宋朝是我国古代最为发达的一个朝代，各个方面都颇值得研究，而宋朝的后妃们，也是个颇可以说道说道的话题。宋朝没有女祸，也没有宦官之害，宋代社会是一个正常的社会，后宫也很正常，没有出格的事。而在宋朝后妃们的正常生活中，也是有不少值得一提的故事的，何况宋还有被外族欺负的惨祸，肯定也是有不寻常的事发生的。

以前看戏听评书，大家都知道“狸猫换太子”的故事，其主角是宋真宗的皇后刘后。这当然是个子虚乌有的故事，那么，历史上的刘太后，又是怎样的呢？

宋真宗的结发妻子，是战功赫赫的宋大将潘仲询的女儿，在真宗即位前即已去世。宋真宗即位后，立郭后，不久也病故。皇后之位空了多年之后，一位新皇后出现了。她就是从众多嫔妃中脱颖而出的刘德妃。

刘德妃名刘娥，是个川妹子，益州华阳（今成都。现在成都到华阳有高速路，几分钟即到，华阳的地价也因此涨了不少）人。刘娥出身贫寒，十多岁就嫁给了银匠龚美为妻。后来，夫妻俩离开益州，双双来到开封打工。龚美生意不好，就把老婆卖了。而当时身为襄王的真宗，和我一样，对川妹儿情有独钟，于是，经人介绍，刘娥就进了襄王府。

这刘娥是个四川靓女，襄王又喜欢川妹儿，所以不用说，对这位十五岁的四川小靓女爱得不得了。宋太宗听说一个女子将襄王搞得神魂颠倒，颇为生气，命将刘娥逐出襄王府。襄王还就割舍不下。刘娥出府是出府了，襄王却将刘娥偷偷寄存在友人家里。十余年后，太宗去世，襄王即位为真宗，这才有情人终成眷属。

这刘娥进宫后，一路升至德妃，过着锦衣玉食的生活，万事不愁，只有一样心事，就是她的出身太寒酸了。为了掩饰自己的出身，刘妃到处找姓刘的高官，拉关系，套近乎，想攀门高亲，认个高贵的祖先。她先找开封知府刘综攀亲，又找继任的开封府刘烨，这俩人一个是河中府人，一个是洛阳人，刘妃以川妹子特有的泼辣，急着对他们说：“让我看看你们的家谱，说不定咱们是亲戚。”要是搁在今天，好嘛，国母娘娘主动拉关系，这还有不答应的？上赶着拉关系还来不及呢！可那是在宋朝，宋朝的士大夫是中国历史上最牛叉的一群知识分子，对这种事，根本没兴趣，直接就把刘妃给拒绝了。刘综的答复是，“我家没人在宫里。”刘烨则根本不把家谱给刘妃看。

因为刘妃出身低贱，所以宋真宗一提出打算立她为皇后，立即遭到大臣们的激烈反对。一时相持不下。因而郭后死后，皇后之位空了很久。后来，真宗还是忍不住对刘妃的喜爱，冒天下之大不韪，终于立刘妃为皇后。

刘妃没有娘家，于是认前夫龚美为大哥，龚美改姓刘，刘后的出身也改为出身太原没落将家，《宋史后妃传》就是以刘后改编后的身世记载她的出身的。

所以说，北宋还是个相当开放的朝代，对妇女的礼教束缚远没有后世那样严重。

和现在不少四川妇女一样，这刘后是个精明强干的女人，而且知书达理。这女人要是认了字，可就了不得了，真宗病重的时候，刘后就代理处理政务。至真宗后期，内有刘后，外有她的姻亲钱惟演及宰相丁谓，形成垄断朝政的后党势力。与之为敌的寇准一派，则走了下坡路。

1022年，真宗死，遗诏命刘后为太后，处理军国大事，从此开始了长达十一年的刘太后垂帘听政。

说“狸猫换太子”是无稽之谈，也不全对，在历史上还是有点影子的。历史上的刘太后的确没有儿子，继真宗位的宋仁宗，是刘后的侍女李氏所生，刘后夺为己有。但与传说截然不同的是，刘后对李氏并不薄，李氏生子后升为宸妃，死后刘太后还以皇太后礼葬之，当然是看在仁宗面子上。只是一点，李氏至死都不敢说自己是仁宗生母，仁宗一直蒙在鼓里。刘太后死后，才有人将真相告诉仁宗，仁宗大哭，下诏自责。

刘太后是一位有作为的女政治家，她垂帘听政期间，先是铲除了奸臣丁谓，夺回大权，然后停止了真宗末年推崇道教的狂热宗教活动。此后，刘太后在澄清吏治，兴修水利等方面，也有所建树。

刘太后掌权期间，成都富商还印制了交子，这是世界上最早的纸币。

刘太后掌权，也没有出现历史上女主掌权的通病，外戚。这一方面是她的娘家势力单薄，另一方面，刘太后也比较知道适可而止。钱惟演将妹妹嫁给刘太后之兄刘美，与刘太后关系至亲，但在朝臣们的反对下，刘太后始终没有提升他。

仁宗后曹氏，是另一位宋大将曹彬的孙女。仁宗三子，都夭折了。于是，他立宗室子赵曙为太子。仁宗死后，赵曙继位为英宗。英宗精神上有些问题，在仁宗葬礼上奔走呼号，宰相韩琦请曹太后垂帘听政。

英宗性格怪癖，常遭曹太后斥责，双方关系十分紧张。韩琦与司马光等大臣多方从中调解。曹太后向韩琦哭诉英宗的不是，英宗也对他们抱怨“太后无恩”。经大臣们极力调和，双方关系才得以缓和。这也可见宋代君臣关系的融洽，象一家人一样，可以哭诉苦衷。

半年之后，英宗身体情况好转，但曹太后对他不放心，仍不取消垂帘听政，又是经过韩琦做工作，英宗才得以亲政。有宋一代，对皇权的制约机制十分发达，所以宋代虽有八个皇太后垂帘听政，却未有女主之祸。这也与宋朝君主对权力的淡薄有关。其他朝代，争权夺利你死我活，宋朝却出现四次禅让。至于太后垂帘听政，多是迫于君主不能主政的形势，并非太后愿意。比如曹太后，就根本对政治无兴趣，所以取消垂帘听政就很容易。

英宗的皇后高后，曾祖是宋将高琼，她也是曹彬的外曾孙女。1085年，高后的儿子宋神宗病危，群臣奏请高太后垂帘听政。神宗十岁的儿子赵煦继位，是为哲宗，因其年幼，高氏以太皇太后身份垂帘听政。

高太后政绩平平，主要是支持司马光废除宋神宗的新政，在她的幕后推动下，新政尽废；但高太后自觉抑制外戚高家的举动却是值得称道的。

哲宗二十五岁即死，他的嫡母向太后，不顾大臣“端王轻佻”的反对意见，选择了哲宗弟端王赵佶继位，就是宋徽宗。

十八岁的宋徽宗请求向太后垂帘听政，向太后却对政治不感兴趣，勉强听政半年，即还政于宋徽宗。

宋徽宗在位二十七年，是北宋政治最败坏的时期。正值此时，金人崛起，灭辽破宋，宋朝百姓固然生灵涂炭，宋朝的后妃，命运也极悲惨。

1125年，金兵大举攻宋，宋徽宗匆忙传位给儿子钦宗。1126年末，金兵攻入开封，次年四月，徽钦二帝和皇室后妃及臣众十余万人被金兵押解北上。

徽钦二帝被押到位于今黑龙江的极北苦寒之地五国城，徽宗死于1135年，钦宗死于1156年，那已是金主完颜亮在位时期了。

北宋亡国，宋朝的后妃们遭到了非人的凌辱，据说被金人强迫做了金人的慰安妇。宋徽宗的韦妃，也就是高宗赵构的生母，被俘时三十八岁，在金朝被金人凌辱十五年，绍兴和议后才被放回南宋，成为高宗的韦太后。她在金朝，还留下了两个宋高宗的有金人血缘的混血兄弟。

韦太后尽管受尽凌辱，总算还回到南方安度晚年，而且在南宋还颇有权势，其他的后妃可就没那么幸运了。

宋钦宗的朱皇后，不堪凌辱，自尽身亡。

宋高宗的原配妻子邢氏，及赵构的其他妃妾，都被折磨致死。

靖康之难，是中华民族没齿难忘的耻辱，以岳飞为首的南宋军民，奋起抗击金兵的野蛮入侵，终于保住了南宋半壁江山。

邢氏被掳北上，高宗一直未立皇后，绍兴和议，作为交换，韦太后回到南宋，高宗这才知道邢氏已死。秦桧主张立吴氏为后，吴后立，对秦桧颇为感激。秦桧死后，秦家势衰，得吴后庇护，才未彻底完蛋。

韦太后回到南宋，贵为太后，秦桧也倾力结交韦太后跟前的红人，以巩固自己的地位。

高宗无子，选了宋太祖之后赵昚为太子，1161年，金主亮南侵被杀后，当了三十多年皇帝的高宗也干累了，宣布禅位，又做了二十五年太上皇。

即位之初锐意北伐的孝宗，被太上皇磨尽了锐气，赵构死后两年，孝宗也禅位做了太上皇。太子赵敦即位，是为光宗。光宗也和北宋英宗一样，精神上有些问题，并且与太上皇关系紧张。孝宗的葬礼，光宗竟拒绝出席。一时间谣言四起，社会面临大乱。值此紧要关头，年已八十的太皇太后吴氏出面主持，宣布光宗内禅，太子赵扩即位。这赵扩也有宋朝皇子不喜从政的习惯，当宣布他为皇帝后，赵扩绕着柱子，连连躲避送给他的皇冠，连说：“做不得，做不得。”众人一时不知所措。吴太后喝住赵扩，亲手给他戴上皇冠，赵扩才坐上帝位，是为宁宗。在吴太后的主持下，南宋度过了一场政治危机。

处理完危机，吴太后又去安度晚年去了，她的妹妹有一儿子韩侂胄，是北宋韩琦的曾孙，韩侂胄妻子是吴太后的侄女，宁宗的韩皇后又是韩侂胄的晚辈，于是韩侂胄成为宁宗朝权倾一时的重臣，他为岳飞平反，于宁宗朝发动北伐，结果战败，他也被反战的杨皇后和史弥远一伙刺杀。

杨皇后是韩皇后死后成为宁宗皇后的。宁宗于诸嫔妃中，最爱曹美人和杨贵妃。韩后去世后，韩侂胄忌杨贵妃机警，力主立曹美人为后，但杨氏为人精明强干，宁宗尽在她掌握之中，结果杨氏成为皇后。

北伐兵败，杨皇后和史弥远勾结，除掉了韩仛胄，向金求和，宋金达成嘉定和议。从此开始了长达二十五年的史弥远专政。史弥远专政这二十五年，极大地损害了南宋统治的根基，南宋政治从此败坏得不可救药了。

宁宗无子，死后，史弥远操纵废立，立宋太祖十世孙赵昀为帝，是为理宗。理宗即位，经杨氏做主，立了姿色平平而稳重的谢道清为皇后。理宗喜欢的漂亮的贾氏则被立为贵妃。贾氏的兄弟贾似道因而崛起。贾似道把持朝政十七年，蒙古军日益紧逼，南宋危在旦夕。

理宗死后，无子，其侄即位，是为度宗。度宗三十五岁死，留下三个儿子，次子被立为恭帝，因其年幼，谢道清以太皇太后身份垂帘听政。

1271年，元帝国建立。1274年末，元军大举南下，决心灭宋。宋贾似道兵败被贬。1276年，元军铁骑逼近临安。谢太后命文天祥前往元营议和，文天祥被元军扣留。三月，元军兵不血刃，进入临安，押解宋恭帝及其母全太后及后妃宗室臣民数千人北上大都。

谢太后七年后病死于大都。忽必烈将宋恭帝移往上都，后恭帝削发为僧，于元英宗时被赐死于吐蕃。

临安城陷之前，为避免被一网打尽，南宋军民护送度宗另两个儿子赵昰赵昺出临安，前往温州一带。

临安陷落，南宋军民拥立赵昰为端宗，端宗生母杨淑妃为杨太后，垂帘听政。端宗不堪艰难的转战生活病死后，陆秀夫立赵昺为帝，杨太后继续垂帘听政。

1279年，南宋朝廷被元军张弘范包围于崖山（位于今广东），张世杰拥杨太后杀出重围，陆秀夫和帝昺陷入重围。陆秀夫对帝昺道：“国事至此，陛下当为国而死！德佑皇帝受辱，陛下不可再辱！”说罢背负帝昺，蹈海身亡。

杨太后随张世杰突围，听到帝昺死讯，失声痛哭道：“我忍死至今，只为赵氏一脉，今日无指望了！”随即也跳海自尽。张世杰打算远逃占城，于五月在海上遭遇飓风，全军覆没。南宋的历史就这样悲壮地结束了。

有宋三百年，比之北宋之亡，南宋的灭亡更多了几分悲壮。北宋之亡实在太过屈辱了。金人把宋朝后妃掳去做慰安妇，连后世的日本人也干不出来。现在，在有些人看来，似乎金人的所作所为早已不重要了，连秦桧洪承畴这样的民族败类也有人为之翻案，于是我在想，假如日本灭亡中国成功，结果肯定也是汉和两族融为一家了，那么是否南京大屠杀也应该忽略不计呢？毕竟日本人还没有把中国的国母抓去做慰安妇，如果连金人那样的暴行我们都可以原谅，如果照着这种逻辑，难道我们也可以原谅日本人的罪行吗？那些想将历史翻案的人，真的应该认真思考一下这个问题。

（注意，此文说宋朝没有宦官之害不妥，因为宋有童贯为祸）

不是。赵构的先人是赵光义，而赵光义是赵匡胤的弟弟。

在宋朝初年，赵匡胤的亲弟赵光义继承了宋室的江山，即宋太宗。但是，接下来，宋太宗赵光义没有按照“金匮之盟”的约定，将皇位传给他的弟弟赵廷美，或赵匡胤的儿子。于是，宋太宗赵光义的后代坐稳了宋室的江山。

100多年后，宋太宗赵光义的子孙宋高宗赵构在选继承人的时候，选择了赵匡胤的子孙赵昚（原名赵伯琮）

《宋史》记载，赵构在读完娄寅亮的上书之后“大感叹”，于是下诏书说：“太祖以神武定天下，子孙不得享之，遭时多艰，零落可悯。朕若不法仁宗，为天下计，何以慰在天之灵！”便开始从太祖后裔“伯”字辈中挑选皇位继承人，“伯”字辈乃是太祖的七世孙，算起来是赵构的侄子。经过一系列的选拔之后，赵构最终选择了赵伯琮和赵伯玖二人养在宫中。而赵伯琮以恭顺的性格更被赵构喜爱，他后来被册立为皇太子并改名赵昚。

绍兴三十二年（公元1162年），赵昚接受赵构的禅让成为宋朝的第十一任皇帝，是为宋孝宗。

扩展资料

开宝九年（976年）十月十九日夜，赵匡胤召其弟赵光义饮酒，共宿宫中；隔日清晨，赵匡胤暴死，享年五十岁。谥号英武圣文神德皇帝，庙号太祖。

关于赵匡胤的死，《湘山野录》有“烛影斧声”的说法大行于世，认为赵匡胤是被意图篡位的赵光义谋杀。赵光义为了证明自己即位的合理性，提出了世所未见的“金匮之盟”一说，说赵匡胤生前承诺母亲杜太后，日后将帝位传给光义。

高宗，名赵构（公元1107年－1187年），字德基，汉族。北宋灭亡后，在南京即帝位。在位36年，让位后病死，终年81岁，葬于永思陵（今浙江省绍兴县东南35里处宝山）。 先后被封为广平王、康王。

（1）秦到西汉时期。此时君相虽偶然互相拆台，但以正和博弈为主。

秦及西汉官制规定丞相和御史大夫为“宰相职”。丞相金印紫绶，掌丞天子助理万机，可以总领百官，主持朝议，综理中央和地方上级等，权力极大。丞相还可自辟四百石以下官员，并有权推荐六百石到中二千石的中高级官员。丞相路途迎谒天子车驾，天子要下车，以示礼敬。西汉宰相位高权重，是后代宰相望尘莫及的。 通常议论以汉武帝为界限，认为从此“屈臣申君”，宰相受到削弱。但事实上汉武帝本人虽然贬斥宰相，却任用有才干的亲贵为“大将军录尚书事”，部分接替了宰相的权力。并且在他死后，接连三位皇帝都由相权所有者（大将军录尚书事）霍光拥立，甚至有一个君主直接被霍光废除。相权发挥到了前所未有的程度。以后数朝，君主年幼，外戚均以相位（大司马）专权，最后到王莽竟然自立新王朝，开启了后世五百年接踵而来的禅代的先例。从来只在血亲中世袭罔替、只通过暴力战争才流转传递的君位，居然被政权内的辅相通过合法的禅代仪式所获得。在上述历史过程中，恐怕丝毫看不出君权逐渐加强的影子，相反，是辅相在专制君主的支持和默许下，其权威日渐增长。

秦汉帝国的建立，是依靠专制君主和臣下的默契配合，经过艰辛缔造才创业成功。在外有强大游牧民族的军事威胁，内有浓厚的贵族辅政、分封割据等旧制度残余势力时刻准备死灰复燃反戈一击的大背景下，君主与从较低社会阶层选拔而来的辅相，二者必须同心同德，互惠互利，才能够共保安泰，维护新生的君主专制制度，维护自身的既得利益。因此，君主多能赋予重大权力于相，相也乐于为君主驱驰。例如，在诸吕被废，陈平周勃等开国元勋掌握国家机器的情况下，功臣们并没有图谋剿灭旧王朝，革命自立，而是拥立了毫无权威的汉文帝，并辅佐其将王朝引向巩固繁荣。权臣霍光虽然具有废立的大权，却也没有代汉自立，反过来励精图治，使汉朝重新焕发生机活力。这与后世的权臣形象也迥然不同。君相之间的和谐关系确保了秦王朝对六国的统一和汉王朝的迅速巩固，也就造就了中国封建社会前期的第一个高峰。

（2）东汉时期，君相互相倾轧，此消彼长，呈零和博弈态势。

东汉一代的相权特点，是太尉、司徒、司空三公有宰相之名而无实权，三公的吏员总数只有西汉丞相的一半，且实际行政权力归于尚书台。光武帝害怕三公专擅，将一切事务归于台阁，结果是外戚借把持尚书台而势力膨胀，掌握相权。当然，根本上还在于有临朝的母后。外戚自恃亲贵，骄横擅权，无视幼主，朝中大臣均仰承其鼻息行事。正如仲长统所指出那样，他们“亲其党类，用其私人，内充京师，外布列郡，颠倒贤愚，贸易选举。”为对抗外戚集团，从和帝开始禁中东西二寺的宦官得到重用。出入禁中的中常侍，“掌侍左右，从入内宫、赞导内众事，顾问应对给事” ，成为新的权力核心。

为随着诸侯分裂势力和匈奴边患的次第消灭，促使君相之间相互依存相互合作的因素逐渐消失，君相之间相互斗争随之而起。在豪强地主崛起，士族门阀势力逐渐抬头的背景下，外戚以拥立皇帝拥护君权为名，以宗法长辈的身份盘踞相位，以自身家族的政治影响力维持自己的权威，因此其当政时也只为自己的家族谋取最大利益，完全不必顾忌君权，从而成为君权的死敌。宦官则因地位卑微缺乏独立性，其掌握权力完全依附君权。贯穿东汉的宦官外戚之争，实际就是君权和相权的周期性迭兴。外戚当政时，君主权力奄奄一息，不绝若线；当宦官专政，君主权力暂时复兴，但因为缺乏社会精英集团的合作和自身才干缺陷导致政治的乌烟瘴气，进一步削弱君主专制的基础。君相博弈的结果是君主权力持续弱化和中央集权的消失。同样由于内无灾异，外无敌国，这一博弈机制的社会总收益总体趋近于零，属于零和博弈，因而得以长期延续。但是，随着汉末农民起义的爆发，这一博弈平衡被打破。在朝廷之外形成了新的势力，君权相权都无力将其制服，伴随而来的是全国性的大分裂大混战。

（3）魏晋南北朝至隋时期，君相矛盾尖锐，呈现负和博弈状态。

经过东汉末年的长期战乱，魏蜀吴三国分别在自己的控制范围内，依靠当地豪强地主的支持构建起新的国家政权。君权相权的博弈制度随之在三国分别形成。由于官僚系统以至相权都被豪强士族所把持，三国遂全都出现相权压制君权，权臣秉政的局面；三国君主也都图谋削夺相权。结果吴蜀两国君权谋求压制相权成功，随即失去土著支持的统治基础，遂被外敌灭亡。魏则削弱相权失败，卒亡于体制内禅代。晋朝统一三国，君主权威空前高涨。晋武帝趁机借鉴了历代灭亡的教训，为强化君主权力贬斥相权，同时大树宗室。结果是导致魏晋士人纷纷丧失了经世进取的热情，转而崇尚虚无飘渺的老爽庄无为学说。“当官者以望空为高而笑勤恪”，“倚仗虚旷，依阿无心者，皆名重海内” 。专制君权在实现对相权的胜利同时，丧失了知识分子的监督与协助。于是首先在君主家族内部发生空前绝后的血腥变乱，随后夷狄入侵，王朝覆灭。其后中国北方由少数民族建立的十六国和北朝，在采用汉官仪轨以后，同样都实行坚决的君主专制。因而相权大多无所作为，甚至无从探寻；君权无所匡救，导致灭亡。东晋则重蹈曹魏相权膨胀覆辙：君主为了维系王朝延续，不得不向世族所拥有的相权妥协，虽短时间能合众力偏安江南，终于积贫积弱，难以逃脱体制内禅代的结局。东晋之后，宋齐梁又先后禅代前朝而立国。这些禅代前朝立国的新朝，都畏惧相权这一潜在的皇权挑战者，因而重视宗藩。结果宗藩反复上演西晋八王之乱故事，自相厮杀，反而促使在野军阀崛起取而代之，同样无法逃避被禅代的命运。北齐也同样发生对宗藩、辅相的屠杀，导致国无栋梁，被北周取代。

如同走马灯的南北割据政权，同时面临外部军事侵略和内部政治分权的双重压力。由于地方豪强世族的空前强大，君主们怀着尽可能延长王朝寿命、扩大王朝专制集权程度的愿望，因而力求在内部完全排除世族豪强的政治影响；门阀世族因为其力量的超然独立性，毫不畏惧君权，因此利用军事政治手段，如修续家谱门牒，霸占要职显官，弱化皇权的影响力。导致君相如寇仇，君主往往全然不顾外来的军事威胁，采取坚决的铁腕手段铲除异己，打击相权，如宋文帝杀檀道济，北齐后主杀斛律光。如此自毁长城的杀害功臣，与宗室自相残杀，本来属于应当通过制度极力避免的事，然而却反复在本时期的不同政权出现。可见博弈制度决不能依靠博弈参与者的认知能力提升而进步。如果社会基础不发生变化，此阶段的负和博弈形态也将持续。

（4）初唐至盛唐，君相矛盾大幅度缓解，君相为合作博弈。

唐代因袭隋制，其中书出令、门下封驳、尚书执行的三省制度是人们公认比较健全的辅政体制。三省长官被视同宰相。这一制度将汉代相权一分为三，一相衍生三相。唐太宗以后不再设尚书令，以左右尚书仆射为宰相，任相者更多。三省长官“佐天子，总百官，治万事”，地位尊崇，朝廷不轻易授人，遂以他官为相，而另起名号。诸如“参掌机密”“专典机密”“参掌朝政”“参议得失”“参知政事”“平章事”“同中书门下三品”等加号。于是唐朝宰相多至十数人，集体宰相制遂告形成。中唐以后，宰相、中书门下、翰林学士承旨、神策军使、内枢密使在延英殿议政，多轨辅政。

科举制度和集体宰相制度，貌似是唐朝统治者为此前三百年君相矛盾开出的最佳药方。君主通过科举制度在普通士人之中选拔人才，又通过集体宰相制分散宰相权利，终于实现了既能控制相权又能激发宰相参政欲望的目标，结束了君权相权的负和博弈。开明的人才选拔方式令杰出的辅相迭出，国家也因此蒸蒸日上。但是事实上，君相和谐的原因恐怕应该归结为隋末农民战争沉重打击了山东世族和武则天又沉重打击了关陇世族，亦即魏晋以来的世族政治的结束。史载唐太宗“拔人物不私于党，负志业咸尽其才”，唐太宗能够自由地在寒人中选拔人才，而不用担心威胁到国家稳定，这恐怕不能仅仅归结为君主的爱惜人才，也应说是世族集团衰亡的必然结果。“虽尧舜之圣，不能有梼杌、穷奇而治平；伊吕之贤，不能为夏桀、殷辛而昌盛。以房魏之智，不逾丘轲，遂能尊主庇民，遭时也” 。一系列开明的君权和富有才干的相权在千载难逢的历史时机次第相遇，互相达成了谅解，精诚合作，自然而然构筑了长达三百年，空前绝后、万代景仰的强大繁荣的帝国。

（5）由北宋经元至明初，相权伸张，君臣为负和博弈，以致宰相被废。

北宋承唐制，以同平章事为宰相，以政事堂为相府掌行政，以枢密院为枢府典军机，以三司为计省掌财货，翰林学士与中书舍人掌制诏，多轨辅政，权力分散。同样依靠科举制度为该制度输送人才，能够持续吸引优秀的才俊加入到管理系统，涌现出寇准、范仲淹、王安石等满怀抱负也具备才能的贤相。制度与唐朝近类，贤相也层出不穷，但结果却造成了宋朝积贫积弱的局面，这完全是由于机构重叠、职责混淆、效率相互抵消的造成的。北宋王朝面对北方游牧民族的巨大国防压力，宁愿屈膝求和以屈辱性条约换取苟且偷安，也不愿提高宰相权力积极御寇。虽然“外非夷狄昌炽之时，内无水旱非常之灾，故天下无事，过于百年” ，但蕴含的危机是非常严重的。北宋君权毫不预期各种非常状况对政权存续造成威胁的可能性，而一心限制和防范体制内的其他权力，终于导致亡国的命运。

南宋汲取北宋教训，为统一事权抵御外辱，“三省归一”，贯彻所谓“同平章军国事”的权相制度。秦桧、韩侘胄、史弥远、贾似道，先后以“平章军国事”的身份专擅朝政。“盖南宋宰相兼总兵财，权莫与比，一人得政，俨然首辅。”史书多论此时南宋政治之黑暗。但不得不注意，权相擅政是外部军事压力空前加大的结果，“当艰难缔造之会，非如此不足以有所设施” 。另一方面，权相们虽然擅作威福，却完全不敢有不臣之心，并没有反抗君权、威胁国家政权的能力。君权作为君相博弈的主导方，把握着完全的决定权。君权既成功维护自己的至尊地位，因此也投桃报李，对相权的自由发挥不加干涉。通过这个途径，君权和相权在南宋的宰相制度中互相满足了其各自的目标。但二者的博弈并不是正和博弈。由于君权本身的无为和对相权的放纵，最终导致政治环境恶化，君权相权在行动能力上，由互相纵容而一起陷入低能退化状态。随着外患持续加深，君相束手无策，一起向侵略者拱手投降。

元朝至明初实行中书一省制。中书省不但有“综理政务”之权，而一切以皇帝名义发出的谕旨诏令，也要经由中书省下达，中书省不但是皇帝与国家机关之间的中转站，而且还有权先行提出处理意见，甚至可以先决后奏。 对于元王朝这样空前辽阔的疆域，也只有如此空前专擅的机构，才能管理，也只有遇到忽必烈这样雄才大略的君主才可以驾驭。从元世祖以后到元顺帝即位之前的四十年时间，元朝一共换了九个皇帝，平均每人只能统治不到五年。元英宗更因为处理了奸相铁木迭儿而遭到宰相残党的刺杀。中书省于是就成为架空皇权隔绝内外的祸首。元朝的君权受到严重威胁，逐渐丧失对国家的控制。当元顺帝时国家发生大规模群众性事件，君权俨然已经徒有虚表，而各行省完全各自为政，不受节制。国家陷于分裂。明太祖即位后，短暂实行中书一省制，便旋即予以废除。一省制是依照忽必烈量身定做的宰相制度，完全不能顺应

（6）从明朝废宰相至清亡，君主专制制度在表面上走向顶峰，但实质上走向自我毁灭。

洪武十三年，明太祖杀胡惟庸，并宣布永远撤销中书省和废除宰相制度。从此，伴随专制君主1600余年的君权相权博弈宣告结束，君主从此成为真正的孤家寡人，兼具皇权和相权，独自走完中国古代社会最后的历程。一般认为，君权从此发展到登峰造极的地步，此后的500年是制度是两千年来君主专制最强大与最稳定的时刻。然而绝对的权力产生绝对的腐败，皇权消灭了相权，也就拒绝了一切来自于体制内的对其要求改良进步的呼声，剩下的就只有承旨应命而已。中国行政制度的内源性进步从此也就宣告停滞，甚至即使外患逼近，江河日下的危难时刻，君主也不再放权给臣下，与之和衷共济，反而是进一步提高自己的专制力量。人们评价明思宗时说他“太阿独操，非臣下所得窃用。”“一言合则欲加诸膝；一言不合则欲堕诸渊。”“侍从之臣，只有唯唯否否，如鹦鹉学舌，随声附和已耳。” 都说明君权的为所欲为和无法制约。必须等到足够强大进步的外来文明加以刺激，绝对君主专制制度才可能发生变化。而这种变化，将必然是天崩地裂大破大立的，而不可能再是体制内的小修小补。这样一来，皇权通过对相权的废除，也就扼杀了君主专制政权的自我更新能力，也就等于宣告了君主专制制度的死刑。黄宗羲曾说：“有明之无善治，自高皇帝罢丞相始。” 我们更进一步说：明清之无善政，自朱元璋罢宰相始。

向姓历史名人

向 宠：襄阳宜城人，三国时蜀国将领

向 秀：西晋玄学名士。司马昭时授黄门侍郎，散骑常侍，为竹林七贤之一。

向 拱：怀州河内人，宋代大臣。

向 宝：江西省进贤人，明朝大臣

向 侃：字希颜，明朝巢县人，永乐年间中举，宣德中任靖宁州判官，后升任监察御史，一度又出为知府。他洁己爱民，不避艰苦，办事公正，清约如寒士，名节很好。

向 荣：四川省大宁（今巫溪）人，清代将领

向海明：扶风（今陕西凤翔）人，隋末农民起义军首领。

向敏中：开封（今属河南省）人，北宋大臣。

向子諲：临江军清江人，字伯恭，号芗林居士，宋代大臣、词人。

向子韶：宋朝开封人，字和卿，元符年间进士。子韶不屈而死，谥号忠毅。

向士璧：常州（今属江苏省）人，南宋将领。

向腾蛟：浙江慈溪人，清代将领、画家。

向警予：湖南溆浦人，无产阶级革命家，中国妇女运动先驱1928年在汉口英勇就义。

向忠发：湖北省汉川人，中共第一位工人出身的总书记。

向秀丽：广东广州人，当代女英雄。

向仲华中将

向仲华（1911-1981），原名向崇如，又名向镇华，湖南省溆浦县人。1927年加入中国共产主义青年团。1930年参加中国工农红军，同年加入中国***。

土地革命战争时期，任红八军军部秘书，第四师政治部秘书长，第11团政治处主任，红色中华报社社长。参加了长征。

抗日战争时期，任新中华报社社长，解放日报社编辑，陕甘宁晋绥联防军政治部宣传部副部长。

解放战争时期，任冀察热辽军区第13旅副政治委员，华北军区第六纵队政治委员，第20兵团68军政治委员，兵团政治部主任。

中华人民共和国成立后，任中国人民解放军装甲兵副政治委员、政治委员，军事科学院副政治委员，中国人民解放军副总参谋长，广州军区政治委员。是第二、三、五届全国人民代表大会代表，中国***第十、十一届候补中央委员。

1955年被授予中将军衔。荣获二级八一勋章、一级独立自由勋章、一级解放勋章。1981年5月21日因病在广州逝世，终年70岁。

向守志少将

向守志（1917-——），原名向守芝，四川省宜汉县人。1934年参加中国工农红军。1935年加入中国共产主义青年团，1936年由团转入中国***。

土地革命战争时期，任红9军第76团副排长。参加了长征。

抗日战争时期，任八路军129师386旅771团副连长、连长、营长、副团长，太行军区第10团团长。

解放战争时期，任太行军区第1支队副支队长，晋冀鲁豫野战军第6纵队18旅副旅长，太行军区独立第2旅旅长，晋冀鲁豫、中原野战军第9纵队26旅旅长，第二野战军15军44师师长兼政治委员。

中华人民共和国成立后，任中国人民志愿第15军44师师长，中国人民解放军15军军参谋长、第一副军长、军长。回国后，任炮兵技术学院院长，中国人民解放军炮兵副司令员，第二炮兵司令员，1977年任南京军区副司令员，1982年任南京军区司令员。是中国***第十一次全国代表大会代表，第十二届中央委员。

1955年被授予少将军衔。荣获三级八一勋章、二级独立自由勋章、二级解放勋章。1988年被授予上将军衔，同年7月被中央军委授予中国人民解放军一级红星功勋荣誉章。

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向守志上将

向孝书中将

向孝书（1925-2004），山东省荣成县（今市）和镇南卧龙村人。1940年参加八路军，1941年加入中国***。

抗日战争时期，任八路军胶东军区连政治指导员。参加抗日反“扫荡”、坚守石家庄、胶东保卫战等战役、战斗。

解放战争时期，中国人民解放军华东野战军营长。参加了莱芜、济南、淮海、渡江、上海战役等战役、战斗。

中华人民共和国成立后，1950年参加抗美援朝战争，任中国人民志愿军某部团参谋长，参加了第二、五次战役、金城防御战等战役、战斗。回国后，历任中国人民解放军某部团长、副师长。1961年军事学院毕业，后历任中国人民解放军某部师长、副军长，沈阳军区空军副政治委员、旅大警备区副司令员。1985年任旅大警备区司令员。1990年4月退役。是中国***第十次全国代表大会代表，第七届全国人民代表大会代表。

1955年被授予校官军衔。荣获三级独立自由勋章、三级解放勋章。荣获朝鲜民主主义人民共和国三级国旗勋章。1988年7月被中央军委授予中国人民解放军独立功勋荣誉章。1988年9月被授予中将军衔。2004年8月16日因病在大连逝世，终年79岁

史佚的远古祖先是高辛帝元妃姜嫄生后稷为周始祖，历至文王，文王生皇子伯邑考、伯邑考生佚。西周初年佚任太史令一职，辅佐武王克商，与周、召、太公共辅成王。一生为人严正， 《桐叶封臣》里“天子无戏言”的千古名言就出自他口。后人把他作为史官的楷模，并将他与太公、周公、召公并称为四圣，史佚子孙以官职“太史令”的史字为氏，称史氏。来源　　1、出自黄帝时创造文字的"史皇"仓颉。仓颉之后，衍生了仓氏、史氏、侯氏、侯冈氏、夷门氏、仓颉氏。仓颉为史官，人称史皇氏，其后有一支以官为氏，称史氏。　2、出自周太史佚之后。历代他姓史官，亦多以官为氏。见于历史最早的史姓人物，当属西周初年的太史史佚。西周初年有太史史佚，为人严正，与太公、周公、召公并称为四圣。由于他终生在周朝任太史，他的子孙便以官名为氏。春秋时期，列国史官多以官为氏。　3、隋唐时代"昭武九姓"之一。古西域康国支系有史国，居史城，为"昭武诸国"之一，史国有人来中原居住，遂以国名为氏。　4、为突厥族阿史那氏所改。北魏阿史那部，有归附唐朝者，改姓史氏。　5、史氏还混化了他族血统。如唐有史思明，本宁夷州突厥种。 始祖　黄帝玄孙帝喾高阳氏之子弃。 初祖　尹佚：周成王史官，史家称为史官典范，后人以其职为姓史。 史姓分布　　史氏以官为姓，先秦列国都有史官，因而在春秋战国时期，史氏就相当广泛地分布于全国各地。　西汉时有鲁国人史恭，其孙史丹自鲁（今山东曲阜）徙居杜陵（今陕西长安县西北）。史丹曾孙史崇，东汉初举家迁至溧阳（今江苏高淳县固城镇）。史丹裔孙东汉史苞的后代，于西晋末年的永嘉之乱时迁至河西健康（今甘肃高台县）。史丹后代又有一支迁至高密（今属山东），还有一支留居京兆（今陕西西安）。此外，西汉末有沛国人（今江苏沛县）史岑，又有史立因罪迁合浦（今广西合浦县东北）；东汉时，史通平迁居青神县（今属四川）。　今河南开封、洛阳、民权皆有史氏；唐五代时，今湖南、浙江、山西等省有史氏；宋代，今江西、河北有史氏；至明代，史氏还分布于今湖北、安徽、福建、广东、贵州、云南等省的一些地方，已遍布江南。清代以后，史氏有迁往海外者，侨居于新加坡等国家。 史氏迁徙　史氏是一个多民族、多源流的姓氏，在当今姓氏排行榜上名列第八十五位，人口约三百零七万六千余，占全国人口总数的019％左右。　史氏起源复杂，自以官为姓称史氏后，春秋战国时期，就已广泛分布于全国各地，至魏晋南北朝时，在中国北方就已形成了五个郡望，郡望中的史氏主要源于汉朝史丹之后。　另据学者考证，源于安徽宣城的史氏族人皆为仓颉之后，从湖北武昌分支出来的史氏族人则为尹佚(史佚)的后裔。　史氏以官为姓，先秦列国都有史官，因而在春秋战国时期，史氏族人就相当广泛地分布于全国各地，因政治，战争等多方面的原因，后面离开中原迁徙的史氏族人部分移民，又改为姓石。　西汉朝有鲁国人史恭，其孙史丹自鲁(今山东曲阜)徙居杜陵(今陕西长安)。史恭曾孙史崇，东汉初举家迁至溧阳(今江苏高淳固城镇)。此外，西汉末有沛国人(今江苏沛县)史岑，又有史立因罪迁合浦(今广西合浦县)；东汉时期，史通平迁居青神县(今四川青神)。今河南开封、洛阳、民权皆有史氏族人分布。　史丹裔孙、后汉归义侯史苞的后人，在西晋时期因避永嘉之乱迁河西建康(今甘肃高台)，遂形成当地望族；史丹孙史均，其儿子崇东汉初年累官至青、冀二州刺史，封溧阳县侯(今江苏高淳固城镇)，后遂率子孙定居溧阳，形成宣城史氏望族；史丹裔孙史节为唐礼部侍郎，迁高密(今山东高密)，后形成高密望族；史丹有一孙史圹留居长安(今陕西西安)，其中遂为京兆望族。这期间，突厥阿史那氏改姓为史氏后，在河南一带繁衍，成为当地一大姓氏。西汉末，史氏族人已入迁广东、广西。东汉时，迁入四川。　史氏族人大举南迁始于魏、晋、南北朝之时，至唐、宋之际已分布江南许多地方，宋、明以后，史氏族人遍布全国。　唐末五代时期，今湖南，浙江，山西等省有史氏。　宋朝时期，今江西、河北有史氏。　至明朝时期，史氏族人还分布于今湖北、安徽、福建、广东、贵州、云南等省的一些地方，已遍布江南。　清朝以后，史氏族人有迁往海外者，侨居于新加坡等国家。　今日史氏族人尤以湖南、山东为多，两省史氏约占全国史氏人口的37％以上。历史名人　　史佚-西周太史令佚(辛甲三子)。因官而得姓。　史鱼-春秋时卫国史官。　史恭-汉宣帝舅公，凉洲刺史，抚养、辅佐宣帝有功，赠杜陵侯。史崇高祖。　史崇-史姓家谱始祖。东汉溧阳侯。　史务兹-唐朝武后之宰相。溧阳侯21世孙。　史浩-南宋朝宰相。为岳飞平反昭雪。溧阳侯35世孙。　史弥远-南宋朝宰相。史浩四子。溧阳侯36世孙。　史嵩之-南宋朝将军宰相。史浩侄子。溧阳侯37世孙。　史天泽-元朝忽必烈的丞相。镇阳王。溧阳侯37世孙。　史可法-明末抗清名将。明朝东阁大学士，兵部尚书。溧阳侯49世孙。　史夔-清朝瞻事府大堂，康熙老师。康熙字典修纂官。溧阳侯51世孙。　史贻直-清朝文源阁大学士，宰相，军机大臣。溧阳侯52世孙。

余姓辈份郡望堂号

堂号

“清严堂”：宋代余元一，是朱熹最喜欢的门人，最讲仁义理智信五伦，号“清严”。

“忠惠堂”：宋时余天锡是宰相史弥远的家庭教师。沂王无后，命天锡在王族里找一个比较有贤德的幼儿作儿子。天锡给他找来了贵庄，就是后来的宋理宗。理宗即位，封天锡为奉化郡公，死后谥“忠惠”。

郡望

新安郡：晋太康元年（公元208年）改新都郡置郡，治所在始新（今淳安西）。相当今浙江淳安以西，安徽新安江流域、祁门等地。

下邳郡：东汉永平十五年（公元72年）改临淮郡置国，治所在下邳（今江苏雎宁西北），辖地北至江苏新沂、邳县，南至安徽嘉山，东至江苏涟水、淮安和靖江市。南宋时改为郡。

吴兴郡：三国吴宝鼎元年（266年）置郡，治所在乌程（今浙江吴兴南），相当于今浙江临安、余杭、德清一线西北，兼有江苏宜兴县地。

四、 家乘谱牒

山东：泗水余氏会通世谱五卷外纪一卷

江苏：镇江京江余氏宗谱四卷、镇江余氏宗谱四卷

<浙江：淳安遂安西涧沣南余氏族谱三卷、象山峰北余氏宗谱一卷、长兴麻圆余氏宗谱十二卷绍兴会稽余氏支谱十卷首一卷、常山余氏宗谱七卷

安徽：余氏族谱（卷数不清）、徽州新安余氏世系像谱不分类、休宁余绍贤堂族谱三十卷潜山余氏宗谱三十卷首一卷

福建：安溪余氏族谱不分类、长乐余氏世谱家传不分卷 江西：抚州梨溪余氏宗谱（卷数不清）

湖南：新洲余氏宗谱二十九卷首六卷

广东：余乐族谱三十卷、曲江余氏族谱四卷

四川：长寿余氏族谱一卷、荣县余氏族谱四卷

余、佘

（百家姓典故）

余佘系出一源 两姓谊属弟兄

“余”与“佘”，都是汉人的姓氏，两个字看起来极为相似，如果不仔细分辨，可能有许多人还看不出其间的那点些微差别呢！

关于“余”、“佘”二字之间这一段错综复杂的关系，可以从古人杨慎的笔记上，看出大概。杨慎是这样说的：“今人姓有此而妄写作佘，此不通晓说文而自作聪明者，余字从舍省，舍与蛇近，则禅遮之切为正音矣，五代宋初人，自称曰沙家，即佘家之近声可证，而赊字从佘，亦可知也。”

另外，清代学者张澍在《姓氏五书》上也指出：“古有余写佘，余之转音为禅遮切，音蛇，今人妄作佘，非也。”

从这两段记载，“余”与“佘”两个字，以及两个姓氏之间的关系，便十分的显然了——两个姓氏系出于同一来源，根本就谊属兄弟。

余、佘二氏的系出一源，还可以从他们的繁衍地点，找到有力的证据——

《姓纂》一书中指出：“余，望出新安，秦由余之后，代居歙州。”

《姓苑》上则指出：“佘，南昌郡人，今新安有之。”

由此可见，余、佘二氏，过去主要都是繁衍于新安，也就是现在的安徽歙县一带。而佘姓的最早出现，很可能是唐代的江西南昌，因为，在历史上头一个出现的佘姓名人，是唐代的太学博士佘钦，他的籍贯就是南昌，由此判断，江西与安徽既属邻地，从安徽繁衍到南昌的余氏，由于某种缘故或是偶然的因素，而使自己的姓氏少掉了那么一小截，变成了佘氏，自也是极为可能的事。

根据以上的这些资料，余、佘二姓的谊属兄弟，应该是八九不离十的，那么，余氏的始祖，也应该就是佘氏的始祖，余姓又是从何而来的呢？

关于这个问题，《姓纂》上的考据是“秦由余之后，代居歙州”。这位为后来统一天下的秦国奠定富强基础的由余，正是后世余姓以及佘姓的始祖。

余氏的南迁，根据后世学者考证，应该也是在唐代之后，否则，那个时候的新安和南昌也就不会有余姓甚至佘姓的名人出现了。换言之，在中国的北方和南方，余氏的后人是同时在不断地繁衍滋长的，而余姓的转为佘姓，则是发生在江南的事，北方各地，最初并没有姓佘的人，后来也是从江南迁移去的。

余、佘二氏，虽然源远流长，有着将近三千年的历史，但奇怪的是，他们的出人头地却迟至唐代以后，而大露锋芒于宋代之时。

宋仁宗的天圣年间，有十分著名的“四谏”，指的是当时在朝廷只担负言责的欧阳修、王素、蔡襄以及余靖四人，其中的余靖，正是广东曲江余家的杰出子弟，十分受到当朝的器重，余靖的功业，尚不仅此，他并曾先后三次出使契丹，后来侬智高反叛，他奉令经制南事，不载南海一物，后官至工部尚书，著有《武溪集》传世。后来，广州设有一座远近知名的“八贤堂”，余靖即为八贤之一，可见得他在人们心目中的分量了，怪不得后世广东的余姓人士，都对这位杰出先人的事迹津津乐道。