其一：夏日七月，红红的太阳挂在天上不动，又没风，又没云。前庭、后庭简直像烘炉一样，连鸟都不敢飞出来。浑身上下淌汗，横的竖的像小河一样。饭送到面前来了，也没得胃口。于是叫人把席子铺在地上，想躺着，地上又湿漉漉的像膏子一样。苍蝇也来凑热闹，趴在我脖子上、鼻子上，赶也赶不走。正无可奈何的时候，突然天黑了，及时雨大如车轮，澎湃之声，如同数百万战鼓轰鸣。屋檐上落雨大得像瀑布。此时身上的汗顿时消失，地面干燥得像被扫过一样，苍蝇也走光了，饭也吃得下了，不亦快哉！

其二：分别了十年的朋友，突然乘夜来临。开门才作完揖，也来不及问他是坐船来、走路来，也来不及请他坐床上或是榻上，直接快步进内室，谦恭地问内人：“亲爱的，你能不能像苏东坡的老婆一样，拿出一斗酒来？”内人欣然地拔下金簪给我。算了一下，换了钱，够喝三天了。不亦快哉！

其三：独自坐在空空的书房里，正想着晚上床头总有老鼠为患，实在让人烦恼，不知道戛戛声那是我的什么东西被它咬坏了，嗤嗤声，又是我的什么书被咬碎了。心里正猜疑，也不知道怎么办好。这是忽然看到一只狻猫，瞪着眼，摇着尾，似乎在窥探什么。我歛声屏息，等了一下，只见它疾跑如风，唧的一声，而老鼠就被消灭了。不亦快哉！

其四：把书斋前的垂丝海棠、紫荆等树都拔去了，腾出地方，多种了一二十株芭蕉。不亦快哉。

其五：春天的晚上，和一群豪爽的兄弟大口喝酒，喝到半醉时，想不喝了不行，要再喝又喝不下。旁边有一个懂我心意的小童，忽然就拿出大纸炮仗十余枚，于是我起身离席，点火放炮。硫磺的香气从鼻子直进到脑子里，顿时浑身舒服。不亦快哉！

其六：在街上逛的时候看到两个措大为一个道理争得脸红脖子粗，像是不共戴天的仇人。两人又一会高拱手，一会低曲腰，满口还在者也之乎的。两人剌剌不休，看样子像是说上一整年也完不了。这时忽然有个壮汉甩着胳膊过来，耍起威风，一声怒喝，把两人打断了。不亦快哉！

其七，子侄们背书烂熟，像瓶中泻水。不亦快哉!

其八：饭后无事，到市集上闲逛。见到小玩意，把玩了一会，就买下了。本来已经成交了，但价钱差了一点点，买东西的货郎又说个不停，不肯让价。于是就从袖子里掏出银子，重量和刚才的要价差不多，丢给货郎。货郎马上改换出笑脸，拱手连称不敢。不亦快哉！

其九：，饭后无事，翻箱倒柜。发现新旧欠条有几十上百张。欠钱的人有的死了，有的还在，但总之都是不会还钱了。于是偷偷地点火烧干净了，仰看长天，万里无云。不亦快哉！

其十：夏日里，披着头，光着脚，自己撑着凉伞遮太阳，看壮汉一边唱吴歌、一边踏桔槔。水一下子汹涌而上，仿佛翻银滚雪。不亦快哉！

其十一：早上刚睡醒，隐隐听到家人的叹息声，说是某人昨晚死了。于是急忙把人叫来询问，原来死的是城中最有心计的人。不亦快哉！

其十二：夏天早起，看别人在松棚下，锯大竹子作桶。不亦快哉！

其十三：天气阴了足足一个月了，搞得人如醉如病，睡觉总睡不醒。忽然听到群鸟一起鸣叫天晴了，急忙伸手拉开帘帷，推窗一看，日光晶荧，林木如洗。不亦快哉！

其十四：夜来听说某人是个素心人，第二天试着去探访。进了他家的门，偷偷看了看他的卧室，见到所说的这个人，正坐在书桌前，面朝南，看一封文书。他看到有客人来了，默默地作了一揖，就拉着我的袖子叫我坐下，说：「先生既然来了，那就一起看看这封文书吧。」于是和他相与欢笑，直到日落。这时他自己觉得饿了，于是缓缓问客人道：「先生也饿了吧？」不亦快哉！

其十五：本来不想造房子，偶然得到一笔闲钱，于是就造房子了。从这天开始，要木头的，要是头的，要瓦的，要砖的，要灰的，要钉子的，无晨无夕，不来到两耳边聒噪。最后搞得没钱了，为了做房子，以至于罗雀掘鼠。可是还是没有房子住，只好安之如命。忽然一日房子竟然落成了，于是刷墙扫地，糊窗挂画。等工匠们都结算清楚离开了，和志同道合的朋友们分榻列坐，不亦快哉！

其十六：冬夜饮酒，越喝越冷，推窗一看，雪有巴掌那么大，已经积了三四寸厚了，不亦快哉！

其十七：夏天，用朱红的盘子，亲自拿快刀切开浓绿色的西瓜，不亦快哉！

其十八：老早就想当和尚，又苦于不能公然吃肉。如果能既做和尚，又能公然吃肉，那么夏天里拿热水、快刀，把头发剃干净了，不亦快哉！

其十九：在箱子里无意中翻到故人的手迹，不亦快哉！

其二十：在阴部长了三四个癞疮，马上叫来热水，关门洗澡，不亦快哉！

其二十一：有穷书生来借银子，又不好意思开口，只是哼啊哈的说些无关的事情。我观察到他的难以告人的心思，于是把他拉到没人的地方，问他需要多少，然后赶紧到房里拿钱，如数给他。然后再问他是马上就回去办事，还是少留一会，喝口酒再走。不亦快哉！

其二十二：坐小船，遇大风，烦恼不能张帆，一快其心。忽然看到一艘大船，疾行如风。试着拿挽钩去挽这船，不想一下就挽着了，于是拿缆绳绑在它的船尾。口中高吟着老杜的「青惜峰峦，共知橘柚」的诗句，开怀大笑。不亦快哉！

其二十三：老早就想换个住处和朋友们一起住，苦于找不到合适的房子。忽然有人说有个房子屋子不多，大约十来间，门临大河，嘉树葱然。于是就和这人一起吃了饭，再去看房子。还不知道房子怎么样，进门先看见一块空地，有六七亩那么大，来日瓜菜不用愁了。不亦快哉！

其二十四：在外客居多时才回来，远远望见城门，两岸的小孩、妇女，都说着家乡话，不亦快哉！

其二十五：好瓷器既然坏了，必然没有修好的道理。反覆地看，只是让人心烦意乱。因此就吩咐厨子拿它当杂器用，让它永远不到眼前来。不亦快哉！

其二十六：身非圣人，怎么可能没有过错。夜里不自觉地偷偷做了一件事，早上起来心跳不已，实在不能心安。忽然想到佛家有布萨的方法，自己不藏着掖着，就当是忏悔了。因此第二天就对着众位或熟悉或不熟的客人，痛快地自陈自己的错误。不亦快哉！

其二十七：看人作擘窠大书，不亦快哉！

其二十八：推开纸窗，把蜂儿放出去，不亦快哉！

其二十九：作县官，每日打鼓退堂时，不亦快哉！

其三十：看别人的风筝线断了，不亦快哉！

其三十一：看烧野火，不亦快哉！

其三十二：把债还清了，不亦快哉！

其三十三：读《虬髯客传》，不亦快哉!

主要成就

金圣叹文学批评

金圣叹的主要成就在于文学批评，他的评点很注重思想内容的阐发，往往借题发挥，议论政事，其社会观和人生观灼然可见。他斥责"犯上作乱"“只许官家放火，不许百姓点灯。”释"水浒"之名为"恶之至，迸之至，不与同中国"，反对"以忠义予之";然而他又同情民生疾苦，痛恨鱼肉良民的官吏和行同盗贼的官军，并意识到"一高俅"之下还有"百高廉"，"千殷直阁"及其狐群狗党，结成祸国殃民的社会势力，108人"不得已而尽入于水泊"是"乱自上作"，因而肯定了梁山英雄的反抗，同时也写出了当时朝代的腐败程度。他认为，"居其邦，不窃议其大夫之得失，恶伤治也"，"非圣人而作书，其书破道，非天子而作书，其书破治，破道与治，是横议也";然而又承认天下无道则庶人敢议，"庶人之议皆史也"。他宣扬"忠恕"、"孝悌"之类儒家道德规范;然而又揭露礼教对人性的摧残，赞美崔莺莺、张生的叛逆行为，讥讽冬烘秀才目《西厢》为*书，而推《西厢》为"天地妙文"。他接受佛教的虚无思想，视人生若梦幻，所谓"天地梦境"，"众生梦魂";然而他又直面现实，并孜孜于述作，以为"生死迅疾，人命无常，富贵难求，从吾所好，则不著书其又何以为活也"。可以看出，金圣叹的思想中是充满着矛盾的。金圣叹文学批评的精彩之处在于对作品的艺术分析。他的诗文评比较平常，如强分律诗为二解，套用八股文起承转合之法说诗，颇为人所诟病。他评《水浒》、《西厢》二书时的艺术见解则独出手眼，继李贽、叶昼之后将小说戏曲评点推进到新的高度。他自谓评书"直取其文心"，"略其形迹，伸其神理"，实即旨在探索创作规律，在这方面确实颇有创见。他把人物性格的塑造放到首位，指出:《水浒传》令人看不厌"无非为他把一百八个人性格都写出来"。而塑造性格成功的关键是捕捉住人物的独特的个性，从而评出"人有其性情，人有其气质，人有其形状，人有其声口"。即使是同一类型的性格，也要显示出同中之异。他的评点中还涉及描写一个人物的性格应表现出多面性、复杂性，又应表现出统一性、连贯性的问题，如他认为《水浒传》中先写鲁达以酒为命，后写鲁达涓滴不饮，"然而声情神理，无有非鲁达者";写李逵朴至中又有奸猾，而"写得李逵愈奸猾，便愈朴至"。也涉及人物语言个性化的问题，"一样人，便还他一样说话"。在众多的人物中应突出主要人物，如说"《西厢记》止写得三个人:一个是双文，一个是张生，一个是红娘"，"若更仔细算时，《西厢记》亦止为写得一个人。一个人者，双文是也"。他所说的"澄怀格物"，实际上又关及塑造出活生生的人物性格，要靠冷静细致的观察，要靠设身处地的体验，即所谓"动心"、"现身"。他也很重视情节和结构:认为情节要出人意外，用"奇恣笔法"，"龙跳虎卧"，但又要合乎情理，"写极骇人之事，却尽用极近人之笔";又强调结构的完整性，"一部书只是一篇文章"，作者必须"全局在胸"，因此讲究"过接"、"关锁"、"脱卸"，要求行文如"月度回廊"，有必然的次第。他所谓的"灵眼觑见，灵手捉住"，相似于对创作灵感的强调;但他又重"法"，说"临文无法便成狗嗥"，并总结出种种表现手法，如"那辗"等等。总之，金圣叹已提出了较有系统的小说戏曲创作理论。

金圣叹在评点的同时，也对原作加以修改，除词句外，还作了全局性的删削。他判定《水浒传》后50回系罗贯中"横添狗尾"，故尽行砍去，故自称得"贯华堂古本"无续作，又伪造施耐庵序于前。遂成今传的70回本。又断言《西厢记》第五本非出王实甫之手，也是"恶札"，故截去而以《惊梦》收尾。

家里过年供奉的老祖宗，以旧换新有什么说法吗？一般情况下是不用换的，那是越久越好，越有灵性的，不建议更换。

1、南方人的做法是给老祖宗上香后问问能不能换 。然后 掷杯 这是一种类似占卜的东西 如果三次都是圣杯 那就是可以 ，在找个懂风水的 看个日子 做个牵魂就可以了。

2、北方 不太知道 因为北方好像不太信这个 ，一般人家里顶多是排位。

3、我的做法是，堂前见礼问询先人，要转换圣体。行与不行给个暗示，七天内无异常就换了。所说的供老祖宗，就是把自己家祖辈的形像和名字供奉起来，也称供宗谱。比如我们王家，供奉的宗谱是一张古色古香的彩色大画，画中有一个青砖大院，院里有两排红色的充满喜庆的灯笼，最上边的位置一边画的是面色慈祥、峨冠博带的男性长者，一边画的是满脸红润、目光柔和的老太太，分别注明是王祖公、王祖母。下边分列最近的十几代先人的名字，最下边的是爷爷辈的。还有几行空白格，是留给后人的。再往下，院子外画的是几个古装男子，个个慈眉善目，方面大耳。父亲告诉我们，这几个人是我们王家的家奴院公，也是我们家的保护神，祖祖辈辈保护着我们王家。画中院外还有一个小孩子，在燃放炮仗。

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《犬神家族》又名《溅血的遗嘱》，日本著名畅销小说

很多东西都可以象征一个家，以下是一些常见的象征物：

1 房子：房子常常被视为家的象征，有了房子才有一个安身之所，是家的实体代表。

2 家庭照片：家庭照片象征着家庭的和谐和团聚，是家庭成员关系和情感的象征。

3 家具：家具如沙发、餐桌、书桌等，都代表着家庭的生活和活动，是家的功能性和舒适性的象征。

4 植物：植物象征着生命的活力和家庭的成长，可以代表着家庭的希望和未来。

5 装饰品：装饰品如挂画、雕塑、花瓶等，都代表着家庭的美学和艺术，是家庭文化和生活品质的象征。

总之，家是一个富有情感和意义的地方，有很多东西都可以象征一个家，重要的是家庭的和谐和团聚，以及家人之间的爱和支持。