有关家谱及家族常识

栏目：资讯发布：2023-09-22浏览：6收藏

有关家谱及家族常识,第1张

1家谱有哪些基本内容

标准家谱的编写格式

一部体例完整的家谱，大致应有以下24项：

1谱名。一般称为族谱、家谱、家乘、家志、家传、通谱、统谱、谱录、谱牒、世牒、世谱、世家、世典、宗谱、支谱、房谱、祖谱、故谱、合谱、谱传、真谱、私谱、本书、族系、族讲、石谱、系谱等，也有的称为渊源录、源流考、清芬录、世恩录、族谱图、大同谱、大成谱、联宗谱、先贤录、传芳集、家传薄、先德传、谱志略、家谱汇编、家模汇编、源流大典等，是以记载父系家族世系、人物事迹为中心的历史图籍。

2谱序。稍具规模的家谱，卷首一定会有一篇至几十篇不等的序文，它是每部家谱不可缺少的内容之一。谱序包括新序、旧序、族外人的客序、跋语、目录和刻印人名以及其它关于本族的记述。

3谱例。又称凡例，主要是阐述家谱的纂修原则和体例。

4谱论。许多家谱都专门辟有谱论一章，专收先贤的谱说、谱论、谱议的篇章和古代经典中的有关论述，对修谱的作用、功能、意义、历史、原理、方法等加以发明和阐述，是研究谱学的宝贵资料。

5恩荣录。主要内容为历代皇帝对家族中的官员及其家谱的敕书、诏命、赐字、赐匾、赐诗、赐联、御谥文、御制碑文以及地方官府的赠谕文字等，以显示和炫耀朝廷对该家庭及其成员的奖励和表彰，同时反映该家族的地位和身份。

6遗像、像赞。祖先及家族中历代英贤、重要人物的图像资料，一般为正面是遗像，背面是像赞。

7姓氏源流考。中国家谱素来有“叙本系，述始封”的传统，明清以来各家谱也大多有记姓氏源流的一章，或称姓氏源流，或称宗族源流。它主要是用来记述本姓来源、本族的历史渊源、始祖、世派、迁徙、各支派间关系、甚至改姓的原委等。

8族规族约。是宗族家族成员共同制定的、用以约束和教化族人的宗族法规，是家谱中的重要组成部分。其名称各异，种类很多，诸如家规、家约、家戒、家法、家礼、家典、家仪、家条、族规、族约、祠规、祠约、规范、规条、规矩、条规、戒谕等。

9祠堂。记载宗族、家族祠堂修建的历史，介绍祠堂的建筑规模、地理位置，收录有关祠堂的碑文、诗文、祠联、祠匾、祠堂图、建祠捐资人名，记录祠堂内神位世次、配享、附享、祭祀情况等。

10五服图。又称服制图。所谓五服，就是指古代丧服制度中的五种服色，即斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。

2中国家谱知识简介

一、家谱又称族谱、家乘、宗谱等，是以记载父系家族世系、人物为中心的历史图籍。

先秦重要史籍《世本》为我国家谱的开山之作，其内容系黄帝以来至春秋时帝王公侯卿大夫的记录，其作用在于尊世系、辨昭穆、别贵贱等。魏晋时期，门阀势力盛行，家谱成为门阀豪族势力维持其政治经济特权的重要工具。

二、大宗小宗古代宗法规定，同一始祖的嫡系长房继承系统为大宗，其他儿子即庶子，庶子系统属小宗，小宗仅继承其父，故称继祢者为小宗，小宗超过五世，即无丧服规定。随着世代的推移，一个宗族扩展到旁系林立时，仍然可以通过尊奉大宗的方式被约定在血缘集团之内，而不会导致零乱。

上述以家族为中心，按血缘远近区别嫡庶亲疏的法则叫宗法。宗法制在周代极为完善，后世或尊行大宗之法，或恪守小宗之法，都对周代的宗法制度作了变通处理。

三、事宗礼聚族而居是古代中国人常见的居住形式，族人常恪守的事宗礼包括：平居遇事应咨告宗祠，如祭祀、嫁女、聚妻、凶事、生子、易名、出外求学、荣归故里等。如遇族内发生吉凶大事，宗子需率全体成年男性族人赴祠禀告，祭祀先祖。

祭毕合族会食。四、义田指宗涝用于赈恤族内贫寒人家和奖励贞节义行的田产，始创于北宋范仲淹。

义田大多由宗族显贵捐献而产生的，一般设有专人管理，以防族人侵渔，并且不准典卖，地权比较稳定，能够在一定程度上缓解族人的生活困难。清朝政权考虑到义田的巨大作用，严厉惩罚那些盗卖义田的不孝子孙，以保护宗族公产。

五、家讳即家族或家庭之内的忌讳，又称“私讳”，与“国讳”相对。古人视直呼尊长姓名为大不敬，故晚辈在日常言谈和使用文字时，要回避祖、父等长辈的名字。

六、排辈宗族内以宗谱规定辈分用字以公开族人所处的辈分。族人在命名时（尤其是男性），名字中必须含谱定辈分用字，放于名字中间，俗称某字辈，以此作为族人相互关系的标志，防止族内人际关系发生混乱。

七、遵昭穆是在周代确立嫡长子继承制的前提下，为适应宗族组织的存在而出现的一种行辈标志制度，其盛于西周，后世则仅用昭穆表示辈分如父子的关系。其制，在确定宗族庙次和墓次时，始祖居中，父昭子穆，父穆子昭，左昭右穆，依次转换，以使在祭招、丧葬、继承和赐爵等礼仪活动中明确区分行辈，严防宗族内部的辈分发生紊乱。

八、九族是先秦时期概括宗亲关系的一种说法，以西周为最典型，见于《左传”桓公六年》：“亲其九族”。《尚书·尧典》：“克明俊德，以亲九族，九族即睦，平章百姓。”

关于九族所包含的亲属范围，古人有两种截然不同的解释。其一认为九族全系父系宗亲，即指上至高祖，经曾祖、祖、父、已身、子、孙、曾孙、直至玄孙的九代的合称；其二，认为九族亦包括异姓有服的亲属，指父族四、母族三、妻族认为几族亦包括并姓百服的亲属，指父族四、母族三、妻族二。

九、六亲即六代宗亲。古代有宗族亲情到第六代为止的民间成规。

到了第六代，即出了五服，已无亲情关系。宋代以后，以族规、义田、家训等为特征的宗族制度开始兴盛，宗族亲情被无限延伸，以激发族人的木本水源之思，但仍然注重六亲之制，只不过与六亲之外的族人可以保持较谈的宗族亲情。

九、谱学自有文字出现，即有早期的人物记录。由简单的零散的记录发展到连贯系统的世系记载，由分衍世系到综合为后来的整体宗族世系体系，经过几千年的发展，不断充实、完善，从而创造了人记录自己生平世系及血缘关系的专著，这就是谱牒。

十一、谱法所谓谱法，是按一定的规则制度、体例进行编撰谱牒的方法。这个方法，其要点就是怎样完整、准确、明了、有序地记载族人世系及其有关事项。

十二、支谱顾名思义，支是主干之外的分支，意属为同祖之下分衍的众多后裔，而后又各有其世系的支派。所谓支谱，就非常明确了它的谱牒定位，即局限在该祖之下的一个独特分支。

十三、家乘家乘，原意为以记载私家之事的文录。罗大经《鹤林玉露》载：“山谷晚年作日录，题曰家乘。”

家乘属于家谱的范畴，因此后有少量的家谱也冠用家乘。家乘是从“史乘”袭用而来。

冠用家乘的不太多。

3一部完整的家谱基本哪些常见内容

一、谱名

谱名中最重要的是谱籍和姓氏，即是什么地方、什么家族的家谱，为什么这样要这样写？更准确的反映家谱作为“史书”来反映信息，不然，编修的人当时明白，经年累月之后，转之何人何地？便无从查考，给后人寻根带来巨大困难。

二、像赞

人物像赞有各种表达，或始祖，如三皇五帝，也可以是近祖，或者迁祖，还可以是自古到今的家族内非凡的人物，特别杰出的人才。以昭示后人发奋图强。

三、谱序

稍具规模的家谱，卷首一定会有一篇至几十篇不等的序文，它是每部家谱不可缺少的内容之一。谱序包括新序、旧序、族外人的客序、跋语、目录和刻印人名以及其它关于本族的记述。

四、目录

全部家谱内容提要，以便检索。

五、谱论

谱论，即谱学理论，从司马迁开始历代都有名家，如欧阳修，苏轼，王安石，朱熹，王阳明，比如章学诚的《文史通义》曰：“有谱、州有志、国有史，其义一也。”，“且有天下之史，有一国之史有一家之史，有一人之史。传状志述，一人之史也；家乘谱牒，一家之史也；郡府县志，一国之史；综纪一朝，天下之史也。

六、凡例

凡例，即修谱的原则，规定，比如哪些人可以入谱，哪些人不能入谱，对人的次序的排定，哪些内容怎么去写等等，就是规定家谱里面都有什么，这个显示出编修之人的主观态度，如明朝家谱对女性入家谱，就很明确的规定：丈夫之后跟原配，接着依次是：继配，侧室，妾，纳，除原配外，这些二三四五老婆不可以有名字，原籍，生卒，等，这个男尊女卑的“名分”观念，尤是对女性的一种变态的歧视。

七、家训

不要误解，《家训》不是家谱内容，这里为了突出家训的内容做个配图，中国是家天下的社会结构，名门望族是一大特色，家训家风起了很重要的教育作用。

八、世系

世系是家谱内容的核心部分，从家族第一世开始，记载其生卒，婚配，事略，墓葬，其人如何？一目了然。

九、传记

传记，不是每个人都有，是对家族内的杰出人物，立功立德之人的具体描写，反应出这些人物的杰出品质，垂范后辈，是榜样力量。可分内传。外传，内传是五服之内，外传是五服之外，还有列传，分门别类，比如家佣，二三四老婆中的贞烈之妇，可做列传，这已经不适合今天。

十、谱跋

上图是梅曾亮的家谱跋语，他自夸了一下，“知岩”以乡兵保障宣州，然后对家族的分派流迁做了陈说，所以跋语就是做谱之后的感想，经验，过程等含有者的寄托之语。

十一、领谱字号

家族支派繁多广布，必须有字号，作为验证，跟对号入座一样。家谱一般就包括上述内容，除此之外比较重要的包括，祠堂，敕封，艺文，契约等还有一些图表，制作时可根据原谱内容确定。没有原谱，就必须另起创谱，不使历史中断，再根据个人情况确定内容。

4家谱国际：修家谱需要必备什么知识

族谱是一个家族的发展史。一个家族要发展壮大，除需要雄厚的物质条件外，还需要足以“强宗固族”的精神条件，而良好家风的形成，正是这种精神条件的基础和内容之一。

族谱中所保存的家规、家训以及治家格言等，从一开始就以积极、进取的人生价值和社会价值态度来讨论家庭环境和家庭氛围的建设。在家规、家训中，伦理纲常礼教作为其理论基础占有中心地位，三纲五常、孝悌忠信的内容占全部内容的大半。族谱中的家规、家训除上述内容外，还有“睦族人”、“和亲友”、“恤孤贫”以及“戒赌博”、“戒奢侈”、“戒懒惰”、“戒*逸”等等，对家族成员的行为、举止作出规范，这也是足资我们今天借鉴的有益的成分。

族谱研究的另一现实意义是通过家谱研究，满足海内外炎黄子孙“寻根谒祖”的需求。“树高千丈，叶落归根”。海外华侨看到祖国繁荣昌盛，欣欣向荣，欣喜之情溢于言表。他们纷纷回国寻根谒祖，探亲访友，慷慨解囊，投资家乡的经济建设。家谱作为一个家族血缘关系的总记录，将海外华人与祖国亲人紧紧连在一起。

研究家谱的意义还在于通过对我国传统家谱进行内容、体例、结构等的分析，来构建一种能适应社会主义新时代需要的新型族谱。一部新型族谱或家族档案，其编制原则应是既符合现代家庭的需要，顺应现代社会的发展，也具备传统族谱的“敦宗睦族”、“凝聚血亲”的功能作用；编法既继承传统族谱中的一些优秀成分，也要创制适应现代需要的内容。小家安，国家强。

族谱研究的现实意义当然不止于此，随着研究的进一步深入，族谱这个蕴藏丰富的资料宝库还会为我们提供许多新的其它资料，谱牒学这门古老又年轻的学科也会不断发展，日益走向成熟。

5家谱的内容主要包括哪些

家谱的主要内容：姓氏源流和世系表。

一、姓氏源流中国姓氏在经过历史不断演变，如：战乱，迁移，改朝换代，以及避讳改姓、避难改姓、复姓改为单姓等，姓氏变得更为复杂，其真正的出处、源头就更需要详细考证了。一些史学专家认为，历史上的王朝更替、社会动荡导致了家谱的断裂残缺，很多族谱都由后人凭想象臆造。

封建时代，许多姓氏为了抬高自己的门第和郡望，习惯于与名人扯上关系，或硬追溯到某皇帝作自己的祖先，这影响了血缘的纯正性和确实性。重视传统的中华民族，有不少家族在重修宗谱，由于南北各地的语言、风俗、长相等均不同，世系联系在一起，其纸谱真实性值得推敲。

二、世系表作为家谱中最重要的内容，“世系表”，简而言之，就是说明一个家族成员，如：父子、兄弟间的相互关系，写清楚祖先后代每一个家族成员名字的图表。它有四种基本的记述格式：欧式、苏式、宝塔式和牒记式。

（1）欧式：又称横行体，是北宋文学家欧阳修创立的。欧式的特点是：世代分格，由右向左横行，五世一表，用起来很方便。

欧式中，每个世代人名左侧都有一段生平记述，介绍该人的字、号、功名、官爵、生辰年月日、配偶、葬地、功绩等。（2）苏式：又称垂珠体，是北宋文学家苏洵创立的。

苏式世系表的特点是：世代直行下垂，世代间无横线连接，全部用竖线串连，图表格式也是由右向左排列的，主要是强调宗法关系。（3）宝塔式：顾名思义，就是将世代人名象宝塔一样，由上向下排列。

宝塔式采用横竖线连接法，竖线永远处在横线的中间，这对人多的大家族来说，因人名不可能排在同一页纸上，兄弟之间长幼关系不清，会为写谱、看谱带来很多不便。（4）牒记式：不用横竖线连接世代人名间的关系，而是纯用文字来表述这种关系。

每个人名下都有一个相关的简介，如：字、号、功名、官爵、生辰年月日、葬地、功绩等。牒记式的世系形式固定，次序分明，比较节约纸张。

扩展资料家谱是一个家族的历史记载，通过家谱，能够了解当时的历史面貌、时代精神、社会风尚，了解在那个历史背景下人们的生产、生活情况。相传它是由正史中的帝王本纪及王侯列传、年表等演变而来。

家谱是和正史、方志一样重要的历史典籍，是史学的重要组成部分之一。中国的家谱一般都有家规族训，对于规范人生和教育子弟有着积极的意义。

家谱，亦称族谱、宗谱、家乘、通谱、统谱、世谱、支谱、房谱等等，名称各异，其内涵是同一的，只是外延有所区别而已，如今一般统称家谱或族谱。家谱是系统记述某一同宗共祖的血缘集团世系人物或兼及其他方面情况的历史图籍。

而姓氏是“某一同宗共祖血缘集团”的标识符号，家谱、族谱就是记录某一姓氏家族成员间的血缘关系的图册。-家谱（人文资料）。

6家谱都记载些什么内容

家谱又称族谱、家乘、祖谱等。

一种以表谱形式，记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁。族谱是中国特有的文化遗产，在汉族有悠久的历史，后来在民族融合中。

逐渐在各民族中开始出现族谱。族谱是中华民族的三大文献（国史，地志，族谱）之一，属珍贵的人文资料，对于历史学、民俗学、人口学、社会学和经济学的深入研究，均有其不可替代的独特功能。

在1960年代中国的破四旧运动中，家谱被当作四旧遭到清理，“成千上万”的家谱被毁，很多中国人不得不毁掉家族世代珍藏的家谱，这对于研究中国人的人文历史造成了不可弥补的损失。 [编辑本段]家谱的起源关于家谱的起源，虽然目前学术界众说纷纭，但从出土的甲骨文、金文、碑文等中国早期文字，及史类文献对家谱起源的考证，家谱的起源至少可以追溯到先秦时代。

周代已有史官修谱制度并撰有《世本·帝系篇》。尽管先秦《世本》早已亡供，今本《世本》是清人所辑，但从辑有的篇目可见，《世本》汇集了中国自黄帝到春秋各代天子、诸侯、卿大夫的世族谱系，是一部对前代和当代各血缘集团系谱进行综合、总结的全国性的总谱。

家谱的起始与士族门阀制度有重要的关系。自魏晋以后，谱牒之学大盛，一些士族门官都以此互为夸耀。

但隋唐及其以前得到谱牒早已亡佚殆尽，宋、元及明朝的家谱也所存寥寥。现在能见到的，主要是清代和民国时期的家谱。

家谱的名称很多，大体唐以前都称家谱、家传的，宋代又有宗谱或族谱之谓。到了明代，特别是清代以后，名称更多，如宗谱、世牒、世谱、家谱、家乘、家志、谱录等。

[编辑本段]家谱的形式家谱的形式有多种。在文字家谱出现之前就有口授家谱和结绳家谱。

后来，人们有的用图表裱制垂挂于中堂的，也有的装订成册供家人翻阅的。历史上，官宦人家一般都是采用装订成册的家谱。

而平民百姓、经商士绅、豪门则多为悬挂供后人供奉的图表式家谱。 [编辑本段]家谱的内容和作用上古时期的家谱，仅为君王诸侯和贵族所独有，家谱的作用仅为血统的证明，是为袭爵和继承财产服务的，其内容也比较单一，仅为世系的说明。

魏晋以后，选官、婚姻以至社会交往都要看门第，这样一来，家谱在政治生活、经济生活和社会生活中的作用就大大增强，家谱的内容也比以往有所增加。到了宋代，官方修谱的传统禁例被打破，民间编撰家谱的风气更加兴盛，这时的家谱在政治生活中基本上不再发挥作用，其作用转移到尊祖、敬宗、睦族上。

家谱经常被反复修撰，每次修谱，也就成了同姓同族人之间的大事。到了明清两代，家谱修撰的结构已基本定型，流传到现在的家谱也极为丰富。

家谱的内容主要包括三部分：第一部分是世系图，既某人的世系所承，属于何代、其父何人；第二部分是家谱正文，是按世系图中所列各人的先后次序编定的，分别介绍各人的字号、父讳、行次、时代、职官、封爵、享年、卒日、谥号、姻配等。这些介绍性的文字，长者50余字，短者仅二三字，实际是人物小传；第三部分为附录。

有些家谱，在立谱时，便确定了家族世系命名的辈分序列，而且事先标定字号，辈分清楚，乡间名之为“排辈”，实则是排资论辈的意思。由于历史上形成的重男轻女思想，男子在起“大名”时，必须以预定的某字作为名字的一部分。

这个字要放在全名三字的中间或最末，各个辈数层次不一定完全一样，但有着约定俗成的规矩。 [编辑本段]家谱研究的历史和现状一、家谱是以记载一个血缘家族的世系与事迹为主要内容的史类文献。

关于家谱的起源，目前学术界众说纷坛，从出土的甲骨文、金文、碑文等中国早期文字及史类文献对家谱起源的考证，家谱的起源至少可以追溯到先秦时代。周代已有史官修谱制度并撰有《世本·帝系篇》。

尽管先秦《世本》早已亡供，今本《世本》是清人所辑，但从辑有的篇目可见，《世本》汇集了中国自黄帝到春秋各代天子、诸侯、卿大夫的世族谱系，是一部对前代和当代各血缘集团系谱进行综合、总结的全国性的总谱，《世本》的意义还在于证实谱学研究发轫于周代，是家谱研究的源头。就家谱的形式而言，唐代以前的古谱和现存的以欧阳修、苏洵创制编撰体例为特征的明清家谱有所不同，但家谱作为绵延不绝的人类历史象征受到历代学者的重视，究其原因除了追本溯源寻根问祖的目的以外，还在于对家谱重要价值的认识。

清代史学家章学诚有过"夫家有谱、州有志、国有史，其义一也"之说，把家谱与国史、方志相提并论可见其重要。古代家谱研究的内容主要在于对谱学的本身，包括谱例的撰写以及家谱发展历史的研究等方面。

家谱的应用研究始于汉代，《史记》中有关帝王谱牒的记载，说明汉代司马迁已经把家谱资料应用到史学领域一纪传体史书的撰写中去。后代史学家继承了这一传统，后代编撰的纪传体断代史如班固撰《汉书》、陈寿撰《三国》。

都不同程度地运用了谱牒资料。

中国古代对家谱资料的应用主要在史书、方志和人物评传的撰写过程，体现了谱牒的史料价值。二、到了本世纪20年代，随着社会科学新领域的开拓，有学者从人口学、优生学。

7百家姓各家家谱

姓者，统其祖考之所自出；氏者，别其子孙之所自分。

《通志·氏族略》曰：三代（夏商周）以前，姓氏分而为二，男子称氏，妊人（女子）称姓。氏所以别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏。

姓所以别婚姻，故有同姓异姓庶姓之别。氏同姓不同者，婚姻可通；姓同氏不同者，婚姻不可通（天下同姓是一家，故而同姓不婚）。

三代之后，姓氏合而为一，皆所以别婚姻而以地望明贵贱。注“贵者有氏”：天子建德，因生以赐姓胙之土而命之氏（裂土封侯），若夫保姓受氏，以守宗祊，世不绝祀，无国无之。

张姓是华夏大姓之一，人口近一亿，遍布全国及世界各地。张姓祖根在哪里？有的说河北清河，有的说山西太原，有的说河南濮阳。

为了寻清这个问题，本会邀请省内外著名专家学者举行了两次张姓起源学术研讨会，进行了实地考察，掌握了大量史实，确认中华张姓始祖是挥公。挥公得姓于帝丘（今河南濮阳），帝丘是张姓先民最早的祖居地，张姓源于濮阳，其他地方只能是流，是支脉。

一、史籍及谱牒依据我们查阅有关张姓始祖挥公的记载见之于书的有17种之多。《世本》日： “挥作弓，牟夷作矢。”

这是今见最早的关于挥的记载。《史记·五帝本纪》日： “黄帝居轩辕之丘，而娶西陵之女，是为嫘祖。

嫘祖为黄帝正妃，生二子，其后皆有天下：其一日玄嚣，是为青阳，青阳降居江水；其二日昌意，降居若水。昌意娶蜀山氏女，日昌仆，生高阳，高阳有圣德焉。

黄帝崩，葬桥山其孙昌意之子高阳立，是为帝颛顼也。”唐·林宝《元和姓纂》云：黄帝第五子青阳生挥，为弓正，观弧星，始制弓矢，主祀弧星，因姓张氏。”

宋·欧阳修《新唐书·宰相世系表》日： “张氏出姬姓，黄帝子少昊青阳氏第五子挥为弓正，始制弓矢，子孙赐姓张氏。 ”清·乾隆朝重修《张氏族谱·受姓渊源考》： “张氏出自黄帝轩辕氏，生少吴金天氏，又号青阳氏，第五子挥始制弓矢，官为弓正，主祀弧星，世掌其职，赐姓张氏。”

从上述文献可知，挥为张氏得姓祖，这一观点，除宋代郑樵所著《通志》认为解张是张姓始祖外，其他史书均无疑义。但是，挥是黄帝之孙，或是黄帝之子；挥是玄嚣青阳氏之子，或是少昊青阳氏之子，却有分歧。

我们认为，挥是黄帝之孙、玄嚣青阳氏之子。其根据有二：①《国语·晋语》日： “凡黄帝子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓，姬、酉、祁、己、滕、箴、任、荀、嬉、姑、儇、依是也。

”（其中有二人同为姬姓，二人同为己姓）。《史记·五帝本纪·注释》、《世本》、《大戴礼记》等文献均有同样记载。

黄帝子所得十二姓中没有张姓，这说明张姓非黄帝所赐，挥公非黄帝之子，乃黄帝之孙，和帝颛顼是亲叔伯兄弟，是同时代人。②当代著名民族源流学家何光岳先生考证，少昊金天氏本东夷族，非黄帝后裔青阳氏，亦就排除了少昊为黄帝之子说，挥为玄嚣青阳氏之子是比较可信的。

但是，鉴于“挥为黄帝之子或孙”的问题，在历史上已争论了几千年，且各有重要文献依据；挥生活在上古传说时代，后世史书不一致、有争议，是正常的。所以，我们的态度是：两种观点应相互尊重，相互包容，求大同存小异，谁也不能强迫谁改变族谱。

我们相信，随着时间的推移，姓氏文化研究的深入，认识会逐步统一的。二、地望考察玄嚣因何得号青阳氏？这与其封邑有关。

我国自古至今，均以“山南水北为阳”。青阳，即清水之阳（青、清古通用），而古清河就流经濮阳。

《读史方舆纪要》日：“淇水过内黄县南为白沟，亦日青河。”又日：“淇水……经内黄、清丰之间，其下流人大河，故渎今湮。”

《前汉书·地理志》日：“清河水出内黄县南。”以上引文说明古清河与淇河、白沟为一河的不同名称。

《诗经·卫风·氓》篇： “氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。

送子涉淇，至于顿丘……”“涉淇”即“涉过淇水”，“淇水”即是“古清河”；“顿丘”古邑名，在今濮阳城西、浚县境内。从这首古诗也说明帝丘附近有古清河。

今濮阳市区张仪村、班家、店当一带村民，仍称村北为北清河、村南为南清河。张仪村系战国时期纵横家张仪故里，至今村内尚有“张仪祠遗址”。

该村有张、尹、李等八姓，只有张姓是老住户，其他均是迁入户。据清光绪二十五年续修的《李氏族谱》载：“李氏出陇西蔓延天下，明洪武年间，自洪洞迁于开州北王家庄后，自王家庄移居清邑张仪村。”

清光绪年间续修的《尹氏家谱》载：“尹氏世居山西之洪洞，明成化年间徙居清邑张仪村。 ”该地为什么称“清邑”？定与古清河流经此地有关，很可能就是玄嚣的封地“清阳”。

“清邑”明代尚存，今已不在。据著名历史学家朱绍侯先生讲：“帝丘（今濮阳）在上古时期是东夷族势力与黄帝族势力的交接地区。

因此，黄帝必须在帝丘设防，所以把其子玄嚣封于青阳。 ”由此可知，张姓始祖挥公，自幼便生活在古清河上游其父的封邑，年长之后又在帝丘辅佐帝颛顼。

由于挥十分聪明英武，他夜观弧星，折枝弯条，始制弓矢，大大提高了颛顼部族的战斗力。弓矢用于狩猎，猎获的鸟兽空前增多，提高了部族的生活水平；用于战争，打败了与颛顼争帝的共工部族，。

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　大学生是我国的宝贵资源，是现代化建设的重要力量。大学生就业状况不仅影响到我国高等教育的正常发展，而且关系到我国人才资源的合理配置。近几年来，大学生就业普遍感受到“难”的现状。当前，随着高校连年扩招，每年毕业生人数也连年增长，额市场需求没有明显增加，供需矛盾任然十分突出，就业压力大，就业难。

　三、活动目的

　让队员对于饲料的生产、加工、销售过程有初步了解让同学们提前感受就业压力，就大学生“只讲理论，脱离实际”的现状做出一定弥补，让大学生在实践中完善自己的理论学习知识。使其学有所用，学有所得。进一步吸收自己所学知识，了解社会需求，使得更了解自己的专业学习，加强自己的重点学习方向，确定更明确的未来工作方向与目标。让我们提早明白这个社会需要什么样的人，就业压力有多大，好唤起我们更加努力学习的奋斗之心。

　四、主办单位

　xx医学院团总支

　五、承办单位

　xx“牵手农心，展望未来”实践小分队

　六、活动时间

　20xx年xx月xx号——20xx年xx月xx号

　七、活动地点

　xx市xx区xx有限公司

　八、活动形式

　参观访问、工作实习

　九、活动流程

　1、前期准备。

　xx月xx日—xx月xx日

　完善活动策划书，联系xx有限公司。

　招募队员。

　采购团队所需物品。

　2、活动安排。

　xx月xx号：从xx乘车到达xx，xx有限公司经理xx热情的接待了我们，替我们安排住宿。分队队员一起熟悉公司及其周边地理环境。

　xx月xx号：公司总经理xx在公司办公室接见了分队队员，了解了队员的想法和目的，认真地为队员们的实践内容作了安排，分队队员中男生主要下车间实践，女生主要做饲料检验方面的实践。

　xx月xx号：分队队员继续加强实践操作技能的学习，并与公司员工交流心得。

　xx月xx号：公司总经理xx为我们讲解销售人员知识、猪的饲养管理、农心公司用料模式以及一些动保方面的知识。

　xx月xx号——xx月xx号：队员们前往xx市xx镇跟随公司销售员xx一起做饲料销售。

　3、活动后期。

　积极寻找媒体发布暑期实践活动新闻。

　活动后及时总结，并及时上报相关资料。

　十、经费预算

　车费：xx元/人共计xx元。

　团队申报材料制作xx元。

　共计xx元。

　十一、注意事项

　1、自觉遵守国家法律、校纪校规、交通规则，尊重当地的风俗习惯，注重礼仪礼节，礼貌待人，着装正式、整洁，体现四川农业大学动医学子良好的精神风貌。

　2、加强安全教育。

　3、发扬吃苦耐劳精神，听从指导老师安排，服从队长指挥。

　4、实践中不擅自离队，有事事先向队长请假。

　5、决不私自下河游泳、酗酒、赌博和进入营业性歌舞厅。

　6、坚决远离黄、赌、毒、险，确保实践活动安全顺利，遇事冷静思考，不与当地群众发生冲突事件。

　7、乘坐正规的客运单位车辆。

　8、认真宣传，及时总结，搞好实践活动的同时积极弘扬“川农大精神”。

2假期社会实践策划书

一、活动背景

　尊敬老人，关爱老人是我们中华民族的传统美德。但是在当今这个物质泛滥的社会中，年轻一辈人的生活与工作也越来越忙，承受的压力也越来越大，便很少有时间能顾及到年迈的父母，加之还有很多没有子女照看的老人，所以现在社会上产生了大量的内心孤独，晚年生活不如意的老人，这已经成为社会的一个大问题，他们需要这个社会的关爱，

　古人云，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。尊敬老人是中华民族的传统美德，作为新时代的大学生，社会的一份子，更应该发扬乐于助人和关爱他人的精神。我们有义务承担起这个社会责任，走近老人，关爱老人。继续发扬我们的传统美德，多多关注那些无助的角落，关爱孤寡老人，用我们的双手为他们送去温暖，抚慰他们孤苦的心，让他们感受到这个社会对他们的爱和关怀。虽然，我们的力量是微薄的，但至少我们的介入会给他们往日平淡的生活添加一抹色彩，让他们的生活少一份阴霾，多一份笑靥，也会引起社会上更多人的关注。

　在结束大学第一年的生活后，借进行暑期实践之机，我们人文晨晖实践队来到了金华市xxxx敬老院中，在接下来的十天里，我们将与院中的老人们共同渡过。我队共8人，将在此期间开展各种活动，并进行各项调查。

　二、活动主题

　志愿服务敬老院。

　三、活动目的

　1、对敬老院：

　①希望能给老人带来快乐，暑期愉快；

　②我们的实践人员帮助孤寡老人做一些力所能及的事，让老人能排解内心的孤独寂寞，让他们感受到的我们温暖和关爱；

　③得出一定的数据和信息，分析造成这种现状的原因，可以的话，将给出一定的解决措施。

　2、对实践人员：

　①完成暑期社会实践活动的要求与任务；

　②帮助关心老人，养成尊老、敬老、爱老、助老的良好习惯；

　③更好地锻炼我们的调研能力，积累社会实践经验，培养团体协作精神和社会交际能力，提高自身的素质，完善自我；

　④同学们走出校园，走进社会，关注社会上那些无助的群体，了解他们的生活，与不同的群体接触，让大家更加了解这个社会，让同学们更加关爱弱势群体，同时也培养了大学生的服务群众的思想。

　3、对社会：

　①在宣传活动中呼吁社会更加关注老年人这一群体，激起社会上有心人士的爱心，更多的关注敬老院；

　②进一步弘扬尊老敬贤的传统美德和青年志愿者“奉献、友爱、互助、进步”的精神；

　③加大宣传，希望在社会上形成尊老、敬老、爱老、助老的社会氛围；

　④向社会展示了我校大学生的优秀的品质与较好的精神面貌，让市民看到当代大学生的风采，能够真正的唤起各界对老年人的关爱。

　四、活动对象

　敬老院院内老人

　五、活动流程

　略

　六、任务分配

　1、活动前：采购人员2名（xx等）、布置人员2名xx、组织人员2名、指挥人员1名、记录人员1名（xx）。

　2、活动中：分队带领人员5名，评委1名、主持人1名、记录人员1名（xx）。

　七、经费预算

　1、彩纸五叠，共xx元；

　2、奖品和小礼物，共xx元。

　（经费来源：xx社费、申请经费、进行义卖等方式筹集的一定资金。）

　八、活动要求

　（1）不要太热心，考虑到老人的自尊；老人的行动或许慢，但不代表让你帮助。

　（2）注意穿着虑到老人的审美观念，不要引起老人从内心中排斥我们。

　（3）要有耐心，懂得倾听。

　（4）个人物品照管好。

　（5）礼貌，敬语、尊称不能忘。

　（6）一些过于私人的问题，尽量不要涉及。

　（7）询问家庭状况、身体状况、兴趣爱好。

　（8）我们去，不一定是教什么，有可能是学什么。降低自己的身份，态度谦恭有礼。老人若有什么特长，可以试着让老人教我们。

　（9）注意老人的身体健康状况。

　（10）老人常见心理问题，及解决方法。

3假期社会实践策划书

一、活动目的

　社会实践是大学生素质教育的重要内容和有效途径，对于加强大学生思想道德修养，了解国情、社情、民情，培养创新精神和实践能力都具有十分重要的意义，同时社会实践服务于广大青年成长、成才的需要，使广大青年能够在实践过程中“受教育、长才干、做贡献”。我校的社会实践工作以暑期社会实践为主，在实践活动的组织过程中应当注重传承实用型高校特色和延安精神。

　二、前期宣传

　团委将于5月下旬集中开展社会实践活动的宣传工作，宣传内容主要包括社会实践的意义、时间安排、报名方式等。各院团总支可根据实际情况进行社会实践的宣传工作。

　三、组建团队

　凡xxx理工大学珠海学院正式注册且已在学校购买保险的学生均可报名参加社会实践活动。每个参加暑期社会实践的团队至少要由五人组成，须有教师进行专业指导。

　四、报名选拔

　院级团队：各学院团总支对本学院报名团队进行报名登记，并选拔出学院推荐团队1支。学院团队须结合本年度暑期社会实践重点方向且具有鲜明的本学院学科特色，经评审通过后可获得暑期实践评校内优级及省级评选推优资格。

　校级团队：校团委对除学院推荐团队外其他报名团队进行报名登记，并通过答辩选拔产生最终的6支校级重点团队，给予资金支持及相应评优资格。

　五、校级重点团队调研实践方向

　1、应届生当前就业形势与往届毕业生就业状况。

　2、“关爱留守儿童”———公益我先行志愿服务。

　3、地区（非）物质文化遗产的保护与传承。

　4、新农村建设成果的调研与展示。

　5、增强环保意识，倡导低碳生活。

　六、申报立项

　各学院推荐团队认真填写《xxx理工大学xxx学院学生暑期社会实践立项登记表》，并上交至各专业学院团总支。6月5日前各专业学院团总支将《xxx理工大学xxx学院学生暑期社会实践团队立项登记表》汇总整理，上报至校团委，电子版发至，邮件命名：20xx暑期社会实践+领队姓名+****（长短号）。

　各校级申报团队认真填写《xxx理工大学xxx学院学生暑期社会实践立项登记表》，并于6月5日前发送至电子邮箱：

　七、审批立项

　6月中旬团委实践部组织暑期社会实践立项评审会，对校级申请立项的团队予以审批，最终确定本次暑期社会实践团队名单。

　八、实践培训

　6月中旬，团委召开实践活动培训课程，下发有关材料，明确注意事项。

　九、领取物资

　出发前，各团队到团委领取前期实践活动资金和有关物品（如旗帜等）。

　十、开展实践

　各团队根据计划开展社会实践活动。

　十一、总结工作

　开学后一周内各团队上交实践材料。需上交的材料有：

　1、团队整体完成的实践课题成果（调查报告、论文等）；

　2、团队总结报告一份；

　3、团队实际参加人员名单；

　4、团队个人小结或实践课题成果（每人一份）；

　5、制作实践成果PPT；

　6、代表性活动及视频；

　7、当地媒体对实践活动的相关报道、当地领导或者知名人士对社会实践活动的题词；

　8、与合作单位共享调研成果，及接收单位评语；

　9、实践账目清单及发票。

　十二、费用报销

　清算所花费用，整理好发票，填写报账清单，交至团委实践部核实并计算最终资助金额，得到通知后到团委实践部报销。

　十三、评奖表彰

　团委将根据各团队实践情况，对团队及个人评奖，召开表彰大会，总结汇编有关材料。

4假期社会实践策划书

一、活动目的

　1、学习考察当地社会主义新农村的新举措，新思路，新成效。

　2、深入学习，关注两会问题、贯彻两会精神。

　3、积极响应06杭州城镇和风景区水环境治理国际研讨会的号召：应对挑战，构建和谐。

　4、增强学生环保意识，紧紧围绕在杭高校节水工作研讨会之精髓，养成节水节电好习惯，保护生态环境。

　5、培养学生的团队协作精神与社会交际能力。

　6、走进休博会，感受xx湖的秀美风光。

　二、活动任务

　完成以下课题：

　1、随着近几年旅游业的大力发展，xx湖水水质是否受到影响，当地人们是怎样看待此问题的？即目前xx湖水环境的形势、挑战和对策。

　2、了解当地社会主义新农村的建设对xx湖旅游的影响。如农业观光游，农家乐等

　3、xx湖的秀水促进了当地旅游的火速发展，从而带动全县经济，调查当地由水而兴的旅游经济。

　4、调查外地游客对xx湖水的印象及意见和建议。

　5、体会社会当前环保的重要性。环保出效益，xx湖就是个良好典范。

　三、活动日程安排

　7月a日，上午从学校出发，下午到达目的地，整理用具，熟悉周围城区环境，晚上召开会议，交代次日的任务及强调安全问题，服从集体。

　7月b日，走访县环保局，从有关人员中了解xx湖，下午亲临xx湖，对湖岸的少数垃圾进行清理，这期间尽力联系县电视台进行拍摄。

　7月b日晚，开例会，谈谈一天下来的感受及工作进展情况，并写活动日记，交代次日工作安排。

　7月c日，走访旅游局，了解近年来由水而兴的旅游经济，参观旅游码头，感受当地火热的旅游气流，上街向市民发放宣传单。

　晚上照常开例会，着力写篇稿子，拿到当地报社刊登。

5假期社会实践策划书

一、活动目的：

　二、主办单位：

　四川农业大学动物医学院团总支五、承办单位四川农业大学动物医学院“牵手农心，展望未来”实践小分队

　三、活动时间：

　xx年7月19号——xx年8月6号七、活动地点：成都市成华区桂林村成都农心饲料有限公司

　四、活动形式：

　参观访问、工作实习

　五、活动流程：

　1、前期准备：6月10日——7月10日完善活动策划书，联系成都农心饲料有限公司。招募队员采购团队所需物品。

　2、活动安排：7月19号：从雅安乘车到达成都，成都农心饲料有限公司经理闵祖伟热情的接待了我们，替我们安排住宿。分队队员一起熟悉公司及其周边地理环境。7月29号：公司总经理刘宜亮在公司办公室接见了分队队员，了解了队员的想法和目的，认真地为队员们的实践内容作了安排，分队队员中男生主要下车间实践，女生主要做饲料检验方面的实践。7月21号：分队队员继续加强实践操作技能的学习，并与公司员工交流心得7月22号：公司总经理刘宜亮为我们讲解销售人员知识、猪的饲养管理、农心公司用料模式以及一些动保方面的知识7月26号————8月6号：队员们前往邛崃市固驿镇跟随公司销售员代正忠一起做饲料销售。

　3、活动后期：积极寻找媒体发布暑期实践活动新闻活动后及时总结，并及时上报相关资料。

　六、经费预算：

　略

　七、注意事项：

　2、加强安全教育。

　3、发扬吃苦耐劳精神，听从指导老师安排，服从队长指挥。

　4、实践中不擅自离队，有事事先向队长请假。

　5、决不私自下河游泳、酗酒、赌博和进入营业性歌舞厅。

　6、坚决远离黄、赌、毒、险，确保实践活动安全顺利，遇事冷静思考，不与当地群众发生冲突事件。

　7、乘坐正规的客运单位车辆。

　8、认真宣传，及时总结，搞好实践活动的同时积极弘扬“川农大精神”。

为什么进行社会实践，所实践是内容或主题处于何种环境、面临何种形势、存在哪些矛盾和问题，通过实践达到何种目的、产生什么意义。

广义的社会实践是讲人类认识世界、改造世界的各种活动的总和。即全人类或大多数人从事的各种活动，包括认识世界、利用世界、享受世界和改造世界等等。

狭义的社会实践即假期实习或是在校外实习。对于在校大学生具有加深对本专业的了解、确认适合的职业、为向职场过渡做准备、增强就业竞争优势等多方面意义。、

扩展资料

实践具有自身的规定和特点，同思维和认识相互区别和相互对立的主体行为，实践不能脱离思维和认识独立存在，实践需要思维产生的实践意识作指挥，思维需要认识获得的知识作基础，没有思维和认识就没有实践。实践、思维和认识是统一的整体，是前后相继、水乳交融的主体日常行为。

实践是世界和万物的创造者，没有实践就没有我们生活在其中的现实世界，就没有实践创造的城市、农村、山川、田野和万物，就没有在实践中得到生存和发展的主体，实践不仅创造出新的客体，而且创造出新的主体。

　　三下乡返家乡社会实践活动方案篇1

　一、指导思想

　为贯彻落实《中共中央关于进一步加强和改进党的群团工作意见》和团中央《关于嘉庆基层服务型团组织建设的意见》的部署，全面活跃基层团组织，推进基层服务型团组织建设，强化团组织服务大局、服务青年、服务团员的功能，响应省委组织开展“活力在基层”主题团日活动暨优秀服务型团组织创建活动的号召，我院以“主题鲜明、形式新颖，立足基层、面向团员，重在创新、注重实效”为原则，拟举办嘉应学院政法学院xx年暑期“三下乡”社会实践活动，弘扬志愿服务精神，创新基层服务型团组织建设。

　二、活动意义

　通过一系列的社会实践活动，向社会展现当代大学生的精神面貌，帮助学生树立志愿服务意识，弘扬志愿服务精神，通过参与实践活动实现志愿服务由思想到行动的升华；引导广大青年学生在社会实践活动中践行社会主义核心价值观，活跃基层团组织建设，增强团员的思想引领，推动服务型团组织建设；通过科技、卫生、文化、关爱进社区系列活动，使社区居民感受“三下乡”活动的魅力，为社区居民带去志愿服务，创新的活动形式，先进的文化知识，为社区建设增添活力；弘扬我院“爱心，服务，责任，奉献”的人文精神，展现政法学子的良好风貌，弘扬政法精神。

　三、活动主题

　活力在基层活动进社区

　四、活动对象

　xx市社区居民

　五、活动地点

　xx市社区

　六、活动时间

　20xx年07月18日—xx年07月19日

　七、活动准备

　活动开展前就进行本次三下乡活动的时间、地点、活动方式以及活动内容等的讨论和确定，充分考虑和采纳各方意见，以求用最大限度发挥集体智慧取得最大的实践成效。

　（一）前期宣传

　活动开展前先派遣一批工作人员到该小区进行活动宣传，利用当地的广播、公告栏等进行宣传。

　（二）联系准备

　1、与居委会和有关部门进行交涉，提前确定好住宿地点和具体活动地点

　2、与活动合作相关组织进行联系，确定具体方案；

　（三）流程、物资准备

　1、策划活动的具体流程，准备活动所需的物资以及具体活动的人员安排；

　2、准备好防暑、防蚊防虫、防感冒，以及扭伤摔跤擦伤流血的需用等必备的药物用品；

　3、打印出相关的资料和宣传单及调查问卷；

　4、计划好可借和需购的生活公共用品。

　（三）人员准备

　1、进行“三下乡”暑期实践的宣传，鼓励大家积极参加三下乡社会实践活动，发放报名表格，公开进行志愿者的招募。

　2、正式确定好人员后进行人员的挑选和分组，确保活动有效率有质量。

　3、召开三下乡动员大会，将实践活动的工作讨论，更加细致的划分，讨论实践过程中可能会遇到的问题、困难，初步制定解决方案。安排具体事宜，确定责任，树立服务和责任意识，强调组织和纪律。

　4、做好学生留宿申请。

　5、到达地点后按方案展开活动，随时保持手机畅通。

　八、活动流程安排

　第一天

　早上：

　1、（7：30—9:30）所有队员在田师门前集合，人数到齐后合影出发前往目的地，途中与小区工作人员进行沟通，做好交接准备。

　2、（9:30—10:00）进行30分钟的人员和物资整顿。

　3、（10:00—12:00）。

　①按照既定安排，开展此次三下乡的具体活动的工作，号召社区居民参与进来。

　②进行调研工作（调研主题是该社区居民对我国国家政策的了解情况）。

　③安排中午的伙食。

　下午：

　1、（14:30—16:00）

　①趣味小实验

　对象：社区小学生和中学生

　内容：利用趣味小实验解释生活中常见的物理和化学知识，让学生懂得留心观察生活。

　②生活常识竞赛

　对象：社区中年人和老年人

　内容：通过知识竞赛的形式让更多人更懂得生活的小窍门，同时又能更好的融入社区当中。

　2、（16:00—17:30）组织人员对社区进行大扫除，改善社区环境

　晚上：

　1、（19:30—21:00）通过情景短剧表演，普及法律知识，让更多人树立法律观念

　第二天

　早上：

　1、（8:00—9:30）

　义务口腔、视力检查，分发护眼，保护牙齿的宣传单（争取与嘉应学院医学院或xx市当地的医院或诊所合作）

　2、（9:30—10:30）

　①青春期心理生理教育

　对象：该社区即将步入青春期小学生，分男女组进行

　内容：对可能存在的生理和心理问题进行讲解。

　②小手拉大手，设计讲卫生、爱文明标语，小卡片

　对象：社区小学生+父母。

三下乡返家乡社会实践活动方案篇2

　一、活动时间安排

　20xx年7月

　二、活动组织形式

　今年我校暑期社会实践将采取集中组队和分散实践小分队相结合的形式。

　1、校级团队：根据今年团省委和学校关于暑期“三下乡”社会实践活动的主题安排，确定2-3支校级团队，队员将通过面向全校学生选拔、招募。

　2、分散实践小分队：各团总支、团支部、学生组织（包括社团）以及个人可以在自行确定实践项目的前提下自主组建分散实践小分队。分散实践小分队可以跨年级、跨专业、跨学院，每个团队成员控制在5-10人左右。鼓励学生在自主组建小分队时，可考虑以同一生源地学生为主，回生源地开展实践活动。学校资助部分活动费用。

　三、招募队员流程

　1、校级团队

　填写报名申请表：参加招募的教师、学生填写申报表（附件1），纸质稿于5月27日前报团委办公室（办公楼4楼，联系电话：xxx）；

　面试选拔志愿者：教师志愿者面试于6月11日下午3：00—6：00在团委办公室进行；学生志愿者面试于5月28、29日下午2点在2103教室进行第一轮面试。

　2、分散实践小分队

　分散实践小分队填写分散实践小分队活动方案（附件2）和分散实践小分队相关证明及承诺（附件3）6月11日上交团委，团委对分散实践小分队申报情况进行筛选，入选的分散实践小分队按照“三下乡”暑期社会实践小分队活动须知（附件4）开展活动。

　四、选拔细则

　1、教师志愿者要求：

　思想政治觉悟高，热心志愿服务活动；有较强的组织、策划、宣传、协调能力，责任心强；有大局意识，能够按照校团委要求创造性地开展工作。

　2、学生志愿者：

　招募对象为我校全日制本专科学生（毕业生除外）；有高度的热情和强烈的责任感，有良好的团队合作精神，遵守团队的纪律；身体及心理素质良好，有吃苦耐劳的精神；性格开朗，善于与人沟通，容易适应新环境；有一定的文艺或体育才能（如歌舞、乐器、书画、球类等）者优先；有一定的文字功底、调研采访能力者优先；有电器维修、戏曲表演、健身操培训能力的学生优先；学习成绩优秀，主要团学干部和受到过团员标兵、优秀团干部、优秀团员等表彰的学生优先。

　五、表彰方式

　凡被选拔参加社会实践活动的志愿者有资格参加我校先进工作者和优秀个人的评选，工作突出者，经校社会实践领导小组推荐，可以参加省级先进工作者和优秀个人的评选。

　团委将根据小分队的活动总结材料，结合实践活动过程中宣传和实践成效等各方面表现，评选优秀分散实践小分队。

　六、相关要求

　各院系要高度重视此项工作，广泛发动、深入宣传，要把“受锻炼、长才干”的活动目的宣传出去，要推荐出最优秀的志愿者参加到暑期社会实践中来，确保我校20xx年暑期“三下乡”社会实践活动顺利开展。

三下乡返家乡社会实践活动方案篇3

　一、活动主题：

　服务三农发展建设美好家园

　二、活动内容：

　今年的暑期“三下乡”社会实践活动以服务新三农，建设新家园为主题，坚持以社会主义核心价值体系为指导，引导青年学生与祖国共奋进，与时代同发展。突出服务构建和谐社会、服务社会主义新农村建设、服务城乡经济社会发展、服务未成年人思想道德等内容，组织学生广泛开展社会调研、科技支农、农村支教扶贫、文化下乡、医疗服务、走访校友等活动。

　三、活动组织

　本年度暑期社会实践活动将继续采取集中与分散相结合的方式，按照“点面结合”的工作格局进行。

　(一)点上的活动：组织综合服务队和专题社会实践小分队，有针对性地开展“三下乡”等社会实践活动。社会主义新农村建设志愿服务团

　(1)组队方式：由院团学工作部统一协调，在大学生艺术团、家电维修与电子制作协会、化生系中抽调同学，由带队教师带队，组成楚雄师范学院社会主义新农村建设志愿服务团。

　(2)活动内容：社会主义新农村建设宣传；科技兴农宣传；文化文艺宣传；义务家电维修；办公网络维护；专题社会调研。

　(3)活动地点：楚雄各县乡

　2、专题社会调查小分队

　由系(院)、部教师提出可行性方案，申报调查研究项目，组成社会实践小分队，由相关专业教师带队，以专题形式深入基层进行社会调研活动。

　3、“心牵百姓、情系三农”主题调研活动。组织大学生深入乡镇和农村进行调研，了解国家在新农村建设中取得的突出成就，总结新农村建设中的宝贵经验，宣传新农村建设中的先进典型；通过实地考察分析“三农问题”产生的症结和根源，搜集新农村建设中存在的问题，形成可供相关部门参考的调研报告；切实关注城市农民工群体的生存现状，呼吁社会各界关爱农民工群体，帮助解决农民工群体在工作、生活中遇到的实际困难。

　4、“凸显学校办学特色、创新人才培养机制”主题调研活动。

　组织大学生结合我校办学目标和特色，紧紧围绕“培养什么样的人才、怎样培养人才、如何培养创新型人才”等问题，通过寻访校友、问卷调查、座谈会、网上建言等途径，广泛听取意见和建议，形成高质量的调研报告，为我校人才培养献计献策。

　5、“绿色世博，低碳生活”宣传调查实践小分队

　围绕上海世博会“城市，让生活更美好”的主题，在我州不同类型的大、中、小城镇中开展“世博”宣讲调查实践活动，可组织大学生通过宣传绿色世博，倡导低碳生活，呼吁更多的人关心和爱护环境，鼓励更多的人参与环保事业。

　6、志愿者”爱心助学”小分队

　在全院范围招募素质过硬的青年志愿者走进贫困社区,分别在楚雄市万家坝社区，东兴社区，进行义务家教爱心助学对中小学生特别是留守少年儿童进行课外辅导，开展健康有益的文化活动特别是单亲,特困家庭子女的辅导。

　7、动感地带暑期助学计划小分队由院团学工作部在全院范围内公开招募65名同学，组成动感地带“橙人行动”暑期助学计划小分队，参加服务厅岗位体验和市场调查和营销策划的勤工助学活动。

　(二)面上的活动：

　面上学生的暑期社会实践活动，由各系(院)根据学院的要求，结合本系院专业的特点和实际进行专业社会实践。活动形式和活动内容由各系(院)在所给范围内确定。根据学院社会实践学分的相关要求，活动结束后，每名学生提交一篇社会调查报告。具体调查方向及选题由各系(院)结合本系(院)人才培养定位在所给选题范围内确定。

　四、活动时间

　1、服务团队员报名、专题调研项目申报：7月5日前；

　2、组队情况和专题调研项目评审结果通报：7月10日前在校园网等处予以公布；

　3、服务地考查、前期准备、服务团队员培训等：7月10日——7月xx日；

　5、各团队总结：8月22日—30日；(需提交电子版和纸质材料各一份)

　7、总结表彰：9月。学院召开总结表彰会，对先进团队、先进个人、优秀调查报告给予表彰奖励。

　五、工作要求

　1、高度重视，精心组织

　各系(院)要高度重视加强和改进大学生思想教育，充分认识组织开展大中专学生“三下乡”社会实践活动的重要意义，切实加强领导，狠抓落实。认真制定好本系(院)暑期社会实践工作的实施方案。实施方案要结合各自的学科专业特点，注重创新，突出亮点，体现特色，努力增强社会影响力。

　2、点面结合，突出重点

　3、扩大覆盖，注重建设要切实重视机制建设，加强社会实践基地建设，要本着合作共建、双向受益的原则，从地方建设发展的实际需求和大学生锻炼成长的需要出发，建立多种形式的社会实践教育基地，推动大学生社会实践的阵地化、长期化。

　4、注重培训，力求实效