚阑干。

客中行

兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。

但使主人能醉客，不知何处是他乡。

送友人

青山横北郭，白水绕东城。

此地一为别，孤蓬万里征。

浮云游子意，落日故人情。

挥手自兹去，萧萧班马鸣。

秋浦歌

白发三千丈，缘愁似个长。

不知明镜里，何处得秋霜。

秋登宣城

江城如画里，山晚望晴空。

两水夹明镱，双桥落彩虹。

人烟寒橘柚，秋色老梧桐。

谁念北楼上，临风怀谢公。

静夜思

床前明月光，疑是地上霜。

举头望明月，低头思故乡

月下独酌

花间一壶酒，独酌无相亲。

举杯邀明月，对影成三人。

月既不解饮，影徒随我身。

暂伴月将影，行乐须及春。

我歌月徘徊，我舞影零乱。

醒时同交欢，醉后各分散。

永结无情游，相期邈云汉。

独坐敬亭止

众鸟高飞尽，孤云独去闲。

相看两不厌，只有敬亭山。

宣州谢朓楼饯别校书叔云

弃我去者， 昨日之日不可留；

乱我心者， 今日之日多烦忧。

长风万里送秋雁， 对此可以酣高楼。

蓬莱文章建安骨， 中间小谢又清发，

俱怀逸兴壮思飞， 欲上青天览明月。

抽刀断水水更流， 举杯销愁愁更愁。

人生在世不称意， 明朝散发弄扁舟。

春思

燕草如碧丝，秦桑低绿枝。

当君怀归日，是妾断肠时。

春风不相识，何事入罗帏？

西平忠武王李晟后裔分布及部分家谱1、李晟(727-793)，唐将领。字良器。洮州临谭(属甘肃)人。初在西北边镇任裨将，屡立战功，后调任右神策军都将。德宗时，率军讨伐藩镇田悦、朱滔、王武俊的叛乱，朱泚叛据长安，他回师收夏长安。任凤翔、陇右节度等使，兼四镇、北庭行营副元帅，封西平郡王。787年被解除兵权。在军四十余年，始终勇敢善战。2、浏阳坪上李氏：始祖西平郡王晟第十子、陇西郡公宪之五世孙焕公，官吏部员外郎，后唐同光2年(924)挈子望春迁浏北桎木市坪上。至清光绪33年(1907)，已传35代。3、益阳西平李氏：始祖唐时西平王晟公，第十子宪公，字章武，为洪州刺史，迁江西观察、岭南节度使。传十一派至忠公，字贞护，号信卿，居江西庐陵县朋田，元大德中官颖州司理，至大初升益阳知州，解组后卜居益阳城东。其子福公于明洪武5年(1372)卜居长乐街，晚迁江南市。福公之子敏公生四子：元、贞、道、云，贞、道二公不详，元公下衍为恭、俭、川三房，云公下衍为智、信、文三房。族谱始修于清康熙20年(1681)，乾隆9年(1744)续修，乾隆58年(1793)三修，道光8年(1828)四修，咸丰6年(1856)五修，光绪17年(1891)六修。乾隆23年(1758)建宗祠于石磨湾。派语：洪都绳其度(文章绳节度)，楚国绍伊先，光辅家声大，奇勋世泽延，懋和昭典训，慈孝代宣传。4、沅江嫩草江李氏：始祖唐时西平王晟公之子宪。十三派至用期公为沅潭派祖，累世居吉水谷平，传至云可公率子孙于明洪武间迁居武昌，景泰间又迁居龙阳，传五世至汝德公生有五子，长子如璋成化间迁居益阳，后迁沅江嫩草江，衍为五房。清乾隆57年(1792)始修族谱，光绪6年(1880)、1913年、1948年续修。派语：宗本生成日，为之上可章，仪来徵吉瑞，庆衍发余祥，孝友家传久，才良世泽长，克遵先祖训，立志绍书香。5、安化十二都董木溪李氏：始祖晟公，字良器，唐时洮州临潭人。传二十八世至旭隆公，字仲颖，宋朝人。再传四世至"必"字派，衍为二十五房。必通公，字四逵，原籍江西吉安府吉水县泰和圳上，宦游至武陵，因元明兵乱隐于桃源谷罗村，再迁竿子坪、安化北门小石桥，终迁十二都董木溪金鸡坳。与必通公同来此处的有其堂弟必旺公，字四维。后裔有迁武陵官仓李家坪和云南越州卫者。老派：必可绍单仕志朝时德之其标以汝美利见大邦基发祥正。6、衡山县城南正街李氏：始祖晟公，唐封西平郡王，支祖宪公，唐封陇西郡公。迁衡始祖世华公，由江右迁湘。7、衡阳井田李氏：始迁祖正五公，乃唐西平王晟第十子宪公苗裔，明初时由江西吉水县迁居湖南衡阳县东井田，传三世至福高公生九子，惟原赞、原玑、原珏、原聪四房聚族于斯。族谱始修于清乾隆31年(1767)，嘉庆25年(1820)、咸丰11年(1861)、光绪24年(1898)、1930年续修。派语：正景福原，志思大茂，恭宽信敏，惠承宗兆，文昌开泰，治道光明，孝弟力田，端重彝伦，本义昭仁，允存定则，振启家声，克修竣德。8、衡阳金溪、山霞李氏：晟公二十派孙自衡公官桂阳知军，落籍衡山岳后杉木桥，二十二派思幅公由杉木桥迁衡阳金溪庙，二十三派朝显公又迁回江西吉安府泰和县。二十四派大贤公字丞贰，以元进士为衡州同知，遂开基于衡阳县永福乡金溪庙。生子五，一返原籍；一早逝；留湘者三：添阼居金溪，添祥迁星沙，添瑞落籍山霞。明正统6年(1441)创修族谱，清乾隆59年(1794)二修，道光9年(1829)三修，光绪5年(1879)四修，宣统3年(1911)五修，1942年六修，2000年七修。嘉庆6年(1801)再建总祠于白果，祠联：聚族托名区，看涓水横前，衡岳对峙；登堂怀祖武，有长源勋业，太白诗文。堂号为"五知堂"：谓知时、知难、知命、知退、知足。派次诗歌：大福源忠信，景玉成居良，映奇新康银，时建焕春光，孝顺绵基绪，诗书启俊英，学能敦古训，定可振家声，承先树伟业，裕后乘长风，旭辉照普天，华夏乐太平。9、新化高坪李氏：始祖璋、琪二公，为陇西郡唐西平王李晟之后，于唐末五季徙居江西吉安泰和。璋公派衍五房，琪公派衍六房，同于宋熙宁时相继南徙，始居安化丰乐乡，继迁新化高坪。族人分布于新化全县各地。至1948年，已传26代，共十余万人。总祠在西门戴家巷。10、湘乡遥湖李氏：始祖唐时良器公，讳晟，第十一子塑十九传至大忠公于宋理宗时累官湖南观察使，遂家长沙，生四子：长子济南公，讳启良，宋嘉熙举人，任河南延津县尹，元至元11年(1275)由长沙迁湘乡。又七传至缙、绅二公，缙公分居遥湖，派衍汛、洪、洗、法四支；绅公派衍涛、淇、湘三支。族谱自宋元迄明凡四修，清雍正5年(1727)、乾隆13年(1748)又二修，嘉应25年(1820)遥湖汛支续修。老班：原裕广崇兴，时青显达嶐，贤良昭祖训，俊秀绍先忠，交慎缔兰蕙，名思齐岳嵩，居常修品行，廷献见英雄。乾隆13年(1748)新班：循序新前代，敬宗允吉昌，孝廉光御殿，丛桂兆庭芳。11、湘潭龙船港李氏：始祖晟公。先世宋时自江西袁州迁居湖南茶陵，二十二派孙德护，字行之，元末时因避难由茶陵砻溪中洲迁湘潭龙船港白石头埠口。族人分布于龙船港、王十万、长沙口。清光绪25年(1899)六修，民国间七修族谱。至1949年，已传25代，共14300余人。宗祠在龙船港。12、湘潭高塘李氏：始迁祖祥公，源出唐西平王晟公第十子宪公，世居江西丰城县，明洪武初大乱甫夷，海内户口繁稀不一，天子诏移民，公乃奉户帖迁湘潭光泽乡高塘村，至五世衍为彦铭(居高塘)、彦聪(居张塘)、彦实(居浏田)三大支。彦铭房十世孙李腾芳，字子实，号湘洲，明万历进士，官至礼部尚书，赠太子太保，谥文庄。1929年九修家谱。九修时后续派名：邦家之光大宗维翰克广德心介尔景福皇恩多士文武是宪昭格列祖永钖祚胤。13、湘潭河头李氏：始祖宪公，唐西平忠武王第十子，为江西观察使，迁岭南节度使，遂家茶陵之中洲。一说宪公数传至庆远公"知茶陵，遂家焉"，后又由茶陵迁至湘乡，再迁至湘潭，时约宋代。而1923年《中湘河头李氏族谱》李光裕序称，李氏系出唐西平王李晟，其后裔宪公定居茶陵，至十二世永量公于明正德元年(1506)迁徙湘乡，旋迁湘潭河头。14、攸县社魁李氏：始祖晟公，十五世孙庆远，宋时自江西宜春徙茶陵。二十世孙祁公，字一初，号希蘧，又号危行翁，籍茶陵砻下。次孙承松，字子温，元至正年间由茶陵徙居攸北今高枧三龙村。生子二，派衍两房。现多聚居在攸县社魁附近，也有散居醴陵、望城、广东等地。清康熙10年(1670)初修族谱，乾隆14年(1749)重修，光绪5年(1879)三修，1914年四修，1999年五修。行辈：士光万世，盛德传辉，永久发祥，昌泰显耀，鸿建文明，展运才华。15、醴陵枧头洲李氏：一代祖晟公，二十一代景初公，居萍乡长丰里，生六子，文贤徙醴陵富里，文汉、文秀、文从失考，文祥徙萍乡车田，文署于明洪武间徙居醴陵双江口，拓业大石塘，卒葬枧头洲。子四：楚诚居大石塘；楚训居杨林塘；楚谟居渌石塅；楚谥居坛头园。至1948年，已传24代，共4620人。宗祠在东乡枧头洲。清康熙3年(1664)始修族谱，乾隆49年(1784)、道光8年(1828)、同治2年(1863)、光绪28年(1902)、1939年、1991年续修。字派：(自八世始)学思士之日正遵朝廷人才华舒秀锦经纶应运昌忠武承先志恢宏载锡光。16、嘉禾李氏：远祖晟公第十子宪，为岭南节度使，宪生游，封宜春侯，遂家宜春。游子丕生遵，徙居吉水高村。遵子华生唐，后唐天成2年(927)徙居吉水谷村。唐子三：千护、千秋、千林。千护公任桂阳郡守，先居桂阳城南，后迁于富乐乡星溪大村(今属嘉禾)，子孙散居湘南桂阳、宁远、嘉禾、新田、临武、蓝山、道县、郴州、宜章等县。1935年纂修通谱，主修人李抱冰，名韫珩，曾任湘军第九混成旅旅长，国民革命军十六军军长，2001年续修通谱。通谱派行：(以元公为一代，自三十一代起)造物资陶铸，民彝气至刚，经纶襄育煦，基序溯源长，高峻赓崧岳，睦雍颂棣棠，谋贻绵燕绪，宝鼎祝馨香。17、广东省韶关市仁化县丹霞镇夏富村子乙公后裔：夏富追远堂始祖子乙公；子乙公系广东仁化夏富追远堂李氏始祖，其祖先原于陇西(现甘肃省境)，系唐西平忠武王晟公之后，沿湖北孝感府(境)，后迁江西省吉安府吉水县樟树村。子乙公生于南宋嘉定八年，即乙亥(1215)年，因勤奋好学，聪慧过人，取得功名之后，游宦粤西苍梧(今广西省苍梧县)，于南宋德佑初，即乙亥(1275)年，致归舟泊夏富。见其地被襟石，障面带大江，文星映左，武曲临右，山川形胜，极所罕见。子乙公饱读经诗，精通天文地理，认定夏富是风水宝地，在此定居必定人才辈出，兴旺发达，故毅然卜居夏富村，并制定训示子孙以耕读为本，纲常伦纪的发家宏略《家训》，世代相承。果然是贤人志士代不乏人。第四世始出护驾军士的善壁公，继善壁公之后又出拔贡任命馀姚知县的李清公。明、清、民国时期再出拔贡、恩贡、监元、邑痒、府痒生等功名志士等百余名，共和国时期才半世纪，为官科级以上有十多名，荣获硕士研究生，学士本科生，大专生及各类职称人员近百名。真乃洵山川之钟灵也。正是：世泽绵绵多先哲，瓜瓞芍芍有后贤。子乙公辟基夏富村至今已有七百三十多年历史，枝繁叶叶茂。蕃衍子孙至今已二十六世，基业磐固昌隆，世孙相守，人财兴旺，其后裔遍布仁化(县城、董塘、大桥、周田、小田、大岭、康溪)、曲江(马坝、乌石、黄金村)、韶关、佛冈、佛山、广州、湛江、湖南汝城、香港、台湾省等地。夏富有(世界最大规模的丹霞地貌、世界地质公园、中国红石公园的重要组成地段)的美称。闻名中外，正所谓：天地奇观一丹霞，人间仙境数夏富。子乙公后裔均能以诚信为本，读耕为业，工商俭施，荣宗耀祖。注：夏富村追远堂李氏始祖子乙公及石塘李氏始祖元善公先祖都是晟公(即西平忠武王)，子乙公接晟公第几世尚需考证。18、萍乡三河衙前李氏谱：据谱记载，我族为萍乡三河车田衙前李氏，是为衍庆堂，乃唐西平忠武郡王晟公十子陇西郡公宪公幼子绳公之后，世系为：晟公-宪公-绳公-珏公-庆公-谏公-仪公-思禹公-乐善公-先春公-友仁公-自新公-德全公-志科公-孝谦公-绍贤公-世忠公，世忠公乃三河始祖。晟公-宪公-游公-服公-赓公-澡公-森公(字士森)，森公乃庐陵朋田派始祖；晟公-宪公-游公-服公-殊公-浩公-昭戬公，昭戬公乃丰城湖茫派始祖；晟公-宪公-游公-服公-殊公-浚公，乃分宜白茫派始祖；晟公-宪公-游公-丕公-迈公-暹公-(氵自)公，乃安福派始祖；晟公-宪公-游公-丕公-迈公-暹公-许公，乃兴隆西湖派始祖；晟公-宪公-游公-丕公-迈公-暹公-宾公，乃湖塘游田派始祖；晟公-宪公-游公-丕公-遵公-华公-庚公；乃黄川槎滩鱼梁等派；晟公-宪公-焕公，乃瑞州上高派始祖。(作者：三河李)19、千护公李氏派下禾仓堡(今嘉禾)世系：陇西堂丹阳房-徙京兆李氏-西平李氏-豫章李氏-谷村李氏-千护公李氏派下禾仓堡(今嘉禾)世系：晟公--宪公--游公--丕公--遵公--华公--唐公(名世春)--千护(同胞兄弟千林、千秋、光璇、光灿、光澈)--孟荟--仁漕--廷温--延品--宣义--明遇--最珍--仲恂--思富--信韬--士收--兴庵--元珍--时光--家贤(字贤叔)--声端(字端甫)--礼庆(字庆叟)--乐恭(字恭伯)--先贵(字贵夫)，自唐公始旧谱字辈如下：世光孟仁廷延宣(义)、明最仲思信士兴、元时家声礼乐先千护公通谱禾仓堡支系自元公(千护公)后唐天成二年(公元927年)始，迄今已历一千零八十年，最远已传至晟公第五十二代，历朝历代列祖列宗秉承六十年一大修，三十年一小修之祖训，忠实而朴实地记录了每一代生殁配葬衍，自唐公始所用的七字字辈一直到可以沿用到解放建国前后，最后一辈为"大"字辈，千护公后裔历来聚族而居，禾仓堡(今嘉禾县城)是明初由千护公后裔所建造的一座城池，城墙于解放后拆除，城内居住的是千护公同宗。一九三五年宗谱续修由李抱冰、李云杰主持，是次修谱起用新的字辈(共四十字)班行为五字班辈："造物资陶铸、民彝气至刚、经纶襄育煦、基序溯源长"，自元公(千护公)始第三十一世起使用"造"字辈，一九九三年续修又新增二十字："望族繁兰桂，"族谱记载着历代祖先迁徙繁衍的艰辛历程，凝结着历代祖先呕心沥血的精神传承，也昭示着历代祖先对后世子孙的殷殷期盼！千护公后裔秉承了陇西堂西平李氏的精神精髓，并将此一代代传承下去，最后结语引用谷村忠肃公邦华谱序言与各位同宗共勉。谷村忠肃公邦华谱序曰："籍令为子孙者不务力学修身，世其德义，入则*邪荡检，出则复饮贻讥，不将为家声之大玷乎，德色耘锄、相煎萁豆、伦常之薄，人道其熄矣，族亦有不亲其亲不长其长，伤考心而悖天显，以为名教之大谬者乎，八家同井犹曰出入相友守望相助，奈何一本之亲衅开羊羹，斗成蛮触至于雀角公庭，以贻乡曲之鄙庸乎，四业既废，游手无赖，作奸椎埋，插宪逋赋，使有司穷于呼牛而闾左苦若秋荼，此不亦圮族之忧乎，不耻、不仁、不畏、不义、履丝曳缟、酗酒渔色、自务豪雄、笑人守虏，此殆乡国之蠢，家门之孽，族毋有类是者乎，如其有之，即列名于谱，谱之灾也。反是，则忠孝节义不失祖宗之旧，后之视今亦犹今之视昔矣，族人勉之哉，今吾族人亦惟竞竟自持以礼义为之根，泽之以诗书，行之以智勇，世德作求，是则孝子贤孙当能保世滋大绵绵，延以继承于亿万代而炽昌其未艾欤。"20、李氏族谱：□□卷：序号：1226[湖南]李氏族谱：□□卷/李章凤主修，李章甡、李章曜编纂-1922年木活字本-8册-存卷一、二、四、五、七~十-8修本始祖：晟，字良器，唐代人。始迁祖：伯玉，字益纲，号如岳，南宋初自江西吉安县迁居湖南益阳县邑南里。本谱始修于元至大三年(1310)。世系修录至第三十五世，排行字为德。本支派排行字自二世起：本楚象廷邦鹏必叟中厥享利熙成得决师仕克庭春应永洪希正万元文章昭宇宙德。卷一：序跋、源流叙记、制、碑文、墓志铭、艺文、诗、戒酒文、寺观论、名贤、通族议约；卷二：目录、修谱执事、凡例、源流序；卷三：鱼塘山场祭田、学田记、祠序、祠园土并保甲田产；卷四：节孝传、寿序；卷五：遗产、祭田山岭、墓志、建筑学校；卷六~九：世录；卷十：世系图。珍贵史料：议约、祠园土并保甲田产。本谱为散居于湖南益阳县、衡阳县、永州县、郴州县、桂阳县等地李氏各支合修族谱。f其它：1922年木活字本21、浦阳莲塘李氏宗谱：七卷：序号：1123；[浦江]浦阳莲塘李氏宗谱：七卷/蒋志锦主修，徐心明等编纂-1938年木活字本-7册-22修本；始祖：晟，唐代人。始迁祖：天启，明洪武五年(1372)自东阳县迁居浦江县莲塘村(今属浦阳镇)。本谱始修于南宋隆兴二年(1164)。世系修录至第五十一世，排行字为齐。本支派排行字自二十三世起：宗福□文行演玉茂顺镕森荣坦镇深聪明睿智宽裕温柔发强刚毅齐壮中正文理密察。卷一：勅书附诗、像赞、凡例、家规、谱序、传赞、寿序、祠记、宗庙记、田产；卷二：排行字、系图；卷三~七：行传、谱跋。1938年木活字本23、常德李氏：始祖晟公，第十子宪公，江西观察使，长孙游公继为袁州刺史，遂家江西。子孙蔚起于吉安、吉水、分宜、泰和。二十九世显旦公，生乘、熏、重、秉。元明之际，干戈扰攘，四公后"必"字辈共二十五房先后迁居湖南常德、安化、汉寿、桃源、益阳等地。乘公生世芳、世立、世允。世芳八子：必达字凤翥，为常德六李湾始迁祖，必华字中华、必和字中和、必庸字中庸、必荣字中荣，同为东湖山始迁祖，必通为金鸡坳始迁祖，必道字凤鸣，为麻腊嘴始迁祖，必远为益阳马轮冲始迁祖。世立三子：必朝字朝凤，必阳字朝阳，为善卷村始迁祖，子孙分居斗姆湖、赤塘湖、黄市港等地，必龙字龙寿，为长堰冲始迁祖。世允生必旺，迁斋公嘴元普庵。熏公生世銮、世高、世和，世銮生必赏，其裔散居半月障、黄金庙、团山、王家港。世高生七子：必宝、必宥同迁桃源南竹山，必实、必宽同迁益阳修山，必赁、必贽其裔蕃衍石灰山、黄土店、龙船湾，必真迁四川。世和生必贤，其裔居李伍滩、鹿角坪、鸿鹤冲、太极障。重公生世良，世良二子：必贵迁黄壁坪，必贸迁花岩溪。秉公生世奇、世可，世奇子必赉，其裔居汉寿木山，世可生必贡，其裔居汉寿七星堆岗塘坪。1948年各支合修族谱，百字派语：能儒天特重，利建守邦基，发祥定有喜，慧聪范愈规，科甲同济向，锦乐昶瑞宜，诰典伟章贵，醇让福禄绵，腾辉崇上兆，丕业创砚田，仁秀蕴颖悟，琼瑶则爱亲，言信昭康运，宽裕耀唐庭，高超绳俊杰，丰足道恒盈，协华参修若，楷模庆善成。24、常德上大村李氏：始祖宪，唐西平郡王李晟第十子，官江西观察使，遂留居江西。二十一传至应高、应成兄弟于元末由江西吉水县谷村圳上迁湖南武陵县前河上大村。清光绪间三修族谱。常德、沅陵李氏25、资兴程乡李氏：谱称该族先世家居陕右陇西，次居洮州临潭，至晟公十子宪任江西观察使，长子游，殁于袁，因家袁州府分宜县白芒源，递传至维公，三子，皆居泰和县之三万石同陂。大一郎生子四：伯金、伯玉、伯元、伯亨，始迁于兴宁，今资兴。伯金居珧珠，伯玉居峡瑀，伯元居厚玉，伯亨居璜塘。伯玉公传十一世厥昌公开派程北上中田，再传六世道兴、道权诸兄弟，分布于程乡各庄。26、资兴凤凰窠李氏：祖晟公，三世游公居宜春，六世德澄公居泰和，十世侃行公居永新鹅峰山小水，十一世克岐公徙衡州右陂，宋初官郴阳万户元帅，落籍于郴阳南塔。十三世和甫公，讳景南，又迁兴宁学前凤凰窠。清康熙50年(1711)始修族谱，道光18年(1838)、1921年续修。至1948年，已传25代，共2450人，分布于城厢镇、昌平、保民各乡。宗祠在凤凰窠。派行：景仲朝必彰，子仕宦廷光，孙贤荣显贵，福禄远奇昌，世永英雄茂，才高道义良，德崇通达泰，学广姓名香。传家敦孝友，经国著平康，志继元科振，功垂善庆长。派衍廷南楚，支分自豫章，声称扬云梦，令誉播潇湘。27、[湖南]李氏族谱：□□卷/李章凤主修，李章甡、李章曜编纂-1922年木活字本-8册-存卷一、二、四、五、七~十-8修本。始祖：晟，字良器，唐代人。始迁祖：伯玉，字益纲，号如岳，南宋初自江西吉安县迁居湖南益阳县邑南里。本谱始修于元至大三年(1310)。世系修录至第三十五世，排行字为德。本支派排行字自二世起：本楚象廷邦鹏必叟中厥享利熙成得决师仕克庭春应永洪希正万元文章昭宇宙德。卷一：序跋、源流叙记、制、碑文、墓志铭、艺文、诗、戒酒文、寺观论、名贤、通族议约；卷二：目录、修谱执事、凡例、源流序；卷三：鱼塘山场祭田、学田记、祠序、祠园土并保甲田产；卷四：节孝传、寿序；卷五：遗产、祭田山岭、墓志、建筑学校；卷六~九：世录；卷十：世系图。珍贵史料：议约、祠园土并保甲田产。本谱为散居于湖南益阳县、衡阳县、永州县、郴州县、桂阳县等地李氏各支合修族谱。28、西平李氏家乘：七卷：[湖南安化]：一世祖晟，字良器，谥忠武，仕唐，封西平郡王。孙宪，字章武，行十，仕江西洪州，卒葬分宜。宪长子游，字观业，行一，唐时复迁宜春。其后裔孙散居江西德化、庐陵等地，元末明初，始迁安化。卷首(即卷一)序、家训、碑文、传、祠堂记等，余卷世系。清光绪28年(1902),木活字本；始祖：[唐]李晟；先祖：[唐]李宪；先祖：[唐]李游。29、萍东松友塘李氏支谱：[萍乡]：始迁祖悬明，清顺治间由安福章山迁萍东松友塘。卷首一序文、功碑等，卷首二晟公传，卷首三碑、传、坟图等，卷首四垂丝图、服制图等，卷二至五世系。谱载白居易奉敕赞、周必大跋及萍乡煤矿资料若干。民国28年(1939),木活字本；西平堂；始迁祖：[清]李悬明；先祖：李晟30、李氏三修族谱[武陵]：唐西平郡王李晟第十子宪，官江西观察使，遂留居江西。传至二十一世应高、应成兄弟，元末由江西吉水县谷村圳迁湖南武陵县家前河上大村。卷一原祖编次、诰敕、碑赞碑铭、宪祖与始祖世纪，卷七、十分支世纪。31、李氏五修族谱：二十卷，首三卷，末一卷，终一卷：[湖南浏阳]：西始祖晟，字良器，唐陇西人，徙京兆，封西平王，谥忠武。二十二世孙文绣，字质因，号太和，元季避陈友谅乱自江西萍乡徙居浏阳中洲，为中洲始迁祖。卷首序、凡例、家训、像赞、传、行述、墓志铭、祀产、合约、杂记32、湘阴荆塘李氏材房支谱：八卷：[湖南湘阴]：始祖晟，字良器，仕唐。二十世孙子才，行重九，元至正间自江西吉水迁居湘阴荆塘，为始迁祖。曾孙世材，字仲明，明初人，为本谱房祖。卷一序、凡例、家规、规约，卷二祠宇志、丧服志、祀典、公产，卷三至六世系，卷七传、寿序，卷八坟图。33、李氏四修支谱：十六卷，首一卷，末一卷：[湖南沅江]：一世祖晟，字良器，谥忠武，仕唐，封西平郡王。二十世孙云，字可云，元末明初迁湖北武昌，尊为南迁始祖。子文昭复迁汉阳小安村。文昭孙汝德又迁益阳油塘坪。始迁祖汝德长子如璋，业道教，法名普慧，徙居沅江嫩草江。卷首序、弁言，卷一家训、服制、派语、寿诗、传序、墓志铭、跋，卷二、三系图，卷四至十六系表，卷末契据、墓图。34、萍东松友塘李氏支谱[萍乡]：始迁祖悬明，清顺治间由安福章山迁萍东松友塘。卷首一序文、功碑等，卷首二晟公传，卷首三碑、传、坟图等，卷首四垂丝图、服制图等，卷二至五世系。谱载白居易奉敕赞、周必大跋及萍乡煤矿资料若干。35、莲塘李氏宗谱[浦江]：族为唐西平王李晟第四子洪州都督訹之裔。十三传至天启，明洪武五年自吴宁迁浦江县东十四都练聎莲塘，是为迁莲塘始祖。卷一序文、像赞、家规、传、赞等，馀卷载世系、行第。

苗族诗歌讲求音韵，有五言体、七言体、长短句。语言简练和谐、匀称，通谷易懂，能表达丰富的思想感情，具有很强的艺术感染力，是苗族民间文学的最重要表现形式，使用范围极广。如至亲好友迎来送往，男女间谈情说爱，甚至做媒说亲，调解纠纷，制订乡规民约，教育子女，叙述家谱、家规，有时也用诗歌表达。劳动时也用诗歌来助兴，劳动之余又借诗歌来消除疲劳。

创世歌：是一种很古老的神话故事歌，主要是叙述天地日月的起源，万物的产生。这类歌有《开天辟地歌》、《万物起源歌》等。

祖先歌：主要叙述人类的产生，民族的来源和迁徙，如《人类起源歌》、《洪水滔天》等。这类歌主题思想积极进取，在相当程度上曲折地反映了真实的历史，有史料研究价值。

婚姻歌：反映了苗族由氏族内婚到氏族外婚，由母系制到父系制的演变过程，是研究婚姻史不可多得的材料。其中较著名的有各地普遍流传的《兄妹结婚》，黔东南的《开亲歌》、《男妇出嫁》、《换嫁歌》（女子换男子出嫁），黔北遵义地区的《接女婿》、《送亲歌》等。

迁徙歌：在苗族中大量存在。各地苗族都有自己的迁徙史，因而都有自己的迁徙歌。其中著名的有黔东南的《跋山涉水》，松桃、铜仁地区的《修相修玛》，黔西北的《杨鲁话》，贵阳地区的《格罗格桑》等。松桃和黔东南的迁徙歌，反映场面宏大，表述了人与人和人与自然斗争的激烈情况。是一部英雄的史诗，对研究苗族历史很有价值。

理歌、议榔词：反映了苗族古代社会组织情况，主要是叙述各种社会伦理、行为规范，规劝人们去恶从善。

生产劳动歌：各地都有。其中以黔东南的最为完整，如《刺绣歌》、《种棉歌》、《纺纱织布歌》、《蜡染歌》、《造酒歌》、《造船歌》等。主题思想积极，多是鼓励人们努力劳动、创造美好生活的作品。

苦歌：是叙述阶级压迫和民族压迫的诗歌。有控诉土司压迫的，有控诉地主恶霸的，也有许多是怒斥官府的。

起义斗争歌：又称反歌，多是控诉旧社会的黑暗和歌颂人民的反抗斗争。如黔东南的，张秀眉之歌》、黔南的《柳天成》、黔西北的《陶新春》，都很有代表性。这类歌情调激昂，富于战斗精神。

情歌：是青年男女谈情说爱时所唱的歌。用词含蓄优美，富于抒情。有表白式、问答式等，多是托物言情。

由于没有文字，苗族的书面文学，在历史上多用汉文来创作，数量微乎其微。在建国前仅湖南、川东一带发现较多。近年来，贵州也陆续发现了一些苗族文人诗文。清康熙年间，今道真县小里梅江贡生张应迁、张应松、张懿德、张满德，一族四人皆有文誉，共著有《荫语山房诗稿》。锦屏县亮江乡也发现了清代苗族文人龙绍讷的诗文，其中1878年刊印的《亮川集》四卷，收集了作者主要诗词和杂文。内容多是描写苗乡侗寨的风土人情，有浓烈的乡土风味。民国年间雷山县著名的苗族学者梁聚五也写了一些诗文。他的政论文充满了被压迫民族的感情，披露了少数民族政治上的无权和经济上的盆困状况。建国后，在党和政府的关心培养下，苗族开始有了自己的书面文学创作队伍，涌现了一批苗族作家，他们的著作有许多在国内获奖，有的被翻译介绍到国外，受到好评。在民间文学的研究、搜集、整理、翻译、出版方面，也有一批自己的人才，并取得了许多成就。

音乐

苗族音乐，有民歌曲调、芦笙曲调、唢呐曲调和箫琴曲调等，其中最普遍的是民歌曲调和芦笙曲调。

史歌：多为中老年人演唱，带有朗诵形式，往往是唱一段，道白一段。歌词也很长，少的有几十行几百行，多的