王维，字摩诘，王维的名字的来历是这样的，王维的母亲很崇拜佛教，王维的母亲是一位高僧的弟子，并把佛教里面的印度高僧维摩诘的名字，拆分了，组成了王维的名字，把维摩诘的名字翻译出来，就是净，母亲的房间里有三个字，净、静、境。只有内心清净，才能心灵平静，达到人生的最高境界。可是这样如何做到呢？母亲在他的手心里写下了一个字，就是这个字概括了他的一生。

    王维的家族，从汉朝起就世代当官，而他的母亲，也是来自一个大家族，王维继承了，爷爷王胄的音乐细胞，也继承了母亲的画画细胞，他常常让母亲教他画画，画画与音乐伴随着他的每一天，这是一个人人羡慕的家庭，可早年丧父，成为了他第一次的背痛，这仅仅是开始，后面还有更长的路要走。

    不过因为母亲，他们家的六个孩子，仍然健康的成长起来，即使遭遇变故，母亲也从来不在孩子面前流露她内心的悲伤，他遣散家奴，变卖家产，带着王维和他的四个弟弟，一个妹妹回到娘家蒲州。

    但母亲并没有放弃对孩子们的教育，她常常刺绣，还天天把刺绣拿出去卖，王维则每天在门口摆着摊卖他的画，比他小一岁的弟弟，也私下为别人写文章，赚取稿费。

  当王伟20岁以后，你自己的一首歌曲，打动了歧王和玉真公主，得到了他们的举荐，在凭着自己的实力“大魁天下”。这歧王宅里，他和一些在当时最出色的上层名流，唱着他的诗《相思》谈笑风生。

家谱：又称族谱、宗谱等。是一种以表谱形式，记载一个家族的世系繁衍及重要人物事迹的书。下面是我为大家收集的王姓的起源与家谱，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

王氏

分布地区

山西太原郡，山东琅邪郡，山东北海郡，河南陈留郡，山东东海郡，山东高平郡，陕西京兆郡，甘肃天水郡，山东东平郡，河南新蔡郡，河南新野郡，江苏山阳郡，河北中山郡，河北章武郡，山东东莱郡，山西河东郡，甘肃金城郡，四川广汉郡，江苏堂邑郡，河南河南郡，河北河间郡，河南汲郡，陕西冯翊郡，辽宁营州。

历史来源

「王」源出

1、出自姬姓，为周文王之后，以王族爵号为氏。周文王第十五子毕公高之后，因本来是王族，所以他们以王为姓。

2、出自子姓，为殷商王子比干之后，以爵号为氏。据《通志·氏族略》记载，商纣时王子比干之后，比干被杀后，其子孙为了纪念他，以王子爵号改“子”姓为“王”姓，形成了别一支王氏。

3、出自妫姓，为齐王田和的后代，以王族称谓为氏。据《通志·氏族略》记载，相传为古帝虞舜之后妫满被周武王封于陈，传至公子完，避难逃到齐国，改姓田，其裔孙田和成为齐国国君，史称“田氏代齐”，齐被灭后，其后人以王族身份改“妫”姓为“王”姓，称为王氏。

4、复姓简化而来，秦灭六国后，各国王族避难散居，有一小部分易姓为王。

5、出自赐姓或改姓的王姓。

6、出自少数民族有王姓或改王姓。

得姓始祖

太子晋，周灵王的太子，本姓姬，王姓重要的得姓始祖。后人又称王子晋、王乔。

堂号

太原堂、琅琊堂等二十一处是以郡望为堂号。三槐堂：北宋王祐，大名莘县人，字景叔，自幼聪慧过人，年轻时曾任魏县、南乐二县县令。入宋以后，晚年拜为兵部侍郎，于上任后月余去世，终年六十四岁，葬在陕西华州安丰里，追封晋国公。相传，周代宫廷外种槐树三棵，荆棘九株。百官朝见天子之时，三公面对槐树而立，九卿面对荆棘面立。后世便以三槐代指三公一类官职，九棘代指九卿百官。王祐亲手在庭中栽种了三棵槐树，希望借重三槐的喻意，显赫族人。后来次子王旦果然当了宰相，孙王素又做了宋仁宗时的工部尚书。王氏族人遂称这支王氏宗族为三槐王氏，并将宗族祠堂命名为三槐堂。王祐曾孙王巩文彩出众，与苏轼友善。苏轼为之作《三槐堂铭》，从此三槐堂扬名天下，成为王氏子孙后代通用的堂名。还有双桂、留馀、承德、五果、宝善、积德、存厚、敦睦、馀庆、宗德、燕翼、太原、天全、源远、槐政、槐阴、绍兴、思明、怀德、五孝、绍槐、孝睦、敦本、锡类、槐明、梓谊、听槐堂等。

迁徙分布

王姓在秦汉时期基本生活在今山西芮城、夏县、蒲县、平陆、河南开封、虞城、淮县，陕西咸阳，山东淄博等地，而子姓为王的后裔则由河南卫辉迁至今甘肃天水、山东东平、河南新蔡、新野、焦作等地。两汉时期，开始出现了以新朝皇帝王莽而得名的元城（今河北省大名）王姓；琅琊王姓，以西汉谏议大夫王吉为开基祖；太原王姓，分为晋阳支（以三国魏司空王昶开基），祁县支（以东汉王允为开基）。魏晋南北朝时期琅琊王姓的后裔王导和王敦兄弟辅佐司马睿建立东晋，琅琊王氏举族南迁，衣冠南渡，时称“王与马共天下”。太原王姓祁县支在司马懿专权时遭受灭顶之灾。隋灭陈时，原仕于南朝的琅邪王姓被分别迁于关中、河北、河东等地。唐末时，王潮和王审知兄弟南迁福建，建立闽国，由此，王审知被誉为“开闽第一人”。北宋灭后，三槐王姓（以唐末的黎阳〈今河南省浚县〉令王言为开基祖）的不少人迁居江浙一带，尤以江苏昆山一支贤才辈出，成为望族。明代时在洪洞大槐树集结的山西人被分别迁于河南、河北、山东、江苏、浙江、甘肃等地。于是太原王和三槐王等在中原地区有了更为广泛的分布。另外，开闽王姓漂洋过海，扬帆南洋。

家族名人

王亥：（公元前20世纪末期）又名振，河南商丘人。是阏伯(契)的六世孙，冥之长子，继任为商族首领，殷人先公之一。

王诩，即鬼谷子，春秋战国时期纵横家的鼻祖，军事教育家。著有《鬼谷子兵法》，弟子苏秦、张仪。

王昭君：名嫱，字昭君，乳名皓月。西汉南郡秭归人。中国古代四大美女之一。

王褒：字子渊，西汉人，文学家，蜀资中人。他是我国历史上著名的辞赋家，写有《甘泉》、《洞箫》等赋十六篇，与扬雄并称“渊云”。

王莽，字巨君(公元前45~后23年)，魏郡元城（今河北大名）人，新朝开国皇帝，也是亡国之君。中国历史新朝的创建者。

王羲之，字逸少(321~379年或303~361年)。浙江会稽（今绍兴）人，祖籍临沂。晋代书法家、书圣。人称“王右军”。一生书法作品颇多，代表作品《兰亭序》。

王献之，字子敬(344~386年)。浙江会稽人，祖籍临沂。晋代书法家。王羲之第七子。与其父并称二王。书法作品《鸭头丸帖》、《中秋帖》等。

王融，字元长(467~493)，南朝齐文学家。原籍琅邪临沂。王僧达之孙。王俭从侄。少年聪慧，博涉有文才，年少时即举秀才，入竟陵王萧子良幕，极受赏识，“竟陵八友”之一。

王勃，字子安(649~676年)，绛州龙门人，唐朝文学家。“初唐四杰”之一。代表作品《滕王阁序》。

王之涣，字季凌(688~742年)，祖籍太原晋阳，盛唐著名诗人，《登鹳雀楼》。

王维，字摩诘(701~761年) 。祖籍太原祁。盛唐诗人、有”诗佛“之称。是状元也是画派南宗之祖。

王昌龄，字少伯(698~756年)，祖籍太原。盛唐著名边塞诗人，“七绝圣手”。“秦时明月汉时关”。

王安石，字介甫(1021~1086年) ，号半山，封荆国公。临川人，北宋杰出的政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋八大家之一。

王重阳：（1112年—1170年），中国道教分支全真道的始创人，后被尊为道教的北五祖之一。

王勃和王维没有亲属关系。

王勃（约650年—约676年），字子安，绛州龙门（今山西河津）人，唐代诗人。与杨炯、卢照邻、骆宾王并称为“初唐四杰”，其中王勃是“初唐四杰”之冠。王勃的文学作品以《滕王阁序》较为出名。

王维（699－759），字摩诘，盛唐时期的著名诗人，官至尚书右丞，世称“王右丞”。他原籍祁（今山西祁县），迁至蒲州（今山西省永济），晚年居于蓝田辋川别墅，汉族。其诗、画成就都很高，苏东坡赞他“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”，尤以山水诗成就为最，与孟浩然合称“王孟”，晚年无心仕途，专诚奉佛，故后世人称其为“诗佛”。著有《王右丞集》，存诗400首。

综上所述，王勃和王维是两位不同的唐代诗人，两人之间没有血缘关系。

世人有“李白是天才，杜甫是地才，王维是人才”之论。

在诗人盛出的大唐王朝，文章、诗词、歌赋书法、舞蹈、音乐绝伦者如过江之卿。留名青史的亦不在少数。

在农耕文明的时代，文字的传承极为不便，一场大火，一次战乱，对经济文化的损坏几乎都是毁灭性的，诸如李白、杜甫的史料记载尚不全，王维的史料更是屈指可数，然而本书作者在浩瀚的历史中能够觅得一二，将王维的一生铺展开来，值得一读。

在封建社会，个人的出身远大于自身的努力，在同时代的诗人中，王维是真正衔着金钥匙出生的贵族，父亲是当时显赫一时的山西王氏，母亲是崔氏，“五族七望”两大家族的雄厚背景，使得王维与众不同，这是李白、杜甫等诗人望尘莫及的。

出身好，还比你努力，在王维的身上很好的印证了这句话。他21岁及第，这在“三十老明经，五十少进士”的科举制时期是极为难得的，王维的才华由此可见一斑。

王维是中国历史上难得的全才式人物，诗歌、绘画、音乐、书法在名家辈出的唐代都是一流，这样的人才百年难得一见。

又出生于名门望族，平步青云、扶摇直上几乎可以预见，不似李白、杜甫半生坎坷，郁郁不得志。少年王维便已能出入达官贵人之家，更因一手琵琶绝技得到岐王、玉珍公主的赏识。

王维笃行佛教，连本身的名字都是虔诚信佛的母亲取自佛教《维摩诘》。历千劫而始成佛，年少成名的王维，却在本该意气风发的年龄遭遇了人生的第一场劫难。

在古代，政治立场可以让你一朝登入天子堂，也可以瞬息堕入地狱，正直、忠厚的王维成为皇室争权的牺牲品，未致君尧舜，便被贬官。

贬为仓库管理员的王维，孤独、抑郁、悲愤、不甘，交织在王维这一时期的创作中，但他依旧“望君犹伫立”，积极寻求入世，《孟子》说天将降大人于斯人也，必先苦其心智、劳其筋骨、饿其体肤。对王维来说，这是人生的劫难，亦是磨练。

这次劫难中，王维得以浴火重生，重返长安，高贵的出生，横溢的才华，很快一扫被贬的阴霾，精神境界的大彻大悟，让王维这一时期的作品更加脱俗。

“大漠孤烟直，长河落日圆”，凉州问边，开拓了王维诗歌的题材，也为边塞诗注入清新空灵的气息。

字如其人，文亦如其人，诗歌上的返璞归真，也是心灵上的超然物外，不像其他诗人功成名就后的告老还乡，王维的中年半隐于辋川别墅。

看空山新雨，赏松间明月，听清泉流于石山，与友人散步竹径，小桥流水，农家春色，虫鸣鸟唱，成就了王维的“诗中有画，画中有诗。”

盛世转衰是封建社会的宿命，王维也在朝代起伏之间跌撞爬行，被迫出任伪官，在以“忠孝”先行的时代，不忠足以将一个人钉死在历史的耻辱柱上，这也成为历代诟病王维的一大原因。

我时常在想，若当时“舍身成义”，是否便能堵住了后代理学家的悠悠众口。

有时候才华可以当饭吃，也可以保命。李白在战乱后郁郁而终，王维却因一首《凝碧诗》而死里逃生，拣回半条性命不说，还能重回朝堂，幸运至极。

读王维，你会感觉到，王维是真正的贵族，精神的贵族，他有着古代士人清高、淡雅的非凡气度，也有着唐朝盛世开放、包容的胸襟。

在诗人当中，我尤其喜欢苏轼，其次便是王维。他们身上体现了古代知识分子最闪亮的优点，学识渊博，人品贵重。

在官场摸爬滚打，亦保持一份赤子之心，待人真诚，朋友也以真心回报，有赏识他的伯乐，岐王、张九龄等，也有文字共鸣的有李白、孟浩然等，在生死之际，还有两肋插刀的裴迪，人品不言而喻。

重亲情，难得的是对爱情的忠贞不渝，红豆相思，崔小妹便是王维一生的挚爱，宁愿独守三十年，也不愿再娶。

纵观王维的一生，恰如尘世盛开的白莲，历经磨难，悄无声息，魂归天道。

王维（701年－761年，一说699年—761年），河东蒲州（今山西运城）人，祖籍山西祁县。唐朝著名诗人、画家，字摩诘，号摩诘居士。出身河东王氏，开元十九年（731年），王维状元及第。历官右拾遗、监察御史、河西节度使。唐玄宗天宝年间，王维拜吏部郎中、给事中。安禄山攻陷长安时，王维被迫受伪职。长安收复后，被责授太子中允。唐肃宗乾元年间任尚书右丞，故世称“王右丞”。

王维是唐朝著名的诗人，被称为“诗佛”。王维年少出名，擅长诗画，对于音乐也有一定的造诣。就是这么一个才华横溢的才子，在人世的旅途也不是一帆风顺，而是悲喜交加，年纪轻轻当了状元，却仕途不顺，遭人挤兑。最后王维看透官场生活，寄情于山水田园生活。

王维的家族在当地就是名门世家，他的爷爷王胄是当时出名的朝廷乐官，懂很多有关乐理方面的知识。而他的母亲擅长画画，父亲则是擅长写诗和写文章。王维在这样的成长环境中，也得到了爷爷和父母的指导，成为了一个多才多艺的少年。在十五岁时，王维写了一首诗，诗名为少年行四首，分为四个部分。此时的他已经被人们所熟知，有了不小的名气。在官场顺畅的王维也会像平常人一样思念自己的家长和亲人，便有了《九月九日忆山东兄弟》这一名作。“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”这首诗被现今的学子们所诵读和赏析。

年少有为的王维，在官场如鱼得水，在取得了状元的名头后更是轰动京城内外，他也被封为太乐丞，掌管宫中的音乐和礼仪的事项。王维有一次私下观看了伶人舞黄狮子，犯了大不敬之罪，被皇帝贬为了济州的一名仓库管理员。从此，王维的仕途越来越不顺。最后，王维辞职回家乡，和亲人们团聚。

王维不仅官场不得意，连家事也不能如愿。王维的妻子在生产时难产，孩子和妻子都离开了王维，王维遭受到巨大的情感打击，不愿再娶他人，而是自己一个人游戏于山水之间。

王维在游历山水的期间，张九龄成为了当朝的宰相。张九龄对王维颇为赏识王维，将王维再次带入官场，层层提拔。而后张九龄失去了皇帝的信任，王维也被贬去边关地区。王维再次失去了往日的荣耀，当他行车走在边关时，思绪万千，创作了千古名诗《使至塞上》。在边关待了几年，王维又被调回了长安。此时的王维已经心灰意冷，不追求官场的荣耀，而是喜欢游历于山水田园。最后，王维在家乡逝世。王维的这一生大起大落，尝尽了人间悲喜。

王维是盛唐时期的一位著名诗人，以山水田园诗闻名于世。他的家庭背景和婚姻状况一直为人们所关注。有人认为王维的妻子是清河崔氏，但也有人持不同观点。本文将探讨王维妻子是否为清河崔氏，并给出相应的证据和理由。

首先，我们需要了解清河崔氏的背景。清河崔氏是南北朝时期北方的一个世家大族，曾经在政治、经济和文化方面有着很高的地位和影响力。在唐朝时期，清河崔氏仍然是一个显赫的家族，许多人都想与这个家族联姻。

然后，我们需要回到王维的婚姻状况上。历史上并没有明确记载王维的婚姻状况，但是从他的诗歌中可以窥见一二。王维写过很多关于爱情的诗歌，其中一些可能是写给他的妻子。例如，《相思》这首诗就被认为是写给妻子的情诗。此外，王维的一些朋友也在诗歌中提到过他的妻子，这些诗歌为我们提供了线索。

接下来，我们将从以下几个方面来探讨王维妻子是否为清河崔氏：

一、史料记载

在史料中，并没有明确记载王维的妻子是清河崔氏。虽然有一些史料认为王维的妻子是崔氏，但是这些记载都没有得到确认。因此，我们不能仅仅凭借史料来判断王维的妻子是否为清河崔氏。

二、诗歌中的线索

王维的诗歌中没有明确提到他的妻子是清河崔氏。虽然有一些诗歌被认为是在写给妻子，但是这并不能证明他的妻子就是清河崔氏。因此，我们需要从其他方面来寻找证据。

三、家族背景

王维的家庭背景与清河崔氏有一定的相似之处。王维的父亲曾经担任过刺史等官职，而清河崔氏也是一个世家大族，很多人都在朝廷中担任要职。这种相似之处可能会促使王维选择与清河崔氏联姻。

四、考古发现

近年来，有一些考古发现为我们提供了新的证据。在王维的墓葬中，考古学家发现了一些陪葬品，其中包括一些与清河崔氏有关的文物。这些文物的出现可能会支持王维的妻子是清河崔氏的观点。

综上所述，我们无法确定王维的妻子是否为清河崔氏。虽然有一些证据支持这个观点，但是这些证据并不充分，也不能排除其他可能性。因此，我们需要进一步研究，从更多的方面来探讨这个问题，最终得出一个准确的结论。