天津五大道的鲍氏家族来历有几种不同的说法。其中比较可靠的说法是，鲍氏家族原本是满族人，世代居住在辽宁沈阳，后来因为种种原因，包括战争和政治原因，他们被迫离开了沈阳，几经辗转之后，在清朝末年定居在天津五大道。

根据《魏书·官氏志》的记载，鲍氏家族是鲜卑族的后代，他们的祖先是在南北朝时期跟随北魏孝文帝南迁的，最终定居在河南洛阳。

还有一种说法是，鲍氏家族是汉人姓氏，起源于姒姓，是夏禹后代。

但无论哪种说法，鲍氏家族在天津五大道都是一个历史悠久、名声在外的家族。

可以

张氏开兴公房续谱序点击认领

开放分类：区域历史历史

张氏开兴公房续谱序：潮州府大埔县清远都白寨甲南山村《张氏祖谱》我族张氏系出黄帝之孙挥公。南宋末年元兵南扰国势怙危,大三郎公由闽入粤,迁居海阳县神泉大埔村(今大埔县茶阳镇),配黄氏,生子念三郎。元仁宗延佑元年十月初一日,念三郎公自神泉大埔村徙溪南埔开基,为溪南埔黄堂南山等地张氏之始迁祖,即我大始祖也,配郑氏曾氏黄氏,生四子,分孝悌忠信四房,孝房:长子三十三郎翰华公,悌房:次子三十四郎翰周公,忠房:三子三十五郎翰威公,信房:四子三十六郎翰清公即我祖。孝房传至四世月兴公,开基黄堂车轮坪,悌房忠房仍在溪南埔,我信房传至四世垂裕(又名侯山)公,明初至南山创拓基业,遂世居焉。垂裕公生二子,长曰雅善公,立祠[金石堂],为金石堂派之祖,次曰肇基(又名子预)公,创建[万石堂],为我万石堂派之祖。饶平渔村张氏渊源记肇基公（名盛德）为上饶张氏开基祖，妣金、罗，刘氏、罗氏住大埔南山乡，生四子；长始兴（五十六郎），次咤侪，三开昌（六十五郎），四开兴（六十八郎名应良）。

编辑摘要

南山万石堂

张氏开兴公房续谱序 - 张氏姓氏起源：

张挥公

张挥公图册

据《元和姓纂》云 ﹔「黄帝第五子青阳生挥，为弓正，观孤星，始制弓矢，主祀张星，因姓张氏」。

关于张氏的姓氏来源说法为下：--少昊子挥造弓箭，姓源启自黄帝赐

　　出自黄帝之后挥。据《新唐书。宰相世系表》所载："黄帝少昊青阳氏弟五子挥为弓正，始制弓矢，子孙赐姓张氏。"由此可知，曾经是重要武器弓的发明者挥，其后有以张为姓氏的。是为河北张氏。

　　出自「姬」姓，据《通志．氏族略．以字为氏》所载，张氏，世代仕晋，晋分为三，又世代仕韩，後渐成望族。春秋时，晋国有大夫解张，字张侯，其子孙以字命氏，也称张氏。又载，张氏世仕晋，公元前403年韩、赵、魏三家瓜分晋国后，除部分留在原地外，大部分随着三国迁都而迁移。是为山西、河北、河南之张氏。

　　出自赐姓或他姓、他族改姓。世居云南的南蛮酋长龙佑那，于三国时被蜀相诸葛亮赐姓张，以后其子孙便以张为氏。魏国大将张辽本姓聂，后改为张氏。还有一些少数民族改姓张氏的。

家乘谱牒

　　河北：南皮张氏东门家谱不分卷、南皮张氏族谱、南皮张氏西门家谱、张氏族谱不分卷、南皮张氏四门弟十八支家谱。

　　山西：张氏家谱不分卷、张氏家谱一卷、宗阳张氏家谱四卷、定阳张氏家谱四卷。

　　辽宁：广宁张氏家谱不分卷、顺天张氏家谱不分卷、张氏家谱一卷。

　　上海：申浦张氏宗谱六卷、奉贤张氏家谱六卷首一卷、云间张氏家谱一卷、云间张氏家谱续卷一卷、南塘张氏族谱八卷。

　　江苏：张氏宗谱十卷、铜山张氏家传、张氏族谱二卷、张氏家谱六卷、淮阴张氏宗谱九卷。

　　浙江：清河张氏支谱不分卷、张氏家谱一卷、甬上张氏宗谱、清河张氏宗谱二十二卷。

　　广东：南山张氏世系图。

南山张氏世系图

南山张氏世系图图册

张氏开兴公房续谱序 - 张氏-聚集地：

　　分布在各地的张氏，大体上都有分支始祖及迁徙原因。河东张氏，出自晋司空张华裔孙吒子，自范阳徙居河东张氏；始兴(今广东韶关市东南莲花岭下）张氏，亦出自晋司空张华之后，随晋南迁，至君政，因官居于韶州曲江；冯翊（今陕西大荔县）张氏，出自东汉司空张皓少子纲，东汉时任广陵太守；吴郡（今江苏苏州市）张氏，出自张嵩第四子睦，东汉时任蜀郡太守，始居吴郡；清河东武城（今河北清河县东北）张氏，出自汉留侯张良裔孙司徒张歆，歆第协，生魏太山太守岱，自河内徙清河，传自彝，为后魏侍中，隋末徙魏州昌乐；河间（今属河北）张氏，为汉北平文侯张仓之后，世居中山义丰；魏郡（今河南安阳市）张氏，世居平原。地望分布河南青河郡，河南南阳郡，江蘇吴郡，甘肃安定郡，甘肃敦煌郡，甘肃武威郡，河北范阳郡。

　　晋代有中原张氏迁至福建；唐高宗总章年间，陈政、陈元光父子奉命入闽，有中原张姓军校随从；唐僖宗中和年间，王潮、王审知入闽，又有河南固始人张睦随同前往，后被封为梁国公，福建张氏，大致以居住地分为鉴湖、金坡、板桥等派，此后有的又迁往广东，均称其始祖来自河南光州固始。移居海外的张氏，现主要分布在新加坡、印度尼西亚、泰国、菲律宾、美、英、法、澳大利亚、巴拿马等国家和香港地区。

张氏在台湾仅次于陈、林、黄三姓，是第四大姓。台湾的张氏来自福建和广东。台湾张姓曾分金坡派、板桥派等多种。主要居往在彰化、台北、台南、南投等地，彰化有数为占全台人数的六分之一。与大陆张姓一样，具有三个明显的特点：一是得姓较早，源远流长；二是族大支繁，遍及全国，到处都有张氏族人在；三是人才辈出，数不胜数，从古至今，历代皆有张氏的杰出人物为中华民族的繁荣昌盛贡献力量。第一个入台开基的张氏先人是张祐，来自广东梅丰。从清初开始，闽、粤张氏陆续有人移居台湾，进而又有不少人到海外谋生。

堂号"百忍堂"：唐朝的时候，张公艺九世同居，这对当时的世风影响很大。唐高宗亲到他家请他介绍和睦相处不分家的经验。张公拿起笔来写了100个"忍"字呈给高宗。高宗很佩服，奖励了张公100尺绸缎，

　　张姓堂号还有"清河"、"金鉴"、"孝友"、"亲睦"、"冠英"、"燕贻"、"敦睦"、"宗岳"、"敬谊"、"源流"等。

张氏开兴公房续谱序 - 张氏-家族名人：

　　张　骞：字子文，西汉成固（今陕西省城固县）人。武帝时以军功封博望侯，旋拜中郎将，出使乌孙，分遣副使至大宛、康居、大夏等，自此西北诸国方与汉交通，使汉朝能与中亚交流，并打通前往西域的南北两条通路，引进优良马种、葡萄及苜蓿等。

　　宽九公房谱　　什鳯公房谱　　金石堂

　　夫人之於祖，犹木之本乎根，水之本乎源。饮水思源，溯源寻根。追怀祖先，尊祖敬宗。

思源而不忘本，数典而不忘祖。承先启後，扬德励风，光我谱系，重修是谱。丕振家声，有志未逮，暂将旧式，录存藏之。承前人溯源之至意，永为衍流。此乃编修家谱之动机也是为序。南山(信房)廿五世孙志平四十载修谱缮志。万石堂[飶椒堂]裔孙廿三世光明信服完整数码进牒。冀望薪尽火传，教化相授，永远递延，绵绵长长…

张氏开兴公房续谱序 - 贰、 建宇堂名

清河堂 金鉴堂 曲江世第

张氏开兴公房续谱序 - 参、 张氏祖祠堂诗外江八句

清河世泽绵流长 卜处徙居闽上杭

百忍风声垂祖德 千秋金鉴慕宗芳

承先孝友传古今 裕後诗书及汉唐

二九苗裔能秉训 支分远近姓名香

张氏开兴公房续谱序 - 肆、 溪南张氏

　　我祖自福建宁化而来，由福建连城南团水西徙至神泉(今大埔县茶阳城内)。开创大靖溪南埔，建一宗祠 堂。丙山壬向分金，念三郎( )公也。念三郎( )公生四子。

孝、弟、忠、信。四子分房。 孝字房住车轮坪。 弟字房无传。 忠字房住溪南。 信字房

(三十六郎翰清公传至侯山公)住白寨甲南山里(今大埔县百侯镇南山村)。

张氏开兴公房续谱序 - 伍、万石堂祭文

恭维列祖。 发自炎黄。 原居溪南。 四世祖公。

徙居南山。 五世创建。 万石宗祠。 生息蕃衍。

远播他乡。 奋发图强。 建树鸿业。 赫赫扬扬。

祖德宗功。 声竹难详。 张家後裔。 无不秉祖先之懿。

徊先辈之精神。 勤奋耐劳。 开拓进取。 重礼重教。

念祖爱乡。 光大祖业。 房房隆昌。 纵在天涯。

或在海角。 故土情怀。 不敢稍忘。 汇聚宗祠。

奉祀祖妣。 同受裔孙香火。 共享万户蒸赏。 後裔子孙。

同为胄裔。 实乃手足。 谊属同根。 今日同祀先祖。

来日共创辉煌。 拜谒我祖。 祈祷我祖。 泽惠我辈。

房房兴隆蕃盛。 代代如意安康。 蛟腾凤舞。 人文蔚起。

国富家殷事业祥。 千秋箕裘延绵。 万载俎豆馨香。

列祖英灵犹在。 降格享我蒸赏

　　(公元二○○一年)辛巳岁正月出初四日万石堂神龕重新放回始祖至八世共三十三尊

　　主位恢复香灯祭典用此祭文 廿三世孙相兆、慎光首事。

　　(公元一九九八年)戊寅岁春廿五世孙张志平整理 新万石堂祭文

张氏开兴公房续谱序 - 陆、开兴公房续谱序

　　从来万派归源，然必知其源。乃有核其支，此非孝子仁人宝谱勿失。百历沧桑，世守不失，历代重修，安知不无残缺，莫可考耶。念南乡一派，系出殷世，虞兴祖罗公，宫公之後，历传数十世，至三十郎公，生四子，徙居数处。

长子大一郎公：由祖居连城县南团水西徙居上杭县。

次子大二郎公：徙居饶平县三饶村莲花石。

三子大三郎公：徙居大埔之神泉(今茶阳)，大埔神泉祖也。

四子大四郎公：徙居兴宁县。各成桑梓地阔人繁。

元仁宗爱育黎拔力八达（Āyurparibhadra，1285年4月9日－1320年3月1日）是元朝第四位皇帝，在位9年。延祐元年甲寅岁(公元一三一四年 元仁宗改年号延祐)

公元一三一四年 元仁宗改年号延祐

公元一三一四年 元仁宗改年号延祐图册

公元一三一四年元仁宗改年号延祐

神泉祖：三子大三郎公生一子，念三郎( )公也。自元仁宗三年，即延祐元年甲寅岁(公元一三一四年元仁宗改年号延祐)十月初一日。迁居溪南埔开基，为始祖也。南山大始祖也。祖居丙山壬向分金，生四子。长子三十三郎孝房，次子三十四郎弟房，三子三十五郎忠房，四子三十六郎信房。

以孝、弟、忠、信 四字分房。

　　孝房由溪南埔开基黄塘车轮坪等地。弟房生一子四五郎公无嗣。忠房溪南埔居住。

孝房生一子四九郎公。信房生一子四二郎公。信房(三十六郎汉清公)生一子四三郎景翰公。

四九郎、四二郎、四三郎。即三郎( )公派下为三世祖也。三十六郎翰清公传至五世垂裕公，

徙居大埔县百侯镇南山村(旧时称白寨甲南山里) 翰清公为南山始祖公也。

四三郎景翰公即二世祖也，景翰公生二子：长子寄宗无嗣，次子南哥号绍襄针公。绍襄公生

二子：长子侯山号垂裕公，(南山四世)。次子昭公无嗣。

　　垂裕公(为南山迁居祖)。生二子：长子三十九郎秀才(庠生)号雅善公居南山赤岭金石堂(创建金石堂 )妣蘇氏生子五十八郎有裔孙居浦宁详埔记载请看金石堂派。 次子四十一郎子预号肇基公。即南山万石堂创建公也。

生五子：长子应良公身世不详。

次子始兴公徙居。三子吒侪公有後裔徙居揭阳县汤坑。四子开昌公生二子：长子百一郎公。次子百三郎塘公徙居：湖寮镇河腰。五子六八郎开兴公，号先正生二子：长子九二郎宏度宽九公。次子九十八郎清阳什凤公，开兴公派下二大房也。

宽九公生二子：长子舄富公，次子舄几公。什凤公生二子：长子秉吉公，次子秉崇公。

舄富公生二子：秉理秉端。舄几公生二子：秉彝秉真。

秉吉公生四子：得宗、得纪、得全、得禄。秉崇公生二子：笃厚、和厚。

　　二大房九世十丁。得禄不嗣、和厚幼殇。乃八祖传下族众蕃衍徙居各处，不能悉载。有平和马堂堡十三世一栋公，任番禺会。黄堂坑十三世一聘公，於皋司之堂，两人出族谱序，则知，皆出自念三郎( )公之派。因文革(公元一九六六年自一九七六年)动乱谱牒受到破坏，又失修，今在注谱序。宽九公房廿五世孙志平，将残缺旧轶和其原始资料，进行查考，核对。采览十七世世钰公清河郡族谱序。连城祖派迁居程乡修谱序，万历十九年辛卯连城祖派迁居大埔修谱序。…等将旧式录存藏之。吁，张氏之族夫，岂他族可比。哉然而继，张氏世系载在信史，亦井井有条，斯不诬矣。非前之人有谱牒，以相传後之子孙。篡录以承前人之志意永为衍流，登斯谱者，尚当敬之，是为序。

南山(信房)廿五世孙志平续谱志 (公元二○○九年) 己丑岁春日

广东大埔百侯南山张氏家庙香灯碑记

张氏开兴公房续谱序 - 万石堂碑记：

从来贤亲乐利贻後世者祖宗之泽也俎豆馨香光前人者孙子之贤也南山张族 五世祖肇基公鼎建祠宇妥祀 先灵子孙蕃衍奕叶显荣吾埔之望族也考其先 始祖自宋南渡後来闽汀之团水居埔邑之神泉至 二世念三公迁居溪南分孝弟忠信四房孝房住车轮坪弟房无传忠房住溪南 肇基公派分白寨社之南山其信房也祠宇鼎建後岁久恐圮雍正庚戍更扩而大之丹雘焕然额其堂曰万石而制度咸备矣惟是尝祀备举香灯乏费十六世孙任翁源广文拙斋老先生慨然念之而有志未逮以嘱其贤郎艺圃君艺圃承先志谋之族众抽拨 上祖尝费并劝族人捐资以襄香灯族众各怀孝思欣然乐输置买田亩以图香灯永久余与艺圃君谊属葭莩之未又为总角文盟夙好素得瞻 拙翁老先生道貌承其诲言闻将镌诸石而窃羡其族人之贤者何多更慕艺圃君之善承先志而知祖其佑之将来尔炽而昌也遂援笔而为之记

峕

乾隆乙丑岁花月芳春之吉，赐进士第出身，特旨部铨世姻晚生吴履和盥手拜撰

（公元一九九八年戊寅嵗春月簒录万石堂碑记） 标凖版本

万石堂外大门联 家传金鉴 庙对银峰

张氏家庙万石堂外大门联

张氏家庙万石堂外大门联图册

张氏家庙

张氏家庙图册

张氏开兴公房续谱序 - 柒、南山张氏始祖翰清公祠 万石堂

万石堂内龕联

万石堂内龕联图册

万石堂内龕联 万选青钱千秋金鉴

石麟献瑞玉燕投怀

绍襄(针南歌)

南山三世祖考 绍襄张公

又名针南歌。与邓氏孺人合葬在粘塘里往岩头路旁,人形脐裏穴,丙山壬向兼巳亥,碑书:

乾隆四十七年壬寅孟夏月重修

三世祖绍襄张公妣孺人邓氏墓

子垂裕立石

碑高一尺七寸半,宽九寸,后土居左。

妣 鲍氏孺人

名十五娘,諡庄范。葬在葨仔里田背,象形额印穴, 壬山丙向兼子午,

张氏出身姬姓，相传黄帝王子名挥，他创造了弓长，后来官名二字合成一字，就成为张姓，张氏望族世居清河郡，故以清河为堂号。渊源上今之人多以唐朝开元时宰相张九龄，因唐末战乱，世族各分迁关中、豫章、闽汀宁化而居，迨化孙公自宁化再迁上杭。

张氏开基饶平有二派，一派为张盛德世系。张盛德（公元1306－1377年）又名子预，居大埔县南山黄竹塘座万石堂。娶大小妻刘氏、罗氏。刘氏居饶平，生四子，张衍昌、张继旺、张启盛、张名卿。罗氏居大埔南山，生四子，张始兴、张咤侪、张开昌、张开兴（应良）。四子张应良娶妻余氏、曾氏，余氏生一子，张宏度（谥宽九），派迁饶平葵坑。又罗氏有派衍福建马堂乡，后裔张宗惠迁饶平马岗乡。

一派为前四世为福建普宁鹅铺岭莲花宅迁福建平和县九峰镇庵子龙坑、半径后裔派衍弦歌都岭脚社柏嵩东坑旱干岗张真直世系。

渔村张氏渊源记肇基公（名盛德）为上饶张氏开基祖，妣金、罗，刘氏、罗氏住大埔南山乡，生四子；长始兴（五十六郎），次咤侪，三开昌（六十五郎），四开兴（六十八郎名应良）。

综上，渔村张氏渊源属罗氏妈派甚明。续如下，应良生二子：长宏宽九，系余氏所生，派居葵坑乡。念三公为葵坑氏始祖，住乌石楼、七星楼、锅炉、新华、溪西、长牛坪等村，现有三千余人。次男清隐什凤，系曾氏派下。罗氏妈派另一房居福建马堂乡，长房敦德公派居马岗乡、芽蕉坑上林。

刘氏妈生四子：长衍昌（葫芦），居乌石，明朝间，衍昌乌石派后裔迁三饶下寨乡，传至张夷绪由下寨乡迁下坝乡，为下坝开基祖。又衍昌乌石派后裔张毅直（谥姐福）迁「仙螺村」，村名后改「双螺村」又改「双罗村」为双罗开基祖；次，继旺（创垂，讳大六），生二子。长大成（讳一百三十六）派上饶康滨乡（今坑边村）。次忠俭迁三饶韭菜园，又迁上饶乌石下仓，再迁上饶石吉路；三启盛，明洪武二十五年（公元1392年）由上饶乌石乡迁浮滨镇咸美乡，为咸美开基祖。生子三，十七（德全）、十八、十九。派衍咸美镇溪楼、宫下（官下）、桥头、竹岭、大小榕铺、饶平县漳溪、烈火、洋尾座「聚庆堂」、田心座「光裕堂」、、、等。；四名卿，居坝上乡，生一子，张乌佑，派衍上饶坝上、马坑、苦竹排（富竹排）、田心各处。

溯源

自挥公得姓张传至现在人丁遍布全球 人才辈出 历代为官 呼 张

氏族夫用心溯源 完善族谱之修 重修是谱 永为衍流

修谱序南山张氏族谱附南山张氏世系图

万石堂 {开兴公谱}　　金石堂 {五十八郎公谱}

夫人之于祖，犹木之本乎根，水之本乎源。饮水思源，溯源寻　根。追怀祖先，尊祖敬宗。思源而不忘本，数典而不忘祖。承先启后，扬德励风，光我谱系，重修是谱。丕振家声，有志未逮，暂将旧式，录存藏之。承前人溯源之致意，永为衍流。此乃编修族谱之动机也是为序。

南山(信房)廿五世孙志平四十载修谱缮志。冀望薪尽火传，教化相授，永远递延，绵绵长长…

元

至元十六年（公元1279年）

改潮州为潮州路。

明

洪武二年（公元1369年）

改潮州路为潮州府。

同年，倭寇进犯惠州、潮州。

洪武二十七年（公元1394年）

潮州府于宣化都大埕筑大城，设大城守御千户所。南有黄冈、西有凤凰山二巡检司。

《王阳明全集卷四之添设清平县治疏》《饶平客家姓氏渊源》张氏部分内容

张氏开基饶平有二派:

涯系大埔县百侯镇南山乡万石堂派

一派为张盛德世系。张盛德（西元1306－1377年）又名子预，居大埔县南山黄竹塘座万石堂。娶大小妻刘氏、罗氏。刘氏居饶平，生四子，张衍昌、张继旺、张启盛、张名卿。罗氏居大埔南山，生四子，张始兴、张咤侪、张开昌、张开兴（应良）。四子张应良娶妻余氏、曾氏，余氏生一子，张宏度（谥宽九），派迁饶平葵坑。又罗氏有派衍福建马堂乡，后裔张宗惠迁饶平马岗乡。

一派为前四世为福建普宁鹅铺岭莲花宅迁福建平和县九峰镇庵子龙坑、半径后裔派衍弦歌都岭脚社柏嵩东坑旱干岗张真直世系。

结论：

张氏开基饶平的二派，溯前应是同祖先不同派。

《王阳明全集卷四之添设清平县治疏》全文在本专栏 见内容

http://wwwsr0768com/bbs/readphptid-2408html

《饶平客家姓氏渊源》张氏部分内容

参看苗栗公馆饶平上饶苦竹排张姓族谱

http://wwwsr0768com/bbs/readphptid-6630-fpage-3html

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我是张资公的后裔，张资公始居福建漳州府漳浦县后代一郎和七郎到广东惠州府长乐县（今梅州市五华县）开基，现在五华县的双华镇和大都镇90％是他的后裔！资公葬在福建省原籍，谭肖两位祖妣葬在五华大都冻塘坑饱虎守肉形！

　　紫金县化孙公总祠内有我祖资公灵位！资公共有8个儿子，现在寻找资公二郎\三郎\四郎\五郎\六郎\八郎的后裔!

如果有知情者请与我联系!

联系电话:8166254 13873319900

QQ:494849856

次[次，古音读作qí(ㄑㄧˊ)，亦可读作chí(ㄔˊ)，不可读作cì(ㄘˋ)]

一姓氏渊源：

第一个渊源：源于风姓，出自伏羲氏之子十日，属于先祖名字为氏。

据史籍《海外东经》记载，伏羲氏之子为十日，十日一族以汤为姓氏，称汤氏。汤氏后裔中有汤次氏。汤次氏之后有汤氏、次氏。次氏是非常古早的姓氏之一。

第二个渊源：源于芈姓，出自春秋时期楚国君主楚顷王襄之后裔，属于以封邑名称为氏。

少典氏第二十代、黄帝轩辕氏第九代季连：季连芈姓，季连氏。其后裔至少典氏第六十七代、黄帝轩辕氏第五十六代楚顷王襄，名熊横，迁都于陈国(今河南周口)，其支庶后裔中有次氏，为楚国公族，曾产生了传神的斩蛟勇士次非。

第三个渊源：源于芈姓，出自汉朝开国皇帝汉高祖刘邦的后裔，属于汉姓夷化又汉化改姓为氏。

据刘邦第七十一代孙、日本高桥通泰先生提供的《岛田高桥家系图》记载，刘氏后裔在东汉年间加入日本大和族，传到大藏春实的第九代孙大藏种直，生有五个儿子，他们的后裔分别形成五个新的姓氏：太郎大藏赖种，移居高桥城，以高桥为氏，后裔形成今天日本的大藏(姓)高桥氏；次郎大藏幸种，移居江上城，以江上为氏，后裔日本的大藏江上氏；三郎大藏种雄，以秋月为氏，是为大藏秋月之祖；四郎大藏种成，分居原田城，以原田为氏，后裔形成日本的大藏原田氏；五郎大藏种景，以波多江为氏，成为大藏波多江氏的开姓始祖。

其中的次郎大藏幸种(次子)的后裔，在唐朝时期回祖国，在湖南一带学习、经商，并有不少人留居不归，按汉民习惯改姓氏为“次刘氏”，后有人省文取“次”简化为次氏。

第四个渊源：源于匈奴族，出自古匈奴分支突厥族官位，属于以官职称谓为氏。

据史籍《隋书·突厥传》记载：突厥族下官职有叶护、次设、特勤、次俟、利发五等。其族后被唐太宗李世民派大将军李靖、李绩率大军所破。后采取收其民与内地汉民混居，逐渐汉化的政策，其次设、次俟等官员的后裔后有取汉字“次”、“俟”、“设”等为姓氏者，其称次氏、鲍氏、俟氏、设氏等。

二迁徙分布：

今山西省大同市浑源县、湖南省、河北省栾城县、 自治区、日本国，均有次氏族人分布。在韩国，除了次氏，还有次吏氏，亦为汉、唐之际古突厥族人的同源后裔，随渤海国破后逃亡至其地区的。

三历史名人：

次　非：(生卒年待考)，楚国人。传说中著名楚国勇士。

有一天，次非在干遂(今湖北张家界)买到一把锋利的宝剑。在回乡的途中，他乘坐一只木船过江。

木船刚到江心，突然波涛汹涌，江水中窜出两条恶蛟，从左右两边围住了木船。船上的乘客一个个都吓得魂飞魄散，摇船人也抖作一团。

次非问摇船人：“过去木船要是被恶蛟缠住，船上的人还能不能活命？”

摇船人吓得一个劲儿摇头：“碰上这两条恶蛟的船，没有听说能幸免的。”

次非唰地抽出宝剑，坚定地说：“我定要叫这两条恶蛟变成江底的一堆腐肉朽骨！如果我放下武器，爱惜自己的生命，那么，我活在世上还有什么价值呢？”说罢，便纵身跃入波涛，跟恶蛟拼死搏斗，终于斩杀双蛟。

风平了，浪静了，次非用忘我的牺牲精神和高强的本领拯救了全船人的生命。

次　多：(公元1950～今)，藏族， 人。 自治区作家协会副主席。

1980～1992年在《 文艺》杂志社工作，副编审。曾任小说组长副主编、主编等职，发表十万字左右散文五万字文艺研究文章，翻译十五万字作品。

1992年调 作协工作，1995年出版个人创作集《母亲的恩情》，在第四届少数民族优秀文学评奖中获翻译奖；1995年获自治区珠穆朗玛文艺奖；1997年获《 文艺》“隆达杯”奖。首届才旦卓玛艺术基金优秀歌曲创作评奖中获铜牌。

现任 翻译协会副秘书长中国作家协会会员。

次成刚：(公元1963～今)，河北栾城人。著名 基层党务工作者。

河北省栾城县惠源建材有限责任公司党支部书记、董事长、总经理、工程师。栾城县第八届政协委员。1980年以来，一直在惠源公司工作。

由于他工作积极负责、作风正派、成绩突出，1988年以来连续获石家庄市建材系统优秀人才、优秀经理、优秀党支部书记等称号。

1990年、1994年、1995年获市级劳动模范称号，1998年获县十佳优秀青年、栾城县劳动模范称号，1998年获石家庄市优秀思想政治工作者称号。

卢

姓氏名称: 卢

拼音: lu[二声]

序号: 0167

介绍

介绍文件

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卢姓起源

卢姓起源

上古卢人与卢字

在上古时代，我国西部地区有一支游牧部落。这支部落的人携带一种用柳枝等编织成的、特制的、盛食物用的器皿——卢器，转移各地，过着原始的群体游牧生活。

他们为了生存首先必须解饥御寒，在原始的劳动条件下必须寻觅水草地，追逐和饲养利生的动物，以取为衣食之用。同时，他们也必须逃避和抵抗毒蛇猛兽，以便保全自己的生命。他们对于百兽之王——老虎十分崇拜。在初民崇拜图腾的时期，他们选取虎为图腾而顶礼膜拜。在原始人画图造字时，卢字取了虎字的上部。

古人用卢的繁体字(廑)。这个繁体字上面部分是虎字头，下面部分是“皿”。“皿”表示卢人特制的器皿，即前文所讲的卢器。

古代卢人经常在卢水流域和卢山地区活动。因为要追逐水草地进行游牧式劳动生产，所以他们迁徙的范围比较大，包括了我国西北、西南甚至中西部地区，可谓流动性强，而影响面宽。

沈括在他的名著《梦溪笔谈》中指出：“夷人谓黑曰卢。”而黑也往往写作“乌”。今四川省雅砻江古时就称为卢水，岷江上游现在还有叫卢水的河流。其他不少地方的山、河、城乡和社区，直到今日还有许多取名为卢山、卢水、卢河、卢溪、卢沟、卢湾、卢县、卢氏县、卢城、卢园、卢家村、卢龙、卢奴、黑山、黑河、黑水、乌山和乌江的。

自从人类发明与使用火之后，卢人把柳条编制的卢器糊上泥土的浓浆，再反复用火烧烤，成为原始的陶器。这种陶器虽然原始，却可以用来蒸煮食物和贮存生活所需的水及其他东西，这种陶器经受烟薰火燎后，往往残留一种黑色的烟灰，所以古人自然而然把“卢”与“黑”联系在一起。初民造字时考虑到“廑”与“火”结合成“燎”(简体字“炉”)，这包含着把糊上泥浆的卢器在炉中经火烧制的意思，也可以说用火把卢器烧制成原始的炉子。要制造炉子，火和卢都不能少。

卢姓来源之要有四：

一、是出自姜姓，为炎帝神农氏之后裔，

神农炎帝世系

炎帝和黄帝一样，是中华民族的始祖，是华夏民族共同的远祖，同称“人文初祖”。

“黄帝者，少典之子，姓公孙，名轩辕。生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明。轩辕之时，神农世衰，诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。于是轩辕乃习用干戈，以征不享，诸侯咸来宾从。”

《国语·晋语》叙炎帝与黄帝的关系曰：“昔少典娶于有氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成。”“二帝用师，以相济也”，“男女相及，以生民也”。神农时代末期(军事民主制后期)，部落之间争战不已，以致神农作为部落联盟的酋长也无力平息。黄帝即于此时，继神农而崛起，取得盟主地位。所以人们认为，黄帝与神农(炎帝)，都不只是一个人，而是部落的称号(因而也是“朝代”称号)，或是部落首领通用的称号。当然，有可能是以最初一任部落酋长的名字(名号)命名部落的。

神农早于黄帝，一般认为，神农即炎帝。炎、黄二帝皆处于原始社会末期。

“炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵，治五气，艺一种，抚万民，度四方。教熊、罴、貔、貅、虎，以与炎帝战于版泉之野。三战，然后得其志。”“诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝。”说明在神农(炎帝)氏世衰力弱、德能不孚之时，黄帝继起。其最主要原因是，两大部落 (族)为争夺本族生存与发展的空间而发生争端，世代争战。黄帝联合四方部落，经过多次战争，才得以打败炎帝神农氏，实现中华民族历史上的第一次大联合(大统一)。

《帝王世纪》较详细地记述了炎帝的诞生神话：“炎帝，神农氏，姜姓也。母曰任姒，有娇氏之女，名女登，为少典妃。游于华阳，有神龙，首感女登于常羊，生炎帝。人身牛首，长于姜水，因以姓焉。有圣德。以火德王，故号炎帝。初都陈(今河南淮阳)，又徙鲁(今山东曲阜)。又曰魁隗氏，又曰连山氏，又曰列山氏。”

《潜夫论·五德志》载：“有神龙，首出常羊，感任姒，生赤帝魁隗。身号炎帝，世号神农，代伏羲氏。其德火纪，故为火师而火名。”《说文》云：“神农居姜水，以为姓。”《竹书纪年》载：炎帝“育于姜水，故姜为姓”，“其起本烈山，号烈山氏”。《三皇本纪》曰：“神农氏、姜姓”，“长于姜水，因以为姓。”

黄帝、炎帝是同出于少典氏之两兄弟(应为少典部落联盟的两个胞族部落)，因其分别居于西北黄土高原之姬水、姜水流域，故得姓不同。姜水即岐水，在今陕西省岐山、武功县一带，属渭水支流，源出岐山，南向与横水合流，人雍河。上述炎帝姓姜，是因姜水而得；反之，也可能姜水因有姜姓(炎帝)部族人的长期居处而得名。郑樵说：“姓之为氏，与地之为氏，其初一也。皆因所居而命。得赐者为姓，不得赐者为地”，“姜之得赐，居于姜水故也。故曰因生以赐姓。”“姜”字从羊，与羌同音、义，表明他们是上古时代羌族的一支，是逐水草而居的游牧(牧羊)民族；“姜”字又从女，作为部族人员的共名，即是部族的姓称，源于共同的始祖母，有着共同的血脉统绪。在神农氏父系氏族社会以前，曾经经历过长期的母系氏族社会。这个时期的重要遗产之一，就是氏族的共同姓氏称号。尽管到了后世，这一部族的许多分支，有许多氏称，但他们的祖姓是统(同)一的，是不会磨灭或被忘却的。周代，许多姜姓氏族(支族)人共同尊奉他们的始祖炎帝；春秋时期即使是已被周人视为“夷狄”的“姜姓诸戎”也不例外。

《礼记·月令》正义引《春秋说》云：“炎帝号大庭氏，下为地皇，作耒耜，播百谷，曰神农。”看来炎帝只是帝号，而神农则是人们对他的尊称。从实质上看，神农氏是从事农业生产的部落，其领袖号称炎帝。古书又载：“以火德王，故曰炎帝；作耒耜，故曰神农。”炎帝神农是一神而具两个功德。·有学者认为，神农氏在黄帝之前，是古代“三皇”之一，炎帝是神农氏的后裔。炎帝即赤帝，是日神之子，即火神。《左传》 “哀公九年(公元前486年)”载：“炎帝为火师；姜姓，其后也。”

《汉书·食货志》说：“食谓农殖嘉谷可食之物，货谓布帛可衣及金刀龟贝，所以分财布利，通有无者也。二者生民之本，兴自神农之世。‘斫木为耜，揉木为耒，耒耨之利以教天下’，而食足；‘日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所’，而货通。食足货通，然后国实民富，而教化成。”食与货是生民、养民之本，二者皆肇始于神农炎帝，其功堪称不朽。

陆贾《新语·道基》载：“民人食肉、饮血、衣皮毛。至于神农，以为行虫走兽，难以养民，乃求可食之物。尝百草之实，察酸苦之味，教民食五谷。”《白虎通·号》云：“神农因天之时，分地之利，制耒耜，教民耕作而化之，故谓之神农也。”《淮南子·修务训》载：“神农乃教民播种五谷，相土地宜、燥湿、肥沃、高下。尝百草之滋味、水泉之甘苦，令民知所避就。”他无疑是带领先民从蒙昧走向文明的拓荒者和创业者。据《绎史》卷四引《周书》云：“神农之时，天雨粟，神农遂耕而种之。作陶冶斧斤，为耒耜锄，以垦草莽。然后五谷兴助，百果蕨实。”《易·系辞》曰：“包牺氏没，神农氏作。斫木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下。”农业的发明的确颇具神话色彩，古人津津乐道，渲染已甚。其中最多的，是把神农的政治思想理想化了，加进后世儒生自己的观点。

《商君书·画策》篇载：“神农之世，男耕而食，妇织而衣，刑政不用而治，甲兵不起而王。”

《庄子·盗跖》篇载：“神农之世，卧则居居，起则于于，民知其母，不知其父，与麋鹿共处。耕而食，织而衣，无有相害之心，此至德之隆也。”

《越绝书》称：“昔者神农氏之治天下，务利之而已矣，不望其极。不贪天下之财，而天下共富之；不以其智能自贵于人，而天下共尊之。”表现神农氏的无私、英明与贤能。《纲鉴》载：炎帝“治天下，其俗朴，重端悫。不忿争而财足，无制令而民从，威厉而不杀，法省而不烦”，描绘出炎帝领导下的原始社会生活。

《路史·后记》(宋罗泌著)记述炎帝的政治理论和思想，说他主张“民为邦本，食为民天”；“士丁壮而不耕，则受其饥；女当年而不织，则受其寒”，“耕不强者亡(无)以养其生，织不力者莫以盖其形”。

炎帝始作耒耜，教民耕种；耕田为土，凿地为井；正节气，立历日；亲尝百草，发明医药；治麻为布，创制衣裳；日中为市，倡导贸易；削桐结丝，制作乐器；治木为弧矢，创造武器；“教之桑麻”，“耕而作陶”；制灶作具，以利民用。他无疑是我国农耕文化的开创者，亲手缔造了中华古国的文明。因他“始教天下种谷”，“教耕生谷，以致民利”，故后世尊他为神农。传说他的死也是辉煌而悲壮的：晚年巡视南方，尝百草为民治病，“一日而遇七十毒”，终因误尝断肠草而不幸身亡。传说他葬于今湖南酃县塘田乡的鹿原陂，后世称其墓为炎帝陵。

由于神农氏的发明和倡导，姜姓戎族开始从居无定所的游牧生活，转入定居耕种的农业生活。神农炎帝的确是开天辟地、功勋超卓的伟人。

炎帝族的活动范围遍及陕西、甘肃、河南、河北、山东、湖北、湖南。炎帝子孙继承农业生产传统，又有新的创造发明。《国语·鲁语上》载：“昔烈山氏之有天下也，其子曰柱，能植百谷百蔬。夏之兴也，周弃继之，故祀以为稷。共工氏之伯九有也，其子曰后土，能平九土，故祀以为社。”烈山氏又叫厉山氏，是炎帝之号；因炎帝起于烈山。烈山在今湖北省随县(今随州市)。

炎帝号为神农，“教民耕稼、蜡祭、医药、交易之事，开万世衣食相生相养之原。”后人称颂神农，“其功如天”，“盛德不孤，万世同仁”。商周之际的大贤人伯夷、叔齐兄弟曾经哀歌：“神农、虞夏忽焉没兮，我安适归兮？”东汉张衡作《东京赋》慨称：“仰不睹炎帝、帝魁之美”。晋陶渊明在《饮酒》诗中有“羲、农去我久，举世叹复真”的惋惜；他在《感士不遇赋》中更有“士之不遇，已不在炎帝、帝魁之世”的怨慨。可知炎帝时代曾令众多士人向往。《尸子》解释神农之神为：“神农氏治天下，欲雨则雨。五日为行雨，旬为谷雨，旬五日为时雨。正四时之制，万物咸利，故为之神。”

周武王灭殷纣之后，“追思先圣王，乃褒封神农之后于焦(今安徽亳州市)”，代表当时人们对炎帝功业的纪念和褒扬。

炎帝的世系，据《礼记·祭法》疏引《春秋命历序》曰：“炎帝传八世，合五百二十岁。”八世所传，《易·系辞》疏引《帝王世系》载：“神农氏在位一百二十年而崩。纳奔水氏女曰听泼，生帝临魁；次帝承，次帝明，次帝直，次帝厘，次帝哀，次帝榆罔。凡八代，及轩辕氏。”

《万姓统谱》载称：“炎帝神农氏，姜姓，生于厉山，长于姜水，因以为姓氏。继无怀氏位，承太昊木德，以火德王，故曰炎帝。都鲁。在位一百四十年。”

《吕氏春秋·慎势览》称，“神农氏十七世有天下”，可能比较接近史实。如此，则上述所传八世，可能只是其中较著名而有影响者。

《万姓统谱》所载世系与《帝王世系》同，但注明“已上七代，袭神农氏之号，三百六年，至榆罔失政，诸侯相伐，黄帝征之，天下咸归焉。”

《汉书·律历志》说：神农氏“号炎帝”，“又曰魁隗氏，又曰连山氏，又曰烈山氏”。

神农氏：部族首领称炎帝，姜姓，牛图腾。是农业和医药的发明者。其著名后裔有蚩尤氏、烈(厉)山氏、共工氏、四岳氏等。

蚩尤氏：炎帝之后(一日先仕于炎帝)，出自羊水，仕于黄帝。为主金之官，默观神农世衰，潜铸金类，以为利器，举兵逐榆罔(炎帝裔)，自号炎帝。后作兵伐黄帝，并曾请风伯雨师助战，终为黄帝击败于涿鹿之野，被杀。他是战神和兵器之神，而兵器的发明乃源自农具和其他生产工具。

共工氏：亦名共攻氏，炎帝后裔。性格暴戾，易于为非。相传因与颛顼争强为帝，曾与东夷族大战，不胜，而怒触不周之山，致使天倾地陷，造成人间大灾难。

烈山氏：又叫厉山氏，其首领为烈山或柱。《国语·鲁语上》云：“昔烈山氏之有天下也，其子曰柱，能植百谷百蔬。”《左传·昭公二十九年》载：“有烈山氏之子曰柱，为稷”。《礼记·祭法》则称：“厉山氏之有天下也，其子曰农，能植百谷。”一般认为烈山氏为炎帝后裔，仍为农神、谷神。烈山，本是烧山垦田之意。

四岳氏：首领为伯夷，姜姓，传为共工之从孙，曾助禹平治水土。后繁衍出齐、吕、申、许四支后裔。

炎帝神农氏，名石年，传说在位140年(约公元前3216～前3077年)，一说在位120年，卒葬湖南茶陵(今酃县塘田乡鹿原陂，又名炎陵山、皇山)。

第二世，临魁，炎帝长子，在位80年(公元前3076～前2997年)。

第三世，帝承，在位60年(公元前2996～前2937年)。

第四世，帝明，在位49年(公元前2936一前2888年)。

第五世，帝直，在位45年(公元前2887一前2843年)。

第六世，帝来(厘)，在位48年(公元前2842～前2795年)。

第七世，帝裹(哀)，在位42年(公元前2794一前2753年)。

第八世，榆罔，名克，居长，在位55年；因德不及其弟轩辕，故让位。轩辕即黄帝，姓有熊氏。

第九世，名器，榆罔子。

第十世，名祝融，器之子；卒葬衡山(在今湖南)。

第十一世，名术嚣，祝融子。

第十二世，名勾龙，术嚣子。

第十三世，名垂，勾龙子。

第十四世，名共工。

第十五世，名伯夷，著名贤人，佐尧帝掌四岳，佐大禹治水，因功受封于吕，为吕侯，是即吕氏得姓之始。姜太公吕尚，即其后。

炎帝后裔

神农氏后裔繁衍发展，支族甚多。在商、周时期，分建很多国家(方国)。传说神农姓姜名轨，一名石年。神农之子，有神氏、农氏、列氏、厉氏和柱等。厉氏分衍出丽氏和赖氏。自柱开始称炎帝，其后的世系分衍：

帝柱生庆甲；庆甲生甲氏和帝临；帝临传帝承；帝承传帝魁；帝魁传帝明；帝明传帝直；帝直传帝厘；帝厘传帝居(亦称帝哀)；帝居传节茎。节茎之后，有节氏、戏氏、克氏三支。克传帝榆罔(参卢)，其后衍生榆氏、露、赤狄和白狄；戏传器和小帝。器的后裔为钜、伯陵、祝庸三支。钜之后有封氏、钜氏、封父、富父氏；伯陵生蜂氏和逢氏，逢生殳氏、延氏和鼓，鼓生灵契，灵契生氐氏；祝庸氏胄胤更加发达：祝庸生术嚣，术嚣生条、勾龙(即后土)；勾龙平水土有功，后人纪念，尊为社神；勾龙之后有勾氏、勾龙氏、共工氏、信、垂；共工氏衍生共氏、龚氏；信生夸父；垂生噎鸣(即伯夷)。

伯夷之后为太岳、骀氏、怡氏；太岳即四岳，其后裔于商、周时期受分封，于是有吕、申、隋、淳、向、薄、甘、州、文叔、岳氏、先龙。

炎黄之战

史载炎帝与黄帝本为同族(“兄弟”)，皆生活于西北地区，炎帝在姜水流域(宝鸡城)，黄帝在姬水流域(即岐山下之岐水)。他们原本是我国西北黄土高原地带的游牧民族。《帝王世纪》云：“女登，为少典妃。游于华阳，有神龙首感女登于常羊，生炎帝。”女登感于常羊而生炎帝，以姜为姓，这隐约说明炎帝出自羌族(牧羊部落)。

自神农氏发明农业后，开始半定居、半迁徙的农业生活。他们顺着渭水流域东下，来到黄河以南的大平原上，这个地区适于原始农业生产，于是神农氏成为最早定居的农业部落。他们开始建城立邑，初都于陈(今河南淮阳)，再迁于鲁，都曲阜。故山东地区也有姜姓部落聚居。周初，武王分封姜子牙一族到山东建立齐国，有其历史原因和社会基础。

炎帝氏族传到帝榆罔时，开始衰落。部落内的蚩尤族为争权而发动战争，打败帝榆罔，夺得帝位，仍称炎帝，居于涿鹿。此时黄帝部落兴起，与榆罔一族联合，大败蚩尤族于涿鹿。黄帝取代炎帝，成了炎、黄部落联盟的共同首领。

帝榆罔族人除了部分合并于黄帝部落，定居北方外，另一部分南迁于江汉之间，仍然袭称神农氏或炎帝族。他们成为南方部落联盟的首领。

《礼记·月令》说：“南方曰炎天，其帝炎帝。”

《后汉书·郡国志》曰：“炎帝神农氏，葬长沙”。

《舆地纪胜》称，葬于茶陵县南，茶乡之尾。

《路史·后纪四》云，炎帝柱之裔炎帝庆甲、来(即厘)，“俱兆(葬)茶陵”

宋太祖赵匡胤建国以后，于乾德五年(公元967年)，特派大臣在茶乡白鹿原访寻到炎帝陵，因加修葺，并立庙奉祀。

炎帝姜姓部族沿渭水、．黄河向东迁移，其中一支到山东境内，在黄河下游与淄水之间活动。随后定居下来，逐步派生出许多支氏，

吕尚受封于齐建齐国

吕尚又称姜尚、子牙、太公望、师尚父、齐太公。他在公元前11世纪，奉周武王(姬发)之命统兵征讨商纣王，从而成为灭纣辅周的大功臣。

在商朝末年，纣是一个朝野痛恨的暴虐君主，姬昌曾经受封为西伯，人们称他西伯侯。西伯侯因得罪了纣王，曾经被纣王囚禁在菱里(今河南省汤阴之北)。他获释后率兵灭了周围黎(今山西省长治市西南)、邗(今河南省沁阳西北)、崇(今河南省嵩县之北)等小国。在丰邑 (今陕西省西安市西南)建立了他的统治中心。

西伯侯在世时未能完成其推翻商朝黑暗统治的宿愿，到临终时，他便嘱咐次子姬发作好准备，尽早兴兵伐商。姬发在即将亲率兵将征讨商纣时，向吕尚讨教有什么克敌制胜的妙法。吕尚对姬发说：“纣王因其暴虐，残害许多平民百姓，失去了民心，我们必定要与纣王相反，要抚爱百姓，以贤能英明来对付纣王的冥顽无道。倘若我们赢得民众的归心和拥护，一定可以取胜。”这就是吕尚提出的克敌制胜的“文经”谋略。另一方面则是他的“武纬”谋略。利用敌对阵营中的矛盾，使其产生内乱，相互削弱力量，甚至达到完全瓦解的地步。其次则是讲军力的运筹部署和用兵的韬略。

在灭商的过程中，吕尚曾经作为姬发大军的前锋，麾动虎贲、戎车冲人商纣军中。他率兵在牧野(今河南省淇县西南)与纣王军队进行大决战。在激烈的战斗中，商军中的奴隶和战俘纷纷起义，并反戈回击。商纣王走投无路，最后登鹿台自焚而死。姬发遂率军顺利占领商都朝歌(今河南省淇县)，宣告了商朝最后灭亡。商灭后，姬发遂建立西周王朝，定都于镐京(今陕西省西安市西南)，号称“宗周”。姬发死后，庙号武王。其子姬诵承袭王位，称为周成王。

周成王鉴于吕尚在辅周灭商中立有大功，遂封吕尚为齐侯。吕尚得到大片封赐的土地——齐。他在齐建立了诸侯国齐国，并选择营丘(今山东省临淄之北)为国都。吕尚封齐建国，“尊贤智，赏有功”遂使齐国，成为西周及春秋战国时代强国。

受姓及创姓始祖——高傒

高傒是姜太公第十一代孙，身历数朝，世袭上卿之职，其妹又是齐襄公夫人，人称“高舅”。高俣为齐国重臣，因拥立齐桓公受封于卢邑，卢氏由此发祥。据记载，齐太公第七代孙是文公吕赤，文公有子名高，公子高的孙子吕（亻奚），“以王父(案祖父)字为氏”，故姓高，称高（亻奚）。高俣字敬仲，号祖望，颇有外交和治国才干。一生历僖、襄、桓、孝公四代。襄、桓时代，正是齐国多事之秋，高俣执政，齐襄公失德无道，骄奢*逸，被臣下连称、管至父所杀，二大夫拥立公孙无知为齐君。无知封连、管二人为正卿、亚卿，诸大夫心中不服，高、国二执政看事不可为，称病不朝，无知也不敢罢黜他。

齐国诸大夫对无知篡位极端不满，大夫雍廪与众大夫共谋除逆，复立先君之子。他们商议认为：“高敬仲，国之世臣，素有才望，为人信服。”策划使高俣置酒，以招连、管二人，二人必然信而赴宴，到时刺杀二贼，必能成功。此计告于高俣，高慨然许诺。高（亻奚）宴客，雍廪先人宫杀了无知，高府预伏的武士也杀了连、管二人。众大夫遂在高府议立新君；齐襄公有二子为公子纠和小白，皆因襄公无道，早已避祸各奔鲁国与莒国。高俣原与公子小白交情甚笃，与同宗国氏大夫商量，要暗中把公子小白从莒国召回。这时，鲁君知道无知已死，也要发兵护送先前逃来母舅家避难的公子纠回国即位；并令公子纠手下人管仲，先带一批军队拦住莒国至齐的通道，与护送小白回国的队伍发生战斗。小白被管仲射中带钩，装死躺下，被人 载在车中，快速驰人齐都。管仲上当，派人报鲁，鲁急送公子纠赴齐。等公子纠一帮人到时，小白早巳到达。因有高（亻奚）等人做内应，小白迅速登位为君，称齐桓公。

桓公即位后，发兵攻鲁，想杀管仲。鲍叔牙劝桓公说：“君将治齐，即高俣与叔牙足也。君且欲霸王，非管夷吾不可”。桓公听从鲍叔牙建议，捐弃前嫌，以厚礼聘管仲为大夫，委以政事。《左传》庄公九年(公元前685年)载：鲍叔牙向齐桓公推荐管仲为相，说：“管夷吾治于高俣，使相可也。”高（亻奚）不争功贪位而识大体，忠心辅佐桓公。《国语·齐语》载：管仲向桓公建议，为增强军力，建立三军：桓公帅中军“五乡”(万人)，国子、高子皆齐之上卿，各率“五乡”，为左、右军。“有此士也三万人，以方(横)行天下”，大国也莫能当。

桓公得管仲，与鲍叔牙、隰朋、高（亻奚）等，发展渔盐之利，救济贫穷，齐国百姓倾心拥护。齐桓公即位以后，修援立之功，对高、国世卿，皆加赐采邑。他以卢邑赐予高（亻奚）。高氏家族，继续秉持国政，与国氏家族俱为齐国重臣。齐桓公在众臣的辅佐下，国力迅速增强，成为春秋首霸。当时，鲁国因有庄公夫人(哀姜)与庆父(庄公弟)之乱，庄公死后，二人被杀，国绝无人，“旷年无君”。齐桓公派高俣到鲁国，执行“存鲁”之重大使命。《春秋》闵公二年(公元前 660年)载：“齐高子来盟”，即指高俣受齐桓公命，“将南阳之甲”3 000人至鲁，帮助鲁国“立僖公而城鲁”。他与僖公订盟，稳定了鲁国政局；同时，命令甲士帮助鲁人筑鹿门之城，以防邾、莒之变。鲁人以此为美谈，“曰犹望高子也”。世人称赞高（亻奚）“能深执忠臣之义，勉其君于霸”。《左传》僖公十三年 (公元前647年)载，周襄王以齐相管仲有平戎扶周之功，欲”以上卿之礼飨管仲”。管仲谦谢曰：齐国有“天子之二守国、高在”，坚决辞让，只受下卿之礼。

《春秋》鲁桓公十四年(公元前698年)载：“郑伯使其弟语来盟。”郑伯派人来齐寻盟，事如鲁隐公三年之盟于石门。鲁庄公二十二年(公元前671年)，《春秋》载，鲁公“及齐高（亻奚）盟于防”，鲁庄公以国君身份，与齐国上卿(大夫)高（亻奚）订盟于防，

齐惠公卒时(公元前599年)，高氏、国氏拥立惠公之子顷公(名无野)即位；恐崔杼(原来有宠于惠公)掌权不利于己，便驱逐崔，崔杼出走卫国。齐灵公时(公元前566年)，齐国灭掉莱国，高厚与崔杼一起“定其田”(即划定其田产分配)。齐灵公因宠爱戎姬，更立太子牙，令高厚任牙之师傅。《春秋》鲁成公十七年(公元前574年)载：“齐高无咎出奔莒”。《左传》记述其因：齐灵公听信妇人谗言，“刖鲍牵，而逐高无咎。无咎奔莒。高弱以卢叛。”这是高氏以卢邑为根据地，对齐君不明所表示的第一次抗议。齐侯任用崔杼为大夫，令庆克佐之，“帅师围卢”。不久国佐之师自外回来，也参与围卢，卢邑终于投降。

齐灵公二十七年(公元前555年)，高厚率师伐鲁国国都北边，后又退还。同年冬，鲁君会合十二国之师，进攻齐国。其中晋将赵武、韩起“以上军围卢，弗克”，由此可见卢城之强固。次年(公元前554年)，齐灵公去世，崔杼拥立前太子光为庄公，杀掉太子牙，又杀高厚，齐国因此大乱。齐景公元年(公元前547年)，崔杼被灭族，庆封、庆舍先后专权，田氏与鲍氏、高氏、栾氏四家联兵击破庆氏。齐景公五年(公元前543年)九月，齐国公孙虿、公孙灶(二人皆高氏之族)，“放其大夫高止于北燕”，据称是因为他“好以事自为功，且专”。高竖对此很不满，不久就又“以卢叛”，表示抗议。齐令闾邱婴“帅师围卢”。高竖提出条件说：“苟使高氏有后，请致邑”，即要求保存高氏的后嗣和宗庙祭祀，而后献城投降。得到允诺后，高竖终于将卢邑献出，出奔晋国；晋人建绵城以安置高竖家族。

齐平公元年(公元前480年)又有“高无丕出奔北燕”。可知高氏有一支就在燕地(可能即后之范阳)定居并传衍下来，成为其后兴起的卢氏的先祖。齐景公病重时(公元前490年)，命国惠子、高昭子共同拥立荼为太子，而驱逐诸公子；景公死后，吕荼立，是为晏孺子。这时仍由高、国秉政，田乞伪装顺从而事奉高、国，背后却诽谤他们两家。不久，田乞、鲍牧与诸大夫调集武装，进入宫廷，且欲攻击高昭子。昭子闻讯，即与国惠子一起出兵救齐公(晏孺子)。兵败之后，田乞穷追，国惠子投奔莒国，高昭子遇害。田乞另立景公之子阳生，是为悼公。后田常弑悼公 (公元前481年)而立平公，自为齐相，专齐之政。直到齐康公十九年(公元前385年)，田常的曾孙田和代齐而为诸侯，“迁康公于海上，食一城以祠太公以下”(《风俗通义·六国》)。公元前379年康公卒，田氏代齐之后，吕氏绝社稷宗庙之祀，子孙因失国而离散。他们起先多在北方各地迁居，各以其先人所受封邑之名为氏，由姜姓高氏子孙更氏为卢，世代延续下来。

二、改姓和赐姓

西周时代，姜太公吕尚的子孙就有人取姓“卢蒲”，其后代把“蒲”字去掉，姓卢。

春秋时代，齐国国君桓公的后代有一支取“卢蒲”为姓的，后来改成姓卢；还有一支取“葛卢”为姓的，后来也改姓为卢。

春秋时代的庐子国，有人以“庐”为姓，后则改为卢。

北周之初祖籍河北范阳的雷姓人氏改为卢姓。据《魏唐书·卢祖尚传》所载，卢祖尚的祖先曾经改姓雷为卢。

隋代的章仇太翼，很有才华，备受隋炀帝(杨广)看重，受赐姓“卢”，子孙也就随之归于卢姓。

唐代有姓闾的人，经当朝皇帝特批，改姓为卢。唐高宗曾经

泊[泊，读音作bàn(ㄅㄢˋ)，不可读作bó(ㄅㄛˊ)]

一姓氏渊源：

第一个渊源：源于芈姓，出自春秋时期的夏禹后裔楚国公族，属于以国名或封邑名称为氏。

著名的清朝史学家陈厚曜在《春秋世族谱》中论述，楚国除了王室熊氏以外，其士族的宗子世系有十三氏，为楚国大族，其中就有泊氏。其他十二氏为斗氏、成氏、屈氏、劳(蘧)氏、熊氏(非王族)、阳氏、申叔氏、申氏，伍氏、潘氏、沈氏，观氏。

本书列其源流为：

少典氏第十八代、黄帝轩辕氏第七代禹：姓姒。夏禹之支子有封于辛国者，分衍出辛氏、计氏、司空氏、宇文氏、普屯氏、崇氏。夏禹下传十七王，共四百五十二年(公元前二十五～十六世纪)，其后代中以封国为姓氏者有泊氏、弗氏、刜氏、鬻氏、阳氏、沛氏、冥氏、鄍氏、沈氏、寝氏、彤氏、弋氏、褒氏、纶氏、巢氏、男氏，鲍氏、包氏、夏氏、差氏、禹氏、夏后氏、有南氏、彤城氏。

少典氏第二十代、黄帝轩辕氏第九代季连：季连芈姓，季连氏。其后裔传至少典氏第六十七代、黄帝轩辕氏第五十六代楚顷王襄(公元前298～前263年在位)，名熊横，迁于陈邑。分衍出荆氏、楚氏、熊氏、附氏、穴氏、鬻氏、粥氏、郢氏、逞氏、能氏、叙氏、序氏、祖氏。

到了春秋时期，芈姓熊氏楚国分衍出更多姓氏。

单姓有：泊氏、成氏、启氏、斵氏、囊氏、贲氏、善氏、逯氏、禄氏、县氏、逮氏、审氏、侧氏、庇氏、次氏、连氏、莫氏、仵氏、昭氏、由氏、景氏、到氏、声氏、晏氏、即氏、闱氏、尹氏、后氏、竟氏、秉氏、宜氏、绎氏、酒氏、枝氏、乘氏、保氏、春氏、钧氏、阳氏、甲氏、环氏、卯氏、武氏、庄氏、霜氏、蜎氏、皋氏、举氏、擧氏、雪氏、紃氏、穿氏、称氏、仆氏、贵氏、严氏、征氏、庾氏、奋氏、贺氏、列氏、监氏、减氏、韵氏、屈氏、卒氏、度氏、翠氏、班氏、陈氏、张氏、李氏。

复姓有：斗斵耆氏、斗斵乳氏、斗斵谷氏、斗斵强氏、斗斵缗氏、斗斵文氏、斗斵班氏、斗斵比氏、围龟氏、弥牟氏、若敖氏、叔敖氏、堵敖氏、郏敖氏、越椒氏、罢敌氏、上官氏、三闾氏、五相氏、五参氏、诸将氏、太宰氏、公建氏、良臣氏、左尹氏、右尹氏、申叔氏、申公氏、楚季氏、楚宗氏、巫臣氏、列宗氏、子南氏、子期氏、子庚氏、子西氏、子建氏、子午氏、子重氏、子季氏、子承氏、子千氏、子仪氏、子木氏、尹干氏、无钩氏、无圉氏、无宇氏、无庸氏、余推氏、涉其氏、庆父氏、襄老氏、王孙氏、成王氏、黑肱氏、舒坚氏、来缎氏、沉纤氏、邑由氏、利孙氏、白男氏、吉白氏、屈南氏、耆门氏、市南氏、伍参氏、婴齐氏、弃疾氏、枝如氏、伯比氏、师祁氏、熊率氏、熊相氏、倚相氏、辛廖氏、接舆氏、季融氏、仲雄氏、大心氏、蓝尹氏、厩尹氏、箴尹氏、乐尹氏、芋尹氏、陵尹氏、权尹氏、莠尹氏、清尹氏、郊尹氏、工尹氏、连尹氏、嚣尹氏。

“泊”，即为夏朝分封的诸侯国(今安徽泊州)，其泊侯的后裔以祖上受封国名为姓氏，称泊氏。

第二个渊源：源于古百越族，出自清朝时期东南沿海地区疍家人，属于以生活方式名称为氏。

在广东省汕头市达濠岛青云山上有一丘荒芜已久的古墓，墓主姓“泊”，墓碑上还刻有“雍正壬子年重建”字迹。

该支“泊”氏族人原聚居于马岗乡一带，原甚兴盛，后渐中落而消亡了。从源流来看，泊氏是疍家人的一支，在清朝初期编户，侯弃舟上岸与他姓杂居。

疍家人是古百越族原住民族，在史籍《山海经》中称为“鱼旦”。广东潮汕地区历来是古代疍家人聚居之第，明朝学者林大春在《潮阳县志·隆庆版》中记述：“县西南江上有曰疍户者，岸无室庐，耕凿不事，男妇皆以舟楫为居，捕鱼为业，旧时生齿颇众，课棣河泊，近或苦于诛求，逼于盗贼，辄稍稍散去……”

据地理方位考察，林大春所记载的“县西南江上”，即当指现在的濠江。历年来达濠岛周围就有着为数不少的疍家人。疍家人依水而居，以船为室，捕鱼煮盐为业。大约在明朝时期，部分疍家人开始陆舟两栖，他们在靠近海滩的地方搭建草寮为屋，“或有弃舟楫入民间为拥保者矣。”现广东省汕头市濠江区的“三寮村”，就是因为原疍家人在海边搭了三个“寮仔”而得名，当为疍语之遗存。

清朝初期，朝廷加强了对沿海地区丁户的管理，对疍民也不例外。史籍《揭阳志》中记载：“雍正八年许疍民村居编户”，疍家人正式上岸陆居，现在濠江区的“莘香里”，就是当年疍家人聚居的地方，称疍家乡。后来，疍家人的生活习俗也渐渐被地方同化了。比如葬俗，按疍俗为水葬，“棺沉海底”，自清朝雍正初年后，始改为土葬。

疍家“泊”氏之源，是疍人在舟楫漂泊之时原无姓氏，在编户之际，始用该姓。从“泊”字本义来看，“课棣河泊”，表述了疍家人原始的生存状态。

二迁徙分布：

今广东省汕头市、台湾省桃园县有泊氏族人分布。

三历史名人：

泊中泰：(公元1936～今)，广东潮阳人。著名广东潮阳市地方税务官员。

泊中泰是广东潮阳市地方税务局峡山分局原副局长，经济师。

1949年6月加入共青团，同时加入陈后围地下交通情报站，任实习交通员。1951年1月调人潮阳市税务局，一直在基层征收单位工作。1956年6月起任副所长，税务机构分设后任峡山分局副局长，1997年6月离休。

他从事税务工作四十七年，忠于职守，敬业奉献，严于律己，团结进取。每项工作部完成得很出色，1959年被潮阳县人民委员会评为三等先进工作者．1984年被汕头市 评为税务系统米进工作者。

1996年分别被三峡、潮阳市委、市府评为先进劳动者。1997年被广东省人事厅、省地方税务局评为先进工作者。

　包姓，中华姓氏之一，为三皇之首包羲字伏羲号黄熊谥太昊后裔， 《路史》云：包羲氏后有包氏。以下是我为大家整理的包氏姓包的名人包姓起名字包姓的起源与家谱，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　包氏

　分布地区

　丹阳：即秦朝的鄣郡。相当于今安徽省宣城地区。上党：辖镜相当于今山西省境内沁水以东地区。

　历史来源

　「包」源出

　1、出自风姓，为上古传说中的部落酋长太昊（伏羲）的后代。太昊创制八卦，教民捕鱼、畜牧，以充庖 伏羲厨，故又名庖牺或庖羲。据《路史》载："包羲氏后有包氏"。

　2、为春秋时楚国大夫申包胥之后。

　3、出自鲍姓，据《后汉书》载，丹