靳在姓氏里读几声？

栏目：资讯发布：2023-10-16浏览：2收藏

靳在姓氏里读几声？,第1张

靳在姓氏里读四声，jìn，靳也只有这一个读音。

当代靳姓人口约一百零八万三千余，约占全国人口的008%，百家姓中排在第一百五十八位。靳氏人口主要集中于河北、山西、河南、山东、北京、江苏、安徽、贵州、四川（重庆）、陕西、甘肃、宁夏、内蒙、东三省等地，北方靳氏人口多于南方。

汉、唐时期靳氏在西河郡形成望族，宋朝初期主要分布在北方地区，南宋以后在全国各地逐渐分布开来。

靳姓起源

1、出自芈姓

据《风俗通》、《通志·氏族略》及《古今姓氏书辨证》等所载，靳，春秋时楚地小国，后为楚大夫采邑，楚大夫靳尚之后，子孙以邑为氏。湖南有靳江河，源自湘乡市大凫塘，经宁乡市，过楚大夫靳尚墓前，因此而得名靳江。

2、源于匈奴族，属于汉化改姓为氏

五胡十六国时期，南匈奴民族中有改汉字单姓靳氏者。匈奴民族的靳氏一族，有靳准自立为汉天王。

3、朱姓改靳姓

据《龙舒靳氏宗谱》该支靳为元朝朱姓所改。家谱在中国国家图书馆、上海图书馆等有收藏。

4、满族，属于汉化改姓为氏

据史籍《皇朝通志·氏族略·满洲八旗姓》、《满族的社会组织》记载，满族伊拉哩氏，亦称伊里氏、伊拉礼氏、伊喇立氏，尼满氏、伊麻斯氏、后有锡伯族引为姓氏者

#能力训练# 导语郝氏是一个多民族、多源流的姓氏群体，在当今姓氏排行榜上名列第八十二位，属于大姓系列，人口约三百三十二万三千余，占全国人口总数的021%左右。下面是分享的国学宝典《百家姓》：郝姓。欢迎阅读参考！

　　基本简介

　郝[郝，读音作hǎo(ㄏㄠˇ)]或he。《广韵》呵各切，《集韵》《韵会》《正韵》黑各切，从音壑(he)。（注：郝本读作he,郝字读hao是由于方言变化，且仅在河北、北京一带，全国解放后普通话改革，因以北方方言为基础，统一读作hao。然晋、陕、鲁、豫、四川及南方未学普通话的人至今仍读作he。）

　郝字古体为“赤邑”（见《康熙字典》），即左边为赤，右边为邑。邑为城池乡堡村落。（类似姓字还有郑、邓等等）

　姓氏起源

　郝姓，源出复杂，主要有以下几个来源：

　源流一

　郝

　源于姜姓，出自炎帝神农氏又称郝骨氏（又称郝省氏或赫胥氏），属于复姓省文简改为氏。《新唐书·宰相世系》所记载：“郝氏出自郝省（骨）氏，太昊之佐也。商帝乙之世，裔孙期封于太原之郝乡，因以为氏。”据史籍《新唐书·宰相世系表》所载，相传，在炎帝神农氏又叫郝骨氏，为太昊(伏羲氏)的辅佐大臣，曾帮助太昊治理部落。郝氏家谱关于郝乡的记载，在南朝梁武帝时任江夏郡太守的郝廻写的“丹阳郝氏源流总序”一文中称：“郝氏出于赫胥，为太昊佐臣，曰郝省。”“本风姓，商帝乙之世，裔孙期初封大原于郝，为邦国，后因以为氏，凡郝皆其后也。至春秋时郝为小国，迨隶盩厔之终南，徙并州之太原，周末自终南徙巴蜀汉中。”赫胥氏也称华胥氏，属伏羲母华胥氏族，属于风姓的一支（伏羲氏族为风姓）。到了商朝晚期，郝骨氏有个裔孙叫作郝骨期，被商王武乙封在郝邑(今山西太原)，于是郝骨期的后代就以封地名为姓氏，亦称郝氏。到了殷商末期，郝邑被姬姓周族首领古公亶父所占有，成为周族生息之地。古公亶父，就是周太王。周太王率族人居住在郝邑，周边的北狄族人常来侵犯，周太王为了避免流血冲突，遂率部离开郝邑，向西南迁徙到歧山脚下(今陕西宝鸡歧山一带)，在渭水平原地区开始逐渐壮大起来。

　传到周太王之孙姬昌，成为殷商四大诸侯中的西伯侯，最后其子周武王成功地了殷商王朝的统治，建立了西周王朝，到周成王封其弟叔虞于晋国，郝邑归晋侯所有。

　源流二

　源于子姓，出自殷商第二十七代帝王帝乙之子子期的封地郝乡，属于以居邑名为氏。相传契为商的始祖，帝喾(高辛氏)之子。契曾助禹治水有功，被舜任为司徒，掌管教化，赐居于商(今河南商丘)。相传其母因吞玄鸟(乌鸦或燕子)卵而生下他，故被赐姓子。商族后来不断的壮大，终于在契的十四代孙汤的领导下，了夏桀的统治，建立了子氏为王的商王朝。商王朝在第二十七代帝王商康丁子嚣即位时，将他的儿子子期封于郝乡(今陕西周至)，称郝伯。公元前十一世纪，商王朝被周武王灭亡之后。亡国后，在郝伯子期的后裔子孙中，有人便以封邑名称为姓氏，称郝氏，是为山西郝氏或陕西郝氏；另有的则以国名为氏称商氏，世代相传至今。

　郝

　该支郝氏被史称郝氏正宗，族人皆尊奉商康丁、郝伯子期为得姓始祖。

　关于郝氏源流于子姓（古称好姓）是比较可靠的，如果追溯到上古传说，反而为谬，那时候连赤字都不存在，何来郝之说，而那些传说的神话人物，经过后人杜撰，也多不可考。甲骨文记载有“辛亥卜赤王受侑”，意思是要问“赤”这位先公会保佑商王吗？赤字甲骨文上为人或大或天，下为火，意思是祭祀尊敬的先人，而赤字即是郝字前身。先祖契为火正，也称阏伯，商王氏族给后人取名有以齿序排列之规律，即给有贡献的王族或子孙赐以某位功业显著的先公之名的情况。先商时期商部族擅于制陶和冶铜，商族人制作的陶器和铜器卖到周边许多方国，所以先公名多有陶唐之谓，帝喾的”喾“其形与唐字极相似，喾字是后来演变。商太祖成汤甲骨文就称”唐“、”成唐“，子姓后人多尊为”赫“君，古谱有”赫赫成汤，我祖唯扬，世泽郝氏，千古留长“。

　源流三

　源于匈奴族，出自十六国时期胡夏(大夏)武烈帝赫连·勃勃，属于汉化改姓为氏。史书记载：“上党、卢水、汾州郝氏出自匈奴。”匈奴族郝氏出自匈奴铁弗部。在史籍《魏书·铁弗刘虎传附屈孑传》中记载：“刘虎之曾孙屈孑耻原姓铁弗，改为赫连耳，自云徽赫与天连；又号其支庶为铁伐氏，云其宗族刚锐如铁，皆堪伐人。”1998年5月，在陕西省延安市延长县黑家堡镇瓦村忘台庄，出土了一通隋大业九年(公元613年)的《郝伏愿墓志》。这些长期留居陕北各地的匈奴郝氏部落，在漫长的历史岁月中，与各民族错居杂处，不断接受汉文化的熏陶，最终都融入汉民族中去了。他们中的一部分可能徙居外地，而另一部分则在陕北繁衍生息，如今已成陕北地区大姓一族。郝氏主要分布在延长、子长、延川、清涧一带，与北朝至隋朝郝伏愿家族的活动区域相吻合。据文献《延长县志》中记载，至1986年，延长县的郝氏人口达一千九百八十一人，成为延长县的大姓之一。其族源除了出自三千年前的商汤的后裔郝氏外，出自匈奴的郝氏又是一个重要来源。

　郝伏愿墓志，是陕北郝氏族人源出匈奴郝氏的历史佐证。

　源流四

　源于乌桓。为古代乌桓国姓氏。[1]古代乌桓国以太阳为图腾，其都城后来也以赤色为记，即今内蒙赤峰一带。乌桓国后来与其他民族融合，接受汉文化，其人有以图腾颜色起汉姓称赤或赫，有以地为姓称郝，其中赫、郝又多误记误传，混淆起来。

　源流五

　源于西南夷，出自唐朝时期西南地区，属于汉化改姓为氏。唐朝时期南蛮有郝氏。据史籍《旧唐书·南蛮传》中记载：“南蛮有郝、杨、刘三姓。”

　源流六

　源于党项族，出自宋朝时期西夏国，属于汉化改姓为氏。史书记载：“西夏人中有郝氏。”

　源流七

　源于满族

　其一，源于纥石烈部（赫舍里氏）。纥石烈是满族最古老的姓氏之一，可以追溯到三千年前的古肃慎时代。最迟在唐朝末期，纥石烈已经成为靺鞨（女真）“通用三十姓”之一（详见《金史·本传》）。到了金朝时期，纥石烈部人口众多，开始向全国分布。金朝被蒙古与南宋联军所灭之后，纥石烈氏族返回东北地区，逐渐分散于哈达(今辽宁西丰小清河流域)、辉发(今吉林柳河、辉发河以及沙河下游，桦甸、辉南一带)、佛阿拉(今辽宁新宾永陵镇)、伯都讷(今吉林松源)、多尔济河(今俄罗斯滨海地区)、黑龙江色钦及穆理哈村(今黑龙江穆理哈村)、塔散堡(今辽宁锦县塔山)、长白山等地。明代被称作何舍里氏，明末清初则称为赫舍里氏族，满语为HeseriHala，是建州女真中重要的组成部分。清代是满族、锡伯族最显赫的大姓之一，后改汉姓为赫、郝、何、英等姓。

　其二，源于伊拉哩氏。据《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：满族伊拉哩氏，亦称伊里氏、伊拉礼氏、伊喇立氏，满语为IlariHala，汉义“开”，世居乌喇(今吉林永吉乌拉街至辉发河口、拉发河流域、双阳)、叶赫(今吉林梨树)、蜚优城(今吉林珲春三家子乡高丽城村)、伊罕阿林城(今吉林市东北十五公里处)、松花江等地，为满族、锡伯族古老的姓氏之一。清朝中叶以后，满族、锡伯族伊拉哩氏多冠汉姓为郝氏、伊氏、何氏、赵氏、尼氏、潘氏、苏氏、许氏、岳氏、禹氏、仉氏、柏氏、樊氏、靳氏、李等。

　源流八

　源于其他少数民族，属于汉化改姓为氏。

　今土家族、回族、蒙古族等少数民族中，均有郝氏族人分布，其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期中央政府推行的羁縻政策及改土归流运动中，流改为汉姓郝氏，世代相传至今。

　　姓氏始祖

　郝姓始祖帝乙

　帝乙。

　姓氏分布

　郝氏是一个多民族、多源流的姓氏群体，在当今姓氏排行榜上名列第八十二位，属于大姓系列，人口约三百三十二万三千余，占全国人口总数的021%左右。

　始于商末的郝姓，传了一千多年，至汉代仍是以今山西太原一带为其繁衍地区。就是到了宋代，郝姓虽说已分布于北方大部分地区，但主要还是以中原地区为其繁衍的中心地带。至于郝姓南迁，也是比较晚的，一直到宋代，南方一些地方才出现了郝姓人家。这也是导致明、清两代，郝姓仍以我国北方分布居多的主要原因。总之，历郝姓着实是我国一个比较典型的北方姓氏。始于商末太原郝乡的郝姓，传了一千多年，仍是以今山西太原一带为其繁衍中心。秦汉之际，郝姓人已逐渐向山西其他地方以及陕西、河南、河北等附近境内繁衍播迁。晋末，由于官职调迁，郝姓有一支自太原徙居润州丹扬（今安徽当涂县东北小丹阳），传七世有郝回，在南朝梁任江夏太守，又自丹阳徙至安陆（今属湖北）。两晋南北朝时，虽社会动荡，但居山西之郝姓由于山西特殊的地理位置，所受波及不大，但河北之郝姓有避战乱而迁山东者，河南之郝姓有迁安徽者。隋唐之际，社会安定，郝姓在陕西京兆一带繁衍壮大，并形成郝姓历的第二大郡望——京兆郡。并有郝姓徙湖北、四川者。北宋灭亡后，郝姓有南迁江南者，而世居汾州（今山西汾阳）的画家郝章为避战乱，兵火后迁居阆州（今四川阆中）并落籍当地。唐宋以前，郝姓主要还是以中原地区为其繁衍的中心地带，至于郝姓南迁，较他姓要晚，规模也要小的多。唐宋之际，南方的一些地方才出现了较多的郝姓人家。元末时，灾疫不断，农民起义军四起，后互相攻伐，导致中原、华东、华中人口锐减，明初洪武年间，郝姓作为明朝洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于今河北、北京、山东、天津等地。明清之际，郝姓在南方各地的分布渐广，湖南、福建等省都有载入史册的郝姓人物；同时在东北的辽宁等省也有了郝姓的聚居点。清代时，世居山西北部的郝姓跟随走西口的风潮，有迁内蒙、甘肃者；而居于福建的郝姓则有渡海赴台，进而入南洋新加坡等地者,因为战争，有部份族人迁徙至四川雅安名山，后有一部份人因生存而迁秆徙到汉源使得四川也有了郝姓的分支。但是，此期郝姓仍是以北方为其分布繁衍的中心。

　如今，郝姓在全国分布甚广，尤以河南、山西、河北三省为多，这三省的郝姓约占全国汉族郝姓人口的百分之五十九。

　姓氏郡望

　太原府：亦称太原郡。战国时期秦国庄襄王四年(乙卯，公元前246年)置郡，治所在晋阳(今山西太原)，其时辖地在今山西省五台山和管涔山南部一带、霍山北部一带地区。北魏时期辖地在今山西省阳曲县、交城市、平遥市、和顺县之间的晋中一带地区。隋朝时期改晋阳为太原，又另设晋阳，与太原同城。唐太原府洽亦在此地。宋太宗太平兴国(公元976～984年)中年，改并州为太原府，移治阳曲(今山西太原)。以后宋朝、金国的河东路、河东北路，明、清两朝以来皆为府。民国时期为市，山西省会所在。

　京兆：亦称京兆郡、京兆尹，实际上“京兆”不是一个郡，而是中央政府所在的地域行政大区称谓，“尹”为其太守。西汉太初元年(丁丑，公元前104年)改右内史置京兆尹，为三辅之一，治所在长安(今陕西西安)。三国曹魏文帝黄初元年(庚子，公元220年)改京兆尹为京兆郡，治所在长安(今陕西西安)，其时辖地在今陕西秦岭以北、西安市以东、渭河以南至华县一带。曹魏黄初二年(辛丑，公元221年)封皇子礼为秦公，以京兆郡为秦国，曹魏黄初三年又改名为京兆国。魏明帝青龙三年(乙卯，公元235年)封皇子洵为秦王，改京兆国为秦国。曹魏正始五年(甲子，公元244年)改为京兆郡，今西安，下属五县，除周至、户县外，均在辖区内。西晋时仍置京兆郡于长安，辖区较三国魏时缩小。十六国至南北朝时期前赵、前秦和后秦、西魏、北周相继建都长安(后秦称常安)，均在此设置京兆郡(或尹)。隋、唐两朝均都长安，另建新城。隋朝时期称大兴城。唐高宗永徽四年(癸丑，公元653年)改名长安城，在长安城周围的京畿地区，以雍州为京兆府，置京兆尹。以上称京兆者，均指京师及其附近地区。隋、唐两朝均设京兆尹(郡、府)或雍州，作为郡级建制以统长安、大兴(唐改为万年)等二十余县。唐朝以后，长安城不复为都，发展受到一定影响，但仍不失为一个重要的地方性都会。金、元两朝在陕西置京兆府(路)，此“京兆”与建都之地无关，其时辖地在今陕西秦岭以北、西安市以东、渭河以南、华阴以西一带地区。北洋政府改顺天府为京兆地方，府尹为京兆尹，符合金朝以前“京兆”之意。民国政府成立时废黜“京兆”之称。

　姓氏堂号

　太原堂：以望立堂。

　京兆堂：以望立堂。

　晒书堂：晋朝时候，每年七月七日富豪之家就把衣服拿到太阳下晒，以防发霉或虫蛀。郝隆当时为桓温南蛮参军，有一天他脱了衣服，跑到太阳下摩着肚皮晒太阳。人家问他干什么，他说：“晒书啊！”人家奇怪地问：“书在哪里？”他拍拍肚子回答：“我的书都在肚子里呢。”

　丰文堂：源出郝经，字伯常，元朝陵川人(今山西陵川)。元世祖即位前召他询问经国安民之道，他条陈数十事，元世祖大悦，待继位后，即任其为翰林侍读学士。郝经曾充国使出使南宋，被留不屈，居十六年归。在留宋期间，郝经著述甚多，其文丰蔚豪宕。故其族人以“丰文”为堂名，此即郝氏“丰文堂”之由来。

　　姓氏名人

　郝隆：字佐治，山西省原平市东社镇上社村人。为东晋名士，生性诙谐。年轻时无书不读，有博学之名。后投奔桓温，官至南蛮府参军。七月七日见富裕人家暴晒绫罗绸缎，就仰卧太阳下，露出腹部。有人问，你这是干什么呢？郝隆答，我晒我腹中书。这就是典故“郝隆坦腹晒书”的由来。在上社村，有一块清代同治年间所立的石碑，石碑上记述有郝隆“坦腹晒书”的故事。

　郝昭：字伯道，太原人，为人雄壮，身长九尺，猿臂善射，深有谋略。为杂号将军，镇守河西。曹真举荐郝昭守陈仓，迁镇西将军。诸葛亮大军逼近陈仓，先使魏延攻打，但连日无功致魏延说此城难打，诸葛亮大怒欲斩。郝昭的同乡靳详请缨游说郝昭投降，但为郝昭厉绝归降。诸葛亮强攻，激烈的攻城器械城后，郝昭以三千拒守诸葛亮三十万，相持二十余日，诸葛亮无计可破。当诸葛亮斩魏的援军王双后，因粮尽而乘机退兵。曹睿下诏嘉许郝昭的善守，赐爵关内侯。后再引见慰劳，正想重用时郝昭病亡。

　郝懿行：今山东栖霞人，清代的经学家、训诂学家、嘉庆年间进士。他曾官至户部主事，长于名物训诂考据之学，于《尔雅》用力最久，撰《尔雅义疏》、《山海经义疏》，援引各书，考释名物，订正讹谬。另有《易说》、《书说》、《郑氏礼记笺》、《春秋说略》、《竹书纪年校正》等书。

　郝摇旗：明清之际李自成农民起义军的一员猛将，初在军中当旗手，故而得名。闯王牺牲后，与李锦等联合抗清，在湖南、广西大败清军。后因在军中受歧视，退回湖北，在攻打四川巫山时被俘牺牲。

　郝经：泽川陵川（今属山西省）人，集学者、谋士于一身。他曾在金亡后迁于河北，住在元将张柔家，得以阅读张的藏书。宪宗时入忽必烈（即元世祖）王府，甚受信任。中统元年（1260年），以翰林侍读学士的身份使宋，被贾似道扣留于真州（今江苏仪征）。郝经一生著作较多，主要有《续后汉书》、《陵川集》等。

　郝澄：句容（今属江苏）人，宋代画家，他所作的道释、人马，笔墨清劲，善于设色，一生努力进取，其愈后，名气也愈大。

　郝定：兖州泗水（今属山东）人，金末山东红袄军首领。他曾率军攻克滕、兖、单诸州，莱芜、新泰等10十多个县，设立政权，国号汉，年号顺天。

　郝孝德：平原（今山东平原西南）人，隋末农民起义领袖。他曾聚数万人起义，转战于黄河下游以北地区，加速了隋王朝的灭亡。

　秦有上卿郝晏，相传是期的后裔，其孙郝援，任太原守。

　西汉有以廉洁闻名的郝子廉；郝贤，以上谷（今河北怀来县）太守从大将军击匈奴，封众利侯；郝党，封亭乡侯。

　东汉有郝孟真，善方术，曹操使其领诸方士。

　西晋有匈奴人民起义领袖郝散，曾进攻上党（今山西襄垣东），诛杀官吏。

　唐代有高宗朝宰相郝处俊。

　宋代有画家郝士安、郝锐。

　金国有郝守宁。

　明末有学者郝锦。

　姓氏祠联

　四言

　丰文尚节；引义传经：上联典指元朝翰林侍读学士郝经，字伯常，陵川人。幼年时遭金末兵乱，金亡后迁居河北，住在元朝将领张柔家，得以读他的藏书。为人尚气节，为学务有用。宪宗时，入忽必烈(元世祖)王府，因谈论治国安民之道，深得信任，跟从忽必烈攻鄂州，得到宪宗死的消息后，力劝忽必烈北还争帝位，与南宋宰相相贾似道约和退兵。中统初年，以翰林侍读学士出使南宋，被贾似道扣留在真州达十六年，至元年间才被释还。文章丰蔚豪放，撰有《续后汉书》、《易春秋外传》、《太极演》、《通鉴书法》等，又著有《陵川集》。诗多奇崛。下联典指唐朝时期的大将郝处俊，安州安陆人，贞观年间进士。累迁吏部侍郎，跟随大将李[责力]征讨高丽有功，授同东西台三品(同中书门下三品，宰相)，参与朝政，上元初年官中书令。为人正直，操履无玷。在朝中，他每发言议论，必引经据典，主张法令应刚柔相济，凡所规风，深得大体，得高宗赞许。

　储书栖腹；饮水投钱：上联典指东晋朝时期的郝隆，字仕治，任荆州刺史桓温的南蛮参军，善于应对。一年的七月初七，人们都忙着晒衣物，他却睡在庭院里。有人问他，他答道：“晒一下我肚子里的书。”下联典指汉朝时期的郝廉，曾出远门，在路边井中饮水后，往往把钱投入井中，以表示清谦。

　猛将旗手；红袄顺天：上联典指郝氏第一猛将郝摇旗，初在李自成农民起义军中当旗手。闯王李自成牺牲后，与李锦等联合抗清，在湖南、广西大攻清军。后攻打四川巫山时被俘牺牲。下联典指金朝末年红袄起义军首领郝定，山东衮州人。举事于泰安，曾攻克十余县，称帝设立政权，国号汉，年号顺天。后被俘遇害。

　太原一介；河东三绝：上联典指汉朝名人郝子廉，太原人。性廉洁，一介不取于人。尝过姊饭，留十五钱默置席下去。每行饮水，常投一钱于井中。下联典指宋朝时期的画家郝章，汾州人，居阆州。长于画人马，年已八十，每画一人一马，称绝一时。与路皋橐骆、张远山水并称河东三绝。

　夫人家法；宰相襟期：上联典出《世说新语》记载，王浑妻钟氏，与弟妻郝氏皆有德行，钟虽门高，与郝相亲重，时称“钟夫人之礼，郝夫人之法。”下联典指唐朝时期的郝处俊，尝言志曰：“大丈夫惟无仕，仕必至宰相乃可。”后仕至中书令。

　太原世泽；廉洁家声：全联典指汉朝时期的郝子廉，性廉洁，过姊饭，默置钱于席下，远行饮路帝井水，投钱于井中。

　五言

　人曝笼内物；我晒腹中书：全联典指晋朝时期的参军郝隆，字仕治。每年七月七日，人皆晒衣物，惟隆卧于庭中，人问之，答曰：“晒吾腹中书耳！”

　七言

　尔雅疏义流芳远；春秋说略世泽长：全联典指清朝时期的户部主事郝懿行，字恂九，号兰皋，清嘉庆进士，谦退廉介，潜心著述，长名物训诂之学，著有《尔雅疏义》、《春秋说略》、《山海经笺疏》等。

　八言

　奇韵豪文，才推元朝；危言高论，名重汉时：上联典指元朝时期的翰林侍读学士郝经，字伯常，陵川人。下联典指东汉朝时期的名士郝洁，太原人。好危言高论，名重当时。

可以。我打开了。

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　　百家姓中，潘姓是一个有着悠久历史的姓氏。史传商朝时，舜的后代在潘地建立潘子国，子孙以国为氏，因舜姓姚，故称姚姓潘国。至商朝末期，周武王灭商，将潘地封与其弟毕公高之季子季孙，他们也以潘地为姓，是为姬姓潘国。两姓潘国由于势弱国小，均不见于经传。据史料记载，春秋时楚国占领潘国，封为邑，子孙以潘为姓，即芈姓潘氏。楚国公子商臣之师潘崇为芈姓潘氏之始祖，今潘氏人群主要由芈姓潘氏组成。

　　除此之外，赐姓为潘、外姓改潘以及少数民族被汉族同化改为潘姓，也是潘姓由来的重要途径。

　　一、潘姓迁变

　　历史上潘姓并无大的变迁，先秦时期，潘姓最初活跃于陕西、河南、山西和湖北地区。唐朝以后，潘姓向甘肃、河北及山东等地发展。潘姓在南方的发展主要集中在中原两次南下移民福建之时。

　　潘姓自立姓以来，名人不绝于史书，堪称济济多士。古代有东汉尚书左丞潘勖，三国时代东吴名将潘、潘璋，西晋文学家潘岳、潘尼，北宋名将潘美，明文学家潘之恒，明清思想家潘平格等。而在近现代历史上，潘氏家族更是名人辈出，如：著名心理学家潘菽、画家兼美术教育家潘天寿、京剧演员潘心源、著名女画家兼雕塑家潘玉良、哲学家潘梓年、社会和人口学家潘光旦和中国***的先驱潘汉年等。

　　二、潘姓名人

　　风流才子潘安

　　潘岳，又名潘安，字安仁，西晋文学家，荥阳中牟(今属河南)人。曾任河阳令、著作郎、给事黄门侍郎等职。长于诗赋，尤善哀诔之文，辞藻华丽，与陆机齐名，并有“陆才如海，潘才如江”的赞语。在晋代文学史上，他与潘尼并称“两潘”。潘岳的诗赋和诔作主要收集在《潘黄门集》中，其中诗歌有《悼亡诗三首》、《河阳县作诗》二首等，赋有《秋兴赋》、《闲居赋》等。

　　潘岳的仕途并不平坦，曾因作《籍田赋》而招致忌恨，滞官不迁达10年之久。元康六年(公元296年)前后，回到洛阳。在这一时间，他经常参与依附贾谧的文人集团“二十四友”之游，是其中的首要人物。

入潮鄞氏始祖仁公，字见山，諡号义翁，元代至元年间自（1335年—1340年）自河南汴梁（历史上称汴梁只有79年，1289年—1368年）来潮州府任海防同知，龙溪都置室。祖妈鄞陈氏，娘家蓬州都鸥汀村。

仁公长寿百岁，见证明朝之创建。并可能于明太祖元年12月後（1368至1382年）14年间曾调任明州太守，1382年（即明太祖14年）避讳“明”字改为宁波府，所以印证见山公墓碑上刻“原任官浙江宁波府”。

明朝260年（从1368年至1628年）鄞氏子孙蕃衍，曾是潮汕大族、望族。龙溪都辖下之仙溪、文里、官里、开濠、鄞厝埔都曾有鄞氏产业和宗祠。不幸者，鄞氏一族历史上两次惨遭血洗，几近散乡绝种。

清初顺治七年（1650年），有鄞氏家族个别凶勇，偷窃郑成功部队物资，事败露，祸及一族，郑军围剿庵埠，逢鄞必杀，声称要“斩草除根”。讵料鄞氏生命力真如草芥般强旺，“野火烧不尽，春风吹又生”，一二百年间又复兴发达。谁料刚盛即衰，又遭厄运。清咸丰年间，1855年闰七月一日潮安发生吴忠恕民变事件，占领龙溪都，鄞氏给予吴军大力支助（这一史实有待考证），惹恼清廷。未几，吴忠恕事败，清廷出兵对鄞氏抄斩灭绝，逃脱者少，遇难者多，死者无数。仙溪王氏族长出於人道，劝苟且偷生且不愿出逃之鄞氏乡亲，门上改挂王氏灯笼，逃过劫数。改姓容易复姓难，如今庵埠王氏淳朴公门下一脉，原为鄞氏子孙。自清初到咸丰200年间，鄞氏两次惨遭灭族之祸，这在潮汕众姓氏中，可能是绝无仅有。

或谋生，或逃祸，鄞氏宗亲数百年间有徙迁到海丰海城、汕头达濠、司马浦、陆丰、揭阳榕城、丰顺留隍、饶平三饶等地自立门户者，已蔚然成族。至於散居新加坡、马来西亚及国内各地者，偶有所见，未加记核。

鄞氏宗亲，自遭惨变之後，慎独处世。虽无显达者，也无狂妄之徒，安份守纪，克勤克俭，低调无闻，一如小草品格，虽无大树显赫华冠，却也常为大地添翠绿，以报日月雨露沐浴滋润之恩。

时移世易，天灾人祸，庵埠各乡鄞氏宗祠俱毁，族谱无修，只遗辈序牌一块，宗亲间只知辈份，不知族源；至於客居外地之宗亲，更不知根系何方。

鄞氏可能与靳氏同宗。依据有三：

一、古人对汉字重音不重义，随意通假，“鄞”与“靳”韵母同，是否同韵通假？《三国演义》中诸葛亮身边有一参军鄞祥，有的版本作“靳祥”。

二、庵埠、揭阳两地一些50岁以上的宗亲曾听老辈人说过，“我们的祖先原姓靳”，“战国时期楚国的靳尚大夫是我们的祖先”（靳尚，原姓熊，封地靳，其後人以封地为姓，认熊为靳姓始祖）。

三、潮汕地区部分靳姓同胞将“靳”读为“鄞”，主动与鄞姓连宗，据靳姓同胞称，其先辈一直传言“靳鄞一家”。