孔融让梨是我们从小就耳熟能详的一则寓言小故事，很早就被编入了小学教材，作为教育孩子学会谦让的典范。《三字经》中都有“融四岁，能让梨”的句子，千百年来代代相传。然而孔融这个孩子们的榜样，长大以后的故事却很少有人知道，这又是为什么呢？

孔融出生于公元153年，是孔子的第二十世孙，其让梨的故事最早记载于《世说新语笺疏》，后又见于《后汉书·孔融传》。但孔融真正在当时为人所熟知是在其十三岁时，父亲泰山都尉孔宙去世，孔融悲恸不已，甚至痛哭到无法站立，州里百姓因此皆称赞他的孝心。

在孔融十六岁时，兄长孔褒的好友张俭为中常侍侯揽所记恨，张俭被追捕时逃到孔家，正好孔褒不在家，只有孔融接待他。张俭觉得孔融还是个小孩子，就没有告诉孔融自己的处境，孔融却见他形容狼狈，于是做主留下了张俭。后来事情败露，孔家两兄弟都因此入狱，两个人都争着要担下罪责。朝廷最后判定孔褒获罪，孔融便因此事更加闻名。

也许就是因为年少成名，孔融的性格不仅没有像小时候那样一直谦虚沉稳，反而变得偏激自负起来。《御览·秦子》中记载，孔融在北海任相时，见到一个人在路旁的坟墓边哭泣自己的亡父，脸色却一点也不憔悴，孔融认为此人虚伪，于是将其杀掉了。虽然这件事也和孔融让梨一样属于轶事，不能完全确定虚实，但孔融敏感自负的形象由此可见一斑。

公元196年，袁谭攻北海，孔融在城外兵戎相见时仍然谈笑自若，甚至自顾自地读书。至夜晚整座城都被攻陷，他才逃亡而去，留下了自己的妻儿作为诱饵，后妻子儿女皆为袁谭所掳。虽然孔融自负才学，有平定国家危难之心，但危急时刻真正来临时他却丝毫没有作为，这也是令后世之人有所诟病的地方。

此外，孔融还十分嗜酒。建安十二年时曹操讨伐乌桓，同时上表禁酒，当时战乱频仍，喝酒的确容易误事，按理这是一项合理提议。孔融却多次写信给曹操陈述禁酒无用，言辞之间傲慢无礼，行为上更是出格，经常叫上三五好友喝他个酩酊大醉，丝毫不将曹操放在眼里。后来又变本加厉，时常恃才傲物触犯曹操，最终为其所不容，于公元208年将孔融处死，甚至株连全家，连孔融年幼的儿女也没有放过。

孔融的一生是不羁的，四岁时候的谦让懂事只是一个微小的片段，与他之后迥然不同的人生没有太大的关系。到了晚年时孔融的思想甚至变得更为惊世骇俗，他曾当着众人的面说：“父之于子，当有何亲？论其本意，实为情欲发耳！子之于母，亦复奚为？譬如寄物瓶中，出则离矣！”意思就是父母不值得亲近，孩子只是其情欲的产物，孩子和母亲只是寄存的关系，生出来以后就与母亲脱离了。如此真可谓语不惊人死不休，与他年轻时表现出的孝道完全南辕北辙。

就是因为这样，四岁时那个因聪敏懂事流传千古的孩子，长大后却成了一个颇多争议的人。特别是与传统孝道相悖的这段言论，如果让孩子们知道，孔融让梨的形象一定就此幻灭了，这也就是老师从未告诉我们孔融长大后的故事的原因吧。

大家都知道汉末时的名士、建安七子之一的孔融，是孔子的后人，他是在建安十三年（208）被曹操诛杀灭门，但是历史上的孔子后裔不乏其人，于是就有人产生疑问：孔融被灭门了，那么后来的孔子后人是什么情况呢？

孔融画像

孔融并非嫡孙

在《后汉书•孔融传》中，开篇介绍孔融是：字文举，鲁国人，孔子二十世孙也。

看到了吧？原文并没说他是“二十世嫡孙”，他这种“二十世孙”，当时在鲁国估计还有一大堆。

例如在《孔庙礼器碑》的碑文中，记载了在东汉永寿二年（156年），孔子后人在地方政府的组织下，一起捐钱修缮孔庙的故事。最后按照惯例，把捐钱的人物名字记录在上，其中就有很多孔家后人的姓名。

对了，其中还有孔融的父亲孔宙的大名。

左下角小图有：君讳宙，就是孔融之父

由此可见，在东汉时，孔子的后裔在鲁国有很多人，这些后裔中的嫡系子孙，也就是宗族大支，在两汉时期，都是养尊处优的存在，一直传承到现代。

孔子嫡系子孙的传承

在《后汉书•孔僖传》中，就简单列了一下东汉的传承情况：

王莽时，十五世孙孙均封褒成侯；

光秀帝时（37年），十六世孙孔志继封褒成侯；

和帝时（92年），十七世孙孔损徙封褒亭侯；

十八世孙孔曜；

十九世孙孔完。孔完大约在献帝初（约190年）逝世，大概是因为战乱的缘故，朝廷无法安排侯爵继承事宜，所以侯国处于“国绝”状态。

孔氏家谱

下面简单介绍一下“国绝”和“国除”，这是两个不同的概念。

国绝：王侯逝世，继承人必须得到朝廷登记认可，并派使者前往封国进行新的封拜仪式，才算完成法理继承。即使有王侯继承人存世，没有完成这个仪式，都不能擅自宣布继位。因此被称为“国绝”。

国除：王侯因获罪被剥夺爵位，或王侯逝世后没有合法的继承人得到朝廷认可，最终朝廷将封国废除，重新划归地方政府管辖，称为“国除”。

唐章怀太子李贤在《孔僖传》做注时补充了从魏晋到唐代的情况：

魏文帝曹丕登基后，封二十一世孙孔羡为崇圣侯；

晋武帝司马炎登基后，封二十三世孙孔震为奉圣亭侯；

北魏封二十七世孙孔乘为崇圣大夫；

太和十九年（495年），北魏孝文帝封二十八世孙孔珍为崇圣侯；

北齐时，封三十一世孙（孔某）为恭圣侯；北周武帝时，改封邹国公；隋炀帝时，改封绍圣侯。

唐贞观十一年（637年），封孔德伦为褒圣侯。

曲阜孔庙

孔融与孔子嫡系

从史书中统计的孔子后裔情况，可见在东汉末年，孔融在世时，孔子嫡孙是孔完。

孔完是十九世孙，和孔融的父亲孔宙是平辈。

孔完死了，后人孔羡未能及时得到朝廷策封认可，处于国绝状态。

从封侯制度上看，孔羡必须要等到朝廷的继封认可。

从宗法制度上看，孔融并非孔子嫡系，和嫡系孔羡是两家人了。何况两人的血脉远近在史书上也难以考证，倒是后世流传的《孔氏世系》有提供佐证：

红线为孔子嫡系传承脉络，孔融位置在左侧，已经属于旁支了。

孔融之死

孔融是在建安十三年五月（208）被东汉朝廷定罪诛杀的。

祸端是孔融一直与曹操不对付，明面上阻止曹操专权，暗中还取笑曹操，这让有心在冀城独立专权的曹操非常不满。于是曹操安排孔融的仇人郗虑担任御史大夫，指使府中擅长写文章的路粹给孔融罗织罪名，最后把孔融给判了弃市（在市场斩首给百姓观看）。

孔融的妻子和孩子一同被诛杀，他两个孩子还留下了“覆巢之下无完卵”的典故。

覆巢之下，安有完卵？

“孔融案”只牵连到他的家人，并未影响孔子嫡系子孙，所以二十一世孙孔羡安然无恙；而且，因为两汉时，整个社会尊崇儒家的缘故，孔子嫡系后裔的神圣性在此时已经形成。

何况曹操只是想除掉孔融而已，绝无可能去动孔子嫡孙的。

孔融让梨，成了典故，杨修鸡肋，是个故事。

这二人都是三国时期的文人。孔融文学素养相当高，作为东汉名士，位列“建安七子”之首。虽然作品大多散佚，但是历来文人以及魏帝曹丕的称赞，绝不是空穴来风。而且孔融是孔子嫡传，又是北海太守，麾下有猛将太史慈。

杨修出身也不低，先祖杨震来头很大，其父辈的杨秉，杨赐，杨彪都是当朝要员，他的身世也是汉代一等一的名门贵族。杨修的传记仅列于《后汉书·杨彪传》的附录，可见其本人成就并不彰显，我们耳熟能详的是后世渲染的各种“小聪明”外露的故事。

这两位，是如何连接到一起来，经常有朋友拿出来做比较呢？

其实这中间，还有一个人。那就是三国时期最出名的处士——祢衡。

祢衡就是那个脱了衣服击鼓骂曹的名士，因为太过高傲，被曹操发给刘表，又被刘表发给黄祖，最终因言获罪，被黄祖杀害，年仅24岁，到死都没有受官职，成为中国历史上最有名的处士。

曹操使者祢衡，见江夏黄祖，二人共饮，皆醉，黄祖问祢衡：“君在许都有何人物？”衡答：“大儿孔文举，小儿杨德祖。除此之外，并无人物。”

就是这段话，从侧面反映了杨修、孔融的关系。曹操的师者祢衡，到了江夏和黄祖共饮（这已经是发配下来了）。两人都喝醉了，黄祖就问祢衡：“小哥（黄祖是个老江湖）在许都都认识哪些大人物啊？”搁在一般人，肯定先称汉帝，再说丞相。祢衡却就着酒意说：“我在许都的朋友啊，只有两个算得上好男儿，一个是孔融，另一个是杨修。其他的，都是庸人。”

这三个人，都是出身不凡，又都是才思敏捷，文采非凡，虽然年龄相差甚远，但并没有成为朋友之间的障碍。正因为性格相似，互相推重，又都恃才放旷，最终三个都因为“名士病”而死于非命，成了无谓的牺牲品。

不说远了，回到题主问题。

很明显文学才华最高的是孔融，但是他本身并不是很看重这一点。以他的名声威望和社会地位，文学才华更类似于末技。他更在意的是自己孔子嫡传的身份，也就是儒家正宗传人的身份，所以在汉末这个经学已经没落的时代，天下烽烟四起之时，孔融还执着于恪守儒道，骨子里有着汉室正统的意识形态。

当他应召放弃地方大员身份进入中央之后却发现世道早已经变化，让他对曹操失去好感。所以动不动就要对曹操讽刺几句，最终被曹操抓住机会除掉了。

杨修的故事就人尽皆知了。但是说他的死其实并非因为鸡肋，而是因为曹丕、曹植夺位之争，也不见得。

杨修真正出世已经四十多岁，职位也不算高，仅仅是曹操军中主簿和祭酒。这其实也反映了他的政治才能。他在公务文书处理上是把好手，对时政和举措有观察和认识，但是在曹植、曹丕的选择中也看不到什么政治远见。

同时，我们剥除小说戏剧的因素，杨修的死因，实在是泄露军中机密。

虽然很聪明，但是有违职业素养。

所以，实际上杨修就是个政治才能和文学才华都不算突出的人，和孔融相比差了一些，在文学造诣上能和写出《鹦鹉赋》的祢衡相提并论就已是高看。

杀孔融三族并不代表就将孔子的后代杀光了，孔融是孔子的后代，但是却不是唯一，更不是嫡系。所以后世各朝各代还是有“衍圣公”的。

一、“衍圣公”和孔融的关系

“衍圣公”是得以于孔子的荣耀，而并非是孔融的荣耀。“衍圣公”这个封号开始于宋王朝，宋仁宗赏赐孔子后代的封号，一直到了民国才被废止。

试问孔融是生活在三国时期的人物，他和宋朝才有的“衍圣公”有关系吗？答案是半毛钱关系也没有。

孔融是孔子的后代没错，但是他并非是唯一的，从孔子开始一直到第7代都是单传，而到了7代之后了孔子的后代开始增多了，但是无论多么多，孔子后代的代表人物永远是嫡长子。

子子孙孙无穷无尽也，到了孔融这一代已经是属于二十世孙。而在汉元帝时期曾经封孔子的后代孔霸为“褒成候”，这个孔霸是孔融的第七世祖，算是孔融的老老老老老老爷爷。

二、曹操杀的是孔融的三族

孔融的爸爸孔宙，官居泰山都尉，孔融的爷爷孔贤，是默默无闻。从孔融的爷爷来看，孔融并非是孔霸的嫡系，如果是孔霸的嫡系的话那么孔贤必定会享受到孔霸侯爵的荣耀，可是却默默无闻了一辈子。这也间接的说明了孔融并非是孔子的嫡系子孙。

曹操杀孔融三族代表着是杀孔融的妻子和孔融的爸爸、孔融的儿子，这三代人。并非是杀将姓孔的男子全部杀光，所以孔子还是有后代的。

到了宋朝是孔子的嫡系子孙被封为“衍圣公”，接着后面的嫡系子子孙孙将“衍圣公”继承下去，是和孔融没有半毛钱关系的。

曹操杀孔融三族，只是杀了孔子后代庶出的旁支，根本没有伤到孔子嫡系子孙。