立堂口的基本流程介绍如下：

一、由仙家认准的引领师请弟子仙家下山，开口说话报名，说出现在堂口和人马的基本情况。这一步是为了请仙家开口说话，是普通话，不是仙语，省的某些弟子说了几年甚至几十年的仙语都不知道什么意思，弟子要注意下仙家上身的感觉和状态。

二、由仙家帮忙恭请本堂教主和碑王下山，引领师与其商讨堂口情况，是否需要上表办理手续或者领取物品等，这也是弟子家仙家跟着，是否成功弟子个人会知道，再就看还有什么不足，不管是外仙啊还是冤亲债主等问题，都要提前处理了。如果都没问题的话，那就商量立堂时间，所需物品等等商量和立堂有关所有事宜。

三、立堂报名，请教主落座，弟子从这个时候要自己亲身感觉到每一位仙家的详细样子，这也是为了弟马窜窍开眼等等以后出堂必须的步骤之一。

也是了解各个仙家情况，最重要的是在堂上的位置是作什么的，都要弟马的仙家沟通打景象通过弟马的口自己报出来，也要弟马自己亲身感受和观知到的，这一个过程下来非常累，但是一旦成功，以后就会减少很多不必要的问题和麻烦了。

针对这个问题，我们可以采取以下解决方法：

首先，我们可以根据仙家的人数来确定立堂口的数量。根据《仙家规约》，仙家的人数不得超过50人，因此，立堂口的数量应该是50人以内。

其次，我们可以根据仙家的实际情况来确定立堂口的数量。如果仙家的人数较少，可以根据实际情况减少立堂口的数量；如果仙家的人数较多，可以根据实际情况增加立堂口的数量。

最后，我们可以根据仙家的实际情况来确定立堂口的位置。一般来说，立堂口应该设置在仙家的正门处，以便仙家的客人能够进入仙家。

总之，根据仙家的人数、实际情况以及立堂口的位置，我们可以确定仙家可以立堂口的数量。

网文：

1 、朱氏郡望 据《通志·氏族略》记载，朱姓在漫长的繁衍过程中，形成了许多郡望，据有关资料所载，主要有九大郡望： 吴郡：公元129年，东汉分会稽郡置吴郡，治吴县（今江苏省苏州），辖区包括建德以下钱塘江两岸，故今杭州亦在吴郡之内。此支朱氏，为沛郡一世祖朱诩之后。 沛郡：汉高帝时改泗水郡置郡，治所在相县，东汉改为沛国。此支朱氏，其开基始祖为西汉大司马朱诩。三国魏移治沛县（今江苏省沛县）朱氏通称沛国，以远祖兴起发源斯地，故名。 凤阳郡：隋时置郡。治所在钟离（安徽省凤阳东）。此支朱氏，为沛郡一世祖朱诩之后。 河南郡：汉高帝时改秦三川郡置郡。治雒阳（今河南省洛阳东）。隋有豫州河南郡，唐为洛州河南府，辖境都远小于汉河南郡。元为路，明为府。此支朱氏，主要为北魏时期浊浑氏、朱可浑氏所改的朱氏后代。 丹阳郡：汉置丹阳（杨）郡，治宛陵（今安徽省宣城），三国吴移治建业（今江苏省南京），隋灭陈后废。炀帝又以蒋州（今南京）为丹阳郡。 太康县：秦置阳夏县，隋代改为太康县。治所在今河南省太康。辖区在今天河南省东部。 钱塘县：秦置钱唐县，在灵隐山麓，隋移今杭州市（治所在今杭州市西灵隐山麓）。唐加“土”傍为钱塘。民国与仁和县合并为杭县。 永城县：东汉时的临睢县，晋废。隋代改置永城县。在今天河南省东部，邻接安徽省。 义阳郡：三国魏置。治所在今天湖北省枣阳县东南。西晋置义阳国，在今天河南省新野县南。 2 、朱氏堂号 “堂号”是家族门户的代称，是家族文化重要的组成部分。它产生的宗旨大致有三：一是彰扬祖先的功业道德，二是显示家族宗亲的特点，三是训诫子弟继承发扬先祖之余烈。堂号包括郡王总堂号和自立堂号。由于历史文化习俗的影响，人们在谈到和自己同姓氏的历史名人时，往往流露出一种尊崇、自豪之情。 “堂号”也叫“郡号”，郡是行政区域的建置，也是一个姓氏发祥的本源，后世深以源远流长，惧有所失，因此立“堂号”而为信。“ 朱氏家族最大堂号为沛国堂：朱。汉时设郡，后汉改国，在安徽宿县境。 白鹿堂：宋朝时大理学家朱熹曾在白鹿洞书院讲学，所以称为“白鹿堂”。 居敬堂：朱熹讲学时主张“循序渐进、居敬持志”八个字的教学原则。循序渐进在教学方法上先易后难，由浅入深。居敬持志的意思是教师不但教书，还要育人；不但言教，还要身教，教师的一言一行都要以身作则，做学生的榜样，所以叫“居敬堂”。 折槛堂：汉代时有槐里令朱云。当时奸臣张禹，欺君害民，作恶多端。但因为皇帝信任他，谁也不敢惹他。朱云却上朝奏本，请杀张禹，这一下触怒了皇帝，立即叫刽子手拉朱云到午朝门外去斩首。朱云却面不改色，侃侃地向皇帝摆出张禹的罪恶事实，大讲诛奸臣才能保住社稷的道理。刽子手来拉他去执刑，朱云却双手攀着金殿的门槛，道理还是讲个不完。刽子手用力拉朱云，朱云就是不放门槛，结果把殿槛扮断了，刽子手和朱云都倒在地上，皇帝被朱云的忠心 和不怕强权的精神感动得醒悟过来，释放并奖励了朱云，把张禹交大理寺查办。过后大臣要派工人修理殿槛，皇帝意味深长地说：“别修了！留着他可以使我时刻检讨自己，也勉励大家都要象朱云一样敢于向我提意见。”朱氏还以“凤阳”为堂号。 紫阳堂：则出自朱熹（1130-1200），南宋理学家、教育家，别号紫阳，江西省婺源县人，绍兴进士，宋理宗时赠太师，追封信国公败徽国公。在哲学思想上，他从二程学说发展为完整的理学体系，为理学之集大成者。曾主持白鹿洞书院，岳麓书院，教授五十余年，四方仰慕，弟子众多。其学派称为“程朱学派”。朱熹著作甚多，对后世影响很大。朱氏近代取“紫阳堂”，源此。 此外，朱姓的主要堂号还有：“注经堂”、“敬义堂”、“彝伦堂”、“叙化堂”、“在兹堂”、“德彝堂”、“宗德堂”、“一本堂”、“同本堂”、“思成堂”、“治善堂”、“玉泉堂”、“槐里堂”、“两仪堂”、“玉奇堂”、“明伦堂”、“婺源堂”、“新安堂”、“金陵堂”、“沛国堂”、“吴郡堂”、“丹阳堂”、“凤阳堂”、“钱塘堂”、“河南堂”、“义阳堂”、“太康堂”、“永城堂”、“南阳堂”、“凤阳堂”等。 3 、朱氏祠堂的部分对联 大门联： 朱门源沛国，立大明，定都北京，百王相成天赐福； 熹祖生尤溪，阐理学，匡扶华夏，万世永赖龙见田。 注：福田指文公祠所在地村名 上厅正梁联： 天纵圣，书注鹿洞武夷，阐理学，辅朝纲，国治邦安，宏开世绪千秋盛； 地长灵，兴建文公祠宇，镇柏埔，扼神江，蛟腾凤起，大启瓜绵万代昌。 上厅副梁联： 仰先祖，治世安邦，名垂青史，裔孙当立志，养成驹骥驰千里； 愿后辈，继迹前贤，禀遵遗训，云程更远大，育得蛟腾奋九天。 3、柏埔德龙居联 宗潢缘沛国，基环柏埔，祖德昭昭，源远流长，蔚起人文昌百世； 世系显考亭，脉衍紫邑，竹林赫赫，枝繁叶茂，辉煌骏业耀千秋。 4、乌石鹧鸪村朱熹祠 鹧鸪村朱友

首先说一下关于没有仙家或保家仙，这样的被误安置了堂口该怎么弄，这样的堂口即便是安置上了也是看不了事情的，更不要为了办不到的事情再去花钱和浪费时间了。这样的一般都是没有任何感觉，而在稀里糊涂的情况下，让人给办理了一个堂口。也许是现在有一些弟马为了自己的利益，将不是堂口的按堂口给办，当然也有的是道行不够看错的，或根本看不到仙家，根据来人的简单描述就按堂口处理的，这样的虽然不是为了利益，但造成的后果是一样的。

一般情况下这样被误安置的堂，如果没有仙家的直接拿掉就可以了，保家的按保家仙重新安排一下，以免以后他们着急招兵买马，给后人留下麻烦。还有就是有堂口，但是是保家的堂口不是看事的堂口，没有弄清楚。虽然说规模够了，可是仙家不愿意去查事，灵感时有时无，有时候很准，有时候却一塌糊涂。一般这样的堂口多是以保家为主的，会保家平安顺利，虽然也可以看事，但如果看多了，仙家他们会不高兴，然后干脆不上身。而这样的情况安置堂以后，正常上香不看事就可以了。

其次就是也有堂口，但办早了，还有就是因为引领师的道行不够，仙家有的不报名，或几个仙家报出一大堆的名字，虽然名字是真的，但不是仙家自己报的，他们不会认可，所以他们也不看事。由开始的几个报过名字的应付堂口的日常事宜，小事也许看得挺好，大事就看不了了。多数的还会闹事，因为有资格的没有上来，得不到香火，没有能力的在堂口大吃二喝，还不干活。而这样的堂口最好翻堂，重新出堂或捋堂。

还有就是半堂口，有一部分大道的仙家是临时来帮忙的，出马之前和刚出马的时候，看得很好，但很快就不准了。因为借来的大道仙家走了，现有的仙家道行不够，所以看事情有时好，有时不好。因为借来的仙家自己的堂口有事的时候，以自己的为主，把你的堂放下，他们在的时候，看的很好，他们不在的时候，你甚至一点灵感都没有。这样的堂口首先要通过道行大的引领师，将借来的仙家想办法留住，或者约定某种合理的看事的方法，再者就是直接按保家堂口供奉，尽量不看事了。

最后就是堂口乱，这样的堂口，主要是引领师的责任，把堂口管事的安排的不合理，引起内部纷争，天天争斗，弄的弟子整天不是闹心就是有病，不得安宁。还有本身的仙家道行不够，有外来的闯堂，争管理的位置，这样的堂口建议重新出堂或者捋堂口，合理安排管理人员。

当然也有的堂口办很对，也很好，就是出完了看不了事情，这样的堂口一是手续没有办全，二是仙家需要养堂。