苏轼有四子：长子苏迈、次子苏迨、三子苏过，四子早夭。无女。

苏轼之孙

有关苏文忠公之孙资料记载甚少，这一方面与在宋徽宗时期对元佑党人的压迫有关，另一方面正值北宋动乱灭亡之时，家族四处分散，或有死于战乱者。查阅家谱也发现在这一时期的记载模糊不清，有的孙男只标注其名，并未记载其去向、其生卒年月，所以有关苏轼之孙的考证甚是艰难。

根据苏辙《东坡先生墓志铭》、晁说之《苏过墓志铭》、《宋史●苏过传》、韩元吉《苏岘墓志铭》等资料显示，去其记载重复的地方，大致可推知苏轼有孙男十三人。

1、苏箪，字楚老，苏迈长子。元丰戊午八月十二生于彭城，故轼命之楚老。生一子嵩。

2、苏符，字仲虎，苏迈之子。苏迈之妻石氏所生，苏轼之孙。苏符自幼力学，负大志，随侍苏轼十五年。苏辙去世，以遗恩授假将仕郎。后改宣教郎，擢国子丞，改司农丞，迁仓部职方外郎，知蜀州（今崇庆）。绍兴五年，赐进士出身，除尚书司勋外郎，起居郎，中书舍人，试给事中，充贺金正旦使，携陷金之苏过孙苏峤、苏岘归宋。十年，权礼部尚书。十二年，提举江州长太平观，除知遂宁府。十六年，复敷文阁待制，乃还蜀，以后就再未出川。二十六年七月丁未卒，享年七十岁。有制诰表章十卷、文集二十卷，特赠左中奉大夫，累封眉山开国伯，食邑七百户。苏符娶妻王氏，生苏庠直、苏养直、赍及苏山四子。

3、苏箕（1088——1150年）又名苏绍箕，字嗣良，号晴川，苏迨之子。生于广东南雄珠玑巷。二十岁入武举，历经抗金，为宋高宗南渡护驾，官至太尉。后岳飞遇害，便以伤残为由回乡养病。绍兴二十五年，苏绍箕卒于白云山月溪寺，葬于摩星岭侧，享年六十二岁。墓前建有碧江苏公祠。生子苏世矩、苏世度。

4、苏籥（yue），苏过之子。生子苏峤、苏岘。后苏岘过继给苏篑为子。其具体事迹不详。

5、苏筌，苏迨之子，字元老。其事迹不详。

6、苏筹，苏迈或苏迨之子，其具体事迹不详。

7、苏篑，苏迨之子。其具体事迹不详。

8、苏籍，苏过之子，官博士，绍兴十二年为太常寺主簿，绍兴二十五年以右朝散郎为荆湖南路提点刑狱。

9、苏节（jie），苏过之子。事迹不详。

10、苏笈，苏过之子，生平不详。

11、苏簟（dian），苏过之子，生平不详。

12、苏籧，苏过之子，生平不详。

13、苏竺，苏过之子，生平不详。

以上可见，苏轼的子孙中没有叫“苏朝世”地。

至于，苏轼曾孙、玄孙当然很多，在此不作列叙。后世人有名“苏朝世”的，是不是苏轼的后代。必经严格查证。

苏轼的祖先是苏味道。

苏味道（648年-705年），赵州栾城（今属河北栾城区）人，宋朝“三苏”的先祖，三苏，是指北宋文学家苏洵、苏轼、苏辙的合称。苏味道是中国唐代诗人、官员。

苏味道与李峤并称“苏李”，又与李峤、崔融、杜审言合称“文章四友”。苏味道善于律诗，与李峤、崔融、杜审言合称“文章四友”。所作诗今存十五首，诗风清正挺秀，绮而不艳，对唐代律诗的定型与发展有积极的推动作用。其名篇《正月十五夜》，咏长安元宵夜观赏花灯盛况，“火树银花合，星桥铁锁开”，镂金错采，而韵致流溢，历来为人传诵。

苏味道的主要影响

苏味道对初唐诗坛上刚出现的新诗体-近体诗的构建产生了很大的引导、示范和推动作用，对当时的诗坛有着较深的影响力。《新唐书·艺文志》及《旧唐书·经籍志》均载“苏味道集十五卷”，可惜早已佚。唯《全唐诗》存苏味道诗一卷，共15首。从这些作品中，仍可看出其艺术成就及对新诗体的推动之功。

作为朝廷重臣，苏味道免不了经常陪王伴驾，所以写奉和应制诗是必然的。如《正月十五夜》《嵩山石淙侍宴应制》、《初春行宫侍宴应制》等。这些应酬诗虽为歌功颂德之辞，但诗人为了表现自己的学问，很注意写作的技巧性，诗歌显得庄严典雅，体现了正处在上升时期大唐帝国的升平景象和鼎盛气氛。

以上内容参考-苏味道

北宋时期确实有苏谱的编修，其中有苏轼为本谱题写的“苏氏族谱”；有苏洵为本谱完成的《谱例》、《苏氏族谱序》、《族谱后录上下篇》、《大宗谱法》、《苏氏族谱亭记》等；从收集到的苏洵五世孙苏继芳于绍兴七年（公元1137年）所写的《眉山苏氏重修族谱说》等资料看”仅眉山苏氏的族谱在宋代曾多次编修。

另外，从苏颂三世孙苏砒、五世孙苏汉为苏谱写序的情况分析，在宋代，苏氏家谱的编修已十分普及。到了明代，谱书的编写更加普及，传世的苏谱并不多，仅见有明成化二年（公元1466年）编辑的《新安苏氏族谱》 15卷。 苏姓的家谱与其他姓氏一样，体例与内容大致相同。由谱名、题辞、谱序、凡例、世系、族规、行状、文献等组成，有的还有画像、五服图、字辈谱、续后篇等部分。台湾新版的苏氏族谱则分作志、序、传、昭、论、系、说等部分。

谱名：有称家乘、家谱、宗谱、族谱、支谱等，有的冠以地名、堂号、次数。如《苏氏七修族谱》、《醴北苏氏续修族谱》、《苏氏武功五修族谱》等。

题辞：多请在社会上有影响的权贵与名人，以及在本族内有声望的同宗题写。如前述司马光、岳飞，以及苏轼等为苏谱题辞，其中司马光的题辞为：“辕轩肇迹，昆吾启祥；司寇脉衍，平陵功敫；弁州贻泽，凤阁传芳；眉山挺秀，奕世荣昌。”岳飞的题辞为：“眉山苏氏，世传至宝。”苏轼的题辞为：“之帙”。

谱序：谱序有自序与他序两种。自序由修谱人撰写，他序则请社会名流与地方官吏撰写。序言的内容包括有本派系分衍播迁的情况，历次谱书的编撰情况，修谱的原因、目的与经过等。他序中则包括对谱主家族的赞美与希望等美好祝辞。

看到“赤髯碧眼”的瞬间我就想起了苏轼的《书韩干二马》

“赤髯碧眼老鲜卑，回策如萦独善骑。赭白紫骝俱绝世，马中岳湛有妍姿。”

所以你的祖先很有可能是“鲜卑族”人。

鲜卑族

鲜卑族是继匈奴之后在蒙古高原崛起的古代游牧民族，属阿尔泰语系蒙古语族，兴起于大兴安岭。为魏晋南北朝对中国影响最大的游牧民族，起源于东胡族，分布在中国北方。秦汉之际，东胡被匈奴冒顿单于打败，分为两部。分别退保乌桓山和鲜卑山，均以山名作为族名，形成乌桓族和鲜卑族，受匈奴奴役。所以鲜卑族的风俗习惯同乌桓、匈奴相似。

公元45年鲜卑跟随匈奴侵扰边境，鲜卑才作为民族实体被中原王朝所知。匈奴分裂后，鲜卑族逐渐摆脱其控制。85年和87年，鲜卑两次攻打匈奴，反抗压迫。91年，受到东汉和南匈奴打击的北匈奴被迫迁往中亚，鲜卑族趁机占据蒙古草原。

二世纪中叶，檀石槐率部统一鲜卑各部，檀石槐死后，鲜卑陷入分裂。三世纪前叶，轲比能重新统一东部和中部鲜卑，但轲比能死后，各部落又开始独立发展。在此期间，鲜卑同中央王朝时和时战。

十六国时期，鲜卑各部落趁中原混乱不堪，建立慕容氏诸燕、西秦、南凉、代国等国家。385年，拓跋部建立北魏，并在439年统一北方。493年，北魏孝文帝拓跋宏迁都洛阳，大举汉化。534年，北魏分裂为东魏和西魏。557年，北周取代西魏。鲜卑族共建立十个国家。另外在青海、甘肃一带，还有由鲜卑慕容部分化出来的吐谷浑政权，直到663年才被吐蕃吞并。

鲜卑族建立政权后，部落大都解体，人民多转向定居农业生产，随着封建化进程的加深，同各民族的融合加快。到了隋唐时期，鲜卑作为民族实体和政权实体融入到其他民族中，逐渐消亡。