慕容

1、出自汉代，以寺庙名称命姓，称慕容氏。

2、慕容氏是鲜卑族主要部落之一。三国时，鲜卑族首领莫护跋率领族人迁居辽西，曾随同司马懿征讨割据辽东的公孙渊，立下战功，被封为率义王。莫护跋在荆城以北（今河北省昌黎县境内）建立国家。据说当时北方的汉人流行戴步摇冠（一种带有悬垂装饰物的帽子），莫护跋见了也很喜欢，也做了一顶，整天戴在头上。鲜卑人见了他这种打扮，都称他为"步摇"，因当地语言"步摇"同"慕容"读音相近，所以传到后来就成了"慕容"。莫护跋的后人便干脆以此作为部落的名称。西晋时，慕容廆占领燕北、辽东一带，自称鲜卑大单于，他的儿子慕容皝后来建立前燕国，从此正式以慕容为姓。东晋十六国时，慕容氏在北方先后建立了前燕、后燕、西燕、南燕等国，前后历时七十多年。

姓 氏 来 源

姓氏: 慕容 祖籍: 内蒙

祖宗: 高辛氏 郡望: 敦煌郡

分类: 复姓

历史名人

慕容姓名人，隋朝有大将军慕容三庄，宋代有检校太尉慕容廷钊、刑部尚书慕容延超。慕容姓还建立过前燕、后燕、北燕、南燕、西燕政权。

姓氏来源

《三国志·鲜卑传》中提到，汉桓帝时，鲜卑分为中、东、西三部，中部大夫柯最阙，居慕容寺。而从《通志·氏族略》的记载上考究，慕容氏出自中古时期，部族首领高辛氏的后裔，建立鲜卑国，自言慕二仪（天地）之道，继三光（日、月、星）之容，因此以慕容为姓，称为慕容氏。历史上的鲜卑族在今内蒙西拉木伦河与洮儿河之间。慕容氏的发源地和老家便在这里。

慕（Mù）姓源出有五：　1、出自慕容氏，源自高辛氏，是帝喾的后裔，为慕容氏所改。远古时，有个黄帝后代叫“封”，他到东北部去建立了鲜卑国。他取姓慕容，是意在远离中原之地发扬光大传统文化，“慕二仪（天、地）之德，继三光（日月星）之容”。后来慕容姓的后人，有的地区又简化为慕姓。　2、出自宋代河南开封有慕氏。　3、出自远古帝王虞舜的祖父虞慕（通幕姓）——源于某《百家姓》：相传上古五帝之一的舜帝的祖父叫虞幕，虞幕的后代中，有一支以他的名字为姓，就是幕氏。后来经过历史的演变，幕姓演变为慕姓； 4、慕姓源于晋太子申生（谥号慕君）——出自中国民俗学会编的<<姓氏名号面面观>>第13章的<姓氏与先人名号的关系>；　5、源于达斡尔族，出自清朝时期达斡尔族鄂诺氏部落，属于汉化改姓为氏。　据史籍《清朝通志·氏族略·附载满洲八旗姓》记载：达斡尔族鄂诺氏，亦称俄嫩氏、鄂内氏、鄂讷氏、斡难氏，为达斡尔族著姓，世居黑龙江北境、鄂嫩河流域一带地区。后有满族引为姓氏者，满语为Eno Hala。清朝中叶以后多冠汉姓为鄂氏、敖氏、吴氏、慕氏等。[1] 迁徙　慕姓出自鲜卑族。源流说法是黄帝的后代中曾经有一支到北方建立了鲜卑国。鲜卑国的公族当中有的姓慕容。后来渐渐简化为单姓慕，就是现在慕姓的起源。 分布情况　慕姓遍布全国包括台湾，美国、新加坡等海外也有分布。　河南温县慕庄村及武陟南贾村共有一万余慕姓族人,家谱世系清晰,是元朝监察御史慕完之孙明初由卫郡(今河南省新乡)迁来的,两个村里保存有元朝大学士虞集给慕完撰写的墓志铭,清楚表明这一支是前燕太原王慕容恪之后　河南许昌大慕庄有慕姓4000多口人,家谱记载是源于明初山西洪洞县　安徽涡阳一带有其后裔近万人，而且其居住村庄也大都冠有“慕”字称谓。　陕西吴堡慕家原分布慕姓约几千人,　山东栖霞县慕姓人口也有几千人　陇东平凉、庆阳一带慕姓子孙遍布，约有上万人。　山东龙口（原来叫黄县）也有几个村姓慕的，但不知族上从何地迁此。山东龙口（原黄县）慕姓主要分布在原丰仪包括慕院夼、大慕家、丰仪炉、西店等村，另外兰高镇麻院慕家也以慕姓为主，据村志所讲从云南搬迁来。丰仪慕姓据传是从栖霞铁口搬迁过来的，后来修王层水库西店等村的慕姓村民外迁至东江附近的也有一部分。

问题一：慕容姓氏有多少人 慕容姓氏有约135万人。

当代慕容姓分布：

慕容姓是个小姓，但在全国各地都有分布。已经具有详实调查统计资料的慕容姓分布情况如下：

1河南温县慕庄和武陟约有10000多人；

河南温县慕庄村及武陟南贾村共有一万余慕姓族人，家谱世系清晰，是元朝监察御史慕完之孙明初由卫郡(今河南省新乡)迁来的，两个村里保存有元朝大学士虞集及大学士中书参知政事许师敬分别给慕完撰写的墓志铭，清楚表明这一支是隋初大将军慕容三藏之后，三藏乃慕容绍宗之子，前燕太原王慕容恪七世孙。

2许昌大慕庄有4000多人。

3陕西吴堡慕家坪有几千人。

4山东栖下有几千人；龙口约有10000人。

5广西南宁有3000多人。

6甘肃庆阳有10000多人。

7陇东平凉有1000多人。

8广东高要有8000多人。

以上略计有80000人左右。

还有以下这些地方未经调查核实，尚不知有多少人口：

1辽宁辽阳、沈阳、大连。

2陕西绥德、西安。

3黑龙江。

4内蒙赤峰、乌海。

5四川、重庆。

6山东荣成、蓬莱。

7湖南邵阳、浏阳。

8广西龙川。

9云南大理。

10河南开封。

11广东新会。

12上海。

13河北。

14山西。

15青海。

等等。

可见，慕容氏和慕氏遍布全国，估计总人口不少于十几万。

问题二：中国还有姓慕容的吗？ 是吗，那为啥我以前邻居有一姓这的，可能改了吧

问题三：当今还有姓“慕容”的人吗？ 肯定是，百家姓上有慕容姓

问题四：既然现在还有那么多姓慕容的，为什么说鲜卑族消失了？ 慕容姓虽然是鲜卑大姓，但是鲜卑族建立政权后，部落大都解体，人民多转向定居农业生产，不免与汉民族和其他民族交往通婚，特别是经过孝文帝汉化改革后，同各民族的融合加快。后虽有反复，但到了隋唐时期，鲜卑作为民族实体和政权实体融入到其他民族中，逐渐消亡。

问题五：现在姓慕容的还多吗？ 一、姓氏源流

慕容（mù róng）姓源出有二：

1、出自汉代，以寺庙名称命姓，称慕容氏。

2、出自高辛氏，慕容是鲜卑族主要部落之一，以部落名称为氏。三国时，鲜卑族首领莫护跋率领族人迁居辽西，曾随同司马懿征讨割据辽东的公孙渊，立下战功，被封为率义王。莫护跋在荆城以北（今河北省昌黎县境内）建立国家。据说当时北方的 流行戴步摇冠（一种带有悬垂装饰物的帽子），莫护跋见了也很喜欢，也做了一顶，整天戴在头上。鲜卑人见了他这种打扮，都称他为“步摇”，因当地语言“步摇”同“慕容”读音相近，所以传到后来就成了“慕容”。莫护跋的后人便干脆以此作为部落的名称。西晋时，慕[email protected] 领燕北、辽东一带，自称鲜卑单于，他的儿子慕容后来建立前燕国，从此正式以慕容为姓。东晋十六国时，慕容氏在北方先后建立了前燕、后燕、西燕、南燕等国，前后历时七十多年。

得姓始祖：单于。根据《三国志・鲜卑传》中提到，汉桓帝时，鲜卑分为中、东、西三部，中部大夫柯最阙，居慕容寺。而从《通志・氏族略》的记载上考究，慕容氏出自中古时期，部族首领高辛氏的后裔，建立鲜卑国，单于自称“慕二仪（天地）之道，继三光（日、月、星）之容”，因此以慕容为姓，称为慕容氏。历史上的鲜卑族在今内蒙自治区西拉木伦河与洮儿河之间。慕容氏的发源地和老家便在这里，故慕容氏后人奉单于为慕容姓的得姓始祖。

二、迁徙分布

（缺）慕容姓在大陆未列入百家姓前一百位。慕容本是鲜卑族的一个部落名称，据传中古代部落首领高辛氏的后代居东北夷，三国时首领莫护跋率族人迁至辽西建国，号鲜卑，在涉归做单于时自云：“慕二仪（古指天地）之德，继三光（日月星）之容”，因此以慕容为姓。在汉桓帝时，鲜卑分而治之，分地中，东，西三区，中部由柯最阙统治，他居住在慕容寺，故更姓为慕容。相传莫护跋在棘城北建国时，很喜欢北方 当时很流行的步摇冠（带有坠饰的帽子），也叫人做了一顶，整天戴在头上。鲜卑人因此戏称之“步摇”。而由于语音与慕容相似，后即讹传为慕容。他的后人就将错就错，将部落改称慕容。西晋时，慕容氏建立燕国，正式以慕容为姓。而东晋十六国时，燕国曾鼎盛一时，在北方建有前燕，后燕，南燕，西燕等国，慕容姓氏得到了很广泛地流传。

三、历史名人

慕容：字元真（297-3481025），小字万年，昌黎棘城（今辽宁省义县西北）人，鲜卑族，是鲜卑族领袖慕容@的第三子。十六国时期前燕王，军事统帅。 咸和八年五月甲寅（333年6月4日），慕容@去世。六月，慕容嗣辽东郡公，以平北将军行平州刺史，督摄部内，统治辽东。慕容继位后，用法严苛，国人多不安。337年十月，慕容称燕王，前燕帝国建立。慕容汉化较深，崇尚儒学、喜好文籍，设东庠（学校），以大臣子弟为官学生。公元348年慕容病逝，时年52岁。

慕容恪：东晋十六国时期前燕名将,大臣。字玄恭。昌黎棘城（今辽宁省义县西）人。鲜卑族。前燕主慕容之子。智勇兼备，善于用兵。从15岁起随父征战，临机多奇谋，常获胜。前燕慕容五年（338年）五月，后赵主石虎率兵数十万攻前燕，慕容坚守燕都棘城，与赵军相持旬余。后乘赵兵引退之机，命慕容恪率2000骑于晨出击。石虎见诸门若有师出，大惊，遂弃甲溃逃。恪乘胜追击，大败之,斩获3万余人。十二月，鲜卑首领段辽密与前燕谋覆后赵军,慕容恪奉命率精骑7000于密云山（今河北省承德北）设伏，大败后赵将麻秋所部3万人，歼其大部。八年，拜渡辽将军，镇平郭（今辽宁省盖州西南），屡破兵，使其畏惧，不敢来攻。前燕慕容y四年（352年）四月，奉命率军攻冉魏，追至廉台（今河北省无极东北>>

问题六：现在有没有慕容姓的人 有啊，我就姓，你别听网上瞎说，谁说现在没有姓慕容的。

问题七：慕容家族，现有还有后人吗？ 现在还是有姓慕容的 但是魏晋南北朝时的鲜卑族后裔的慕容皇族已经没有后人留下了。现在的慕容姓可能是当时趁兵乱流亡的贵族也可能是平民，皇族已经全部死于动乱，原来我们高中有个叫慕容敏的，据他说他和鲜卑族慕容氏没有直接关系

希望采纳

问题八：为什么现在很少人姓诸葛，夏侯，慕容等姓了从没有见过 复姓比较少，但是还是有的，比如姓欧阳的我就见过几个，姓第五的也见过。

诸葛夏侯还好，是汉姓。慕容、宇文、拓拔、独孤这些鲜卑姓是少数民族姓，鲜卑汉化的时候，很多都改了，只有一部分还在用，所以比起古代少多了。

问题九：中国现如今还有人姓独孤或慕容吗 中国十大复姓：1欧阳2上官3端木4司徒5慕容6司马7夏侯8令狐9诸葛10皇甫

其它的，排序有误。

慕容（Mù róng）姓源出有二：

1、出自汉代，以寺庙名称命姓，称慕容氏。

2、出自高辛氏，慕容是鲜卑族主要部落之一，以部落名称为氏。三国时，鲜卑族首领莫护跋率领族人迁居辽西，曾随同司马懿征讨割据辽东的公孙渊，立下战功，被封为率义王。莫护跋在荆城以北（今河北省昌黎县境内）建立国家。据说当时北方的 流行戴步摇冠（一种带有悬垂装饰物的帽子），莫护跋见了也很喜欢，也做了一顶，整天戴在头上。鲜卑人见了他这种打扮，都称他为“步摇”，因当地语言“步摇”同“慕容”读音相近，所以传到后来就成了“慕容”。莫护跋的后人便干脆以此作为部落的名称。西晋时，慕[email protected] 领燕北、辽东一带，自称鲜卑单于，他的儿子慕容后来建立前燕国，从此正式以慕容为姓。东晋十六国时，慕容氏在北方先后建立了前燕、后燕、西燕、南燕等国，前后历时七十多年。

得姓始祖：单于。根据《三国志・鲜卑传》中提到，汉桓帝时，鲜卑分为中、东、西三部，中部大夫柯最阙，居慕容寺。而从《通志・氏族略》的记载上考究，慕容氏出自中古时期，部族首领高辛氏的后裔，建立鲜卑国，单于自称“慕二仪（天地）之道，继三光（日、月、星）之容”，因此以慕容为姓，称为慕容氏。历史上的鲜卑族在今内蒙自治区西拉木伦河与洮儿河之间。慕容氏的发源地和老家便在这里，故慕容氏后人奉单于为慕容姓的得姓始祖。

二、迁徙分布

（缺）慕容姓在大陆未列入百家姓前一百位。慕容本是鲜卑族的一个部落名称，据传中古代部落首领高辛氏的后代居东北夷，三国时首领莫护跋率族人迁至辽西建国，号鲜卑，在涉归做单于时自云：“慕二仪（古指天地）之德，继三光（日月星）之容”，因此以慕容为姓。在汉桓帝时，鲜卑分而治之，分地中，东，西三区，中部由柯最阙统治，他居住在慕容寺，故更姓为慕容。相传莫护跋在棘城北建国时，很喜欢北方 当时很流行的步摇冠（带有坠饰的帽子），也叫人做了一顶，整天戴在头上。鲜卑人因此戏称之“步摇”。而由于语音与慕容相似，后即讹传为慕容。他的后人就将错就错，将部落改称慕容。西晋时，慕容氏建立燕国，正式以慕容为姓。而东晋十六国时，燕国曾鼎盛一时，在北方建有前燕，后燕，南燕，西燕等国，慕容姓氏得到了很广泛地流传。

郡望堂号

1、郡望

敦煌郡：汉代时从酒泉郡中分出一部分置郡。相当于现在甘肃省河西走廊以西一带地区。

雁门郡：战国时赵武灵王置郡。秦、汉沿之。相当于现在山西省代县一带地区。

2、堂号

辽东堂：慕[email protected] 领燕北、辽东一带，自称鲜卑大单于，归属于晋朝，晋朝太兴初年封他为“辽东公”，慕容氏因以“辽东”为堂号。

历史名人

慕容：字元真（297-3481025），小字万年，昌黎棘城（今辽宁省义县西北）人，鲜卑族，是鲜卑族领袖慕容@的第三子。十六国时期前燕王，军事统帅。 咸和八年五月甲寅（333年6月4日），慕容@去世。六月，慕容嗣辽东郡公，以平北将军行平州刺史，督摄部内，统治辽东。慕容继位后，用法严苛，国人多不安。337年十月，慕容称燕王，前燕帝国建立。

慕容恪：东晋十六国时期前燕名将,大臣。字玄恭。昌黎棘城（今辽宁省义县西）人。鲜卑族。前燕主慕容之子。智勇兼备，耿于用兵。从15岁起随父征战，临机多奇谋，常获胜。

慕容垂：又名慕容霸，前燕王慕容的第五子。 十六国后燕创建者。384-396年在位。字道明（326-396），鲜卑族，昌黎棘城（辽>>

1 元宵节快到了

1：七仙女嫁出去一个。（六神无主）

2：拍一个巴掌。（五指山）

3：一勾残月带三星（心）

4：此曲只应天上有（不同凡响）

5：一年四季花如锦（长春）

6：千年古屋（老舍）

7：初一离家除夕回 （满载而归）

8：喜上眉梢（声）

9：大禹称王（立夏）

10：琴盒（乐在其中）

11：妇女节前夕（三七）

12：临终遗言（总结）

13：正月初一（迎春）

14：黑棋已输（白胜）

15：爱面子（慕容）

16：偷竹子（打一成语）

17：依法离婚（打蓝球术语）

18：老来还乡（当归/杜仲）

19：梨花片片随风舞（草书）

20：胆结石（粒粒皆辛苦）

2 慕容这个姓氏现今主要集中在哪里分布

当代慕容姓分布：慕容姓是个小姓，但在全国各地都有分布。

已经具有详实调查统计资料的慕容姓分布情况如下：1。河南温县慕庄和武陟约有10000多人；河南温县慕庄村及武陟南贾村共有一万余慕姓族人，家谱世系清晰，是元朝监察御史慕完之孙明初由卫郡（今河南省新乡）迁来的，两个村里保存有元朝大学士虞集及大学士中书参知政事许师敬分别给慕完撰写的墓志铭，清楚表明这一支是隋初大将军慕容三藏之后，三藏乃慕容绍宗之子，前燕太原王慕容恪七世孙。

2。许昌大慕庄有4000多人。

3。陕西吴堡慕家坪有几千人。

4。山东栖下有几千人；龙口约有10000人。

5。广西南宁有3000多人。

6。 甘肃庆阳有10000多人。

7。陇东平凉有1000多人。

8。广东高要有8000多人。

以上略计有80000人左右。还有以下这些地方未经调查核实，尚不知有多少人口：1。

辽宁辽阳、沈阳、大连。2。

陕西绥德、西安。3。

黑龙江。4。

内蒙赤峰、乌海。5。

四川、重庆。6。

山东荣成、蓬莱。7。

湖南邵阳、浏阳。8。

广西龙川。9。

云南大理。10。

河南开封。11。

广东新会。12。

上海。13。

河北。14。

山西。15。

青海。等等。

可以说，慕容氏和慕氏遍布全国，估计总人口不少于十几万。

3 西游记文言文第8回

原文：我佛造经传极乐 观音奉旨上长安 试问禅关，参求无数，往往到头虚老。

磨砖作镜，积雪为粮，迷了几多年少？毛吞大海，芥纳须弥，金色头陀微笑。悟时超十地三乘，凝滞了四生六道。

谁听得绝想崖前，无阴树下，杜宇一声春晓？曹溪路险，暨岭云深，此处故人音沓。千丈冰崖，五叶莲开，古殿帘垂香袅。

那时节，识破源流，便见龙王三宝。这一篇词，名《苏武慢》。

话表我佛如来，辞别了玉帝，回至雷音宝刹，但见那三千诸佛、五百阿罗、八大金刚、无边菩萨，一个个都执着幢幡宝盖，异宝仙花，摆列在灵山仙境婆罗双林之下接迎。如来驾住祥云，对众道：“我以甚深般苦，遍现三界。

根本性原，毕竟寂灭。同虚空相，一无所有。

殄伏乖猴是事莫识。名生死始，法相如。”

说罢，放舍利之光，满空有白虹四十二道，南北通连。大众见了，皈身礼拜。

少顷间，聚庆云彩雾，登上品莲台，端然坐下。那三千诸佛、五百罗汉、八金刚、四菩萨合掌近前礼毕，问日：“闹天宫搅乱皤桃者，谁也？”如来道：“那厮乃花果山产的一妖猴，罪恶滔天，不可名状。

概天神将，俱莫能降伏，虽二郎捉获。老君用火锻炼，亦莫能伤损。

我去时，正在雷将中间，扬威耀武，卖弄精神，被我止住兵戈，问他来历。他言有神通，会变化，又驾筋斗云一去十万八千里。

我与他打了个赌赛，他出不得我手，却将他一把抓住，指化五行山，封压他在那里。五帝大开金阙瑶宫，请我坐了首席立安天大会谢我，却方辞驾而回。”

大众听言喜悦，极口称扬。谢罢，各分班而退，各执乃事，共乐天真。

果然是：瑞霭漫天竺，虹光拥世尊。西方称第一，无相法王门！常见玄猿献果，糜鹿衔花；青鸾舞，彩凤鸣；灵龟捧寿，仙鹤擒芝。

安享净土-园，受用龙宫法界。日日开花，时时果熟，习静归真，参禅果正。

不灭不生，不增不减。烟霞缥缈随来往，寒暑无侵不记年。

诗曰：去来自在任优游，也无恐怖也无愁。极乐场中俱坦荡，大千之处没春秋。

佛祖居一月灵山大雷音宝刹之间，一日，唤聚诸佛，阿罗、揭谛。菩萨、金刚、比丘增、尼等众，曰：“自伏乖猿，安天之后，我处不知年月，料凡间有半千年矣，今值孟秋望日。

我有一宝盆具设百样花，千般异果等物，与法等享此‘孟兰盆会’，如何？”慨众一个个合掌，礼佛三匝领会。如来却将宝盆中花果品物，着阿傩捧走，着迎叶布散、大众感激。

各献诗伸谢。福诗曰：福圣光耀性尊前，福纳弥深远更绵。

福德无疆同地久，福缘有庆与天连。福田广种年年盛，福海洪深岁岁坚。

福满乾坤多福荫，福增无量永周全。禄诗曰：禄重如山彩凤鸣，禄随时泰视长庚。

禄添万斛身康健，禄享千钟也太平。禄俸齐天还永固，禄名似海更澄清。

禄思远继多瞻仰，禄爵无边万国荣。寿诗曰：寿星献彩对如来寿域光华自此开。

寿果满盘生瑞霭，寿花新采插莲台。寿诗清雅多奇妙，寿曲调音按美才。

寿命延长同日月，寿如山海更悠哉。众菩萨献毕，因请如来明示根本，指解源流。

那如来微开善口，敷演大法，宣扬正果，讲的是三乘妙典，五蕴得严。但见那天龙同绕，花雨缤纷。

正是：“禅心朗照千江月，真性情涵万里天。”如来讲罢，对众言回：“我现四大部洲，众生善恶，各方不一：东胜神洲者敬天礼地，。

心爽气平；北巨芦洲者，虽好亲生，只因糊口，性拙情流无多作践；我西牛贺洲者，不贪不杀，养气潜灵，虽无上真，人人固寿；但那南赠部洲者，贪滢乐祸，多杀多争，正所谓口舌凶场，是非恶海。我今有三藏真经，可以劝人为善。”

诸菩萨闻言，合掌皈依，向佛前问曰：“如来有哪三藏真经7”如来回：“我有法一藏，谈天；论一藏，说地；经一藏，度鬼；三藏共计三十五部，该一万五千一百四十四卷，乃是修真之径，正善之门。我待要送上东土，叵耐那方众生愚蠢，毁谤真言，不识我法门之要旨，怠慢了瑜迦之正宗。

怎么得一个有法力的，去东土寻一个善信教他苦历千山，远经万水，到我处求取真经，永传东土，劝他众生，却乃是个山大的福缘，海深的善庆、谁肯去走一遭来？”当有观音菩萨，行近莲台礼佛三匝，道：“弟子不才，愿上东土寻一个取经人来也。”诸众抬头观看，那菩萨：理圆四德，智满金身。

缨络垂珠翠，香环结宝明，乌云巧叠盘龙警，绣带轻飘彩凤翎。碧玉纽，素罗袍，祥光笼罩；锦城裙，金落索，瑞气遮迎。

眉如小月，眼似双星。五面天生喜，朱唇一点红。

净瓶甘露年年盛，斜插垂杨岁岁青。解八难，度群生，大慈悯：故镇大山，居南海，救苦寻声，万称万应，千圣千灵。

兰心欣紫竹，意 香藤。他是落伽山上慈悲主，潮音洞里活观音。

如来见了，心中大喜，道：“别个是也去不得，须是观音尊者、神通广大，方可去得。”菩萨道；“弟子此去东土，有甚言语吩咐？”如来道；“这一去。

要踏看路道，不许在霄汉中行，须是要半云半雾；目过山水，谨记程途远近之数，叮咛那取经人。但恐善信难行，我与你五件宝贝。”

即命阿傩、迦叶，取出“锦澜袈裟”一领，“九环锡杖”一根，对菩萨言回；“这袈裟、锡杖。可与那取经人亲用。

若肯坚心来此，穿我的袈裟，免堕轮回；持我的锡枚，不遭毒害。” 这菩萨皈依拜领。

4 玄奘的故事 阅读答案

玄奘的故事玄奘的故事玄奘的故事玄奘的故事 在一座寺中有一个小和尚。

每天清晨，他要担水，洒扫，做过早课后要去寺后很远的市镇上购买日常用品，晚上还要诵经到深夜。 有一天，他发现， 虽然 别的小和尚偶尔也会被下山去购物， 但是 他们去的是寺前的市镇，路途平坦，距离也近。

于是，小和尚问方丈：“为什么别人都比我自在呢？”方丈只是微笑不语。 第二天中午，当小和尚扛着一袋米从后山走回来时，方丈把他带到寺的前门。

直到日已偏西，前面小路上才呢？ 其中一个小和尚说：“方丈，我们一路上说说笑笑，看看风景，就到这个时候了。”另一个小和尚说：“以前也是这样呀 ！ ” 方丈回过头问身边和小和尚：“寺后的市镇那么远，你又扛那走来几个小和尚。

方丈问他们：“你们一大早去买盐，路这么近，又这么平坦，怎么回来得这么晚么重的东西，为什么回来得早呢？” 小和尚说：“我每天在路上都想着早去早回，再加上肩上的东西重，我很小心地走，所以走得快，走得稳。十年了，我已养成了习惯——心里只有目标，没有道路。”

方丈闻言大悦，说：“道路平坦了，心反而不在目标上了。只有在坎坷的路上行走，才能磨练一个人的心志啊 ！ ” 这个小和尚就是后来著名的法师玄奘。

5 西游记24回至26回文言文

字太多，只能发24第二十四回 万寿山大仙留故友 五庄观行者窃人参 却说那三人穿林入里，只见那呆子绷在树上，声声叫喊，痛苦难禁。

行者上前笑道：“好女婿呀！这早晚还不起来谢亲，又不到师父处报喜，还在这里卖解儿耍子哩！咄！你娘呢？你老婆呢？好个绷巴吊拷的女婿呀！”那呆子见他来抢白着羞，咬着牙，忍着疼，不敢叫喊。沙僧见了老大不忍，放下行李，上前解了绳索救下。

呆子对他们只是磕头礼拜，其实羞耻难当。有《西江月》为证：斋 色乃伤身之剑，贪之必定遭殃。

佳人二八好容妆，更比夜叉凶壮。主 只有一个原本，再无微利添囊。

好将资本谨收藏，坚守休教放荡。知 那八戒撮土焚香，望空礼拜。

行者道：“你可认得那些菩萨么？”八戒道：“我已此晕倒昏迷，眼花撩乱，那认得是谁？”行者把那简帖儿递与八戒，八戒见了是颂子，更加惭愧。沙僧笑道：“二哥有这般好处哩，感得四位菩萨来与你做亲！”八戒道：“兄弟再莫题起，不当人子了！从今后，再也不敢妄为。

就是累折骨头，也只是摩肩压担，随师父西域去也。”三藏道：“既如此说才是。”

古 行者遂领师父上了大路。在路餐风宿水，行罢多时，忽见有高山挡路，三藏勒马停鞭道：“徒弟，前面一山，必须仔细，恐有妖魔作耗，侵害吾党。”

行者道：“马前但有我等三人，怕甚妖魔？”因此，长老安心前进。只见那座山，真是好山——古 高山峻极，大势峥嵘。

根接昆仑脉，顶摩霄汉中。白鹤每来栖桧柏，玄猿时复挂藤萝。

日映晴林，迭迭千条红雾绕；风生阴壑，飘飘万道彩云飞。幽鸟乱啼青竹里，锦鸡齐斗野花间。

只见那千年峰、五福峰、芙蓉峰，巍巍凛凛放毫光；万岁石、虎牙石、三尖石，突突磷磷生瑞气。崖前草秀，岭上梅香。

荆棘密森森，芝兰清淡淡。深林鹰凤聚千禽，古洞麒麟辖万兽。

涧水有情，曲曲弯弯多绕顾；峰峦不断，重重迭迭自周回。又见那绿的槐，斑的竹，青的松，依依千载秾斗华；白的李、红的桃，翠的柳，灼灼三春争艳丽。

龙吟虎啸，鹤舞猿啼。麋鹿从花出，青鸾对日鸣。

乃是仙山真福地，蓬莱阆苑只如然。又见些花开花谢山头景，云去云来岭上峰。

斋 三藏在马上欢喜道：“徒弟，我一向西来，经历许多山水，都是那嵯峨险峻之处，更不似此山好景，果然的幽趣非常。若是相近雷音不远路，我们好整肃端严见世尊。”

行者笑道：“早哩，早哩！正好不得到哩！”沙僧道：“师兄，我们到雷音有多少远？”行者道：“十万八千里，十停中还不曾走了一停哩。”八戒道：“哥啊，要走几年才得到？”行者道：“这些路，若论二位贤弟，便十来日也可到；若论我走，一日也好走五十遭，还见日色；若论师父走，莫想，莫想！”唐僧道：“悟空，你说得几时方可到？”行者道：“你自小时走到老，老了再小，老小千番也还难。

只要你见性志诚，念念回首处，即是灵山。”沙僧道：“师兄，此间虽不是雷音，观此景致，必有个好人居止。”

行者道：“此言却当。这里决无邪祟，一定是个圣僧仙辈之乡，我们游玩慢行。”

不题。知 却说这座山名唤万寿山，山中有一座观，名唤五庄观，观里有一尊仙，道号镇元子，混名与世同君。

那观里出一般异宝，乃是混沌初分，鸿蒙始判，天地未开之际，产成这颗灵根。盖天下四大部洲，惟西牛贺洲五庄观出此，唤名草还丹，又名人参果。

三千年一开花，三千年一结果，再三千年才得熟，短头一万年方得吃。似这万年，只结得三十个果子。

果子的模样，就如三朝未满的小孩相似，四肢俱全，五官咸备。人若有缘，得那果子闻了一闻，就活三百六十岁；吃一个，就活四万七千年。

主 当日镇元大仙得元始天尊的简帖，邀他到上清天上弥罗宫中听讲混元道果。大仙门下出的散仙，也不计其数，见如今还有四十八个徒弟，都是得道的全真。

当日带领四十六个上界去听讲，留下两个绝小的看家，一个唤做清风，一个唤做明月。清风只有一千三百二十岁，明月才交一千二百岁。

镇元子吩咐二童道：“不可违了大天尊的简帖，要往弥罗宫听讲，你两个在家仔细。不日有一个故人从此经过，却莫怠慢了他，可将我人参果打两个与他吃，权表旧日之情。”

二童道：“师父的故人是谁？望说与弟子，好接待。”大仙道：“他是东土大唐驾下的圣僧，道号三藏，今往西天拜佛求经的和尚。”

二童笑道：“孔子云，道不同，不相为谋。我等是太乙玄门，怎么与那和尚做甚相识！”大仙道：“你那里得知。

那和尚乃金蝉子转生，西方圣老如来佛第二个徒弟。五百年前，我与他在兰盆会上相识，他曾亲手传茶，佛子敬我，故此是为故人也。”

二仙童闻言，谨遵师命。那大仙临行，又叮咛嘱咐道：“我那果子有数，只许与他两个，不得多费。”

清风道：“开园时，大众共吃了两个，还有二十八个在树，不敢多费。”大仙道：“唐三藏虽是故人，须要防备他手下人罗唣，不可惊动他知。”

二童领命讫，那大仙承众徒弟飞升，径朝天界。斋 却说唐僧四众在山游玩，忽抬头见那：松篁一簇，楼阁数层。

唐僧道：“悟空，你看那里是知 什么去处？”行者看了道：“那所在，不是观宇，定是寺院。我们走动些，到那厢方知端的。”

不一时，来于门首观。

6 弱水三千 只取一瓢饮 这句真正的出处

“弱水三千”一词的形成

《西游记》第二十二回“三藏不忘本 四圣试禅心”中有诗描述流沙河的险要：“八百流沙界，三千弱水深，鹅毛飘不起，芦花定底沉。”这是第一次正式的“弱水三千”的说法。鲁迅先生在他的《集外集拾遗补编·中国地质略论》说道：“虽弱水四绕，孤立独成，犹将如何如何……”《红楼梦》第二十五回中也有提到：“那道人又是怎生模样：一足高来一足低，浑身带水又拖泥。相逢若问家何处，却在蓬莱弱水西。”这里也是指遥远的意思。

再到后来弱水引申为爱河情海。这便是我们现在口边的弱水三千的意思。第一次正式的提出在《红楼梦》第九十一回“纵/*心宝蟾工设计 布疑阵宝玉妄谈禅”：黛玉道：“宝姐姐和你好你怎么样？宝姐姐不和你好你怎么样？宝姐姐前儿和你好，如今不和你好你怎么样？今儿和你好，后来不和你好你怎么样？你和他好他偏不和你好你怎么样？你不和他好他偏要和你好你怎么样？”宝玉呆了半晌，忽然大笑道：“任凭弱水三千，我只取一瓢饮。”黛玉道：“瓢之漂水奈何？”宝玉道：“非瓢漂水，水自流，瓢自漂耳！”。。稍微少人知的是近代诗人苏曼殊的《碎簪记》，里面有段对白：“余曰：然则二美并爱之矣。（此处生僻字，暂未找到）复叹曰：君思‘弱水三千’之意，当知吾心。又问：然君意属谁先？余曰：淑芳。”