李自成，通称王，明末著名的农民起义领袖，原名洪基，小名黄来儿，小名枣儿，住陕西榆林米脂李钱骥村。小时候给地主当过牧羊人，在银川当过驿站。

崇祯二年起义，后入侵国王高迎祥的部下，勇敢而足智多谋。荥阳会议上，提出分兵方向，四路进攻的计划，得到各部首脑的批准。在高迎祥牺牲，李自成成功称王。

当时中原饥荒严重，社会阶级矛盾极其尖锐。李自成提出天军绵府这样的口号受到广大人民群众的欢迎，军队发展到一百万，成为起义军队中的主力军。

崇祯十六年在襄阳称王新顺，在河南汝州歼灭明陕西巡抚孙传庭主力，夺取西安。次年，建立大顺政权，国号永昌。很快征服了北京，推翻了明朝。四月，多尔衮率八旗军与明朝连长吴三桂会师，在山海关内外与李自成作战。李自成战败，退出北京，率军转战河南、陕西。

随着起义军的失败，李自成也失去了视力。曾经勇敢无畏的王闯消失在世人的眼前，没有人知道他是死是活。一直以来，人们对李自成都很好奇死亡。李自成是怎么死的，农民起义领袖的最终归宿在哪里？

李自成是怎么死的？关于李自成之谜的几点看法死亡；

第一，剪发当和尚，去死。

有人认为，李自成领导的起义失败后，为了躲避官兵的追捕，只身逃到石门县，隐居在嘉善寺，出家为僧，出家后取名冯天瑜。这种说法广为流传。

乾隆十五年据实地考察，清澧州贺麟撰李自成日记澧州志林bull;书李自成传后；独跑石门嘉善寺当和尚，法名冯天瑜蒙克；书中还记载，何霖在巡视中遇到了一位曾侍奉过奉天玉僧的老僧。老和尚给何看了奉天玉僧画像，与史记李自成有九分相似。

李自成曾自称奉天王，冯天瑜是奉天王补充一点，是比喻。此外，冯天瑜和尚的弟子们留下的碑文也记载了大师的生活习惯，这与何林的说法，表明冯天瑜和尚是李自成。这些证据更有力地证明了这一说法。李自成很可能在战败后出家，于是人们断定李自成最后孤独终老于此寺。

但是，很多人质疑这种说法。他们不根本想不到李自成出家了。根据嘉善寺的驯服记载，奉天玉僧确实存在，但这个和尚曾经在清廷做过官，李自成主张与清军作战。他怎么会帮助清廷呢？而且写这个塔铭的人也是明朝的老臣子。作为明朝的官员，怎么会为一个反叛清朝的人题字呢？

第二，上吊自杀论

李自成上吊的说法，是根据清军总司令阿济格给朝廷的报告，报告上说：他逃跑的时候，身边只有二十个人。他被村民困住，无法起飞，于是上吊自杀。但后人认为久经沙场的李自成，刚强果敢，不可能自杀。而且，阿奇格的说法不是亲眼所见，所以这种说法的真实性很低。

三、青城山隐逸理论

李自成提出的观点的亲戚在李文胜被发现他的家在青城镇魏茨湾村。发现康熙三年修订的李氏家谱本。经过调查研究，李自成

荒书费米写于康熙年间说：李自成率十八骑，从铜山向九宫山进发；当，登山者一个贼来了，一群人爬山撞石，打败了十八骑。李自成赤手空拳与山民程九博搏斗。程九伯不是对手，李自成倒在地上，骑在程九伯身上，准备拔刀杀死程九伯，但是他没有现在拔不出来。正在这时，程久波夏侯_的侄子金赶到后，猛烈抨击李自成用铲子从后面砸中了他的头，他立刻就死了。

五、被人民杀害。

绥寇纪略中记载，李自成逃亡时，身边只有20人。当他们逃到桐城九宫山时，他想上山祭拜元帝庙。当地百姓误以为是强盗，于是群起而攻之，杀死了李自成。李自成被杀后，他的侄子带着李自成的尸体，把李自成埋在九宫山脚下，然后愤怒地杀死了这个村子的人。

不及物动词意外死亡

李自成退守北京后，一路败北。最后，他率领的起义军退到江西九江附近，再次遭遇清军。经过一场混战，叛军被击溃，很多人被清军俘虏。叛军的士气也变得非常低落。李自成意识到自己处境十分危险，于是改变方向，准备前往湖南，以逃离清军的包围。但在江西湖南交界处，李自成出了意外，死了。

以上关于李自成怎么死的说法，都是传说。虽然有些说法在史书中有所记载，但仍有很多疑点不能全信。李自成之谜李自成的死因和死因都成了历史之谜，等待人们去寻找答案。

公元1644年，当时李自成十几万大军驻扎城内，按规定是京城居民五户供养一兵，且严令禁止烧杀抢掠，这样，军饷的来源不足，一些没捞到多少好处的将领也颇有微词。此事启发了李自成，他本就对这些轻易抛弃旧主的厚颜无耻的官员充满了鄙视，第一次上朝时就感叹：“此辈无义如此，天下安得不乱？” 追赃刚好是一举三得的事情，即可筹备军饷，又可惩罚这些无义之辈，还让将士可以得些好处。 然而，此例一开便一发不可收拾了。仅仅是三月二十七日，追赃第一天就处死了五百名官宦。前大学士魏藻德在交出万两黄金赎身仍嫌不够拷打至死，襄城伯李国祯受刑不过，自缢而死，英国公张世泽因为没凑够数额，连同妻小均被打死，陈演为赎身交了黄金4万两，骆养性交了3万两，才暂免一死。追赃网越来越扩大，逐渐演变成了抢劫和勒索，共计有1000多名士大夫遭勒索拷打致死。 劫掠很快就波及到了平民百姓。既然将领们可以勒索官宦，部下自然就向民间下手了。此后大顺士兵搜查平民宅院，抢夺私财，凌辱房东，侮辱妇女等事件接二连三，“劫富济贫”本就是造反者最朴素的心理动机，一旦放开根本无法遏制，即使李自成也无能为力。在将士们看来，你作你的皇帝，我抢我的东西，大家各取所需，天经地义。 二、 事实上，从五月起，他就让手下将金银重铸为锭，征用骡马往西安运回了。到吴三桂正式与大顺为敌的消息传来之后，李自成的第一反应居然是撤退。“陕西，吾故乡也；富贵必归故乡，即十燕京未足易一西安！” 坐上了金鸾宝殿的李自成始终没有适应从山大王到皇帝这一角色转变，可惜的是，历史也不肯给予他足够的时间了。 三、 外城破后，崇祯令人将太子及永王、宁王送至皇亲周奎、田弘遇处，并送出手谕，令一切国事交成国公朱纯臣处理，自己则独坐殿上借酒浇愁，到傍晚，他去往后宫，一路宫女太监啼哭相迎，他一言不发，挥手令其散去。只对皇后说：“大事去矣！尔宜死！”一旁的袁妃起身欲逃，崇祯拔刀在手，几步赶上，说：“尔也宜死！”连刺数刀，袁妃倒地，血流不止。随后崇祯由到寿宁宫，一见长公主来迎，叹息道：“胡为生我家？”，左袖掩面，右手举剑欲斩，但手软脱力，仅仅斩下了公主右臂。崇祯弃剑而出，一路踉踉跄跄，转回坤宁宫，见皇后已自缢，说了声：“好，好！”又见袁妃未死，便找了根绳索勒至其断气为止。不过袁妃命大，又或崇祯早已乏力，不久便回过气来，捡回了一条性命。 四、 李自成及其手下没有真正具有长远战略眼光和治理国家（地方）之才者，他们善于破坏而不会建设。最有见识的李岩在攻下北京后的意见没有得到李自成采纳，后来也被他杀了。牛金星之流只一意怂恿李赶紧攻入京城做名副其实的皇帝，似乎一攻占北京，登上龙椅就解决了一切问题。李自成东征西讨，靠的是以战养战，手下也多为桀骜不逊之徒，一旦安定，反而无所适从了。陕西本是李自成的家乡，又是根据地所在，所以他严令禁止劫掠，甚至规定“马腾入苗者斩”，可“未一月抄掠如故”。毕竟这是长期以来养成的传统，何况战乱多年，经济恢复缓慢，自从采纳李岩“不纳粮”建议之后，不再扰民的军队就只能从官吏巨贾、士绅大户那儿进行抢劫搜刮勒索以维持军费开支，甚至发展到“悉索诸荐绅，搒掠征其金，死者瘗一穴”的地步。这样社会难以稳定，民心无法安定，政权亦无法得到本地知识分子的支持。虽有一套政府班底，但管理无方，政令不通，更约束不了军队，基本上可以说，李自成固守一地的结局就是耗尽地方民脂民膏之后难以为继。 五、 在李自成攻宁武关时，通告若五日不降就将屠城。但这回李自成遭遇到了顽强抵抗，周遇吉效法当年的袁崇焕战术，以大炮守城，四面轰击，并不时出兵占据外围，与对方周旋，激战三日，大顺军损失万人。李自成亦发炮还击，几度轰塌城墙，但对方又立即垒成。虽一度攻破了城门，但城门随即封闭，杀入城中的上千人马无一生还。李自成大怒，以人海战术前赴后继，持续攻击，最终攻陷宁武关。随后便是屠城，妇孺老幼概不能免。 六、 李自成(1606-1645)。米脂(今陕西米脂)人，世居怀远堡。李自成幼时为邑中大户艾氏牧羊，长大后为银川驿卒。《明外史·李自成传》记载，李自成的父亲曾梦见神告诉他，以破军星为他的儿子。待自成长大，“数犯法”，在封建统治者看来，很不安分守己。具有强烈反抗精神的李自成，在崇祯年间，投身于其舅高迎祥的起义军中，为副将。高迎样自称闯王。后高迎祥、李自成及延安的张献忠等13家共十余万义军汇集在一起，起义军迅速扩展到山西、陕西、河南、湖广、四川等地。崇祯八年(1635年)一月，起义军13家72营大会于荥阳，讨论拒敌方针，这就是有名的荥阳大会。会上，李自成提出了“宜分兵定所向”的联合作战、分兵出击的战略方针，又提出战争中的战利品各军平均分配的建议，使起义军以后的战斗有军事目的，有计划，同时大大增进了农民起义军的内部团结，从而不断取胜。 崇祯九年(1636年)高迎祥在战斗中被俘牺牲，李自成继任闯王，势力迅速发展。当时朝廷对付边事，财政赤字庞大，军事力量脆弱，因而当政者对义军采用剿抚并用的政策。李自成等人粉碎了明朝政府的剿抚政策，先后占据晋、豫、湖广、巴蜀，又攻陷风阳，崇祯末在西安称王，立国号“大顺”，年号“永昌”，造历书，封功臣，开科取士。 七、 清军和吴三桂很快占据山海关，并进军北京，迫使大顺军撤出北京，由山西退人陕西，又由陕西转至襄阳，直退到武昌、蒲圻、通城，李自成在通山县九宫山查看地形时，遭受地主武装的突然袭击牺牲，年仅39岁。一说李自成当时未死，兵败后隐于石门(今湖南石门)夹山灵泉寺为僧，1674年病死。

崇祯二年，李自成起义。不久，他跟随闯王高迎祥四处征战。他不但作战勇猛，还有谋略。荥阳大会时，他提出“分兵定向、四路攻战”的建议，受到了各部首领的赞赏。高迎祥牺牲后，李自成成了新的闯王。

当时，中原灾荒严重，社会阶级矛盾异常尖锐。李自成提出的“均田免赋”等口号，获得了广大老百姓的欢迎。因此，他的部队迅速扩大到百万人，成了起义军的主力。崇祯十六年，他在襄阳称新顺王，在河南汝州歼灭明陕西总督孙传庭的主力部队，乘胜攻占了西安。

崇祯十七年正月，李自成建立大顺政权，年号“永昌”。不久，起义军攻占了北京，推翻了明王朝。四月，多尔衮率领八旗军与吴三桂联手，在山海关内外同起义军交手。李自成战败，退出北京，带领部下在河南、陕西一带抗击清军。

顺治二年三月，大顺军占领了武昌。李自成本打算乘船东下，夺取东南地区以作为抗清的根据地。由于部队未做好充分准备，清军从水陆两路袭来，他仓促放弃武昌，向东南进发。五月初，大顺军到达通城九宫山时，李自成率领20余人登山探路，被当地民兵武装误杀，其尸首被秘密埋葬。

根据《明史》、《乾隆御批纲鉴》等史书的记载，李自成死于湖北通城。然而，他究竟是怎么死的，一直存在争议。

清军统帅阿济格向朝廷上奏说，李自成在九宫山被村民抓获后，没有办法逃脱，故自缢而死。但是，李自成久经沙场，什么样的大风大浪没见过。他坚强果敢，不可能自杀。

清初史书《绥寇纪略》中说，李自成到达九宫山后，命将士留在山下，独自一人上山拜谒元帝庙。村民误以为他是盗匪，在李自成跪拜元帝像时，从其身后用荷锸击伤头部。他立即倒地不起，村民一拥而上，砸碎了他的脑袋。村民搜刮李自成身上的钱物时，发现了金印，才知道杀错了人，大惊，仓惶逃走。

还有人说李自成没有死，而是隐居在甘肃青城镇。在青城镇苇茨湾村李文生家中发现了一本抄录并补修于民国三年的《李氏家谱》。经过考察，得出了一个全新的结论。李自成兵败后，打扮成和尚，投靠了在榆中青城的叔父李斌。晚年的他，生活在附近的深山大沟中，死后被安葬在龙头堡子山下。

但经过学者考证，《李氏家谱》中的李自成除了姓名与闯王李自成相同外，其籍贯等信息均不相同。不过，不排除李自成逃走后改编了身份信息的可能。最终李自成是不是隐居在青城，还有待考证。

闯王李自成兵败后结局如何？一老者揭开真相，专家如何说？

在我国封建历史上，帝王虽然拥有至高无上的权力，却像如今的明星一样，毫无稳私可言。他们的一言一行都会暴露在别人的眼中，甚至会被写进史书，供后人评判。按理说，这种情况下，任何与帝王有关的大事件都不会被漏记。可是有一位帝王却非常例外，现在距离他生活的时代已经四百多年了，他的死因却至今没有定论，相关的五种猜测都经不起推敲。这位特别的帝王到底是谁呢

说到这里，可能很多人想到了明朝的第二位皇帝，建文帝朱允炆——他被叔叔朱棣篡位之后，宫中发生了一场巨大的火灾，有人认为朱允炆死在了这场大火中，有人则认为他玩了一出金蝉脱壳，变装为和尚或道士逃离了宫中，从此不问世事，还有人认为他逃到了海外，郑和下西洋的任务之一就是寻找他的下落。不过，以朱允炆的仁慈软弱的性格，以上哪种结局都说得通。

我们今天要说的主人公，结局比建文帝要神秘的多——他仅仅做了42天皇帝，便被迫逃离京城，经过一波又一波的追杀之后，逃到了九宫山附近，即湖北通城县一带，此事很多史料中都有明确记载。可是到了此地之后，他却突然下落不明了。各种史料中记载了他四种不同的结局，近年来更是有人晒出族谱，试图揭开他的结局之谜，然而每一种说法都有明显的漏洞。这个人到底是谁呢

他不是别人，正是逼杀崇祯，推翻明朝之后，很快被吴三桂和清军联手击溃的闯王李自成。那么关于他的结局到底有哪些说法呢

一、走投无路，自缢而死

这一说法出自追杀他的清军统领阿济格向朝廷的奏报，其中提到，李自成逃到九宫山的时候，手下仅剩二十来个步兵，几乎失去了战斗力，被村民围困之后没办法逃脱，只能上吊自杀。

这种说法有三点说不通。第一，李自成与他麾下的士兵都身经百战，普通村民很难将他们围困;第二，李自成出身草根，性格非常坚韧，绝对不可能窝囊的上吊自尽，否则他也不会跑这么远;第三，如果他真的被愤怒的村民围困，无法脱身，村民只会把他乱棍打死，绝对不可能给他上吊的机会，让他体面离世。所以这种说法首先被排除。

李自成， 明末农民起义领袖，崇祯二年（1629）起义，后为闯王高迎样部下的闯将，《明史·流贼传·李自成》记载：“自成乃与兄子过往从迎祥（高迎祥），献忠（张献忠）等合，号‘闯将’,未有名。”高迎祥牺牲后，他继称闯王。崇祯十六年（1643）正月，李自成攻下承天，三月，李自成改襄阳为襄京，称“新顺王”。崇祯十七年（1644）正月，建立大顺政权，年号“永昌”。不久攻克，推翻明王朝。李自成是农民革命史中一位伟大的人物，他的一生充满传奇，死因同样众说纷纭，那么李自成死在湖北九宫山还是圆寂在湖南夹山寺呢？

李自成遇难的原因一直存在争论：既有“……自成窜走时，携随身步卒仅二十人，为村民所困，不得脱，遂自缢死。”的“自缢说”；有《通山县志》中记载：“九伯聚众杀贼首于小源口”的“战死说”；也有根据在青城镇苇茨湾村李文生家中发现的《李氏家谱》得出：李自成兵败后，化装为和尚投靠其在榆中青城的叔父李斌，晚年的李自成就生活在附近的深山大沟里，并葬于龙头堡子山下的“青城归隐说”还有他乔装潜藏夹山寺的禅隐说；到今天为止，九宫山附近的居民中仍然流传着李自成葬在九宫山的说法。

观点：1981年，湖南石门夹山寺发现一座古墓，考古人员发现墓主人奉天玉和尚违背僧规，按俗礼下葬，而葬俗又与本地葬俗不同，最后通过种种物证认为奉天玉和尚很可能便是李自成。但疑点十分明显：在奉天玉夹山出家的历史中，奉天玉和尚与当地官员交往密切，而李自成“陕北口音，四十岁多一点，一只眼睛瞎了”的相貌特征相当明显，很容易暴露身份，这显然与他的身份有些不符。

观点：在青城镇苇茨湾村李文生家中发现了一本抄录并补修于民国三年（1914）的《李氏家谱》，经过考察研究，得出全新结论：李自成兵败后，化装为和尚投靠其在榆中青城的叔父李斌，晚年的李自成就生活在附近的深山大沟里，并葬于龙头堡子山下。

但经学者考证，《李氏家谱》中李自成除姓名与明末农民领袖李自成相同外，其余与李自成的籍贯、故里和祖辈、父母及夫人姓名等均不相同，显然不是大顺皇帝李自成。

被满清的多尔衮。

顺治元年（1644年）四月二十一日，李自成与山海关总兵吴三桂进行一片石战役。战至四月二十二日，吴军渐渐顶不住了

吴三桂不得已投降了清朝的摄政王多尔衮，两人联手打败了李自成，李自成的主将刘宗敏受伤，急令撤退。四月二十六日，李自成逃回北京城，只剩下了三万多人，四月二十九日，李自成在北京称帝，并且怒杀了吴三桂家大小34口，第二天逃往西安。

顺治二年（1645年）三月，李自成的部队逼走南明将领左良玉，占领了武昌城，李自成计划乘舟东下，夺取东南作为抗清基地。

但大顺军尚未准备充分，清军分水陆两路突然袭来，李自成仓促弃武昌向东南进发。顺治二年（1645年）5月17日，在湖北通城县九宫山遭村民误杀。

扩展资料：

明崇祯十七年（1644年）三月，声威日壮的李自成率领的农民起义军攻克北京城，崇祯帝自缢于煤山，统治中国276年的明王朝宣告覆灭。

四月初四日，吴三桂刚刚叛归山海关，并向清朝请兵援助。内院大学士范文程上书多尔衮，认为“如秦失其鹿，楚汉逐之，是我非与明朝争，实与流寇争也”。主张立即出兵进取中原。

他提出，“战必胜，攻必取，贼不如我；顺民心，招百姓，我不如贼”，因此要一改以往的屠戮抢掠政策，“严禁军卒，秋毫无犯” 。

即不仅在战略上改变得城不守之策，要入主中原，在战术上也要招揽民心。多尔衮接受了范文程的建议，答应了吴三桂请兵的要求。 并在得到北京为农民军攻破的确切情报之后，“急聚兵马而行”，与农民军争夺天下。

李自成于四月十三日亲率部队往山海关讨伐吴三桂，但仍带有招降他的侥幸心理，行军速度亦颇迟缓，十九日前后才兵临关城之下。

在此期间，吴三桂已派出使者向清军求援，使者于十五日便见到了多尔衮，向他递交了吴三桂的信函，表示如清军支援，则“将裂土以酬”。

多尔衮知道这是一个千载难逢的机会，但他非常谨慎，一方面召集大臣谋士们商议，一方面派人回盛京调兵，再一方面故意延缓进军速度，逼迫吴三桂以降清的条件就范。

由于事态紧急，吴三桂只得答应多尔衮的要求，请清军尽快入关，因为二十一日清军还距关十里，而关内炮声隆隆，喊杀阵阵，农民军已经开始攻城了。

四月二十二日，李吴双方在山海关大战。 多尔衮非常了解吴三桂的窘境，因此长时间地作壁上观，在李自成即将攻下东西罗城和北翼城，吴三桂几次派人又亲自杀出重围向他求救的情况下，估计双方实力已大损，这才发兵进入山海关。

在与农民军的决战中，他又使吴军首先上阵，在双方精疲力竭之际再令八旗军冲击，结果农民军战败，迅速退回北京。

——李自成

李自成逃禅石门夹山一说，流传极广。湖南省的石门县古称澧阳，又称澧州。据清代乾隆年间的《澧州志林》所收澧州知州何璘的《李自成传》一文称，李自成兵败，独窜石门之夹山为僧，法名奉天玉和尚。文中所指夹山即夹山寺，该寺位于石门县东15公里的三板桥，是一座唐代古刹，也就是本文一开始讲到的那个地方。寺内遗有与此说相关的一些碑记塔铭、诗文残板，以及奉天玉和尚的骨片和包括宫廷玉器在内的许多遗物，包括在1980年的考古发掘中发现的诸多文物。这些无疑构成了此说的有力佐证。

何璘的说法也是有关“闯王”出家的最早记载。据言，何璘曾到夹山进行考察，见到了一位服侍过奉天玉和尚的、口音像陕西人的70岁老和尚，他告诉何璘，奉天玉和尚是顺治初年来寺的，并取出其画像。据说画上人酷似史书所记李自成的模样。有人根据李自成曾自称“奉天倡义大元帅”，后又称“新顺王”，断定“奉天玉”即“奉天王”多一点，是为隐讳。而奉天玉和尚墓葬中发现的骨灰和砖刻《塔铭》，墓葬中，其弟子野拂所撰碑文及有关文物，都与何璘之文相印证。据持此说法的人推测，“野拂”就是李过，李过就是李自成的亲侄儿李锦，由此可证，被野拂精心侍奉的奉天玉和尚就是李自成。在夹山寺里还发现了记述奉天玉和尚《重修夹山灵泉禅院功德碑》（康熙碑）和《重修夹山灵泉寺碑坛》（道光碑）及密藏墙洞的《支那撰述》、咏梅残版和野拂撰文残碑、野拂墓碑、闯王令牌、临澧蒋家传世文物、6枚“永昌通宝”铜币、7个“西安王”铜马铃，更有夹山寺地道地宫密室发现的石雕龟形敕印。敕与诏一样，都只有君王才能使用，一般人是不能用敕和诏的。敕印与奉天玉诏这一切似乎进一步证实了奉天玉和尚就是李自成本人的事实。

持此说的另一依据是从战略推理上得出来的，认为李自成去当和尚，是为情势之所迫，是为了联明抗清。当时，李自成领导的大顺军的主要敌人，已经不再是明朝的势力，而换成了气势汹汹的清军。抗清已成为了当务之急。联合国内的其他武装力量便也显得举足轻重了。当时可以联合抗清的，只有唐王朱聿键手下的湖南何腾蛟。但与何腾蛟谈判，部队必须交何指挥，而何是唐王的宰臣，李自成则是皇帝，这在情理上是难以接受的。况且，李自成逼死了崇祯皇帝，深恐唐王不能谅解。于是，李自成遂采取假死、隐居的做法，巧妙地回避了矛盾，让皇后高氏和李过出面与何腾蛟联合，共同抗清。

然而，反对“逃禅说”的学者认为此说是经不起推敲的：奉天玉和尚虽然确有其人，但据塔铭记载，奉天玉曾历经清要。何为清要？《朝野类要》卷二曰：“职慢位显谓之清，职紧位显谓之要，二者兼之，谓之清要。”李自成则与清、要毫无干系，塔铭的作者刘萱为明朝遗臣，他是忠于大明朝的，怎能为农民领袖李自成写铭记功呢？这是无法理解的。况且，在1982年冬湖南慈利县新发现的《野拂墓碑》中有“久恨权阉……也逐寇林……方期恢复中原”等词句，这也表明野拂是痛恨宦官的明朝武官。而野拂对奉天玉和尚事谨慎的态度也说明他们之间关系的密切，同时说明奉天玉可能也是明朝遗臣。有记载说，奉天玉乃是顺治年间从四川到石门县夹山寺的云游和尚，他初到夹山，见古刹破败，便抛头露面、沿门托钵，求乞多方支持，以修复寺庙。若果然是自成逃禅隐居于此，怎能如此张扬，不懂得保密呢！

其实在四月下旬，大顺军主力行进到距离江西九江不远的地方就被清军又一次追上。一通混战之后，清军攻入了大顺军的老营，将汝侯刘宗敏、军师宋献策、李自成的两位叔父(赵侯、襄南侯)以及一批将领家属俘获。这一突然事变使得大顺军将士的士气大沮。由于清军已经追击到九江一带，大顺军东下的路途就有可能在长江下游被截断，因为这时清军的东路豫王多铎部正在取道河南归德府、安徽泗州向南京迫近，随时有可能回师而上对大顺军实施包围。李自成于是很敏锐地觉察出这一点，改变战略，掉过头来准备穿过江西北部转入湖南。于是在途经湖北通山县和江西宁州(今修水县)交界的九宫山下的时候，李自成本人发生了意外。这一幕一定是惊心动魄的场面，在明、清两方的文书里面则都有记载。南明的五省总督何腾蛟在隆武元年所写的《逆闯伏诛疏》中就说：

“臣揣闯逆知左兵南逞，势必窥楚，即飞檄道臣傅上瑞、章旷，推官赵廷璧、姚继舜，咸宁知县陈鹤龄等，联络乡勇以待。闯果为清所逼，自秦豫奔楚。霪雨连旬，闯逆困于马上者逾月，此固天亡之也。闯逆居鄂两日，忽狂风骤起，对面不见，闯心惊疑，惧清之蹑其后也，即拔贼营而上。然其意尚欲追臣，盘踞湖南耳。天意亡闯，以二十八骑登九宫山为窥伺计。不意伏兵四起，截杀于乱刃之下。相随伪参将张双喜系闯逆义男，仅得驰马先逸。而闯逆之刘伴当飞骑追呼曰：‘李万岁爷被乡兵杀死马下，二十八骑无一存者。’一时贼党闻之，满营聚哭。及臣抚刘体仁、郝摇旗于湘阴，抚袁宗第、蔺养成于长沙，抚王进才、牛有勇于新墙，无不众口同辞。营内有臣晋豫旧治之子衿氓隶，亦无不众口同辞也。张参将久住湘阴，郝摇旗现在臣标，时时道臣逆闯之死状。嗣后大行凶问至(指弘光帝被清军俘获)，剿抚道阻音绝，无复得其首级报验。今日逆首已泥，误死于乡兵，而乡兵初不知也。使乡兵知其为闯，气反不壮，未必遂能剪灭，而致弩刃之交加，为千古大快也。自逆闯死，而闯二十余万之众初为逆闯悲号，既而自悔自艾亦自失，遂就戎索于臣。逆闯若不死，此二十万之众，伪侯伪伯不相上下，臣亦安得以空拳徒手操纵自如乎”