古代的「菜市口」是一个怎样的地方？菜市口的故事！编辑带来了一篇详细的文章供你参考。

从表面上看，菜市口是一个很普通的地方，但在古都的历史上，菜市口是一个值得一去的地方。“六位老师”不仅为正义献出了生命，更因为身边有太多的历史文化和痕迹。今天，边肖将告诉你一些关于菜市口的事情。

菜市口是清代北京的刑场。刑场在今天的铁门胡同南口西南路。每年秋天，大理寺、都察院、刑部、九卿都会在冬至前对犯人进行审查并处决。这被称为“秋季决策”或“显著差异”。行刑前夕，狱吏会对犯人说：“你真幸福。官司今天结束了！”同时，狱吏给了犯人一个‘永别杨’:一袋腌肘子，一斤煎饼。行刑当天，行刑仪式前会有一面破锣。首领在犯人两边，负责行刑的军官在后面。

崇文门对面是宣武门，崇尚武艺。玄门位于城市的西部。西方属金，金主亡。所以玄武门也是“死亡之门”。宣武门外大街路东侧有个“破碗居”。《破碗居》将烈性白酒和黄酒混合，使酒的浓度加倍。当囚车经过“破碗屋”时，犯人可以要求停下来喝一杯。一吃碗，脚步就踉跄了。门卫立刻打碎了0个碗。

因为刑场就在鹤厅药店对面。每当有人被斩首，鹤厅都会在第一天得到通知：搭起席棚，准备酒食。不要告诉任何人。未来付款。“无风三尺土，满街雨泥”。有800多年历史的菜市口丁字路口的三条土路都不宽。人们站在街上的尘土上，拥挤不堪。他们在看什么？看看普通罪犯，“谏死”的官员，上层斗争中的失败者。大学生兼内政部长肃顺本不该在菜市口被斩首，但慈禧太恨他了。他观察了1900年7月的改革派和义和团。半个月之内，他就以白莲教叛乱的罪名，在菜市口杀了100多人。7月15日，78人遇难。当时，“城门两边的店铺外，都是成堆的无头尸体他们中的大多数是乡下无知的人。当他们面临惩罚的时候，他们打电话给他们的孩子，找到他们的儿子和妻子。哀号和痛苦的声音令人无法忍受。”

犯人被斩首后，鲜血沾满黄土。第二天太阳出来的时候，菜市口和繁华的市区到处都是车马。

康有为去世前一年，他在弟子梁启超、张黄羲、二女儿康桐碧的陪同下，寻找戊戌变法旧址，走到鹤楼前。康有为泪流满面地说：“找到鹤厅，就找到了六位老师死去的地方！”想到谭嗣同和他的一生，康有为吁了一口气：“不复活，还有前途吗？”

先是鹤厅，然后是菜市口。鹤厅建于1405年至1408年。寺名取自《淮南子》年的一句话“鹤生千年，行云流水”。和年堂是中国最早有记载的药店，比同仁堂早200多年。鹤厅是元末明初祖籍西域的诗人丁鹤年所开。丁年写了《丁贺年集》。丁鹤年还擅长医学。赫连勃勃挂了个坛子拯救世界。他免除了许多进京赶考的穷书生和穷人的咨询费。疫情期间，他还向穷人发放药品。著名的医学专家张景岳在《方剂学》年写道“全世界都涌向了仙鹤堂”。

三千高丹同仁堂，年汤饮片。老北京人都知道同仁堂吃药比喝汤好。众所周知，当时仙鹤楼的前店和后店都有精细加工的饮片。“半夏未见边，慕童飞上天，陈皮有丝，枳有环。”到了清朝，同仁堂走上了御医之路，从和年堂、唐和堂、唐唐三家药店抢走了不少生意。

老北京有两部寓言谚语：“荷塘求刀伤药——。死神来了。”有两层意思：一是刑场在鹤厅药房前面；第二，鹤堂曾经自制过《鹤顶血》——。事实上，它是一种麻醉剂。吃了这种药之后，全身会有麻木的感觉，不会有疼痛的感觉。行刑前，犯人家属给狱卒钱，狱卒把“鹤顶血”交给犯人。在1898年9月28日“六君子百日运动”开始之前，当时的店主王声对“六君子”大加赞赏，并从神坛上递出“鹤顶血”。但“六君子”秋尊，无人收。“六君子”虽然政见不同，但面对死亡都表现出冷静和敬畏。

菜市口的鹤厅也与甲骨卜辞的发现有直接关系，甲骨卜辞是4000年中华文明的源头。1899年夏，碑刻家、古文字学家、翰林、清廷南巡、国子监王都到鹤厅领治疟疾的药。有些龙骨必须捣碎煮熟。在王的“龙骨”上，发现了与商代青铜器铭文相似的线条清晰的手刻符号。当时他写了《韩石存目》和《南北朝史存目》两本书，历时19年。凭着他对碑文的了解，他知道自己面临着一个伟大的发现。一方面，他发现琉璃厂梅清馆的古董商孙秋凡正在和刑警队队长孙一郎示威。同时，他把家人送到鹤厅，把河南安阳小屯村农民种的龙骨全部买下来。王去了其他药店，一年买1500块甲骨。在近代史上，王是确定甲骨文的第一人。甲骨文最早的时代是商朝。

王的发现使龟甲骨从每公斤几便士飙升到每字25便士。从1899年到1928年，许多学者抢购这些骨头，其中有大量散落在国外。

没错，王的部下，也是京城的团职，刚正不阿。1900年，为了防止八国联军的入侵，王和妻子谢、长女张一起跳入深井。

王死后，他的家人把他收藏的甲骨转让给了王的好友刘鹗。刘鹗肯定了王的甲骨文断代，即“殷人用剑和笔写”。

距菜市口2公里范围内，有夹胡同31号林则徐故居、米胡同43号康有为故居、北半胡同41号谭嗣同故居、南半胡同7号刘洋绍兴故居、魏冉胡同30号邵平创办的《新京报》博物馆旧址、郭子巷棉花条1号林白水故居等18处文物。

今天，菜市口一直是一个商业繁荣、餐馆众多的地方。而胡同内的大部分重要历史地标都不见了。“西方城市的黄昏，我含着眼泪和泪水往回走。城里的人都在笑啊笑。谁知道我心里难过？这个地方在哪里？这个头骨很古老。蓝色的血液弥漫着泥土，鱼腥味让你感到虚弱”再也没有“秋风秋雨愁”了。“黄头发”或者穿着格瓦拉背心的年轻人，可能不知道一百多年前这里发生过什么。

忻州一日游不得不去的景点介绍

忻州古称“ 秀容”，简称“忻”，别称“欣”，素有“晋北锁钥”之称，为山西省省辖市。下面我为大家整理了忻州旅游不得不去的景点大全，希望能够为大家的忻州旅行锦上添花。

忻州一日游不得不去的景点

傅山苑

傅山苑座落在顿村西坡，北临顿村 文化 广场，占地约四十余亩。

傅山苑始建于2007年4月，是由顿村温泉旅游开发有限公司提供土地，顿村温泉度假村管理处投资，双方合作开发的文化旅游景点。

傅山苑座南朝北，苑内分为两个大院，一进大门的北院较大，院东是名人书画厅，曾举办过忻州市书画家吕峰先生的画展。院西是傅山书画院，常有书画活动在这里举办，并悬挂有关领导和书法家的字画。院中有人工湖、假山、瀑布等景观相辉映。人工湖东是傅山碑廊，廊内有45块当代名家书写的傅山诗词;湖西是因地制宜建造的具有晋北特色的土窑洞，上层是傅山文化研究会所在地，下层是傅山时期农耕文化回忆展厅。

南院是一座仿明代民居院落，也就是新建的傅山故居。该院座西向东，以西为上建有三间西大厅，厅内有26米高的傅山砂岩雕像，两侧配有耳房，分别为书房和药房。正房为傅山起居室。一张仿古木隔扇将房间分为内外间，里间是传统的火炕和锅灶，外间为客厅。南房为忻州古韵民俗大观，里面陈有明清时期各种民俗活动的小 泥塑 ，憨态可掬、栩栩如生。东房为历代名人论傅山室，墙上挂有傅山著作以及历代名家赏评。

傅山苑是目前忻州傅山文化的传播基地，也是顿村温泉度假村的一大旅游景点。傅山文化研究会每年都在此举办主题活动，傅山书画院不定期举办书画和展出活动。傅山苑是人们旅游、休闲度假的旅游胜地。

温泉度假村的开发，使顿村成为大运高速公路上的一颗明星，政府也适时地将顿村当作对外开发的窗口。相信在社会各界的共同努力下，顿村的明天会更加美好。

顿村国际滑雪场

顿村国际滑雪场座落在享誉全国的温泉之乡忻州顿村。距大运高速公路顿村出口15公里，顿奇公路旁，距忻州市区4公里，省城太原60公里。

周边比邻我国名胜五台山，禹王洞，芦芽山等二十多余处旅游名胜。自驾车游客从太原只须半个小时车程到达雪场。

兴国寺

地址：忻州市忻府区兴寺街

兴国寺位于忻州市城内兴寺街。据碑文记载：兴国寺始建于唐高祖武德六年(623)，原名圣国寺，唐圣历元年(698)敕为太平兴国禅寺，后唐长兴年间(930-933)改为兴国寺。该寺原先规模宏大，近来在维修天王殿时，发现梁上有块木板题有：“大唐敕赐忻州城太平兴国禅寺，周围有十二院。大明洪武年重修，成化年重修，弘冶年又重修，嘉靖二十六年八月又重修，今大清同治十一年四月开工重修佛殿、廊房、围墙。万寿宫朝门周正堂、济荣重修。”若大的一座皇家敕建寺庙，清以后再没维修过，再加上人为的破坏，特别是““””期间的拆寺毁像，几乎夷为废墟，幸存下来的只有天王殿一座建筑。忻府区佛教协会会长寂常法师看到这种残破局面，发心修复这座古刹。法师四处募捐，自筹资金建殿塑像。现在已建起大雄宝殿，东西配殿。

与大雄宝殿相对的是天王殿，该殿面宽3间，进深3间，单檐歇山顶，莲花形斗拱，**琉璃瓦剪边。殿内有两根柱子支撑着大梁横柁，这种结构为“减柱法”，是唐代遗构。

向阳遗址

地址：忻府区豆罗镇向阳村东500米处

遗址东西长800米，南北宽600米，1957年发现，未发掘。文化层堆积厚05—25米，包含有仰韶、龙山文化，以龙山文化为主，遗址有半地穴及白灰地面等。出土遗物有盆、罐等，陶片有红陶，灰陶、夹砂陶等。现被牧马河水冲刷一部分，余皆保存完整。

貂蝉陵园

貂蝉，中国古代四大美人之一，任姓，小字红昌，出生在并州郡九原县木耳村，15岁被选人宫中，执掌朝臣戴的貂蝉(汉代侍从-的帽饰)冠，从此更名为貂蝉。貂蝉故里在忻州市东南三公里的木芝村，位于从太原或忻州去禹王洞的途中。木芝村原盛产木耳，故名木耳村，后因村中槐树下发现一株千年灵芝，遂改名叫木芝村。村中传闻，早在貂蝉出生前三年村里的桃杏就不开花了，至今桃杏树依然难以成活，是说貂蝉有羞花之貌的缘故。村中原有过街牌楼、前殿、后殿、王允街、貂蝉戏台和貂蝉墓。现在旅游景点叫貂蝉陵园，是近年乡民在墓地原址上复原筑砌的。门檐上悬“貂蝉陵园”横匾，两侧有“闭月羞花堪为中国骄傲;忍辱步险实令须眉仰止”金文机联。乡民 传说 ，桃园三兄弟得势后，便把貂蝉送回故里，老死后就埋在这里。又说貂蝉扑剑自戕，关羽得知后将遗体护送回故乡安葬。所以后殿有关羽像，殿前有表示貂蝉演戏的戏台，都是报答关羽拒杀和护送之恩。另在定襄县东南的中霍村是吕布故里，有“霍清泉”、“智擒赤兔马”、“歪脖子树”等民间传说，都与吕布有关。

公孙杵臼墓

公孙杵臼墓位于忻州市城东一公里处，公孙杵臼为春秋时晋国人，晋景公三年(公元前597年)和程婴合谋，藏匿赵氏孤儿赵武，自己献出了生命。

墓区现存祠堂与墓。祠堂为长方形院落，占地约7亩，现存房舍殿堂20多间，正殿5间，中为公孙杵臼祠堂，神台木阁内有公孙杵臼夫妇塑像。

墓区在祠堂正南200米处，墓丘高23米，墓前有明清代正德11年“晋义士公孙杵臼墓”碑通。

仙人洞金安寺

仙人洞金安寺面宽为八间1487米，进深两间545米。右壁有一黑洞，高约1米，由此可通向寺东绝壁另一小庙，今小庙已毁，仅留支撑寺庙的悬柱一根，稍有风吹动，即左右摇摆不定，当地人称之为“扒拉柱”。据传，此洞共有21公里长，一直通向另一座山峰的“朝阳洞”。以前曾有探险人从朝阳洞内进人，走约几公里，因洞内阴森可怖，大蛇经常出没，只好抱憾而归。

金洞寺

金洞寺位于山西省忻州市忻府区合索乡西呼延村西15公里的山坡上。金洞寺在忻州城西20公里的龙门山脚下，又名“龙门寺”，占地面积约10亩。原由上、中、下三个寺院组成，上院金光寺在龙门山腰，中院铁头寺在龙门山沟。上院和中院已毁，现在只留金洞寺保存完好。

金洞寺的主殿是文殊大殿，坐落在2米高的台阶上，悬山顶式建筑，面阔105米，进深117米。大殿内有金刚菩萨。整个大殿雄伟壮观，完全保存了明嘉靖七年(1528年)的建筑原貌。

文殊大殿西南是北宋元佑八年(1093年)以前修建的转角殿。转角殿，是忻州市现存最早的木结构建筑，单檐歇山顶式建筑，和文殊大殿形成鲜明的对照：文殊大殿房屋陡峭，斗拱俊俏华丽;转角殿瓦顶举折平缓，斗拱肥大古朴。转角殿进深、面阔均为95米，呈正方形。殿内梁架全部明露，砍削规整，完全是宋代建筑结构风格。殿内依两个后金柱支持的神龛，系金代制作，是按实物比例制作的二层楼式的建筑模型，为其他庙宇所少见，实属珍品。本殿供奉的是神农和伏羲，木雕像栩栩如生，神龛上牌匾书：“先师佑民之阁。”

文殊大殿东侧是三教殿，明嘉靖二十年(1541年)重建，悬山顶三教殿式建筑。原有孔子、释迦牟尼、老子的塑像。三尊教主塑在一起，以三教殿为名，实为儒释道三教“统一战线”的殿堂。

三教殿前边是普贤殿，清康熙二十七年(1688年)建，悬山顶式建筑。殿内原塑有骑大象的普贤菩萨，同文殊、观音、地藏王，被称为西天释迦牟尼佛的四大菩萨。南面紧靠山门的是奶奶庙和老爷庙：西侧的一间为送子观音菩萨;东头的一间塑有山西人最崇拜的武圣人关羽，中间的一间辟为过殿。

金洞寺历史悠久，有宋、明、清三个时代的建筑，是研究我国古代建筑的宝库。2006年5月，金洞寺作为宋至清时期的古建筑，被国务院批准列入第六批全国重点文物保护单位。

忻州旅游好去处

奇村温泉

堪称世界四大著名温泉之一的山西奇村温泉就在奇村镇。奇村镇位于山西省忻州市，距市区20公里，是忻州市西北部政治、经济、文化中心。

奇村镇古称温泉之乡，温泉群位于暧泉山东侧，热田面积25平方公里，现有热井9眼，井深30～80米，水温43℃～72℃，涌水量每日3000m3。水质为含氡、硫化氢、硅酸盐的优质超级复合泉水。

目前，我国医学界根据温泉水质和所含微量矿物质的医疗价值及保健作用，将温泉水分为12类。第1类是含有放射性元素的氡泉，奇村温泉含氡309贝克/升，是国标氡泉110贝克/升的3倍。第3类是硫化氢泉，奇村温泉含硫化氢127mg/升，是国际硫化氢泉1mg/升的12倍。第8类的硅酸泉，奇村温泉含硅酸58mg/升，是国标硅酸泉8mg/升的7倍。所以温泉为一、三、八类温泉的超级复合泉。以奇村温泉水质条件、矿物质含量、医疗价值等衡量，目前世界上仅发现四处，除一处在日本外，其余三处均在我国，即：江西庐山，湖南灰汤，山西奇村。因此，奇村温泉堪称世界四大著名温泉之一，在我国北方，则只此一家。

忻州城楼

忻州城原有四门，城门上均有楼，始建于明万历二十四年(1596)，由于历史的原因，仅有北城门楼幸存于今。城楼总高28米，宽七间，深四间，四周围廊重檐三滴水(明三层，暗三层)，歇山式屋顶，楼内无柱，梁架结构简洁，连接严实。城楼阳面三层高悬一巨大匾额，-“晋北锁钥”四个雄伟浑厚的大字。整个城楼，红柱蓝瓦，画栋雕梁，富丽堂皇，甚为壮观，具有很高的文物保护价值。登高俯视，市区景观，尽收眼底。抬头远眺：南倚石岭、赤塘之险，北扼忻口、云中之隘，位居全晋后藩，他当交通要冲，定襄、静乐分峙东西，宁武、雁门环山拱后，既为三关内障，更属四塞要地，由此才知“晋北锁钥”四个大字的分量。以“锁钥”形容山关要隘的只有两处：一是山海关的联语：“两京锁钥无双处，万里长城第一关”;再就是忻州北城楼上的匾额：“晋北锁钥。”然而山海关还经过人为的修葺加工，而忻州则纯粹是自然地貌，更为难得。

忻州古城

忻州古称秀容，位于太原五台山途中，为忻州行署，地委驻地。春秋时，忻州属晋国，战国时归赵，秦汉时属太原郡。雁门郡，太平郡。隋代为新兴郡、雁门郡。唐、五代、宋时为忻州定襄郡。金、元、明、清为忻州、代州、保德州。民国初年为雁门道。抗日战争，解放战争期间大部分地区属晋察冀，以西属晋绥。1949年建忻州专区。

秀容书院

秀容书院始建于清乾隆四十年(公元1775年)。当时忻县称秀容县,故以此得名,为忻州市第一所学府。原书院东边是文昌寺,后书院逐渐扩建,文昌寺并于书院中。

在书院西坡上先后修建三个风景亭:正中四角亭、南八角亭、北六角亭。六角亭为三亭中之最,每边长约3米，亭高约9米。六角亭旧称寥天阁，为全城最高点。立于亭上,可俯瞰全城。原六角这样有有一砖拱门，称天之衢，意取书院读书人，通过天之衢，登上寥天阁，飞黄腾达。

禹王洞国家森林公园

禹王洞国家森林公园位于忻州市境内的系舟山脉。公园距省城太原60公里，北离忻州14公里。总面积为11万亩，森林区面积23万亩，海拔最高高度为1800米。山体主要由石灰岩构成，山势巍峨雄壮，岩石嶙峋怪异，并有许多喀斯特溶洞，尤以禹王洞规模最大，景观奇绝，人称华北第一洞。

森林公园内动植物资源丰富，花草树木达248种。春季桃杏丁香争奇斗艳;夏日蔷薇百合绽红吐绿;秋天野菊竞秀，霜叶漫山; 冬至 青松傲雪，佳果不落。一年四季，丛林之中，常有机敏的黄羊，灵巧的松鼠，贪吃的野猪，蹦跳的野兔，惊飞的雉鸡，鸣唱的黄鹂构成一幅幅山野美景。

森林公园主要景区都位于系舟山系，相传大禹治水，在此系舟疏水，留下艰辛业绩，因而久负盛名。根据总体规划，分为四大景区，110个景点。

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杭州十大古城门介绍

关于杭州的十大古城门，有这样一曲民谣：

武林门外鱼担儿，艮山门外丝篮儿，凤山门外跑马儿，清泰门外盐担儿，望江门外菜担儿，候潮门外酒坛儿，清波门外柴担儿，涌金门外划船儿，钱塘门外香篮儿，庆春门外粪担儿。

沧海桑田，昔日起重要作用的城门多数已湮没，取而代之的是古城门遗址的石碑。

十大古城门

凤山门(入选世界遗产名录)

凤山门为古代杭城的南大门。南宋王朝于绍兴二十八年在凤凰山一带筑皇城，又筑外城，城门十三座，此地大内北门和宁门。南宋末，元兵进占杭城，未几，宋宫毁于火，门毁。至正十九年重建城垣，由此处筑城门名凤山门(因位于凤凰山而得名)，又名正阳门。凤山门为南宋御街南端，旁有六部桥，为南宋三省六部诸官署所在地。门外万松岭一带，地居枢要，风景优美，成为骑马踏青之处，有“正阳门外跑马儿”之民谣。民国初期，拆毁城门。为使后人明了城池变迁，于故址立碑志念。

凤山门有水陆两门，凤山水城门建于1359年，历经600年风雨，是杭州唯一真实存在的古城墙和古城门。钱江之水，“自龙山河涌入凤山水门”，通过城内阡陌纵横的水道，出武林门水门，和京杭大运河连在一起。凤山水门既是龙山河的北端端点，也是扼守江南运河通往钱塘江的咽喉。2014年凤山水门成为了世界文化遗产-中国大运河的遗产点之一。

钱塘门(入选世界遗产名录)

钱塘门，杭州十个古城门之一。隋朝筑城时印有钱塘门之称，1400多年未改名，未易地。南宋以后钱塘门为杭州西城门之一。清顺治七年，在杭州建旗营，钱塘门位于旗营西北角。自宋以来，钱塘门外多佛寺、楼台。出昭庆寺、看经楼径通灵隐、天竺。往灵竺进香者，多由此门出入，故有“钱塘门外香篮儿”之谣。民国二年，杭州开始有计划拆城，继拆旗营之后，拆除钱塘、涌金、清波三门的'城墙，改建湖滨路、南山路。从此西湖与市区连接。为使后人明了城池变迁，于故址立碑志。

钱塘门遗址于2008年进行了考古发掘。2011年杭州西湖入选世界遗产名录，钱塘门遗址成为了世界遗产名录中杭州西湖的24个核心景点组成部分。

庆春门(杭州古城墙陈列馆 )

庆春门始建于南宋绍兴二十八年，为杭州古代东城门之一。原名东青门，因门外有菜市，又称菜市门。南宋末，元兵进占杭州，门毁。元末，至正十九年重建，往东拓展三里，新门近太平桥，改称太平门。明时始名庆春。门内庆春街，历来为繁华街道之一。门外弥望皆圃，菜农运菜进城，担粪出城，均由此门，故有民谣“太平门外粪担儿”。 为使后人明了城池变迁，于故址立碑志念。

庆春门于2006年年底开工重建，2007年2月初全部建成，整体建筑以杭州清代古城墙为原型，城墙全长66米、宽54米、高665米，两端为残墙，城墙中间建有城门，城墙顶上还建有一个按南宋城楼仿建的歇山顶式全木结构城楼。整座城墙的中空部分为杭州古城墙陈列馆，内有南宋城墙考古遗址、古城门故事木雕壁画、文物展示台等展示和陈列。

武林门

武林门西接环城西路桃花河，与西湖相望;北面是万向公园也称武林小广场，杭州十大古城门“武林门”的古迹依稀可循，古新河绿化带风姿绰约,武林门为杭城最古老的北大门，始建于隋代，有1300多年历史。五代吴越时筑罗城，建北关门，在今夹城巷;宋高宗时移城门于此，称余杭门;明代改称武林门。武林门外自隋代以来一直是沟通我国南北大运河的大集市。古时“北关夜市”为钱塘八景之一。从武林门至湖墅一带，历来是杭嘉湖淡水鱼聚散地，所以有“百官门外鱼担儿”之说，卖鱼桥也由此而得。民国初，因筑路拆除武林门。为使后人明了城池变迁，于故址立碑志念。

艮山门

艮山门是杭城古代的东北门，五代吴越时筑罗城，为十城门之一保德门，南宋绍兴二十八年，移门址于菜市河西，改名艮山门(《易》：“艮”为“北”，艮山，为城北之小山。汴京有“艮岳”，南宋取名艮山，有故国之思)。门内有顺应桥，俗称坝子桥，故而也名坝子门。南宋末，元兵进占杭城，门毁。至正十九年将城外展三里，在保德国门故址得建艮山门。艮山门一带，宋元以来个体丝织与机纺作坊遍布，机杼之声，比户相闻，为弛名中外的“杭纺”主要产地，故有“坝子门外丝篮儿”之谣。艮山门于民国初期因筑路拆除。为使后人明了城池变迁，于故址立碑志念。

清泰门

清泰门是杭州古代的东门，吴越时名南土门，南宋初，在其南另辟一门曰崇新门，门近荐桥，亦名荐桥门。南宋，元兵进占杭城，门毁。元末，至正十九年重建城垣，东延三里筑门，名清泰。门外一片水网交错，其地多螺蛳，故有螺蛳门之称。清泰门外沿江一带直至江水入海处，是古代煮海盐之处，沿江多盐田，因有民谣：“螺蛳门外盐担儿”。清光绪三十三年沪杭铁路设车站于清泰门内，铁路自城外破城而入，拆城门及城墙数十丈，是为杭城拆城之始。为使后人明了城池变迁，于故址立碑志念。

望江门

望江门为杭城古代东南部城门，始建于南宋绍兴二十八年，门其东有茅山河草桥门。南宋末毁。元末，至正十九年重建城垣，拓展东城三里，在此建门改名永昌，因凳城楼可远望江潮，清康熙五年改名望江。门外江涂田野，乡民以种菜为业，望江运菜多由此门进城，因而有“望江门外菜担儿”之谣。民国初因筑路拆除城墙城门。望江门又叫草桥门，“草桥门外菜担儿”，说的是望江门外多菜地菜农。为使后人明了城池变迁，于故址立碑志念。

候潮门

候潮门始建于五代吴越，名竹车门。因筑城时以竹笼石，车运之定城基，故名。南宋绍兴二十八年在竹车门旧基重候潮门。因城门濒临钱塘江，每日两次可以候潮，故名。门外江上旧有铁幢浦，传说为吴越国王钱_潮处，后淹没。昔日，绍兴之酒皆由此门入城，故有“候潮门外酒坛儿”之民谣。民国以后，拆城筑路，门被拆除。

清波门

清波门在五代吴越时为水门，南宋绍兴二十八年增筑杭城，为门十三，清波门是西城门之一，门濒湖之东南，取“清波”之意名门，历代沿用。因流福暗沟引湖水入城，俗称暗门。清波门一带古迹多，历史上曾是诗人墨客及书画家寓居之地，又因门通南山，市民需用薪柴多从此门运入，故有“清波门外柴担儿”之民谣。清咸丰十年太平军挖地道破清波门城垣数丈，进杭州。民国二年，杭州开始拆城，继拆“旗营”之后，清波、涌金、钱塘三门及城墙均被拆除，改建成南山路，湖浜路。为使后人明了城池变迁，于故址立碑志。

涌金门

涌金门为古代杭州西城门之一。五代天福元年，吴越王钱元瑾引西湖水入城，在此开凿涌金池，筑此门，门濒湖，东侧有水门。传说为西湖中金牛涌现之地，因而得名。南宋绍兴二十八年，增筑城垣，改称丰豫门。明初，仍复旧名。涌金门历来是从杭州城里到西湖游览的通道，为市区繁华地段，城门楼上有楹联曰：“长堞接清波看水天一色;高楼闹市烟火万家。”西湖游船多在此处聚散，故有“涌金门外划船儿”之谚。清康熙四十年，康熙南来杭，从城内河道出涌金水门游西湖。民国二年杭州开始拆城，继拆除“旗营”之后，涌金、清波、钱塘三门间城墙均拆除改建为南山路、湖滨路。从此西湖与市区连接。为使后人明了城池变迁，于故址立碑志。

保德县有那些旅游景点？

保德热门景点:

飞龙山公园

飞龙山公园位于保德县城东，地理坐标东经111°19′40″-111°56′30″、北纬38°39′8″-39°6′56″，面积1200公顷。公园紧临黄河，依山势、自然地形规划建设，是2002年以来通过大搞造林绿化、建设景区景点而形成的新造林地公园。主要林木有油松、杨树、侧柏、山杨还有绣线菊、沙棘、柠条等灌丛。飞龙山公园景观有莲花山主峰北坡的龙山野趣，庙山北坡200余公顷油松林的松海听涛，树高1730米的千年古槐，5株古柏，从古槐树分叉处长出榆树的“槐抱榆”，还有枣林映翠、野花漫步、果花烂漫等景色。

保德钓鱼台景区

钓鱼台位于黄河之滨的山西省西北部保德县西部杨家湾镇，距保德县城8公里，这里面临黄河，背靠大山，近临沿黄（河）旅游公路，是我国古代著名爱国将领明代五省总督陈奇瑜于明崇祯十七年（1644年）耗巨资开凿的一处大型园林式石窟。这里“轻鲦出水、白鸥矫翼，水石清幽、地势险峻”，是全国十大钓鱼台之一，是黄河上唯一叫钓鱼台的旅游景点。景点主要有陈奇瑜总督的书房同哥馆和大型佛教活动区佛祖阁、潮音阁、藏经洞、古韵轩、吕祖祠等，此外还有古水井、古渡口和嵌有“天险雄辟”的古关门，大有“一夫当关、万夫莫上”之险。

林遮峪遗址

林遮峪遗址林遮峪遗址(第一批省保)时代：新石器地址：保德县城南35公里林遮峪乡林遮峪村南500米墩儿梁该地背山面水，地势平坦，遗址长1000米，宽500米，面积约为50万平方米。从断崖观测文化层厚05---1米，器形有鬲、罐等，以夹砂灰陶为主，泥质红陶为次。1971年在此遗址内清理出一座商代晚期墓葬，出土了30多件青铜器，有铜鼎、铜爵等随葬品。为商代代表性器物。

金峰寺

金峰寺位于县城南34公里处的牙前塔村。这里深谷幽静，山峰巍峨，佛寺依山面水，规模宏大。寺庙始建于金代，清康熙年间郡庠生袁变募金重修，乾隆九年、咸丰七年又先后扩建维修，成为东西中三院并列的建筑群。东院创建最早为主寺。山门、献殿、千佛殿、大堆宝殿由前向后座落在南北中轴线上。东西各原有配殿6间，现仅存西配殿，东配殿全部折毁。山门，面阔、进深各3间，硬山顶，斗拱5铺作，单抄单下昂（五踩）补间1朵。内梁题字“大清乾隆十年二月二十八卯时上梁大吉重修南殿一座”。

  小时候看电视都说把谁谁逐出族去，从家谱除名，就觉得家谱是个极其高大上，有很高权威的东西，我就问过家人我们家是不是有家谱，遗憾的是没有，我甚至连自己的辈分都不知道。现在，能知道自己辈分，还按辈分取名字的少之又少了。也许在农村还能找到有家谱的，按辈分起名的家族。

  家谱的流失是历史的必然结果。古代的时候战乱频繁，人们饱受战火侵蚀，很多的人死于战乱，侥幸活下来的，也多是孑然一身，自己上路，还怎能保住家族宗祠里的家谱。并且可能全族都死完，只剩寥寥几人，家谱对那些不知能不能活过今日的人来说，也就是一件可有可无的东西。

  无论是过去现在还是未来，自然灾害对人的影响都是最大的，人类最大的天敌就是自然灾害。只不过在过去，水灾旱灾就能让全村人选择离开生长的土地，逃荒到新的地方。

  我们家就是在太爷爷辈逃荒来到现在生活的地方的，那时候真正的老家发生旱灾，颗粒无收，再在家乡呆下去只能是全家老小饿死的命运。太爷爷毅然决定带着家人迁徙，路上还是有人去世，命大的，来到了现在的土地，开启了新的生活。这样的情况下，就与本来的家族失了联系，再过一代两代，完全找不到自己的辈分，也寻不回自己的根。

  还有就是现在社会的发展，让人们曾经落叶归根，家族思想越来越淡。现在来说时隔三辈就出了亲了，有些人知道是亲人，但还不如朋友亲，从小没长在一起，见了面也都不认得。我表姐表哥的孩子，见了我都肯定是认不得的，等我有了孩子肯定也是认不得他们的孩子，也认不得他们。因为各自在不同的城市发展，爷爷奶奶都不在了，也没有相聚的理由。

菜市口在清代是斩首的地方。

菜市口是清代刀人的法场，北京的胡同多，街口就多，名气最大的当数宣武门外的菜市口。菜市口名气大是因为那曾是刀人的地方，是刑场，有不少名人都是被斩首在菜市口。戏文中唱道推出午门斩首，其实是拉到菜市口出红差砍头，尔后便有人在此卖菜，故菜市口由此而得名。

菜市口在京城的名气可是不小，一千年前的辽代，这里是安东门外的郊野，金代是施仁门里的丁字街，明朝时是京城最大的蔬菜市场。沿街菜摊、菜店众多，所以四九城的许多人都来此买菜，并把菜市最集中的街口称为菜市街，清代时改称菜市口，此名一直沿用到今日。

关于菜市口的发展历史

使菜市口名声大振的主要原因，是清管理者将刀人的刑场从明朝时的西四牌楼（当时叫西市）移至宣武门外的菜市口。据说当年的刑场就设于今天的菜市口大街北侧十字路口附近，每到冬至前夕对判为秋后问斩的囚犯执行死刑。

囚犯在天亮前被推入囚车，经宣武门，走宣外大街到菜市口，囚犯由东往西排好，刽子手手执大头刀也依次排列，头被砍下来后，挂在或插在街中木桩子上示众。

旧时，犯人被押出宣武门（顺承门），过断头（魂）桥，经迷市，送往菜市口法场，就不可能有生还的希望了。犯人被刀后，尸体被人运走，血迹即被黄土垫盖上。

以上内容参考-菜市口

家谱是以字辈来进行排列的。

随着中国独生子女的出现与增多,男女比例失调,在不远的将来,许多姓氏不但要成为历史,很多字辈也将消亡。自五、六十年代以后，世人对字辈谱变得陌生，这种现象在年轻一代更是明显。

但其实字辈对一个人来说如同姓名一样重要，按字辈可以追根溯源，找到自己的族人。这在古时候各个名门望族都是有着无数个字辈，每个字都有特殊的含义。

字辈都是祖辈定下来，一代代传承的，每个姓氏可能都点不一样。以前起名字字辈一般就是名字中间的那个字，可是后来人们不愿意把字辈放名字里了。久而久之，字辈就被人们淡忘了。

家谱有利于人们寻根溯源。家谱的核心部分是世系，记载了家族始祖至今的血缘发展过程，因此家谱的世系内容也成为人们寻根的主要依据。记下了每个族人的生平，分清了每个支派的世系，使木得其本，水知其源了。

字辈，也叫做字派，是指名字中用于表示家族辈份的字（多为名字中间的字），俗称派。其意蕴为修身齐家，安民治国，吉祥安康，兴旺发达。字辈是中国传承千年的重要取名形式，也是中国古代一种特别的“礼”制，它一直延续到现代。

关于字辈的起源，现已难以考证，不过一般认为最正式的字辈应该是起源于唐朝。比如韩氏字辈是唐朝韩愈谱写的。

字辈的形式很丰富，其中以类诗体和对联最为常见。

用对联作字辈也很多，最早的就是赵匡胤为其后代拟定的字辈加上自己的匡字组成一副对联“匡德惟从世令子，伯师希与孟由宜”。山东蓬莱井湾周家周氏辈分，自十六世开始由前清秀才瀛泉拟定“敬绍成勋，林田自云可乐；广启善道，本宗永得其昌”。

下面以孔氏字辈为例给大家详细解读一下。在明代以前，孔氏后裔没有固定的行辈。明代初年，太祖朱元璋先后赐给孔氏十字作为行辈字，从五十六代起排，此后孔氏族人不准随便取名。明崇祯年间，六十五代衍圣公孔胤植报请皇帝，又立十字十辈。

清同治年间，七十五代衍圣公孔祥珂经皇帝核准，又立十字十辈。1919年，七十六代衍圣公孔令贻由中华民国内务部备案续立二十字二十辈。以上几次订定的行辈字计五十字五十辈，这算得上是最奢华、最高贵的字辈来历了，代代都是由皇帝和政府亲自拟定。

举几个孔家名人的字辈吧。比如著名乒乓球运动员、教练孔令辉就是令字辈。南京国民政府的财政部长、四大家族的孔祥熙是祥字辈。著名援藏干部孔繁森是繁字辈。北京大学中文系教授孔庆东是庆字辈。

再说一个明朝皇室的字辈。明太祖给每个儿子定了一个辈分表,每个表20个字,从他的孙子开始依次向下起名字。还有一个规定，从子辈起，每五个字辈的命名，以五行顺序，在同辈之内依次以偏旁部首命名。

顺序是：木——火——土——金——水，轮回旋转。

如成祖（朱棣）、仁宗（朱高炽）、宣宗（朱瞻基）、英宗（朱祁镇）、宪宗（朱见深）、孝宗（朱祐樘）、世宗（朱厚熜）、穆宗（朱载垕）、神宗（朱翊钧）、光宗（朱常洛）、熹宗（朱由校）。其名讳偏旁部首分别为木、火、土、金、水、木、火、土、金、水、木。

扩展资料：

历史渊源

在中华民族的历史上，家谱是影响人数最多、影响时间最长、影响面最广的书籍之一。 家谱是以记载一个血缘家族的世系与事迹为主要内容的史类文献。唐朝是官修家谱最发达的王朝之一，政府设立专门机构先后组织编修了数部大型谱牒著作。

唐朝灭亡以后，经历了五代十国时期的连年战乱和社会动荡，传世的家谱几乎丧失殆尽，以致宋代时就已很少能见到旧谱，许多家族的世系也因此断了线、失了传。正因为古代谱牒不复存在，加上迁徙的频繁，各姓氏修谱也都有了合理的“想象空间”。

魏晋时期，编撰谱牒的主要目的是维护门第，由于门第与选官有直接的关系，因此政府也参与其事，官府组织编修谱牒。宋代修家谱关注的重点在于“尊祖敬宗收族”，以保持家族内部的团结互助。

由于与选官没有关系，官府自然不再过问，因此宋代以后都是私人自行修家谱。随着家谱政治功能的消退，家谱逐渐从官府、从世家大族走向了普通百姓。

-宗姓

杭州城墙达到顶峰，是在赵构到杭州建立南宋王朝的时候。当时大量修建城墙，目的当然是为了保命，抵御金兵入侵。赵构刚来杭州那会，还特别穷，只能把皇宫定在凤凰山上，一来这里风景不错，二来这是当时杭州的制高点，方便他控制全城。

杭州作为当时的首都，人口倍增，城区不断扩张。杭州外城的城墙共有旱城门13座、水城门5座。旱城门的东城楼有便门、候潮门、保安门、新开门、崇新门、东青门、艮山门；南面的城楼有嘉会门；北面的城楼有余杭门；西面有钱湖门、清波门、丰豫门、钱塘门。此外的水门五座，分别为保安、南水、北水、天宗、余杭。为何要特别修建水门呢？“既出于关防的需要，也是城内生活用水、水利灌溉和舟船交通之需。

01

凤山门

凤山门为古代杭城的南大门。南宋王朝于绍兴二十八年在凤凰山一带筑皇城，又筑外城，城门十三座，此地大内北门和宁门。南宋末，元兵进占杭城，未几，宋宫毁于火，门毁。至正十九年重建城垣，由此处筑城门名凤山门（因位于凤凰山而得名），又名正阳门。凤山门为南宋御街南端，旁有六部桥，为南宋三省六部诸官署所在地。

02

钱塘门

钱塘门，杭州十个古城门之一。隋朝筑城时印有钱塘门之称，1400多年未改名，未易地。南宋以后钱塘门为杭州西城门之一。清顺治七年，在杭州建旗营，钱塘门位于旗营西北角。自宋以来，钱塘门外多佛寺、楼台。出昭庆寺、看经楼径通灵隐、天竺。往灵竺进香者，多由此门出入，故有“钱塘门外香篮儿”之谣。

03

庆春门

庆春门始建于南宋绍兴二十八年，为杭州古代东城门之一。原名东青门，因门外有菜市，又称菜市门。南宋末，元兵进占杭州，门毁。元末，至正十九年重建，往东拓展三里，新门近太平桥，改称太平门。明时始名庆春。门内庆春街，历来为繁华街道之一。门外弥望皆圃，菜农运菜进城，担粪出城，均由此门，故有民谣“太平门外粪担儿”。

04

武林门

武林门西接环城西路桃花河，与西湖相望；北面是万向公园也称武林小广场，杭州十大古城门“武林门”的古迹依稀可循，古新河绿化带风姿绰约,武林门为杭城最古老的北大门，始建于隋代，有1300多年历史。五代吴越时筑罗城，建北关门，在今夹城巷；宋高宗时移城门于此，称余杭门；明代改称武林门。武林门外自隋代以来一直是沟通我国南北大运河的大集市。古时“北关夜市”为钱塘八景之一。

05

艮山门

艮山门是杭城古代的东北门，五代吴越时筑罗城，为十城门之一保德门，南宋绍兴二十八年，移门址于菜市河西，改名艮山门（《易》：“艮”为“北”，艮山，为城北之小山。汴京有“艮岳”，南宋取名艮山，有故国之思）。门内有顺应桥，俗称坝子桥，故而也名坝子门。南宋末，元兵进占杭城，门毁。至正十九年将城外展三里，在保德国门故址得建艮山门。

06

清泰门

清泰门是杭州古代的东门，吴越时名南土门，南宋初，在其南另辟一门曰崇新门，门近荐桥，亦名荐桥门。南宋，元兵进占杭城，门毁。元末，至正十九年重建城垣，东延三里筑门，名清泰。门外一片水网交错，其地多螺蛳，故有螺蛳门之称。清泰门外沿江一带直至江水入海处，是古代煮海盐之处，沿江多盐田，因有民谣：“螺蛳门外盐担儿”。

07

望江门

望江门为杭城古代东南部城门，始建于南宋绍兴二十八年，门其东有茅山河草桥门。南宋末毁。元末，至正十九年重建城垣，拓展东城三里，在此建门改名永昌，因登城楼可远望江潮，清康熙五年改名望江。门外江涂田野，乡民以种菜为业，望江运菜多由此门进城，因而有“望江门外菜担儿”之谣。

08

候潮门

候潮门始建于五代吴越，名竹车门。因筑城时以竹笼石，车运之定城基，故名。南宋绍兴二十八年在竹车门旧基重候潮门。因城门濒临钱塘江，每日两次可以候潮，故名。门外江上旧有铁幢浦，传说为吴越国王钱镠潮处，后淹没。昔日，绍兴之酒皆由此门入城，故有“候潮门外酒坛儿”之民谣。

09

清波门

清波门在五代吴越时为水门，南宋绍兴二十八年增筑杭城，为门十三，清波门是西城门之一，门濒湖之东南，取“清波”之意名门，历代沿用。因流福暗沟引湖水入城，俗称暗门。清波门一带古迹多，历史上曾是诗人墨客及书画家寓居之地，又因门通南山，市民需用薪柴多从此门运入，故有“清波门外柴担儿”之民谣。

10

涌金门

涌金门为古代杭州西城门之一。五代天福元年，吴越王钱元瑾引西湖水入城，在此开凿涌金池，筑此门，门濒湖，东侧有水门。传说为西湖中金牛涌现之地，因而得名。南宋绍兴二十八年，增筑城垣，改称丰豫门。明初，仍复旧名。

时过境迁至如今，关于杭州城门的传说，只剩下了这首民谣——

武林门外鱼担儿，艮山门外丝篮儿，凤山门外跑马儿，清泰门外盐担儿，望江门外菜担儿，候潮门外酒坛儿，清波门外柴担儿，涌金门外划船儿，钱塘门外香篮儿，庆春门外粪担儿。

戊戌六君子发动的戊戌政变，深深的影响到了清朝守旧势力的切身利益，当时清朝的守旧势力还是很强大的，无需六君子，虽然发动的政变是有利于清朝的，但是对于，清朝的守旧势力来说，自己的得不到好处，反而切身利益受到了伤害。那他们就不会允许他们的存在，而且当时清朝的守旧势力十分的强大，所以戊戌政变已失败而告终。

当时我们中国也是民众尚未觉醒，新的是小韩为彻底传入中国，觉得戊戌六君子所发动的政策是崇洋媚外，也就是闭关锁国的状态，认为大清王朝无人能敌的。所以，在戊戌六君子在菜市口斩首时，群众们都觉得做的是正确的事情。毕竟当时的群众不了解国情，对国事也不是相当的了解。

直到后来，八国联军用枪支弹炮，打开中国国门，我国国民才彻底觉醒，深深认识到了自身的守旧，开始，学习西方先进技术来改变我国落后的状态，这才有了，后面一系列的改革。戊戌政变，也是中国国民觉醒后，将此次政变称为戊戌政变，将此主要为首的六人称为戊戌六君子。当我们以不同的思维去看待同一件事情时，会有不同的效果，一封坚守旧视力来看，戊戌政变，就是一个破坏现状的一个笑话，你是不知量力。但以我们现在的观念来看，戊戌政变是一支伟大的变革，在守旧势力如此强大之下，还能够有人清晰的认识到国国庆发动此次政变，他们的精神是可歌可泣的。