年终岁末的时候，清明重阳节的时候，总要祭祀祖先，祈求祖宗保佑，福顺平安。这本是对祖先的一种敬畏精神，但是却有清朝皇族后裔，身穿龙袍，携带百官、后宫妃嫔公开祭祀祖先，猛一看，还以为是哪个剧组拍戏呢，而实际上却是皇族后裔在祭祀祖先。其中最为出名的是吉林自称是乾隆七世孙的叫爱新觉罗·恒绍，和一个居住在香港的多尔衮后裔爱新觉罗·州棠。

清灭亡以后，依旧有许多满清遗老妄图复辟，甚至建国以后，还有人在街上公开给溥仪下跪磕头称：皇上。可见清朝在满清遗老心中是根深蒂固了。都2020年了，也还有人以满清皇族后裔自居，留辫子头、穿旗装、梳旗头，脚踩花盆底，拒绝融入新社会。

爱新觉罗家族是满清皇室，这个家族即使放到今天，依旧是一个高高在上的贵族，清政府灭亡后，根据清室优待条件，这些皇室后裔都得到了很好的照顾与保护，并不同于以往朝代更跌皇室后裔或杀或藏。清朝灭亡以后，许多人都改汉姓，穿汉服，融入普通百姓的生活。

根据清朝辈分划分，自康熙以下分别是“胤”、“弘”、“永”“绵”、“奕”、“载”“溥”、“毓”、“恒”、“启”。而生活在东北吉林有一位自称乾隆七世孙的爱新觉罗·恒绍，在2015年曾公开组织过一次祭祀活动，他以皇族后裔的身份，身穿龙袍、带百官祭祀祖先。首先：这种行为肯定是不提倡的，而且他这种穿龙袍的行为也是一种僭越。

从宗法继承的角度来讲，有资格穿龙袍，带领族人祭祀祖先的应该是溥仪的后人，而溥仪无后，那么应该从溥仪的兄弟当中选择，但是溥仪的兄弟只有女儿，下一顺位也应该是溥仪堂兄弟的直系后人当中产生，而并不是乾隆的七世孙，而且乾隆传位于嘉庆，那么这个七世孙就属于旁支了，已经不是嫡子一支，是五服之外，早已失去了作为第一顺位人的资格。

而另一位居于香港的多尔衮后裔爱新觉罗·州棠，这位的顺位比乾隆七世孙还远，而且还是多尔衮的后代，多尔衮连皇帝都不曾做过，而且曾被顺治挖坟鞭尸，废除爵位，乾隆为他翻案后，并没有给他世袭亲王的爵位，所以他的后代，按清朝爵位递减的规律，八代以后，就到了平民阶层。除非中途又被加封，而众所周之，多尔衮无子，是过继的豫亲王之子多尔博继承爵位，他其后人表现平平，并无突出者，所以逐级递减后，早已是平民阶层了。

显然，这两位离正宗皇室已是五服之外的血缘关系，更何况其真实性如何，也不能确定。仅从身份角度分析，这二位是断不具备穿龙袍的资格的。恒绍公开祭祀祖先一事，在网上爆红后，却并没有得到大家的支持，祭祀祖先是好事，但穿龙袍的方式，有点“醉翁之意不在酒”的味道，相比其他低调生活的皇室后裔，这种做法明显不讨喜。

爱新觉罗家族是还有后人在世的，而且还很多后人的。当时清朝刚灭亡的时候，人口还是比较多的，大概有十几万。在全国各地都是有的，但是北方居住的比较多。爱新觉罗的人为了适应当时社会的变化，大多都改成了汉姓。像王、孙、赵之类的姓名，其中姓金的比较多。他们有过祭拜的活动，但是后来被很多人反对，所以后来就很少有这种的大型的祭拜活动。现在清东陵和清西陵现在都归国家所有了，所以他们也没啥理由祭拜了。

就像后来溥仪回家要买票一样。溥仪是最后的一位中国皇帝，后来新中国解放之后，溥仪想回家去看看，也得需要去买票。如果当时他跟别人说他曾经是皇帝，可能很多人都会不信。当朝的皇帝会沦落到现在的地步，回家都要买票。爱新觉罗的后代也差不多是这样吧，祭拜的时候已经是不属于自己家的坟墓了，已经是归国家所有。但是我觉得这样还是不是特别的好，对于他们的后代应该让他们去祭拜，毕竟是自己的祖先。

对于一些表面现象不能一概而论，有的时候我们看不到的就不能妄自菲薄，还是要事实而论。就像他们有的人去定期祭拜，有的人仍然存在着皇室的优越感。对于他们还是有的存在着一定的腐败思想。就像有一个叫爱新觉罗州迪的人，自己穿着**的衣服，留着清朝的发型，更可怕的是去火车票买票居然要求自己优先买票。

这种思想迂腐的人还是有的，只是比较的少见。但是大多数人还是会往前的看，追随中国发展的脚步，为国家做贡献。其中也不乏他们的丰功伟绩。不管我们市哪种人，只要是为国家做贡献，我们都是有用之人，都是值得尊敬的人。

肯定是还有的，如今爱新觉罗氏大概有 30～40 万人。

扩展资料

爱新觉罗这个姓氏现在还有很多，比如现代我们熟知的：

爱新觉罗启功。字元白，也作元伯，中国当代著名教育家、古典文献学家、书画家、文物鉴定家、红学家、诗人，国学大师。满族，爱新觉罗氏，是清世宗（雍正）的第五子和亲王弘昼的第八代孙。

爱新觉罗·溥任，又名金友之，1918年9月生于北京什刹海北岸摄政王府。1947年创办北京竞业小学，至1988年退休。曾任北京市第七、八、九届政协委员。退休后致力清史研究，发表了《晚清皇子生活与读书习武》、《纳兰性德与〈通志堂集〉》、《清季王府于饮食医疗偏见》、《醇亲王府回忆》等文，还整理了其父载沣的《使德日记》

爱新觉罗启星。女，满族，北京人，演员，中国**家协会民族**委员会委员，北京**学院表演系本科毕业，文学学士学位。拍摄《康定情歌》、《濠情岁月》、《寻找刘三姐》等十几部**作品。

爱新觉罗启祥。1931 年 11 月生于满洲里，满族正黄旗人，字景辉，号长白卧龙居士，系清圣祖康熙皇帝十六子嗣、世袭和硕庄亲王允禄之九世孙、同治辅国公载勋之四世孙、光绪镇国将军毓愍之孙、爱新觉罗·恒锟之长子、即康熙帝十世孙。 世界文化艺术研究中心特约顾问编委，中华人物大典，中华人物辞海，当代文化卷特约顾问编委，中韩文化艺术中心特聘美术师（教授）。

只不过是民国至新中国文革期间族人多将姓氏改为汉姓， 如金、艾、赵、肇、罗、王等。但是不代表这个姓氏就消失了。

4月10日下午3时，97岁的溥任因病在南锣鼓巷旧宅去世。遗体告别大厅前排起长队，花圈挽联上写有爱新觉罗·恒太平，爱新觉罗·恒绍等。据溥任孙女介绍，爱新觉罗辈分为溥、毓、恒、启四辈，但生活中都是按金姓称呼，现场大概有100多名爱新觉罗家族成员。

参考资料：

人民网-那些默默消失的姓氏

人民网-  启功：我从来没姓过爱新觉罗

人民网-溥仪弟弟溥任遗体告别 百名爱新觉罗家族成员悼念

续家谱呢？有意义。继续吧。远在春秋战国(前770—前221年)时期就有个别杨姓人自山西迁至江苏和安徽省境内，散布于长远在春秋战国(前770—前221年)时期就有个别杨姓人自山西迁至江苏和安徽省境内，散布于长远在春秋战国(前770—前221年)时期就有个别杨姓人自山西迁至江苏和安徽省境内，散布于长远在春秋战国(前770—前221年)时期就有个别杨姓人自山西迁至江苏和安徽省境内，散布于长

辽宁清原满族有几个家族取金姓，其中有 爱新觉罗氏 的金姓，也有 瓜尔佳氏 金姓。

清原 爱新觉罗氏 的金姓并非同一家族，而是由 爱新觉罗氏 本家为首兼有几个当年的皇家包依开户人后代组成的， 后来包依开户成为在档旗人于是奴随主姓也取金姓，但泛字与 爱新觉罗氏 本家不同。

爱新觉罗氏 本家在清原支，范字：奕、载、溥、毓、恒、启、焘、闿、增、祺、敬、志、开、瑞、锡、英、源、盛、正、兆、懋、祥，现在最小到祺字辈。

其他包依开户人后代用什么字辈排法就不清楚了。

属这样的最多，但你家不大可能与此有关。

纽钴录氏的金姓我不太清楚。

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我个人认为你家有可能是 瓜尔佳氏 的金姓。

瓜尔佳氏 的金姓在清原、岫岩、庄河均有分布，也是个大家族，该家祖上是 苏完瓜尔佳氏的一个分支。这一分支始祖名“索尔达”祖籍出苏完部，他与清初名臣“费英东”的父亲“索尔果”是兄弟关系，与“费英东”自然是叔侄关系。

到了清朝顺治年间不知什么原因“索尔达”的后人将一子“额尔举”过继给当时名臣“鳌拜”的第三子“多吉里”为养子，可能是因为“多吉里”无后。（鳌拜也是苏完瓜尔佳氏的家族成员，鳌拜的父亲‘温奇’是‘费英东’的同父异母弟。）

康熙八年“鳌拜”因结谠罔上 被康熙帝被革职监禁，鳌拜的家族也受此案牵连，“额尔举”被迫退归本支与鳌拜家解除了过继关系。

到康熙26年 ，“额尔举”出任奉天府领催，被派到辽宁岫岩供职，于是旗籍也从京师镶黄旗调入盛京镶白旗。

到第11世时，“额尔举”的后代“金辉”又被派往庄河仙人洞二十里处拨旗地屯垦，于是该家族始迁庄河，因“金辉”的名字里有金字于是该地取名金家屯。后世又以此取汉姓姓金。后来该家族子孙散居各地 清原、岫岩、广州、黑龙江均有。

今天金家屯属庄河市蓉花山镇辖区，屯中还有200多户人家姓金，都是 瓜尔佳氏 金姓的后代，而且老人们大多知道祖上与鳌拜有亲源。

今天庄河市蓉花山镇金家屯《瓜尔佳氏金姓谱书》中所记的字辈行排序为：

润 中 洪 玉

福 延 兆 庆

立 志 修 学

振 启 文 明

秉 诚 守 正

继 世 显 恒

绍 祖 惟 德

长 保 繁 荣

与你说的 玉 元 振 福 四个字能对上三个字，这是最接近的。

爱新觉罗·恒绍是没有资料显示其具体为乾隆哪个儿子的后代，只是了解到其为清乾隆帝七世孙。

爱新觉罗·恒绍，男，1958年10月出生，满族，副主任中医师、吉林省政协常委、吉林市满族联谊会会长、清乾隆帝七世孙。

爱新觉罗氏统治中原初期，子孙并未按照辈分命名，康熙年间才开始采用汉人按辈分取名的方法。康熙初年，几名皇子曾先后以“承”、“保”、“长”三字命名，康熙二十年才固定划一采用“胤”字，其中康熙帝之子雍正的名字为胤禛，孙辈用“弘”，曾孙辈用“永”。乾隆时，又根据他作的一首诗，定了后人用“永”、“绵”、“奕”、“载”。道光时定了“溥”、“毓”、“恒”、“启”，咸丰时定“焘”、“闿”、“增”、“旗”。

扩展资料：

爱新觉罗·恒绍1987年至1990年在吉林市中西医结合医院工作。1991年至今在吉林市恒绍中医药研究所，主治肝硬化、股骨头坏死、类风湿等。撰写《爱新觉罗·恒绍藏宫廷秘方集》获卫生部中国特级名医称号，获美国诺贝尔医学研究院医学博士学位。

2018年1月18日，政协吉林省第十一届委员会常务委员会第二十二次会议通过，爱新觉罗·恒绍当选政协吉林省第十二届委员会委员。

-爱新觉罗·恒绍

这个是野史对历史的曲解，这个说法是错误的，乾隆是满族人。

康熙五十年（1711年）八月十三日（公历9月25日）子夜，弘历出生于北京雍亲王府东书院“如意室”。幼名“元寿”。

生母熹妃是雍正帝的妾室格格（一说为侍女）。此时，弘历的二兄弘昐两岁时早殇，未曾与序行次；而与序行次的长兄弘晖、三兄弘昀又先后去世，年长于弘历的只有弘时一人，所以弘历在胤禛诸子中排行第四而实为第二子。

弘历自幼聪明，五岁就学，过目成诵。康熙六十年（1721年），据说康熙帝在雍亲王府第一次见到了孙子弘历，当时弘历十岁，祖父康熙帝见而惊爱，令养育宫中，亲授书课，并随祖父巡幸热河避暑山庄。

中国历史上，满族是唯一两度建立中原王朝的少数民族，满族的前身女真族建立了金朝，满族建立的清王朝则是中国最后一个封建王朝，满族文化的渊源肃慎文化当时可与中原文化相媲美。

恒绍表示，拯救满族文化，建设满族文化基地，是全球满族同胞的心愿。

“有一位在美国居住的老华侨曾专程来到吉林市，他希望了解自己祖先的历史，不远万里过来查看家谱。”恒绍说，他的满姓是赫舍里，当他查到自己的家谱后很激动，流泪不止。

恒绍称，海外很多满族同胞对家谱看得很重，其中包括20几岁的年轻人，都曾辗转来此寻根。

“对于满族文化的保护和挖掘，现在官方和民间都已经有所行动。”据恒绍介绍，当地学者正在整理《满族说部》，这是由满族民间艺人创作并传讲的一种长篇散文体叙事文学。

“我们从记录每一个满族英雄故事开始，以此让即将消失的满族文化生动起来，引起更多人的关注。”

恒绍表示，希望全球有更多的人关注满族文化，并希望得到政府的支持，兴办满族学校，让满语和满文化得以传承。

他透露，目前吉林市满族联谊会正与南方一家企业合作，准备重建吉林地区的小白山望祭殿，让这处满族心中的“圣地”恢复到清朝时期的原貌，让更多的满族同胞前来寻根，进而促进满文化的传承发展。

--爱新觉罗·弘历

人民网--乾隆后裔助海外满族人士寻根 吁拯救濒危满语