苏氏族谱的大门两边的对联?

栏目:资讯发布:2023-10-16浏览:1收藏

苏氏族谱的大门两边的对联?,第1张

  有关对联举例如下,请参考:

  苏姓宗祠四言通用联

  三苏望族;

 五凤功臣。

 ——佚名撰苏姓宗祠有用联

 上联典出北宋散文家苏洵(1006-1066),字明允,四川眉山人。以文章名于世。其散文语方流畅,笔力雄健,与子苏轼、苏辙合称“三苏”。下联典出西汉大臣苏武(?-公元前60),字子卿,杜陵(今陕西西安东南)人。武帝时为郎。天汉元年(公元前100年),奉命以中郎将持节出使匈奴,被扣。匈奴贵族多方威胁利诱,欲命名投降;后将他迁到北海(今贝加尔湖)边牧羊,扬言要公羊生子始可释放。他历尽艰辛,留居匈奴十九年行节不屈。昭帝时,匈奴与汉和亲,至始元六年(前81),方获释回朝,官至典属国。死后,宣帝(年号五凤)命画其像于麒麟阁,以彰其节操。

  五教传诵;

 片言息争。

 ——佚名撰苏姓宗祠有用联

 上联典出隋代武功人苏威,字无畏,由高熲(jiǒng 音炯)推荐,历官兵部尚书、刑部尚书、尚书右仆射(宰相),与高熲共掌朝政。他以廉洁谨慎著称,又多次就轻赋、节俭等事进谏,都被文帝采纳。炀帝时继任宰相,后因高熲被杀及直言进谏而免官。曾著《五教》,全民传颂。五教,指父义、母慈、兄友、弟恭、子孝五种伦常道德。下联典出北齐武强人苏琼,字珍之,历官刑狱参军、南清河太守,境内清明。有忆普明因兄弟争田而久决不下,他对兄弟二人说:“难得者是兄弟,易得者是田地。有什么可争的呢?”乙普兄弟深受感动,便不再争了。

  引锥剌股;

 仗节全忠。

 ——佚名撰苏姓宗祠有用联

 上联典指战国时东周洛阳人苏秦,字季子,从鬼谷子学纵横之术,出游数年,裘敝金尽,憔悴归家,父母不认他,嫂子不为他做饭,妻子连织布机都不下。于是发奋读书,瞌睡时便拿锥子刺大腿,终于学成。后入齐国从事反间活动,又联络六国合纵抗秦,身佩六国相印。《汉书·艺文志》纵横家有《苏子》三十一篇。下联典指西汉杜陵人苏武,字子卿,天汉初年任中郎将,奉命出使匈奴,被扣留。匈奴贵族对他多方威胁利诱,又把他迁往北海边牧羊,坚持十九年而不屈服。始元年间,汉与匈奴和好,才被遣送回朝,官典属国。节,谓符节,古代使者所持的凭证。

  若兰织锦;

 小妹工诗。

 ——佚名撰苏姓宗祠有用联

 上联典指十六国时前秦女诗人苏蕙,字若兰,丈夫窦滔任秦州刺史,因罪迁徙流沙,苏蕙织锦成《回文璇玑图诗》寄去,表达思念之情。唐代武则天曾作《璇玑图序》,说它“显现五彩,纵横八寸,题诗二百余首,计八百余字,纵横反复,都成诗句”。下联典指文学故事人物苏小妹,相传是苏洵的女儿、苏轼的妹妹。与秦少游新婚之夜,故意用诗词、对联考试秦少游,后在苏轼暗中帮助下,秦少游才得完成。

上联:祖功宗德流芳远

下联:子孝孙贤世泽长

很好的对联。

————————————

对联是中国传统文化的瑰宝,有历史记载的最早对联出现在三国时代。对联是利用汉字特征撰写的一种民族文体,一般不需要押韵。

对联的要求

对联文字长短不一,短的仅一、两个字;长的可达几百字。对联形式多样,有正对、反/对、流水对、联球对、集句对等。但不管何类对联,使用何种形式,都必须具备以下特点:

1 要字数相等,断句一致。除有意空出某字的位置以达到某种效果外,上下联字数必须相同,不多不少。

2 要/平/仄相合,音调和谐。传统习惯是「仄起/平/落」,即上联末句尾字用仄声,下联末句尾字用/平/声。

3 要词性相对,位置相同。一般称为「虚对虚,实对实」,就是名词对名词,动词对动词,形容词对形容词,数量词对数量词,副词对副词,而且相对的词必须在相同的位置上。

4 要内容相关,上下衔接。上下联的含义必须相互衔接,但又不能重复。

一、字句对等。

一副对联,由上联、下联两部分构成。上下联句数相等,对应语句的字数也相等。

二、词性对品。

上下联句法结构中处于相同位置的词,词类属性相同,或符合传统的对仗种类。

三、结构对应。

上下联词语的构成、词义的配合、词序的排列、虚词的使用,以及修辞的运用,合乎规律或习惯,彼此对应/平/衡。

四、节律对拍。

上下联句的语流节奏一致。节奏的确定,可以按声律节奏“二字而节”,节奏点在语句用字的偶数位次,出现单字占一节;也可以按语意节奏,即与声律节奏有同有异,出现不宜拆分的三字或更长的词语,其节奏点均在最后一字。

五、/平/仄对立。

句中按节奏安排/平/仄交替,上下联对应节奏点上的用字/平/仄相/反。单边两句及其以上的多句联,各句脚依顺序连接,/平/仄规格一般要求形成音步递换,传统称“/平/顶/平/,仄顶仄”。如犯本通则第十条避忌之,或影响句中/平/仄调协,则从宽。上联收于仄声,下联收于/平/声。

六、形对意联。

形式对举,意义关联。上下联所表达的内容统一于主题。

家训是指家庭对子孙立身处世、持家治业的教诲。家训是家庭的重要组成部分,对个人的教养、原则都有着重要的约束作用。

家训在中国形成已久,是中国传统文化的一部分,对个人、家庭乃至整个社会都有良好的作用。

上联:书香门第

下联:勤俭人家

上联:世俗钱财贵

下联:家风翰墨香

上联:世盛千般好

下联:家和万事兴

上联:认认真真行事

下联:堂堂正正做人

上联:宗传后稷家声远

下联:学绍濂溪道脉长

上联:仁爱三春暖

下联:家和万事兴

上联:院大不如志大

下联:房宽难胜心宽

上联:老老实实做事

下联:堂堂正正作人

上联:公开公正公平处事

下联:诚信诚心诚意待人

上联:唯诚唯信行世事

下联:克俭克勤践家风

上联:宽以待人和邻里

下联:严于律己振家风

上联:唯读唯耕行正路

下联:亦忠亦孝继真传

上联:忠孝仁和承祖训

下联:诗书礼乐构家风

上联:读书识礼家风好

下联:知耻明荣胸臆宽

上联:相亲相爱家庭和睦

下联:互谅互帮邻里温馨

家训,是中国传统文化的重要组成部分,也是家庭中的重要组成部分,它在中国历史上对个人的修身、齐家发挥着重要的作用,更是使国家更加富强的必不可少的一点。

远古时代,人类社会经历了氏族、家族、家庭的变迁,然而,这些都是形成一个国家的基石。

在国家不安定和国法不明确之际,家训即可发挥稳定社会秩序的力量。因为,家族为了维持必要的法制制度,就拟定一定的行为规范来约束家族中人,这便是家法家训的最早起源。

自汉初起,家训著作随着朝代演变渐丰富多彩。家谱中记录了许多治家教子的名言警句,成为人们倾心企慕的治家良策,成为“修身”、“齐家”的典范。例如“一粥一饭,当思来之不易”的节俭持家思想,今天看来仍有积极意义。在家谱中有不少详记家训、家规等以资子孙遵行的。当中,最为人称道的名训,如颜氏家训、朱子治家格言等,至今脍炙人口。

参考资料:

-家训

金鸡司晨日月照神州;义犬守夜升平固华夏(横批)迎春接福。根据查询中国图书馆网信息显示,家谱上盘龙柱对联:金鸡司晨日月照神州;义犬守夜升平固华夏(横批)迎春接福。根据查询中国图书馆网信息显示,家谱上盘龙柱对联是一种对偶文学,也要表达出对人们对春节的美好祝福。对联是一种对偶文学,是中华语言独特的艺术形式。

张氏家庙对联

  百忍图闻传美誉;

  千秋金鉴衍琼枝。

  --佚名撰福建省宁化县石壁镇石碧村张氏家庙角柱联

  追溯远祖巍峨功德;

  施展近代骥足途程。

  --佚名撰福建省宁化县石壁镇石碧村张氏家庙正座的屏基柱联

  奉祖先祀典而存敬;

  为艺术驰驱以达真。

  --佚名撰福建省宁化县石壁镇石碧村张氏家庙下厅舞台柱联

  怡情管弦,演奏迎洽众望;

  悦耳琴瑟,佐舞招来群英。

  --佚名撰福建省宁化县石壁镇石碧村张氏家庙下厅舞台旁柱联

  茂盛繁衍,枝琼叶玉钟浩气;

  甫升旭日,彩映云天蕴辉煌。

  --佚名撰福建省宁化县石壁镇石碧村张氏家庙宪柱联

  霁月光风,五族连系大团结;

  文明亲善,两制共和一条心。

  --佚名撰福建省宁化县石壁镇石碧村张氏家庙角柱联

  曙光扫阴霪,重沾开放施廉政;

  黎明辉阳气,体现改革展新猷。

  --佚名撰福建省宁化县石壁镇石碧村张氏家庙角柱联

  划时代业务,端赖俊杰开创举;

  新事物登场;须凭科艺以形成。

  --佚名撰福建省宁化县石壁镇石碧村张氏家庙下厅舞台旁柱联

  荐馨香,崇祖德,聊尽裔嗣微意;

  陈繁藻,奉心情,虔当祀祭牺牲。

  --佚名撰福建省宁化县石壁镇石碧村张氏家庙宪柱联

  集思广益,一德一心,建设四化;

  综合众志,群策群力,振兴中华。

  --佚名撰福建省宁化县石壁镇石碧村张氏家庙大门联

  歪风仁风,权假优伶演述作借镜;

  美俗陋俗,且凭舞台宣达以传真。

  --佚名撰福建省宁化县石壁镇石碧村张氏家庙下厅舞台柱联

  登上初阶,趋向团结,促进繁荣社会;

  策划新猷,安定步骤,追踪盛世富强。

  --佚名撰福建省宁化县石壁镇石碧村张氏家庙大门联

  光天化日,汰奢从约,忻逢谱牒重修整;

  清风明月,因陋就简,庆幸祖祠换新装。

  --佚名撰福建省宁化县石壁镇石碧村张氏家庙正厅栋柱联

  祖德流芳思木本,宗功浩大想水源。

  树发千枝根共本,江水源同流万派。

  祖德振千秋大业,宗功启百代文明。

  敬恭明袖则笃其庆,昭穆列祖载锡之光。

  休言别族与宗族,但道吾翁和若翁。二姓合龛对联

  余庆堂联'

苏氏族谱的大门两边的对联?

  有关对联举例如下,请参考:  苏姓宗祠四言通用联  三苏望族; 五凤功臣。 ——佚名撰苏姓宗祠有用联 上联典出北宋散文家苏洵(...
点击下载
热门文章
    确认删除?
    回到顶部