立堂口的基本流程

栏目:资讯发布:2023-10-16浏览:1收藏

立堂口的基本流程,第1张

立堂口的基本流程介绍如下:

一、由仙家认准的引领师请弟子仙家下山,开口说话报名,说出现在堂口和人马的基本情况。这一步是为了请仙家开口说话,是普通话,不是仙语,省的某些弟子说了几年甚至几十年的仙语都不知道什么意思,弟子要注意下仙家上身的感觉和状态。

二、由仙家帮忙恭请本堂教主和碑王下山,引领师与其商讨堂口情况,是否需要上表办理手续或者领取物品等,这也是弟子家仙家跟着,是否成功弟子个人会知道,再就看还有什么不足,不管是外仙啊还是冤亲债主等问题,都要提前处理了。如果都没问题的话,那就商量立堂时间,所需物品等等商量和立堂有关所有事宜。

三、立堂报名,请教主落座,弟子从这个时候要自己亲身感觉到每一位仙家的详细样子,这也是为了弟马窜窍开眼等等以后出堂必须的步骤之一。

也是了解各个仙家情况,最重要的是在堂上的位置是作什么的,都要弟马的仙家沟通打景象通过弟马的口自己报出来,也要弟马自己亲身感受和观知到的,这一个过程下来非常累,但是一旦成功,以后就会减少很多不必要的问题和麻烦了。

针对这个问题,我们可以采取以下解决方法:

首先,我们可以根据仙家的人数来确定立堂口的数量。根据《仙家规约》,仙家的人数不得超过50人,因此,立堂口的数量应该是50人以内。

其次,我们可以根据仙家的实际情况来确定立堂口的数量。如果仙家的人数较少,可以根据实际情况减少立堂口的数量;如果仙家的人数较多,可以根据实际情况增加立堂口的数量。

最后,我们可以根据仙家的实际情况来确定立堂口的位置。一般来说,立堂口应该设置在仙家的正门处,以便仙家的客人能够进入仙家。

总之,根据仙家的人数、实际情况以及立堂口的位置,我们可以确定仙家可以立堂口的数量。

网文:

1 、朱氏郡望 据《通志·氏族略》记载,朱姓在漫长的繁衍过程中,形成了许多郡望,据有关资料所载,主要有九大郡望: 吴郡:公元129年,东汉分会稽郡置吴郡,治吴县(今江苏省苏州),辖区包括建德以下钱塘江两岸,故今杭州亦在吴郡之内。此支朱氏,为沛郡一世祖朱诩之后。 沛郡:汉高帝时改泗水郡置郡,治所在相县,东汉改为沛国。此支朱氏,其开基始祖为西汉大司马朱诩。三国魏移治沛县(今江苏省沛县)朱氏通称沛国,以远祖兴起发源斯地,故名。 凤阳郡:隋时置郡。治所在钟离(安徽省凤阳东)。此支朱氏,为沛郡一世祖朱诩之后。 河南郡:汉高帝时改秦三川郡置郡。治雒阳(今河南省洛阳东)。隋有豫州河南郡,唐为洛州河南府,辖境都远小于汉河南郡。元为路,明为府。此支朱氏,主要为北魏时期浊浑氏、朱可浑氏所改的朱氏后代。 丹阳郡:汉置丹阳(杨)郡,治宛陵(今安徽省宣城),三国吴移治建业(今江苏省南京),隋灭陈后废。炀帝又以蒋州(今南京)为丹阳郡。 太康县:秦置阳夏县,隋代改为太康县。治所在今河南省太康。辖区在今天河南省东部。 钱塘县:秦置钱唐县,在灵隐山麓,隋移今杭州市(治所在今杭州市西灵隐山麓)。唐加“土”傍为钱塘。民国与仁和县合并为杭县。 永城县:东汉时的临睢县,晋废。隋代改置永城县。在今天河南省东部,邻接安徽省。 义阳郡:三国魏置。治所在今天湖北省枣阳县东南。西晋置义阳国,在今天河南省新野县南。 2 、朱氏堂号 “堂号”是家族门户的代称,是家族文化重要的组成部分。它产生的宗旨大致有三:一是彰扬祖先的功业道德,二是显示家族宗亲的特点,三是训诫子弟继承发扬先祖之余烈。堂号包括郡王总堂号和自立堂号。由于历史文化习俗的影响,人们在谈到和自己同姓氏的历史名人时,往往流露出一种尊崇、自豪之情。 “堂号”也叫“郡号”,郡是行政区域的建置,也是一个姓氏发祥的本源,后世深以源远流长,惧有所失,因此立“堂号”而为信。“ 朱氏家族最大堂号为沛国堂:朱。汉时设郡,后汉改国,在安徽宿县境。 白鹿堂:宋朝时大理学家朱熹曾在白鹿洞书院讲学,所以称为“白鹿堂”。 居敬堂:朱熹讲学时主张“循序渐进、居敬持志”八个字的教学原则。循序渐进在教学方法上先易后难,由浅入深。居敬持志的意思是教师不但教书,还要育人;不但言教,还要身教,教师的一言一行都要以身作则,做学生的榜样,所以叫“居敬堂”。 折槛堂:汉代时有槐里令朱云。当时奸臣张禹,欺君害民,作恶多端。但因为皇帝信任他,谁也不敢惹他。朱云却上朝奏本,请杀张禹,这一下触怒了皇帝,立即叫刽子手拉朱云到午朝门外去斩首。朱云却面不改色,侃侃地向皇帝摆出张禹的罪恶事实,大讲诛奸臣才能保住社稷的道理。刽子手来拉他去执刑,朱云却双手攀着金殿的门槛,道理还是讲个不完。刽子手用力拉朱云,朱云就是不放门槛,结果把殿槛扮断了,刽子手和朱云都倒在地上,皇帝被朱云的忠心 和不怕强权的精神感动得醒悟过来,释放并奖励了朱云,把张禹交大理寺查办。过后大臣要派工人修理殿槛,皇帝意味深长地说:“别修了!留着他可以使我时刻检讨自己,也勉励大家都要象朱云一样敢于向我提意见。”朱氏还以“凤阳”为堂号。 紫阳堂:则出自朱熹(1130-1200),南宋理学家、教育家,别号紫阳,江西省婺源县人,绍兴进士,宋理宗时赠太师,追封信国公败徽国公。在哲学思想上,他从二程学说发展为完整的理学体系,为理学之集大成者。曾主持白鹿洞书院,岳麓书院,教授五十余年,四方仰慕,弟子众多。其学派称为“程朱学派”。朱熹著作甚多,对后世影响很大。朱氏近代取“紫阳堂”,源此。 此外,朱姓的主要堂号还有:“注经堂”、“敬义堂”、“彝伦堂”、“叙化堂”、“在兹堂”、“德彝堂”、“宗德堂”、“一本堂”、“同本堂”、“思成堂”、“治善堂”、“玉泉堂”、“槐里堂”、“两仪堂”、“玉奇堂”、“明伦堂”、“婺源堂”、“新安堂”、“金陵堂”、“沛国堂”、“吴郡堂”、“丹阳堂”、“凤阳堂”、“钱塘堂”、“河南堂”、“义阳堂”、“太康堂”、“永城堂”、“南阳堂”、“凤阳堂”等。 3 、朱氏祠堂的部分对联 大门联: 朱门源沛国,立大明,定都北京,百王相成天赐福; 熹祖生尤溪,阐理学,匡扶华夏,万世永赖龙见田。 注:福田指文公祠所在地村名 上厅正梁联: 天纵圣,书注鹿洞武夷,阐理学,辅朝纲,国治邦安,宏开世绪千秋盛; 地长灵,兴建文公祠宇,镇柏埔,扼神江,蛟腾凤起,大启瓜绵万代昌。 上厅副梁联: 仰先祖,治世安邦,名垂青史,裔孙当立志,养成驹骥驰千里; 愿后辈,继迹前贤,禀遵遗训,云程更远大,育得蛟腾奋九天。 3、柏埔德龙居联 宗潢缘沛国,基环柏埔,祖德昭昭,源远流长,蔚起人文昌百世; 世系显考亭,脉衍紫邑,竹林赫赫,枝繁叶茂,辉煌骏业耀千秋。 4、乌石鹧鸪村朱熹祠 鹧鸪村朱友

首先说一下关于没有仙家或保家仙,这样的被误安置了堂口该怎么弄,这样的堂口即便是安置上了也是看不了事情的,更不要为了办不到的事情再去花钱和浪费时间了。这样的一般都是没有任何感觉,而在稀里糊涂的情况下,让人给办理了一个堂口。也许是现在有一些弟马为了自己的利益,将不是堂口的按堂口给办,当然也有的是道行不够看错的,或根本看不到仙家,根据来人的简单描述就按堂口处理的,这样的虽然不是为了利益,但造成的后果是一样的。

一般情况下这样被误安置的堂,如果没有仙家的直接拿掉就可以了,保家的按保家仙重新安排一下,以免以后他们着急招兵买马,给后人留下麻烦。还有就是有堂口,但是是保家的堂口不是看事的堂口,没有弄清楚。虽然说规模够了,可是仙家不愿意去查事,灵感时有时无,有时候很准,有时候却一塌糊涂。一般这样的堂口多是以保家为主的,会保家平安顺利,虽然也可以看事,但如果看多了,仙家他们会不高兴,然后干脆不上身。而这样的情况安置堂以后,正常上香不看事就可以了。

其次就是也有堂口,但办早了,还有就是因为引领师的道行不够,仙家有的不报名,或几个仙家报出一大堆的名字,虽然名字是真的,但不是仙家自己报的,他们不会认可,所以他们也不看事。由开始的几个报过名字的应付堂口的日常事宜,小事也许看得挺好,大事就看不了了。多数的还会闹事,因为有资格的没有上来,得不到香火,没有能力的在堂口大吃二喝,还不干活。而这样的堂口最好翻堂,重新出堂或捋堂。

还有就是半堂口,有一部分大道的仙家是临时来帮忙的,出马之前和刚出马的时候,看得很好,但很快就不准了。因为借来的大道仙家走了,现有的仙家道行不够,所以看事情有时好,有时不好。因为借来的仙家自己的堂口有事的时候,以自己的为主,把你的堂放下,他们在的时候,看的很好,他们不在的时候,你甚至一点灵感都没有。这样的堂口首先要通过道行大的引领师,将借来的仙家想办法留住,或者约定某种合理的看事的方法,再者就是直接按保家堂口供奉,尽量不看事了。

最后就是堂口乱,这样的堂口,主要是引领师的责任,把堂口管事的安排的不合理,引起内部纷争,天天争斗,弄的弟子整天不是闹心就是有病,不得安宁。还有本身的仙家道行不够,有外来的闯堂,争管理的位置,这样的堂口建议重新出堂或者捋堂口,合理安排管理人员。

当然也有的堂口办很对,也很好,就是出完了看不了事情,这样的堂口一是手续没有办全,二是仙家需要养堂。

立堂口的基本流程

立堂口的基本流程介绍如下:一、由仙家认准的引领师请弟子仙家下山,开口说话报名,说出现在堂口和人马的基本情况。这一步是为了请仙家开口...
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