甘肃民勤县刘氏：国礼培天德，生开贤世远。杰章海轶钦，峰泽兆毓文。

甘肃庆阳刘氏：万廷明永广沛。

甘肃榆中县刘氏：元生济祖宗贻世泽孙子振家胜桃园一薄书。

辽东大连小平岛刘氏：文士克敬德，善吉存忠厚，春高登凤鸣，磊乐震家声。

辽宁大石桥刘氏：清应燕章口，国忠成圣贤，德大学问广，功华礼义希。

辽宁大连瓦房店市炮台镇磙桥村刘氏：振永世德昌。

辽宁大连市刘氏：长明德远永。

辽宁大连甘井子刘氏：忠德洪茂，仁文丕显。

辽宁大连刘氏：万世传家钦作述，一生跃德际荣昌，发扬孝本承鸿志，培显祥云美景长。

辽宁丹东市宽甸县石湖沟公社双岭子大队刘氏：国义兴宏启文士继承。

辽宁凤城鸡冠山茨林子村刘氏：尚登文起应，国美天志庆，玉凤贵法德，永远聚宝峰。

辽宁瓦房店市炮台镇刘氏：宗发克成，永世德昌，谨慎为义，协和万邦。

辽宁北镇老刘家刘氏：继成国庆。

辽宁北镇满族刘氏：汝应学养，名显文登。清时懋树，维国兴宗。

辽宁本溪清水村潘家屯刘氏：龙云福广久俊克明万世昌。

辽宁辽阳刘氏：纪世建兴邦志成家业广海玉源远长。

辽宁辽阳刘氏：清廷恒正志，明景魁远（恩）荣。

辽宁辽阳县吉洞乡刘氏：福广成洪业，盛荣百世昌。

辽宁刘氏：东然增俊德。

辽宁庄河海城刘氏：英明立公，宣成仁义，贤良万事，和平？福。

辽宁西丰县刘氏：正逢书文维，世兆德传家。

辽宁岫岩县北曹家堡子刘氏：治国兴承业，安邦荣显明，忠义恒柏树，天保福常赠。江西元庆公为始祖续定行派：元先兴万富，天恩启贞祥，运泰家声重，道隆世学昌，诗书延祖泽，孝友迪前光，积善微？庆，云来顺受康。

辽宁建平县刘氏：汉玉国景瑞显风，明清忠志庆吉祥。

辽宁海城刘氏：庆长存恩惠季。

辽宁铁岭满族正黄旗刘氏：守善传宗远，近忠记事长。

辽宁盖州市松山峪刘氏：正逢书文维，世兆德传家。

辽宁营口大石桥博洛铺刘大屯刘氏：廷、资、明、两字（祥）、从、两字（宽、先、禄）、永、希、正、逢、书、文、维、世、兆、德、传、家。

辽宁营口市（原藉盖州杨屯乡松山峪村，祖藉河北乐亭）刘氏：正逢书文维，世兆德传家。

辽宁营口盖平杨屯松山峪刘氏：廷、资、明、两字（祥）、从、两字（宽、先、禄）、永、希、正、逢、书、文、维、世、兆、德、传、家。

辽宁普兰店市城子坦镇吴屯刘氏：文？景云庆，凤德忠永传，绪人恒世丕，学圣为廷延。

辽宁葫芦岛市建昌县（原由山东登州府海阳县刘家庄迁居北占口外承德府建昌县山嘴子）刘氏：文万玉洪福，志德永庆长。

辽宁新民市（沈阳市）祖籍河北昌黎县刘氏：嘉克进成廷，刘氏洪云宗，德广守世业，福贵永兴隆，朝政尚文武，学堂林立功，贤臣佐圣治，国泰庆民丰。

辽宁鞍山市岫岩县哈达碑（山东登州府宁海州海阳县迁入）刘氏：吉永？？仁振宣绍。

辽宁鞍山刘氏：会洪庆永常。

运建国，1965年5月生。甘肃民勤人。师从著名书法家，中国书法家协会副主席张改琴先生。现为中国书法家协会会员。中国书画世界行甘肃委员会副主席。甘肃书法院书法家。 兰州城市学院特聘教授。书法作品入展:全国第十届书法篆刻作品展。全国首届手卷书法作品展。第二届中国西部书法篆刻展。中书协培训中心2012年教学成果展获奖提名。甘肃省第三届张芝奖书法展。甘肃省首届书法篆刻大展。甘肃书法名家百人书法展。

通讯地址:兰州市城关区农民巷旅游大厦2号楼616室。

邮箱:yunjianguo11@163com

责任奖颁奖词范文1

　她从事多年的班主任工作，处理学生问题灵活多变，她是班主任队伍中的“智多星”，她就是机敏聪慧的xx老师。

　她是学校数学组的****，是学生眼中的最睿智的老师，她就是乐观向上积极进取的xx老师。

　羡慕她在班级管理中的经验，更敬佩她对班级工作的用心良苦，她就是让老师，家长，同学们都信赖的xx老师。

　生活中用教鞭为学生指点迷津的他是“严师”，学习中对知识斤斤计较的他是“恩师”。他就是宽严相济的xx老师。

　她用爱心教育每个孩子，用耐心等待每个孩子成长。她就是对学生来说象妈妈一样的xx老师。

　下班的时间到了，参加完教研活动的她回到了学校。她说：“学校里，班级的学生还没有放学”。她就是尽职尽责的xx老师。

　她教学严谨，以其沉稳内敛的处事风格，在短短的几年时间里获得大家的认可，在青年教师中脱颖而出。她就是xx老师。

　距离初三中考还有100天的日子。她用这样一句话作为自己的QQ签名：“还剩100天，拼了”。她就是不轻言放弃的xx老师。

　经常看见同组的其他教师走进她的课堂，经常听说她把自己积累的习题，试卷和经验同大家一起分享。她就是英语教研组长xx老师。

　每天一楼的大屏幕记录了她繁琐而细致的工作，每天和形形色色的学生家长打交道，为班主任的常规管理及教师的教学奠定稳固的思想根基。她就是政教处xx主任。

　颁奖词一：校园责任之星颁奖词

　他率真而随性，自信而淡定。时常流连于大自然间，感受万物不同的'心情；崇尚汉字的博大精深，乐此不疲地翻阅工具并逐渐与汉字为友。他总以严肃的姿态回归到班干的职务，在其位谋其职，工作时与平日里的他判若两人。他坚守环保与博爱。他相信，每个人的心中会开出一朵美丽圣洁的花。

　颁奖词二：校园责任之星颁奖词

　你不苟言谈，但你心中有爱，每一句话都是那样的质朴，每一堂课又总是充满着精彩。你用执着地探索去创新，你以创新的心境来管理；创新是你的灵魂，创新是你的追求。在前进的道路上你不惧艰辛，舍弃诱惑，脚踏实地，大胆开拓的品格永远成为你带领学生迈向成功的阶梯。

　颁奖词三：校园责任之星颁奖词

　他是班主任心中最优秀班干，老师的得力助手。他一直坚守自己的责任，为班级管理贡献自己的才志。班级体中到处有他挥洒汗水的身影，他秉公执法则正不阿，是我们学习的典范。负责任，正直是他的代名词。

　颁奖词四：校园责任之星颁奖词

　不是兄弟姐妹却有情真意切。一个“班长”的头衔注定她忙碌的生活，她为同学们奔波，无怨无悔；她为同学们服务，尽心尽力。“人间俯仰古今，海枯石烂情缘在”，她播种一颗真心，收获一段友谊。两年的大学征程，虽然路途中暴风骤雨，惊涛骇浪，但她为他人带来了温暖，她用她的人生书写“责任”两个大字。

　颁奖词五：校园责任之星颁奖词

　他也许平凡，但热心助人；他不善言语，但微笑怡人。身为班干的他，恪尽职守，为班级建设做出重要贡献。他踏实、严格的作风给同学们留下了深刻印象。他喜欢聆听音乐的心声，也沉浸于篮球酣畅淋漓的快感。在学习中，他总是认真地完成每一项任务，致力于攻克每一道难关，因为他相信：“与其无谓地仰望星空，不如沉下心来脚踏实地的前行”。

　 颁奖词一：社会责任奖颁奖词

　虽然很多公益活动都是悄无声息地在进行，但也值得去尊敬。永旺的1%俱乐部，将税前利润的1%充作社会贡献活动资金，致力于“环境保护”、“国际人才·文化交流”、“地域文化·社会振兴”方面的活动，对社会环境和人才培养、文化的传承起到了积极的作用。今年，永旺发起的中日万里长城植树活动，在绿化环境以及增进两国人民的友谊之间，也起到了积极作用，为国际友好尽了一份力。

　 颁奖词二：社会责任奖颁奖词

　社会责任是彰显社会公民的一把标尺，是衡量一个社会文明程度的检测线。"民勤不仅是民勤人的民勤，也不仅是甘肃省的民勤，更不仅是中国人的民勤"的唤呼让他振聋发聩，他左手点石成金，右手身体力行，他用自己的实际行动，展现了一个社会公民的使命感与责任感，倡导着一个公民社会的人文基调。雷立辉，共同努力网站长，在20xx年非典期间筹办了"共同努力"网站。网站创立7年来，一直在记录民勤人的血和泪，忧与思，知与行，是民勤人开办的宣传民勤、挖掘文化、传承历史、汇集民智、凝聚民力、关注民生的网站，截止目前世界各地注册会员已达12600多人，点击率近三亿，通过网络传播的优势集思广议，拓展农特产品的销售渠道，拓展天下民勤人的人力资源，采用共同努力的方式，促进民勤的生态治理。20xx年度被评为甘肃省最具影响力、最受欢迎民间网站，被武威市团市委和青联驻京组织指定为联络平台。先后举办20多次旨在凝聚人力为家乡谋发展的聚会，参加者超过800人次；联系民勤政府部门为家乡的特产民勤蜜瓜评选"奥运水果"牵线搭桥；开辟《公民信箱》切实解决民众与政府的互动沟通问题；开辟《民勤文学》、《书画博览》来挖掘民勤的软实力。连续3年评选"共同努力杰出民勤人物"彰昭鼓励为民勤发展做出巨大贡献的、具有高度社会责任感的人物。而天下的民勤人也养成了一种共同努力的生活方式，无论身在何处，从事何种职业，当打开共同努力网时，都能感到自己对民勤肩负的历史责任。

　 颁奖词三：社会责任奖颁奖词

　经历百年仍然充满活力的字号老店应该算是凤毛麟角了。名列“财富500强”企业之列的杜邦公司已经有了205年的历史。这是世界工业界的一个神话，是杜邦公司的企业核心价值理念指引、支撑并延续着这个“神话”，那是一种“以人为本”的理念，它倡导“安全、环保、健康、职业操守”和“尊重及平等待人”，体现了对人身、人格及人权的全面重视和保护。在这些优秀理念下，经历多年的磨砺沉淀，杜邦形成了优秀而专业的人力资源管理体系与实践：

　它采用了以工作技能、问题解决能力和工作责任范围三方面因素为考核标准的曦氏岗位等级系统及晋升系统；它按照特有的5个领导才能标准、23种定向发展模式和4个象限的测评，为员工的职业发展定位、指出方向，并据此层层打造接班人梯队；它以严格的制度条例、贴心的“员工援助计划”为保障，关心着员工的健康和安全、平衡着他们的工作与生活。

　进入21世纪，杜邦公司在凭借以往在化工及能源领域积累的丰富经验，向生命科学及高新技术产业迈进。在未来的前进道路上，杜邦将一如既往地秉承其企业核心价值观念，践行其对员工和社会的承诺：“我们品格高尚；我们尊重自然与生命、安全工作；我们与人和睦相处、精诚合作。每天回家时，我们都将是神清气爽的。

　　阳曲，乃郭氏根祖之地。在汾阳王郭子仪诞辰1310周年之际，阳曲县委、县政府推出了以“弘扬郭氏文化、构建和谐阳曲”为主题的系列文化活动。这是阳曲县继去年成功举办首届郭氏根祖文化暨寻根祭祖活动之后，进一步弘扬郭氏文化，打响文化品牌，推动传统文化旅游大县建设的一项重大举措。为弘扬郭氏根祖文化，为纪念郭子仪诞辰1310周年，本报推出主题专版，愿读者朋友喜欢。

　　山西阳曲是郭氏家族的发祥地，是海内外郭氏家族公认的根之所在，是郭氏家族由虢姓改为郭姓繁衍生息、辗转迁徙的具有根祖意义的源头。

　　郭氏始祖为谁？郭氏在何处得姓？全世界1500余万郭姓后裔都十分关注。《新唐书·宰相世系表》明确地回答了这个问题，那就是———郭氏始祖是郭公，天下郭氏源阳曲。

　　《新唐书·宰相世系表》载：“郭氏出自姬姓。周武王封文王之弟虢叔于西虢，封虢仲于东虢。西虢地在虞、郑之间。平王东迁，夺虢叔之地与郑武公，楚庄王起陆浑之师伐周，责王灭虢。于是平王求虢叔裔孙序，封于阳曲，号曰郭公。虢谓之郭，声之转也，因此为氏。后汉末，大司农郭全代居阳曲，生蕴。蕴生淮、配、镇。镇，谒者仆射、昌平侯。裔孙从颍川。”

　　这段关于郭氏起源的经典论述，说明“虢序”受封于阳曲，由“虢”转声为“郭”。这是关于郭氏始祖和郭姓起源的经典论述，不容质疑。

　　《新唐书·宰相世系表》的这段记载，讲清了五个问题：一是郭氏来源，郭氏来自姬姓，由虢叔之虢，按声转为郭；二是阳曲是郭姓开宗之地，因虢叔裔孙序封于阳曲，号曰郭公；三是阳曲是郭氏居住延续接代之地，因郭全“代居阳曲”，还生下了数代人；四是阳曲是郭氏祖籍地，因为“裔孙从颍川”，郭氏之后代离开祖籍地阳曲而迁往他地；五是虢叔为郭氏始祖，序是虢叔的裔孙，序做为虢叔后裔的代表者，是经周王朝正式承认的，从序开始号为郭公，成为虢转为郭的第一代人。

　　在台湾编印的《山西文献》，其社长兼总编郭荣生在《文献》第43期上发表了“太原郭氏源流”的文章，也同样认定：“郭氏是中华民族古老姓氏之一，其肇始于西周，自东周平王求虢叔后裔序，封于山西太原阳曲后，郭氏一族遂世居太原，繁衍生息，历世不衰、枝繁叶茂、族远宗大。”

　　1995年10月20日至23日，泰国郭氏宗亲总会举行该会成立30周年庆典活动，印制了“泰国郭氏宗亲总会成立30周年纪念特刊”，纪念特刊封二处还绘了“子仪公后裔南迁徙图”。从图上可看出，从阳曲迁出的郭氏分四支迁往我国的南方，第一支为冯翊和华阴郭氏，从阳曲迁到华州，从华州又分为两路，一路到河南、福建后又分三股到了广东、海南和台湾，从华州迁出的另一路到了湖南；从阳曲迁出的第二支先到介休，后又到江苏，从江苏分路，一路到江西，另一路到了湖南；从阳曲迁出的第三支，先到洪洞、沁县，后到安徽；从阳曲迁出的第四支到了沁水，从图中可看出郭氏发源地为太原阳曲。

　　郭氏在全国的迁徙分布

　　阳曲为郭氏得姓开宗之地，其后裔奔向各方，在各地发展壮大起来。

　　郭姓分布很广，是当今中国常见的第16大姓(在台湾排名第14)；按姓氏人口统计，现总数达1400余万人，约占全国人口总数的115%，为中国人口最多的超过1%的19个姓氏之一。内地以河南、河北、山东、湖北、四川等省多此姓。

　　从西虢东迁后的分布看，虢叔之后裔最初主要集中于今河南、山西和陕西一带，并以山西为主要聚集地。虢国于春秋战国时期灭亡后，除在上述三地留居者外，另有一部分东移、南迁、西徙或北上，陆续分布于整个中国大陆，接着又东渡台湾，延伸至南洋群岛以至世界各地。

　　至秦、汉时，郭氏有部分人徙居江南，并有一部分移居内蒙古、甘肃、四川、安徽。汉代及其以后的较长时期内，山西太原仍一直是郭氏的发展繁衍中心。

　　到了三国时期，吴国有富春人(今属浙江)郭成、晋代有武昌人(今属湖北)郭翻和闻喜人(今属山西)郭璞于西晋末避乱徙居建康(今江苏南京)。

　　唐初与唐末，河南郭氏曾两次向福建迁徙：一次是唐高宗总章年间至武则天垂拱年间，河南省固始县人郭淑翁随陈政、陈元光父子入闽开辟漳州，在龙溪郭埭乡安家落户，又有将佐郭益亦随陈氏父子入闽；另一次是唐懿宗咸通年间，郭子仪之孙郭嵩与其叔带着先祖郭子仪的香火，自光州固始随节度使王审知的弟弟王想避战乱入闽，定居长乐新宁(今称芝山)，地名郭坑(此即郭氏入闽始居之地)，子孙传衍于仙游、莆田及南安之蓬岛乡。

　　五代十国时期，郭子仪后裔大批南迁，福建、台湾、广东、香港的郭姓，多为郭子仪的后代。今新加坡、泰国、马来西亚、菲律宾、缅甸等国的郭姓，很多都是郭子仪的后裔。

　　到南宋时期，有一部分郭姓开始进入广东。其中，入琼始祖为郭氏始祖第七十六世孙郭元音、郭元吉两兄弟(原籍福建莆田。南宋末年，元吉任广东琼州评事，与兄元音渡琼，落籍文昌县)。

　　元末明初，一场大规模的、历时50余年的官方移民高潮开始，又有大批郭姓人从山西移向各地。

　　明末清初，福建郭嵩一支又从长乐分迁至闽东、闽中、闽南及闽西等地，后东渡台湾，散居彰化、嘉义、高雄等县，发展为台湾十大姓之一，并有部分人远徙欧美及东南亚。

　　汾阳王郭子仪认祖阳曲

　　早在唐朝，郭氏根祖在阳曲，就得到了汾阳王郭子仪的肯定。

　　唐代宗广德二年(公元764年)12月，郭子仪为其父郭敬之修建家庙，刑部尚书、书法家颜真卿(公元709年-785年)亲笔撰写了《郭公庙碑记》。《郭公庙碑记》讲：“溯其先，盖出周之虢叔，虢或为郭，因而氏焉。代为太原著姓。”碑记落款为：金紫光禄大夫刑部尚书上柱国鲁国郡开国公颜真卿撰并书，男从武及第授左卫长上封汾阳王太尉中书令子仪立。

　　刑部尚书颜真卿为当朝中书令(宰相)郭子仪之父撰写《郭公庙碑记》时，每一句话都是经过再三推敲的。其中关于追溯郭氏起源的记述，无疑是按郭子仪及其家族的意见书写的，无疑是经过郭子仪及其家族审阅并同意的。《郭公庙碑记》是当朝人记述的当朝事，属于第一手史料，是最可信、最权威的。

　　郭子仪被旧史臣誉为“权倾天下而朝不忌，功盖一代而主不疑”的“完人”。用史臣的话说，就是所谓“人臣之道无缺”。一出《打金枝》戏，使得汾阳王郭子仪的大名如雷贯耳、传遍海内外。郭子仪请颜真卿撰写的《郭公庙碑记》关于郭氏起源的记述，也就成了郭氏后人奉行的经典之作。

　　北宋时，欧阳修和宋祁在《新唐书·宰相世系表》中关于郭氏起源的记载，实际上就是按照唐代颜真卿撰写的《郭公庙碑记》的基本观点撰写的，只不过更加具体化而已。正因为如此，《新唐书·宰相世系表》关于郭氏起源的记载，才能够在郭氏族人中世代相传，并得到郭氏后人特别是郭子仪后裔的普遍认可，以至成为历代编修郭氏族谱的基本依据。

　　阳曲的堂号和郡望

　　阳曲的堂号主要有“太原”“华阴”“冯翊”“汾阳”等。

　　“尊贤堂”是其最早的堂号。来由是：战国时燕昭王招贤，郭隗对他说：“你有招贤，先从我开始。你对我当贤人尊重，比我贤的人就会找你来了。”于是昭王给他建了宫室曰金台，并把他当老师来尊重。于是乐毅、邹衍、剧辛及其他有才能的人皆来归附燕国。燕国于是强大起来。

　　与堂号相适应，其郡望也主要有：太原郡、华阴县、冯翊郡、汾阳县、昌乐郡等。

　　太原郡，战国时置郡，此支郭氏，为汉郭全之族所在；华阴县，汉时置，此支郭氏为太原郭氏分支；冯翊郡，三国时置郡，此支郭氏为太原郭氏分支，其开基始祖为东汉冯翊太守郭孟儒；汾阳县，西汉时置。此支郭氏为华阴郭氏分支，其开基始祖为郭子仪；昌乐郡，汉时置郡，此支郭氏为太原郭氏分支，其开基始祖为东汉郭泰之后。

　　郭氏历史名人

　　再造大唐之臣郭子仪

　　郭子仪，出生在华州郑县(今陕西华县)，祖籍太原阳曲，唐代著名的政治家和军事家、兵部尚书、天下兵马副元帅、汾阳王，获唐代宗颁发“铁券”(免死牌)。郭子仪为世家子弟，武举出身，其人仪表堂堂，身高七尺三寸(按照唐尺就是180米以上的身材)，魁梧英俊，勇武不凡。病故于唐德宗建中二年(781)，享年85岁，赐谥号“忠武”。他于唐玄宗开元时中武举高等，授左卫长史之职，历仕玄宗、肃宗、代宗、德宗四朝，凭军功封汾阳郡王，累官至太尉、中书令，平定“安史之乱”功不可没。唐德宗时，因其曾任山陵使(皇陵使)，赐称“尚父”。

　　郭子仪历仕四朝，德宗即位二年后，郭子仪病故。其影响主要在肃代二朝。郭子仪“安史之乱”时任朔方(今宁夏灵武西南)节度使，在河北打败史思明。后联回纥收复洛阳、长安两京，功居平乱之首，晋为中书令，封汾阳郡王。代宗时，叛将仆固怀恩勾引吐蕃、回纥进犯关中地区，郭子仪正确地采取了结盟回纥，打击吐蕃的策略，保卫了国家的安宁。郭子仪戎马一生，屡建奇功，以84岁的高龄才告别沙场。天下因有他而获得安宁达30年。他“权倾天下而朝不忌，功盖一代而主不疑”，举国上下，享有崇高的威望和声誉。因郭子仪功高位显，新、旧《唐书》均为其立传，对他推崇有加。

　　善于出谋划策的郭淮

　　郭淮，字伯济，太原阳曲人，三国时期魏国名将。郭淮以擅于谋划且行事精密而著称。他从小就喜好军事，勤学苦练，并立志长大后投身军营，为天下安定献计出力。早年曾任夏侯渊军的司马，后来一直留在魏国西方负责防守西部边境，并且多次平定少数民族叛乱。在诸葛亮北伐及姜维北伐初期，郭淮参加了几乎所有的对蜀抵御战争，他屡屡识破诸葛亮的计谋，有效地阻止了蜀军向关中的推进，立下了赫赫战功。并因立功不断被提升，最后受命总督雍、凉两州军事，官位升至车骑将军，仪同三司，持节、都督如故，并进封阳曲侯，食邑共2780户。死后被追封为大将军。

　　善政爱民、百姓拥戴的郭彦

　　郭彦，生年不详，卒于北周武帝天和四年(569年)。太原阳曲人。北魏时，其祖先曾在关中任职，因而迁居冯翊(今陕西省高陵县)。其父郭胤曾任冯翊郡功曹，又做过灵武县令。郭彦于北魏孝武帝永熙三年(534年)始知名。郭彦后远离都城去做澧州刺史(今湖南澧县)。澧州之民不善农业，多以捕猎为生，朝廷的赋税制无法施行。因为这里缺乏粮食，需要常从荆州调运粮食救济。自从郭彦任职后，他施行了一些发展农业生产的措施，澧州之民学会了农业生产技术，粮食生产有了节余。从此不要朝廷调拨粮食补给，开始向国家交纳赋税，建立起善政爱民的威望。他一生主要在西魏、北周任官，兼备军政才能，勤政善兵，受到北魏统治者的重视，也受到老百姓的拥戴。旭武 辑

　　郭氏海外名人——郭鹤年

　　马来西亚郭鹤年家谱记载：徙居马来西亚的郭氏家族，其得姓始祖就是受封于阳曲的郭序，他们都是汾阳王郭子仪的后裔。

　　1911年，郭鹤年的父亲从福州郭宅乡徙居马来西亚。鹤年生于1924年，他与大哥鹤举、二哥鹤麟就读于柔佛新山英文书院，毕业于新加坡莱佛士学院。1955年创建马来西亚制糖厂，1962年获马来糖王称誉，1968年成为亚洲糖王，1974年移师香港，1985年兴建北京国际贸易中心、香格里拉大酒店等，投资总额达10多亿港元。

　　1994年5月13日，郭鹤年回山西寻根谒祖，亲自出席了香港嘉里集团与西山矿务局合资经营的太原可口可乐饮料公司的签字仪式。从此，山西太原也有了他的公司。当记者问他为何要在山西投资时，他倾吐了肺腑之言：“我的祖先在山西，我的心在山西。”

　　郭氏海外名人——郭台铭

　　台湾科技首富、富士康总裁郭台铭的家谱记载，山西晋城南岭乡郭台铭家族的得姓始祖，是受封于阳曲的郭序，他们也是汾阳王郭子仪的后裔。

　　当郭台铭成为台湾大富豪排名第一后，2003年10月，回到故乡山西，在太原投资创办了富士康科技工业园暨鸿富精密工业有限公司；2005年5月又决定在故乡晋城投资，创建富士康晋城科技工业园。据晋城南岭乡郭台铭的家谱记载，郭台铭先辈中的“德”字辈，就能与阳曲县保存的《郭氏族谱》中的“德”字辈相互对应上。这种状况，极大地拉近了郭台铭与阳曲县的距离，增进了郭台铭与阳曲县的感情。2006年10月19日，郭台铭回阳曲考察后提出，在阳曲创建镁合金基地。

　　郭氏纪念馆

　　阳曲县郭氏纪念馆位于阳曲县城东北方向10公里处的大盂镇东南纞村。纪念馆内占地2亩，馆前广场占地3亩，广场上长有300多年树龄的古柳，象征着郭氏之根深深地扎在阳曲的大地上。

　　整个纪念馆为三进院。前院西房为接待房，展有各地郭氏名人赠送的字画条幅，东房为友谊室，展出有各省、市以及国内外郭氏研究会和宗亲会赠送的物品和往来书信，墙上绘有郭氏研究会和宗亲会在世界的分布图以及郭氏南迁分布图。前院正面是“百郭图”，100个不同写法的“郭”字象征着郭氏的繁荣，两侧各长有一株楸树，象征着郭氏坚韧不拔的精神风貌。

　　中院正面为该馆最高建筑始祖祠，房屋的上方依次绘有人文初祖、全居阳曲、平叛归来、子仪封王、祝寿喜庆等9幅彩图，叙述了郭氏从黄帝开始到郭子仪祝寿几千年的主要变化。室内正面塑有远始祖虢叔、本始祖郭序、名始祖郭子仪坐像，西墙上绘有《新唐书·宰相世系表》，东墙上绘有从黄帝到郭子仪的郭氏世系表。中院西房为人物室，记载着二十五史立传的郭氏名人221位，展柜存有近代郭氏名人的资料。

　　东房为实物室，展出了郭氏用过的实物或有关照片。整个纪念馆展示的是历史的真实，郭氏的繁荣昌盛。

　　郭氏纪念馆于1998年开馆

曹姓起源

一关于[曹"字: 曹语发生远古是汉语原始语根之一 原始语称具有空间容纳性的物体为曹夏代商国国君叫曹圉(Yǔ音语谓养马的地方)是昌若之子继昌若而立曹圉亦作粮圉曹圉可能指粮库或马圈说明夏代商国国君是管粮库或马圈的官并以之为氏的后世仍叫在树上作窝栖息的远古人为有巢氏盛牲畜饲料的长条形器具叫猪槽马槽盛饮料或液体的器具叫酒槽水槽两边高起中间凹下的物体凹下的部分叫槽漕河是运粮草的河道漕粮指漕运的粮食漕运旧时指国家从水道运输粮食槽也指房子槽坊旧时称酿酒的工场毋庸置疑[曹"语的原始义是指有空间容纳性的物体 曹同古代的法官攀亲始于奴隶社会相传在夏芬(槐)时[作圜土"(今本<竹书纪年>)[圜土"据东汉时的经学家郑玄解释:[圜土狱城也"(<周礼·大司寇>注)也就是监狱因这种监狱是用土筑成一个圆形将罪人囚禁在其中因占地面积较大故称之为[狱城"这是古代画地为牢的最早监狱因监狱具有空间容纳性原始语当呼之为[曹"我国夏朝所在的河南中原为干燥的黄土地在黄土地挖个深洞或用黄土筑成[圜土"用以关押供奴隶主役使的犯人不使其逃跑这是简便易行的设施 原始人的语言简单贫乏常用一个语音指代与之相关的许多事物既然具有空间容纳性的物体叫做曹那么把掌管囚禁奴隶和罪人于[圜土"之中的职官称为[曹"并以之为官名 后世对曹的原始义既有继承也有引申许慎及之后的文字学家说曹之本义指古代之诉讼(即古代的法官)亦引申为官吏分科司职治事之组织曰曹汉置尚书五人一人仆射四人分四曹东汉尚书六人分五曹,一曹与后世之一部同其后官制迭更晋及南北朝多至数十曹直至清代始无曹名

二曹姓来源有六:

1赐受曹官 以官为氏 在人类社会发展的进程中人们与自然的斗争最艰巨的是和水患的斗争相传在远古时代我们祖国大地是[水浩洋而不息"因此曾出现过[积芦灰以止*水"的著名女神女娲居住于共(今河南省辉县)的共工氏族是世代相传的治水世家据说在颛顼时共工曾与颛顼争[帝位"发生了战斗共工企图放水来淹颛顼结果被颛顼杀掉但是共工的后世子孙仍作水官在部落联盟中担任治水的职务到了[华夏部落联盟"时期又出现了治水英雄鲧和禹鲧虽然付出了艰辛的努力但治水却未取得成功其后禹总结了鲧用筑堤堵流的方法而致治水失败的教训改用疏通河川开导阻滞(疏川导滞)使洪水畅流无阻地由小归大流人大河的方法终于治住了洪水变水害为水利 在大禹治水时陆终第五子(另说为第六子)安正逢其时他因佐夏禹治水有功而被赐曹官曹官也就是[圜土"为牢看押奴隶的官这在当时以镇压奴隶为主要职能的奴隶主政权中并非小官安后来以官为氏这是曹姓得姓之始 曹安始居于今河南灵宝县曹水此地是曹安受姓之地曹安曾为夏代国君附近有曹阳坑曹阳墟 曹安后来曾被禹所攻禹为什么攻曹呢原因是炎黄部落联盟在发展壮大过程中将东夷族大部分融合了禹是三族联盟的最后一位首领相传他在晚年曾举荐东夷族首领伯益做继承人但暗中却为传子着想竭力为其子启培植羽翼势力三年后伯益把政权让给了禹的儿子启大概由于从尧到舜从舜到禹都是实行禅让制惟独从禹到启是传子因此引起曹有扈魏屈骜等氏的不满和反对于是禹攻曹曹因被攻被迫迁于河南滑县之曹即<诗序>所谓[卫国有狄人之败出处于漕" 到商灭夏后曹姓又常与商朝对抗成为方国称做曹方因被商讨伐而东迁于山东定陶县河南滑县曹故地于西周初年成为卫国的曹邑公元前660年卫国被翟击败漕(同曹)邑也就被翟占领原来卫国被封在漕邑的后代就用祖先的封邑名[漕``作为自己的姓氏在汉代有游侠漕中叔漕少游<千家姓>云:西河族(今河南省浚县滑县及其迪南迪北一带)漕氏又演化为糟氏<续通志·氏族略六>载:明嘉靖主事糟土奇

2受封曹国 以国为氏 出自颛顼帝的后裔相传颛顼帝有曾孙叫吴回在帝喾时为火正祝融吴回的儿子陆终娶鬼方氏的女儿女嬇为妻生下六个儿子其五子名安曹姓封在曹国周时武王改封曹安的后裔曹挟于邾国(今山东省曲阜东南)战国时邾国被楚宣王所灭之后邾人有的以国为氏改为朱氏,有的仍以曹为氏是为曹氏

3出自姬姓 相传周武王克商后为了巩固周王朝的政权便实行大分封在封商旧臣曹挟于邾的同时把自己的弟弟振铎封于曹邑为曹伯建曹国称为曹叔振铎故地在今山东省菏泽定陶曹县一带都于陶丘(今山东省定陶西南北齐时以定陶为曹州今有曹县)公元前487年为宋景公所灭振铎的后代就用原来的国名作为自己的姓氏曹振锋即为曹姓的受姓始祖 曹国共26任君10伯16侯立国636年其世系为: 曹叔姬振铎西周曹国始封之君父姬昌兄姬发卒子太伯脾立 曹太伯姬脾曹国国君曹叔振铎子继曹叔而立卒子仲君平立 曹仲君曹平曹国国君太伯脾子继太伯而立卒子宫伯侯立 曹宫伯曹侯曹国国君仲君平子继仲君而立卒子孝伯云立 曹孝伯曹云曹国国君宫伯侯子继宫伯而立卒子夷伯喜立 曹夷伯曹喜曹国国君孝伯云子继孝伯而立卒弟幽伯疆立 曹幽伯曹疆(公元前-公元前826)曹国国君孝伯云子夷伯喜弟继夷伯而立前835一前826在位周宣王二年(曹幽伯九年公元前826)其弟鲜(一作苏)杀幽伯自立是为戴伯 曹戴伯曹鲜(公元前-前796)一作苏曹国国君孝伯云子幽伯疆弟杀幽伯而自立前826一前796年在位周宣王三十二年(曹戴伯三十年公元前796)卒子雉(一作兕)立是为惠伯 曹惠伯曹雉(公元前-前760)一名兕西周春秋之际曹国国君戴伯鲜子继戴伯而立前796一前760年在位周平王十一年(曹惠伯三十六年公元前760)卒子石甫立 曹君曹石甫(公元前-公元前760)春秋曹国国君惠伯雉子继惠伯而立公元前760年在位既立其弟武杀而代之是为穆公 曹穆公曹武(公元前-公元前757)春秋曹国国君惠伯雉子石甫弟杀石甫而代立前760一前757年在位周平王十四年(曹穆公三年公元前757)卒子终生立是为桓公 曹桓公曹终生(公元前-公元前720)春秋曹国国君穆公武子继穆公而立前757一前702年在位周桓王十八年(曹桓公五十五年公元前702)卒太子射姑(一作夕姑)立是为庄公 曹庄公曹射姑(公元前-公元前671)一名夕姑春秋曹国国君桓公终生子继桓公而立前702一前671年在位周惠王六年(曹庄公三十一年公元前671)卒太子羁立

曹君曹羁春秋曹国国君庄公射姑子继庄公而立前 671一前670年在位既立戎(我国古代称西方的民族)伐曹羁奔陈曹赤(一作夷赤为戎之外孙)归曹是为僖公 曹僖公曹赤(公元前一公元前662)一名夷春秋曹国国君继曹羁而立公元前670一公元前662年在位周惠王十五年(曹僖公八年公元前 662)卒子班立是为昭公 曹昭公曹班(公元前-公元前653)春秋曹国国君僖公赤子继僖公而立公元前662一公元前653年在位周惠王十八年(曹昭公二年公元前659)赤狄攻邢邢溃乃与齐宋之师救之败赤狄邢迁于夷仪(今山东聊城西南)又与齐宋之师为之筑城二十二年(公元前655)参与齐桓公会诸侯与周太子郑盟以定周太子之位二十四年(公元前653)卒子共公襄立 曹共公曹襄(公元前-公元前618)春秋曹国国君昭公班子继昭公而立公元前653一公元前618年在位周襄王八年(曹共公七年公元前645)与齐宋鲁陈卫郑许之君盟于牡丘(齐邑今山东省聊城东北)谋救徐伐楚与齐师伐厉(楚与国今湖北随县东北)以救徐十一年(前642)与卫邾助宋襄公平齐乱以纳齐太子昭十二年(公元前641)不服宋宋师围之十六年(公元前637)晋公子重耳出亡在外过曹公欲观其骈胁(肋骨相连如一骨)曹大夫僖力谏不听二十一年(公元前632)晋伐曹执公后释之公乃会诸侯于许周顷王元年(公元前618)卒子寿立是为文公 曹文公曹寿(公元前-公元前595)春秋曹国国君共公襄子继共公而立前618一前595年在位是时晋楚争霸多次参与晋会诸侯之盟周定王十二年(曹文公二十三年公元前595)卒子庐(一作疆)立是为宣公 曹宣公曹庐(公元前-公元前578)一名疆春秋曹国国君文公寿子继文公而立公元前595一公元前578年在位周简王八年(曹宣公十七年公元前578)晋谋伐秦征师于诸侯晋齐宋卫鲁郑曹邾滕之君会于京师晋率诸侯伐秦时庐卒于师庶弟(一作庶子)负刍杀太子自立是为成公 成公曹负刍(公元前-公元前555)春秋曹国国君宣公庐庶弟 (一说为庶子)继宣公而立前578一前555年在位是时晋楚争霸曹屡参与晋会诸侯随晋而征战周灵王十七年(曹成公二十三年公元前555)晋以卫石买孙蒯违盟擅取曹重丘(今山东省茌平西南)执之晋平公会诸侯伐齐围临淄负刍卒于伐齐军次子滕(一作胜)立是为武公 武公曹滕(公元前-公元前528)一名胜春秋曹国国君成公负刍子继成公而立前555一前528年在位既立屡次参与晋会诸侯之盟及征战周景王十七年(曹武公二十七年公元前528)卒子(氵页)(或作顷)立是为平公 曹平公曹(氵页)(公元前-公元前524)或名顷春秋曹国国君武公滕子继武公而立前528一前524年在位周景王二十一年(曹平公四年公元前524)卒子悼公午立 曹悼公曹午(公元前-公元前515)春秋曹国国君平公(氵页)子继平公而立前524一前515年在位周敬王五年(曹悼公九年公元前515)朝于宋宋囚之曹立其弟野是为声公悼公卒于宋归葬之 曹声公曹野(公元前-公元前510)春秋曹国国君平公演子悼公午弟继悼公而立前515一前510年在位周敬王十年(曹声公四年公元前510)乎公之弟通杀公而自立是为隐公 曹隐公曹通(公元前-公元前506)春秋曹国国君武公滕子平公(氵页)弟继声公野而立前510-前506年在位周敬王十四年(曹隐公四年公元前506)参与晋于召陵(今河南省郾城东)会诸侯之盟谋伐楚是年声公之弟露杀公自立是为靖公 曹靖公曹露(公元前-公元前502)春秋曹国国君平公(氵页)子声公野弟杀隐公通而自立前506一前502年在位周敬王十八年(曹靖公四年公元前502)卒子伯阳立 曹伯曹阳(公元前-公元前487)春秋曹国末代国君靖公露子继靖公而立公元前502一公元前487年在位既即位好田猎之事曹鄙人公孙疆亦好田猎获白雁而献给曹阳且言田弋之说曹阳便喜欢上了他并与他商讨政事使为司成公孙疆说服曹阳背晋伐宋周敬王二十二年(曹伯阳三年公元前498)卫伐曹克郊(今山东省菏泽境)而还三十二年(公元前488)郑大夫以宋人有曹乃郑之患不可不救冬郑师救曹侵宋三十三年(公元前487)宋破曹俘君而杀之曹亡 国的后裔都姓曹以曹伯为始祖旧时定陶故城之北有大阜名仿山上有曹伯庙额曰[西周旧国"地方官岁时祀之因曹姓是上古皇姓著姓旧时菏泽定陶二邑凡曹姓纳粮每升较他姓减三文<县志>载定陶为古曹国曹伯墓在北门外十七世皆葬于此

5他姓改作曹姓 后汉有曹嵩(曹操之父)本姓夏侯后改姓曹是为安徽曹氏

6少数民族曹姓 1)匈奴族曹姓<晋书>载记有匈奴右贤王曹毂屯马兰山又载有贰城胡曹寅献马3000匹以寅为镇北将军并州刺史公元413年北魏初吐京胡首领曹龙张大头等率部众两万人入蒲子(今山西省隰县)推曹龙为大单于公元416年6月并州胡人数万落叛逃后秦人平阳曹弘被推为大单于<晋书·世祖纪>有山胡曹仆浑是投降汉人的匈奴族演变为步落稽胡 2)满族曹姓索佳氏改曹氏索氏分布于鄂尔坤俄漠和界凡长白山马尔敦大凌河等地鄂托氏后改为曹氏分布于赫图阿拉叶赫乌喇地方 3)蒙古族曹姓曹光明镇江人曹春林法库人曹都巴林右旗人曹里鹰原为民勤汉人迁阿拉善族起蒙古各察来台 4)藏族曹氏大通县大通川土千总户曹通温布番族以曹为姓清乾隆九年以功授职 5)瑶族曹姓泰国德伊兑村十二姓之一原住南京迁潮州府河杨河元末大乱又迁贵州再转迁泰国北部山区 6)阿昌族曹姓曹老莘陇川县芒东寨经师曹秉薄原为汉人明洪武二年迁腾越又到绮罗罗文冲关璋娶阿昌族女哄氏而成为阿昌族一支迁路西县高埂田为阿昌族一支迁萝卜坝成为傣族一支到陇川县小新寨成为景颇族载瓦支 7)布朗族曹姓勐腊县倚邦土千总曹当斋清雍正七年(1729年)从征普思逆夷杀贼有功给土千总

四川阿坝贾氏字辈：“文万起登应良士得挺如思元开正学壹品孝为先”。

四川南充贾氏字辈：“为周忠良世德发祥显成光大息富迎创”。

山东淄博贡氏字辈：“文行遗序作述衍生应执斯传相本成宗”。

山东临沂贾氏字辈：“文贵应宗儒公秀克廷殿玉中学瑞俊彦翔鸣恩厚启运传荣仁智义信怀敬福增永玖振兴继世圆善余庆建基恒远常隆”。

山东莱芜贾氏字辈：“桂乐庆同心爱修德”。

山东泰安贾氏字辈：“广继传思明”。

山东单县终兴镇唐庄村贾氏字辈：“严表友行”。

河南内乡贾氏字辈：“大中之正走德直”。

河南贾氏一支字辈：“兆□德国永文杰汉中兴新□贵花荣”。

河南华县贾氏字辈：“国正天星顺官清民自安”。

河南太康贾氏字辈：“全在治廷”。

辽宁北镇贾氏字辈：“连永国恩明文德庆长荣显耀芳廷柱秀润方春生”。

辽宁海城贾氏一支字辈：“成一思廷世万文永德广继维(昭)洪宪宗振庆其昌”。

辽宁海城贾氏一支字辈：“庆立光宗志洪恩永少庭”。

河北沧州贾氏字辈：“恩荣肇启世泽常延培承继述同守义方”。

云阳盘石镇贾氏字辈：“维文章名国肇绩载新昌崇善宗功远云安世泽长兴隆由信义显发本忠良守正光先绪祥开永代芳”。

安徽利辛贾氏字辈：“同邦思爱德安乐一家人”。

安徽怀远贾氏字辈：“根本明良维尚学锁”。

安徽凤阳笮塘贾氏字辈：“仕文庭述兆培习洪”。

安徽淮南贾氏字辈：“帮以时贤玉廷善国宝凡”。

安徽寿县贾氏字辈：“怀应绍庆全昌永”。

浙江海宁黄湾贾氏字辈：“永齐圣善长发其祥”。

浙江杭州贾氏字辈：“以立振男”。

贵州遵义贾氏字辈：“廷朝善国良子士运中多升明时尚达永远帅江南”。

湖北巴东贾氏字辈：“支确根章启光宗延世泽继治绍前方忠孝传根本诗书玉国良道宗生衍茂吉大发源长”。

湖北应城贾氏字辈：“成章顺理家道昌隆……”

湖北襄樊贾氏字辈：“文云开士风金榜宋刚要”。

湖南湘西贾氏字辈：“庆延长圣得宏”。

广西融水贾氏字辈：“国正天星顺官清民自安”。

河北固安贾氏字辈：“万国汉君荣”。

江西吉安立成贾氏字辈：“天魁□墨成廷子”。

至言堂贾氏一支字辈：“依茂洪玉早元学震怀邦泽贵光培勇兴传礼义昌”。

贾氏一支字辈：“依茂洪文早元学振家邦诗书慧英杰”。

贾氏一支字辈：“学问之本曰召其德传家有道”。

贾氏一支字辈：“道学西先则人财佐胜名方正大有用百代永苍民”。

贾氏一支字辈：“文贵应宗儒公秀克廷殿玉中学瑞俊彦翔赢恩厚启润传荣仁智义信怀敬福增永玖振鸿继世圆善余庆建基恒远常隆”。

贾氏一支字辈：“玉斯佑启宏大竹叶为谱”。

俄[俄，读音作é(ㄜˊ)]

一姓氏渊源：

第一个渊源：源于风姓，出自远古伏羲大帝之妹女娲氏，属于以先祖名字转意为氏。

女娲氏又称俄祖，是中国上古神话中的创世女神。传说她与伏羲是兄妹，她与伏羲结婚而产生人类，后来女娲禁止兄妹相婚，这反映了中国原始时代由血缘婚进步到族外婚的情况。

传说女娲用黄土仿照自己造成了人，创造了人类社会。还有传说女娲补天，即自然界发生了一场特大灾害，天塌地陷，猛禽恶兽都出来残害百姓，女娲熔炼五色石来修补苍天，又杀死恶兽猛禽。

传说女娲制造了一种叫笙簧的乐器，于是人们又奉女娲是音乐女神。《风俗通义》记载她替人类建立了婚姻制度，使青年男女相互婚配，繁衍后代，因此被传为婚姻女神。

女娲生卒年为公元前7759～前7653年，出生地在凤州(今陕西宝鸡凤县)，在位起讫公元前7707～前7653年，立都于凤城(令河南济源)，年号为女皇元年(公元前7706年)。

女娲是伏羲氏族凤姓部落一位大酋长的女儿，于壬寅年(公元前7759年)出生在凤州。她十六岁时，伏羲以一双精致的狐皮为聘礼向她求婚，二人结成了夫妻。此后他们便住在了凤州，先后生下了四个儿子，长曰羲仲，次曰羲叔，三曰和仲，四曰和叔。

关于女娲的传说很多，一直流传至今，影响甚为广泛深远。至今中国云南的苗族、侗族还将女娲作为本民族的始祖加以崇拜。

女娲之后，社会逐渐由母系氏族社会转向父系氏族社会，其部族民众中有以女娲之别称“俄祖”为姓氏，称俄氏，是非常古老的姓氏之一。

第二个渊源：源于鲜卑族，出自古鲜卑族拓拔部俄氏部族，属于以部族称谓汉化为氏。

古鲜卑族拓拔部有俄氏部族，亦称娥氏，在史籍《魏书·官氏志》中有记载。在北魏政权迁都洛阳后，北魏孝文帝拓拔宏大力推行汉化政策，俄氏部族取谐音汉字为姓氏，称俄氏、娥氏。

第三个渊源：源于纳西族，出自纳西族神话英雄俄英都努，属于以宗教信仰为氏。

在纳西族东巴文化的神抵天地里，有一个远古祖先谱系，当中的代表人物都成为东巴文学中的主人公形象，其中后的俄高勒及其姐姐俄英都努、高勒趣和等都有相应的神话故事。祖先神话的代表性作品有《蝙蝠取卦书》、《白蝙蝠取经记》、《俄英都努杀猛妖》、《高来秋沃受》等。《俄英都努杀猛妖》是东巴文学中很有价值的名篇，记述的是俄英都努杀妖的业绩：

俄氏九兄弟在山原上放牧，丢了一头黑眼大黄牛。兄弟九人便带着九条猎狗上山去寻找。不料被猛鬼吃掉八人八犬，只剩下俄高勒一人一犬。

留在家里的妹妹俄英都努，下决心要报仇，就打扮得漂漂亮亮，到猛鬼山上去了。

猛鬼遇见俄英都努，问她到何处去？她强装笑脸，说她特地来找伴侣。

猛鬼便向她求婚，俄英都努随之到了猛鬼的岩洞。在猛鬼的洞里，她看见八个人头、八碗血水、八副弓箭，八个狗项圈，俄英都努伤心之下，日夜哭泣不止。

猛鬼主问她为什么哭？她就乘机探问猛鬼的秘密。猛鬼主无意间说出了自己的致命弱点：不能炒空锅，不能舂空礁，不能折断细针，不能拉断细线，否则它就会丧命。

等猛鬼外出找食时，俄英都努就炒起空锅，舂起空礁，折断细针，拉断细线，捣烂猛鬼的家，并带着八兄弟的头骨和所有遗物，逃离了岩洞。

猛鬼发觉后追了上来，快要追上时，俄英都努就扔一样东西打之。东西扔完了，猛鬼仍然紧追不舍。俄英都努只好藏到山神的野猪窝边。

野猪问她来做什么？她就说是来帮它抚育猪娃。等到猛鬼追来，俄英都就用倒歌小猪的耳朵，整窝小猪大叫起来，大野猪听到小猪的惨叫声，以为是猛鬼要来吃小猪，怒不可遏，就直奔猛鬼，把它戳得粉碎。

这是一部反映纳西族早期生活的神话长诗，作品中有明显的母权制的痕迹，这在东巴文学经籍中是不可多见的。复仇的英雄是女性，这绝非偶然，俄英都努本身就是母权制尚未消失的一个影子，反映出纳西族社会父权与母权的复杂交叉，说明正是母权制走向衰亡，父权制开始确立的历史过渡时期。

纳西族人民非常崇敬俄英都努，许多人都以“俄英”为姓氏，后有汉化省文简化为俄氏者。

第四个渊源：源于 ，出自 教创始人 之圣妻俄绮舍，属于以宗教信仰称谓汉化改姓为氏。

俄绮舍，亦称阿以舍，是 世界大贤艾布伯克的女儿，她九岁与 结婚，和 共同生活了九年。俄绮舍聪明而善文学，曾参与了 的政治生活，对日常生活方面的 教圣训知道得最多，从她那里传下 教圣圣训二千二百一十段。俄绮舍于回历五十八年(公元681年)逝世，终年六十五岁。

第五个渊源：源于佤族，出自云南俄山，属于汉化改姓为氏。

佤族共有人口三十五万余人，其中云南有三十四万七千多人，是云南特有民族，主要分布在沧源、西盟、孟连、澜沧、耿马县，镇康、双江等县也有少量分布。

佤族的先民在先秦时期便是“白濮”族群的一支，唐朝时期称为“望蛮”、“望苴子”、“望外喻”；明朝时期称“古刺”、“哈刺”；清朝初期称“卡佤”、“阿瓦蛮”等。

佤族的语言属南亚语系孟高棉语族佤崩语支，有四种方言。佤族民间文学丰富而优美，沧源岩画十分有名，是佤族艺术的珍品。

佤族人原先没有姓氏，在唐朝中叶以后开始仿照汉族按所居地名为部落取称，其以所居地云南俄山(今云南玉溪峨山)为部落名称者，称俄氏。

第六个渊源：源于蒙古族，出自蒙古族俄格德格部落，属于汉化改姓为氏。

蒙古族从母权社会过渡到父权部落之后，每个部落就是一个亲族。由于一个部落的人都有着血缘关系，所以那时每个部落除战争中掠夺来的奴隶外，所有家庭大都是一个姓氏。蒙古族的姓氏大体有三种：

第一种，就是以本部落的名称为姓。《蒙古秘史》中记载着成吉思汗上十一世祖孛端察儿掳一女俘，问：“汝何氏之人？”彼妇人日：“我札儿赤兀惕·阿当罕·兀良合真氏也。”兀良合是部落名称，阿当罕是自己的本名，札儿赤兀惕是氏族的名称。所以，这个女俘姓兀良合真(真，表示女性，若是男人就称兀良合歹)，名字叫阿当罕，是札儿赤兀惕氏族人。姓名称呼的顺序是：姓氏、名称、族属。东蒙地区的喀喇沁旗札萨克、台吉的蒙古族人均姓乌，就是兀良合(也称乌梁海)人者勒篾(成吉思汗时四杰之一)的七世孙和通始建喀喇沁部的缘故。这就是取本部名称词首为姓。在《元史》第一卷第一页关于成吉思汗的记载中，也把姓氏直接记为：“铁木真，姓奇渥温氏。”奇渥温，也记作“乞彦”，也是成吉思汗所属部落的名称。今鄂尔多斯的奇姓，均由此而来。拉施特《史集》记述塔塔儿部落时即说：“凡是出自此部落的人，如果是男子便唤做秃秃黑里歹，若是女人就唤做秃秃黑里真。”

第二种，就是以本氏族的名称为姓。合撒儿(成吉思汗仲弟)之后裔所建的科尔沁、郭尔罗斯、杜尔伯特、札赉特诸部的札萨克、台吉均姓包氏，就是源于合撒儿出世的孛儿只斤(也记作博尔济吉特)氏族之故。这就是取氏族名称词首为姓；乐土默特(原居东部区卓索图盟)的宝氏，也出于此，因为包、宝谐音所致。

第三种，就是以祖先的名字为姓。在古代，如元丞相、主修宋辽金三史的脱脱，本是蔑儿吉氏。其后人却以脱脱为姓，元代有脱脱尼，明朝有脱脱卜花。现代人以祖先的名字为姓的，如，出生在科尔沁左翼中旗的民族英雄嘎达梅林，从他先祖莫勒特图以后，开始取“莫”字为姓，谐音记作孟，所以嘎达梅林汉名叫作孟青山。又如，郭尔罗斯前旗王爷驻京代办富格日特，远祖兀良合人，本姓乌和吴，但富格日特的后代已取“富”为姓了。东蒙地区蒙古族像这种转姓的情况实存不少。

蒙古族人的名字，一是按民族心理习惯命名。这也分各种情况。有的男人习惯以历史人物命名，如帖木儿、康熙、罗成等；有的以长辈期望、意愿命名，男子多以幸福、大喜、坚强、富有、结实之意命名(如吉日格郎、巴雅尔、巴图、白音、布和)；有的以勇猛矫健的禽兽命名(如阿尔斯冷——狮子，巴尔斯——老虎，布日格德——雄鹰)；也有的按婴儿出生时，祖父的年龄命名的，如：塔奔台(五十)、吉仁台(六十)、乃仁台(八十)、依仁台(九十)等；也有直用汉语的，如五十六、六十三、八十二等；还有按蒙古古代公认的社会称呼命名的，如巴特尔——勇士或骑士，必勒格——智者，篾尔干或麦尔根、莫日根——神箭手，薜禅、彻辰或思钦——贤者等；还有以贵重的金、银，坚硬的铜、铁命名的，如阿拉坦(金)、孟恩(银)、铜宝、铁宝等。女子习惯以明亮的星辰命名，如娜仁(太阳)、萨仁(月亮)、敖登(星星)等；也习惯以美丽的花草树木命名，如其其格(花儿)、其木格(花蕊)、牡丹、海棠、梅花等；也有以自然物命名的，如塔娜(珍珠)、哈森(玉石)、水灵(翡翠)、乌云(蓝色宝石)等；也有象征着女人命运的名字，如呼吉雅(儿子的命运)、杜达古拉(带弟)等。女子按出生月份命乞的也颇多，如正月、三月、五月、六月、七月、八月、九月、十月、冬月、腊月，惟独没有二月和四月的名字。大概是因为“二”字蒙语发音不响亮，“四”与汉语“死”谐音之故吧，所以没有叫二月和四月的名字。

二是 喇嘛教传人东蒙地区以后，许多长者专门请喇嘛、活佛给儿子赐名，所以多有藏名，如尼玛、仁钦、桑卜、扎布等。

三是随着历史的进展，蒙、汉民族长期杂居和互为影响所致，有的蒙古族人在名字的前面加上了姓氏，如金·布和、韩·乌力吉、海·格日乐等。也有的在自己的名字前面加上父名的字头，如苏·扎布、玛·巴特尔、陶·伊伦增、桑·扎拉森等。

①蒙古族原俄格德格氏，后多冠汉姓为宁氏，但亦有取谐音汉字为俄氏者。

②蒙古族原俄勒特德氏，后多冠汉姓为胡氏、白氏，但亦有取谐音汉字为俄氏者。

③蒙古族原俄勒斯特氏，后多冠汉姓为梅氏，但亦有取谐音汉字为俄氏者。

④蒙古族博尔济吉特氏，满洲镶黄旗扎鲁特部长巴克之子，博尔济吉特·俄齐尔桑，素受清太祖佟·努尔哈赤眷顾，授三等男，擢内大臣。其子博尔济吉特·楚勒袭其官，授二等男爵。其后裔有取祖名首字谐音汉字“俄”为姓氏者。

第七个渊源：源于满族，出自满族俄尔吞部落，属于汉化改姓为氏。

据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载，

满族俄尔吞氏，亦称额尔图氏，满语为Ertu Hala，世居黑龙江沿岸等地，后改汉字单姓为俄氏。

第八个渊源：源于鄂温克族，出自鄂温克族俄尔吞部落，属于汉化改姓为氏。

据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载，

鄂温克族俄尔吞氏，亦称额尔图氏，与满族共此姓氏，满语亦为Ertu Hala，世居敦达敦(今内蒙古东乌珠穆沁旗敦达高毕苏木)、明安额尔图(今内蒙古正镶白旗明安图镇)、黑龙江沿岸等地，后改汉字单姓为俄氏。

第九个渊源：源于鄂温克族，出自达斡尔族俄嫩部落，属于汉化改姓为氏。

据史籍《清朝通志·氏族略·附载满洲八旗姓》记载：

达斡尔族俄嫩氏，亦称鄂诺氏、鄂内氏、鄂讷氏、斡难氏，满语为Eno Hala，世居黑龙江北境、鄂嫩河，后改汉字单姓为俄氏、鄂氏、敖氏、吴氏等。

二历史名人：

俄胜哲：(生卒年待考)，甘肃庆阳三十铺人，甘肃省农业科学院土壤肥料研究所研究员。

俄志弘：(公元1958～今)，甘肃庆阳三十铺人。著名地方兽医师。

1980～1985年在庆阳县庆城镇兽医站工作。1985年至今在甘肃庆阳县畜牧兽医站工作。1983年参加庆阳县畜牧兽医学会。

1989～1990年在甘肃农业大学进修学习。参与完成的科研工作有“牛瑟氏泰勤焦虫病的诊断与防治工作”、“快速养猪技术”等。

俄有浩：(生卒年待考)，甘肃庆阳三十铺人。著名沙漠化治理专家。

研究员，博士，1992～2006年在甘肃省治沙研究所民勤荒漠草地生态系统国家野外科学观测研究站工作。2006年7月开始在北京师范大学工作。

俄文其：(生卒年待考)，甘肃庆阳三十铺人。甘肃省庆阳市工商局副局长。

俄立祥：(公元1970～今)，山东东阿人。山东省东阿县交通局公务员。

俄士森：(生卒年待考)，山东东阿铜城镇赵徐村人。呼和浩特市新城区教育局公务员。

俄文娟：(生卒年待考)，山东济南平阴刁山坡镇江庄村人。中国国旅（青岛）国际旅行社有限公司职员。