四川刘氏蒲编堂：由三国蜀汉皇帝刘备而来。

1、淮滨栏杆刘老寨刘氏家谱排字：林、永、华、同、学、桂、金、润、松、焕、均、银、湖、树、炳、城、锦、源、材、煇、增、锋、洁、彬、炜、坪。

2、濡须刘氏宗祠光裕堂：廷、有、宗、曰、大、邦、多、世、必、奇、希、先、名、永、锡、裕、后、德、同、居。

扩展资料：

彭城堂：这是刘氏使用最普遍的堂号，因为彭城刘氏其源出西汉皇族，时间较早，人口、支脉较多，影响较大，因此被刘氏看作是郡望堂号的正宗。

西汉的时候设立，当时将楚国改为彭城郡，后又改为彭城国，治所在彭城。此支刘氏 是汉高祖的后代。

汉里堂：汉皇祖陵所在地的金刘寨刘氏裔孙乃汉高祖刘邦后裔，世世代代为汉皇祖陵填坟祭祀，为表明自己是刘邦后裔又是在汉皇故里，故所建家祠是“汉里祠”，所以堂号是汉里堂。

今江苏省丰县赵庄金刘寨，就是当年的刘邦出生的丰邑中阳里，当地人又称之为汉皇故里。

公元前168年，刘武由淮阳王改封为梁王。当时仍留住长安，直到公元前161年才正式就国来到河南，肇基刘氏梁藩王族。

参考资料：

据《帝王世纪》、《姓氏书辨证》、《姓氏寻源》等记载，刘氏出于祁姓，源于姬姓，系轩辕黄帝后裔。黄帝为姬姓，生子玄嚣。玄嚣孙帝喾第３妃庆都生放勋，即帝尧。尧出生时，其母寄居伊侯之国（今河南伊川）。后迁伊祁山下，故以山名姓祁。尧抚被封于陶（今山东定陶），后改封唐（今山西临汾），又称陶唐氏。尧长子丹朱。丹朱子祁式，被舜封于刘邑（今河北唐县），改称刘式，建立刘国，成为刘氏受姓始祖。刘式生子刘济。刘济数传至刘渝。刘渝子刘累，随“豢龙（即猪婆龙，实为鳄鱼）氏”董父学习驯化“龙”的本领。夏王孔甲征召刘累养“龙”，赐姓“御龙氏”。后因死去一“龙”，刘累携家避祸鲁县（今河南鲁县）。商朝建立，商王武丁将刘累第１９世孙刘假封于豕韦（今河南滑县），称豕韦氏。商朝末年，刘假后裔刘敬又被封于唐（今山西翼城），称唐氏，建立唐国。公元前１０４３年，周成王灭唐国，将刘敬迁于杜原（今陕西杜陵），改称杜氏，立杜国。春秋时，杜国亡，国君杜伯之子 叔逃入晋国。任“士师”，称士氏。 叔子士 袭父职，生士缺。士缺子士会食邑于范（今河南范县），称范氏。士会因去秦国迎接公子雍归国继承晋襄公之位，被留居秦国。战国时，士会孙士明恢复刘氏，称刘明，并定祁姓刘氏为刘姓，从此姓氏统一。刘明生刘阳，刘阳生刘师。刘师第５世孙为刘清。刘清子刘仁迁沛国丰邑中阳里（今江苏沛县），称丰乐公。刘仁生 ，字执嘉，又称太公。刘 配王含始，生刘伯、刘仲、刘季、刘交。刘季（公元前２５６－公元前１９５年）于公元前２０６年建立汉朝，改名邦，字季，史称汉高祖，又称汉高帝（以上仅立刘姓直系祖先，旁系略）。其时，古老的华夏族始称汉族。 兴化刘姓由来与繁衍 据１９９０年统计，兴化刘姓人口共６６５５７人，排列第３大姓，仅次于陈姓、张姓，是全市人口较多的姓氏之一。兴化刘姓支系繁杂，分别于明代洪武、弘治、正德、嘉靖年间和清代、民国时期从苏州、昆山、江都、高邮、扬州、泰州、南通、盐城、徐州、阜宁、北京等地迁入。本篇所述刘姓从高邮迁居兴化，乃是“绪承天潢，系出玉牒”而“世系昭然”，“皆有可稽焉”（清乾隆十八年翰林院大学士陶镛《叙》）的汉高祖刘邦和三国时蜀汉昭烈帝刘备后裔。 刘邦（家谱列为第１世始祖）生刘恒，即汉文帝，为刘氏家族第２世。刘恒生刘启，即汉景帝，为第３世。刘启生刘胜，即中山靖王，为第４世。刘备（１６１－２２３年），字玄德，为第２１世。刘黻，任宋参知政事（副宰相），为第６０世。约于其时迁居苏州阊门外山塘街（家谱记为“三唐街”）李继巷。刘世模，为第６４世。刘世模生刘天泽，为第６５世。刘天泽生刘青藜，为第６６世（以上亦单列直系，旁系略）。 明弘治六年（１４９３年），“高堰水灾，江北淹没，奉旨分丁迁徒”，当在刘世模时自苏州迁居苏北江都县，继迁高邮州时异东村（今高邮市四异村）、雁留庄（今高邮市雁留村）一带。其后，刘世模曾孙、刘青藜之子刘进之（诰授文林郎）迁兴化草堰场（今大丰市草堰镇），成为兴化刘姓始迁祖（迁兴第１世，总世次为第６７世，以下总世次略）。第２世刘焕。第３世刘国珍，字南春，号伟 ，明万历二十三年（１５９５年）丁未科举人。第４世刘必强，字近山，为明崇祯八年（１６３５年）兴化县学文学生。第５世刘玺，字怡泉，私谥靖平，清顺治十五年（１６３５年）戊戌科举人。第６世刘应兆，字堰海，清太学生。第７世刘正明，字照远……（以上世系为直系，旁系略）。 目前，兴化刘氏家族已传至第２１世（总世次为第８７世），主要分布于兴化城区、合陈镇界牌头、缸顾乡、大丰、草堰、东台、盐城、滨海、建湖等地。 家族文化 １、郡望 据民国七年（１９１８年）兴化《彭城堂刘氏宗谱》、《姑苏刘氏族谱》、《元和姓纂》及《新唐书·宰相世系表》等记载，兴化刘姓郡望为彭城郡。西汉地节元年（公元前１６９年），将楚国改为彭城郡，治所在彭城县（今江苏徐州）。黄龙元年（公元前４９年），复为楚国。东汉章和二年（８８年），又改为彭城国。南朝宋永初二年（４２１年），再改彭城郡。隋开皇初废彭城郡。隋大业及唐天宝、至德年间（６０５－７５８年），又改徐州为彭城郡，辖统今江苏徐州、铜山、沛县、丰县东南及邳州西北部、安徽濉溪东部和山东微山湖一带。 ２、堂名 刘氏家族堂名繁多，如藜照堂、青藜堂、藜阁堂、兴藜堂、敦睦堂、敦本堂、德馨堂、青云堂、授经堂、思孝堂、蒲编堂、墨庄堂、传经堂、天禄阁堂等。本篇所述兴化刘姓以郡望为堂名，称“彭城堂”，是使用较普遍的堂名。“彭城堂”刘氏源于西汉皇族，人才济济，名声响亮，故被天下刘姓视为正宗，形成一种文化认同现象，对海外刘氏家族具有极大的吸引力。 ３、家联 兴化刘姓家联较多，现择二联供读者鉴赏。 （１）气回寒谷，春满彭城。 该联表明兴化刘姓出于彭城郡，意在追本溯源，不忘先祖。 （２）彭城世泽，禄阁家声。 上联指刘氏出于皇族，下联指汉代著名学者刘向。刘向，沛邑（今江苏沛县）人，出自彭城郡刘氏，是刘邦胞弟楚元王刘交的玄孙。他学识渊博，精通百家学说，受命在皇家藏书楼“天禄阁”校理图书，撰成《别录》，成为中国目录学创始人。 ４、家谱 现存民国七年（１９１８年）木刻本兴化《彭城堂刘氏宗谱》共４册，计２卷。卷首列旧序。卷一为明内阁大学士（宰相）兴化人高谷题词（“中山遗派，涿郡流芳”）、凡例、家训、祠堂记、祠田记、新序、圣旨（“奉天敕命”）３道（唐贞观十九年三月敕侍中刘洎旨、贞元元年六月敕幽州卢龙节度使刘怦旨、南宋建炎三年二月敕江淮制置使刘光世旨）；卷二为刘氏世系源流图（一世汉高帝刘邦等西汉、东汉历代帝王、蜀汉两代帝王至清代祖先）４２幅、苏迁刘氏世系内纪图（一世明代刘进之至第十九世）。本谱属于“玉牒”（皇族家谱），颇具价值，可补《青田刘氏族谱》等海内外刘备家族谱牒之阙。明代御史中丞、诚意伯、浙江青田人刘基（字伯温），源于本谱中的南宋抗金名将、江淮制置使刘光世（与抗金英雄岳飞同为“南渡十大将”）。南宋末年，刘光世后裔、翰林学士刘濠从临安（今浙江杭州）潜返家乡青田，组织武装抗元，因寡不敌众而携子刘庭槐避居深山。刘庭槐生子刘 ，任青田县衙书吏。刘 之子即辅佐朱元璋建立明朝的刘基。目前，在台湾的刘基后裔人口众多，每年都组团回青田祭祖。 兴化刘姓乃刘备次子刘永后裔。现在，广东梅州、惠州、潮州、揭阳和福建上杭、宁化、漳州、厦门和香港、台湾、东南亚以及世界各地生活着众多的刘永后裔，与兴化刘姓同宗共祖，血浓于水。

堂号和郡望一样是中国姓氏文化中的特有范畴。也是中国人进行寻根问祖时不可不先熟悉的一个概念。

　　在旧时中国各姓祠堂正门上方，往往有一块牌匾，上面写着 "XX堂"。在海外的宗亲社团和各姓联谊会所，也往往挂有写着"XX堂"的灯笼和牌匾。这就是中国人的堂号。

　　堂号是什么？简单地说，堂号就是祠堂的名称、称号。

　　祠堂又称为家庙，是中国人供奉祖先神位、祭祀祖先神灵、举办宗族事务的公共场所。

　　中国人是世界上最有祖先崇拜传统的一个民族。在每个家族中，往往都有一个场所来供奉已去世的祖先的神主牌位，所以，旧时的每个家族都会有本家族的祠堂，并给它取一个名号，目的是让子孙们每提起自家的堂号，就会知道本族的来源，记起祖先的功德。

　　俗话说，树大分杈。随着生命的传递、繁衍，家族就会不断扩大。扩大的结果是一些家族从祖居地迁居他处，另开基业，形成新的分支和新的宗族。这些新形成的宗族和分支，往往又会建立新的祠堂，来供奉最亲近的祖先。于是，由一个祠堂又会派生出许多新的祠堂来。因此，象族谱有总谱、支谱一样，祠堂也就有总祠、支祠、分祠之分，也就是民间所说的所谓大堂祠和小祠堂。

　　堂号不仅仅是用在祠堂，还多用在族谱、店铺、书斋及厅堂、礼簿等处；也有用在生活器具上的，如在斗、口袋、钱袋、灯笼等上面大书堂号，以标明姓氏及族别。凡看重自己的姓氏和族属的人，都不会忘记本族世代相传的堂号。不仅汉族，许多迁居内地的其它少数民族，如匈奴的呼延氏(太原堂)、回纥族的爱氏(西河堂)、蠕蠕族的苕氏(河内堂)等少数民族，内迁后接受了汉文化，也有以其繁衍地的郡名或祖上业绩之典故作堂号的。

　　历来每个姓氏、每个宗族、每个家族，都有自己的堂号。堂号的历史悠久，应用广泛，在中国宗法社会中有非常重大的意义和作用。

　　从功能上说，堂号的意义主要在于区别姓氏、区分宗派，劝善惩恶，教育族人。如果说郡望是高一级别的宗族寻根标志，那么堂号就比郡望堂低一级的宗族标志。郡望往往可以作为堂号，但堂号却大都不能用作郡望。一个姓的堂号要比郡望多得多，一姓的郡望只有数个多至数十个，但堂号往往有数百甚至上千个之多。郡望在宋代以后就开始走向统一和固定，但堂号却随着宗族的发展，一直在不断的增加。

　　各姓的堂号虽然很多，但也不是随便乱取的。各一个家族的堂号，往往都有其非常深刻的含意。根据取名的依据和其用意不同，堂号又可以分为如下几个类型：

　　以地名作堂号：许多宗族喜欢以他们的发源地来作为自己的堂号，这在各姓中都是一样。如王姓的"太原堂"、"琅邪堂"，李姓的"陇西堂"，刘姓的"彭城堂"、"中山堂"。这些堂号，使人一看就知道这个家族是从哪里发源来的。

　　以宗族典故作堂号：这类取堂号的方法，在各姓中都非常流行，也非常有意思。一个堂名，就是一个非常动人的故事。当然，这个故事必须是有关本姓祖先的，而不是讲的他姓人物。如王姓的"三槐堂"、刘姓的"藜照堂"、吴姓的"三让堂"。这些故事，往往都极富有教育意义，能使族人缅怀先祖，激励斗志，奋发图强。

　　以道德伦理作堂号：这种取堂名的方法，是将一些教育族人劝善惩的词语作为祠堂名称。这类堂号在各姓氏中也比较普遍，而且往往各姓共用。如"敦厚堂"、"敦睦堂"、"敬本堂"，几乎各姓都有。因为中国人的传统伦理道德观念是全民族共有的，非一姓所有，因此这一类的堂名除了通常的道德鼓吹外，事实上没有什么特别深刻的含意。

　　以祖先名号作为堂号：这种堂号在各姓中也都常见，但相对要少于前几种。其方法是将某一祖先的某种有特殊含义的称号或者居住地，作为本族的祠堂，如汉代伏波将军马援后裔的"伏波堂"、唐代大诗人香山居士白居易后裔的"香山堂"、宋代学者屏山先生刘子翚后裔的"屏山堂"。

　　堂号是宗法社会的产物，在传统宗法社会中，它对于敦宗睦族，弘扬孝道，启迪后人，催人向上，维护家庭、宗族和整个社会的稳定，都具有十分重大的作用。中华人民共和国成立后，随着中国传统社会的终结，祠堂在中国大陆不是成了历史，就是成了文物，因此，新的堂号不可能再产生，但是，旧有的堂号却仍然留在各姓各族人们的记忆中。

　　近年来，随着中国政府的开放改革和全球华人寻根热潮的兴起，许多大陆宗祠被恢复，族谱被续修，因此，堂号再一次被人们抬了出来。不过，今天的堂号，已经没有了宗族主义的负面作用，有的只是给人们寻根问祖、缅怀先祖、激励后人的积极意义。特别是对于加强中华民族的向心力、凝聚力，对于中华民族的大团结，对于早日实现统一大业，堂号都必将产生巨大的促进作用。

郡望是中国姓氏文化中的特有范畴。无论是研究中国的姓氏文化，还是进行寻根问祖，都离不开每个姓氏的郡望。

　　"郡望"有一个现在人们不大熟悉，但在隋唐中世纪时期非常流行的叫法，称作"姓望"。

　　郡是中国古代的一种行政建置、行政区划。郡的设置开始于先秦，盛誉于汉魏六朝时期，唐朝以后逐渐被废除，宋代以后就彻底不见郡的设置。秦始皇统一天下后实行郡县制，将全国分为36个郡，西汉继承秦制，又将全国分为103郡。

　　"望"就是"望族"，指有声望的姓氏大族，显贵的为世人所仰望的姓氏。

　　所谓"郡望"，有两层含义。其最初的含义，就是指一个郡中的望族。这些宗族世代聚族而居，人才辈出，冠盖连绵，门第高贵，家世显赫，为当地郡人所敬重和仰望，亦名闻天下，为世所称颂。一个郡可以有一个或者多个望族。敦煌出士文献中就有多种"天下郡望氏族谱"，即按州郡记录每郡的望族。宋代的地理学著作《太平寰宇记》中，也在每郡之下记录该郡的望族大姓。

　　后来，郡望又有了另一层的含义，就是指一个家族的根源和发源地。一个姓氏或家族的郡望，就是指这个姓氏或家族所发源的某个郡。因此，当郡作为一级行政区划已经消失的时候，郡望却能一直留在人们的记忆之中，成为各姓各族寻根的依据。

　　郡望有2个功能，一是社会的功能，即通过郡望来标明出身，为人们通婚姻、入仕途提供参考；另一个是宗族的功能，即为人们寻祖问根，联宗认亲提供参考。

　　郡望之称，始于东汉末年，盛于魏晋隋唐时，至今仍在华人世界中沿用不变。

　　各姓的郡望，其形成都有一个较长的过程。一般来说，在郡望的兴起阶段，也就是汉魏时期，一个姓氏大都只有很少几个郡望。魏晋南北朝时期，许多姓氏的郡望都有所增加。隋唐时期的郡望有一个显著的特点，那就是在许多新的郡望兴起的同时，一些魏晋六朝时期的旧郡望渐渐被人抛弃不用。宋朝时期，各姓的郡望基本上都是迅速减少，其实是各个姓氏都在由许多分散的郡望逐渐统一到某一个著名的郡望上来。因此，宋代以后，绝大部分中国的姓氏都只剩下一个统一的郡望。此后近千年来，中国各姓的郡望情况，就基本都没有多少变化了。

一 刘氏家训

1 敦孝悌

孝悌为百行之先,凡为人子弟者,当尽孝悌之道，不可忍灭天性，兹我族子孙,宜敦孝悌于一家。

2 睦宗族

宗族为万年所同，虽支分派别，实源同一脉，不可相视为秦越，兹我宗族，务宜敦一本之谊，共亲亲之道。”

3 和乡邻

乡邻为同井之居，凡出入相友，守望相助，不可相残相斗，务宜视异姓如同骨肉之亲。

4 明礼让

礼让为持己处世之道，非徒拜跪坐揖之，文必使亢戾不萌，骄泰不作，庶成谦谦逊顺之风。

5 务本业

士农工商，各有其业。故古人云：业精于勤，毋荒于嬉。惟务其业者，乃得自食其力。可见食其力者，敢不专其事乎。

6 端士品

士为四民之首，隆其名，正以贵其实也。故宜居仁由义，以成明体达用之学。若使窬闲，不惟上达无由且士类有玷。

7 隆师道

师道为教化之本，隆师重道，正以崇其教也。使不尊崇之，不特教化不行，而且有亵渎之嫌，何得漫言传道。

8 修坟墓

坟墓所以藏先人之魂骸，每年宜诣坟祭扫，剪其荆榛，去其泥秽，以妥祖灵。切勿挖掘抛露，致祖宗之怨恫。

9 戒犯讳

同姓子侄，每派宜择定一名字以为名，凡属五服内之嗣孙，不得犯父兄伯叔之名，即上祖之名字亦当讳之。

10 戒争讼

争讼非立身之道。故争必有失，讼必有凶。以忍让处之为尚，勿致有忘身及亲，倾家荡产之悔。

11 戒赌博

赌博非人生正业，一入场中，不惟百业俱废，而且身价亦轻，宜自守本分，切勿贪财，害累终身，勉之戒之。

12 戒*恶

*为万恶之首，天所不宥，报应循环，所谓*人妻女，妻女*人，宜检身防过，勿致损人败节。

13 戒犯上

自古尊卑上下，名分昭然。不得以卑凌尊，以下犯上。宜行后长，勿致有犯在上之失。

14 戒轻谱

家谱之修，所以叙一本也，谱编成帙，正是乃一家之宝，务宜珍重收藏，以便考查世系。切勿轻弃，以亵祖宗，宜共凛之。

二、刘氏族训诗、格言和戒律

1）刘氏族训诗

骏马骑行各出疆，  任从随地立纲常。

年深处境皆吾境，  日久他乡即故乡。

早晚勿忘亲舍语，  晨昏须奉祖炉香。

苍天佑我卯金氏，  二七男儿共炽昌。

2）刘氏格言十则

立身其正其言，  待人以厚以宽，

教子唯忠唯孝，  治家克勤克俭，

存心能忍能耐，  做事不偏不倚，

接物勿欺勿怠，  处事曰谨曰廉，

尊长必恭必敬，  交友与德与贤。

3）刘氏戒律十条

赌博  酗酒  *乱  斗殴  行骗  蛮横  偷盗  争讼  懒惰  吸毒

4）三帝遗训

西汉高祖遗训

夫运筹帷幄之中，决胜于千里之外，吾不如子房；镇国家，抚百姓，给饷馈，而不绝于粮道，吾不如萧何；连百万之众，战必胜，攻必克，吾不如韩信；三者皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下者也。

东汉光武帝遗训

柔能制刚，弱能制强，舍近谋远者劳而无功，舍远谋近者逸而有终。故曰：务广地者荒，务广德者强；有其有者安，贪人有者残。

蜀汉昭烈帝遗训

勉之，勉之，勿以恶小而为之，勿以善小而不为，惟贤惟德，可以服人。

大风歌

大风起兮云飞扬

威加海内兮归故乡

安得猛士兮守四方！

附：

刘氏后裔必读五史：

《家谱》《汉书》《后汉书》《三国志》《太史公书》（后称史记，非官方正史，仅作参考）

选读诸子百家，四书五经:

《论语》、《大学》、《中庸》、《孔子》、《孟子》、《老子》、《庄子》、《荀子》、《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》、《乐》（失传）

宗祠楹联

〖刘姓宗祠门楣题辞〗

禄阁流光 彭城世德

“禄阁流光”是出自刘向的故事。刘向，西汉人，字子政，初为谏议大夫，宣帝招名儒俊材。元帝时为中垒校尉，博学通经。据无名氏《三辅黄图阁》载：“刘向于成帝之末，校书天禄阁，专精覃思。夜有老人著黄衣，植青黎杖，叩阁而进见。向喑中独坐诵书，老父乃吹杖端烟燃，因以见向”，“与说开辟前事，出天文地理书授之。问名，曰：太乙之精，闻卯金之子好学，下观焉。”刘向著述有《洪范五行传》、《列女传》、《列仙传》、《新序》、《说苑》等。

“彭城世德”出自汉高祖刘邦的事典。

〖刘姓宗祠四言通用联〗

姓启刘国；

望出彭城。

--佚名撰刘姓宗祠通用联

全联典指刘姓的源流和郡望。（见上题头《一、姓氏源流·1、3-①、②》、《三、历史名人·刘邦》和《四、郡望堂号·彭城郡·彭城堂》等）。

彭城世泽

汉室家声

--佚名撰刘姓宗祠通用联

上联典指刘姓的望族居彭城，在今江苏徐州市，汉高祖刘邦的老家。下联“汉室”，典指西汉、东汉两朝，都是刘家王朝的天下。

术通象纬；

药采天台。

--佚名撰刘姓宗祠通用联

术通乾象，

喜入天台。

--佚名撰刘姓宗祠通用联

同上。

雕龙名著；

殿虎英风。

--佚名撰刘姓宗祠通用联

唐朝正字；

汉室传经。

--佚名撰刘姓宗祠通用联

上联典指唐·刘晏，引《三字经》：“唐刘晏，方七岁，举神童，作正字。”下联典指汉·刘向受帝命于天禄阁校正《五经》同异，其子刘歆继承父业，整理六艺群书，成《七略》。

阮嵇作友；

丰沛发祥。

--佚名撰刘姓宗祠通用联

上联典指晋·刘伶与阮籍、嵇康为友。下联典指沛人刘邦建立汉朝。

业承西汉；

派衍南塘。

--佚名撰刘姓宗祠通用联

此联为湖南省宁乡县南塘镇刘氏宗祠联。此宗祠联比较简短，全联典指南塘的刘氏，是西汉皇族的后裔。　 彭城世泽；

松柏家声。

--秀月（笔名）撰香港特别行政区松柏塱刘氏宗祠联

彭城世泽；

铁汉家声。

--佚名撰刘姓宗祠通用联

此联为刘氏宗祠“彭城堂”通用堂联。

彭城世德；

禄阁家声。

--佚名撰刘姓宗祠通用联

此联为刘氏宗祠“彭城堂”通用堂联。

汉高故里；

古宋遗风。

--佚名撰刘姓宗祠通用联

此联为刘氏宗祠“汉里堂”通用堂联（见上题头《四、郡望堂号·2、堂号·汉里堂》介绍）。

〖刘姓宗祠五言通用联〗

藜阁家声远；

彭城世泽长。

--佚名撰刘姓宗祠“藜照堂”通用堂联

谈笑有鸿儒；

往来无白丁。

--唐·刘锡禹撰刘姓宗祠通用联

此联为唐代著名文学家、哲学家、诗人刘禹锡《陋室铭》句联。

一门五都督；

三科两状元。

--佚名撰江苏省姜堰市旧城刘氏宗祠联⑴

天禄家声远；

彭城世泽长。

--佚名撰广东省南雄县梅岭山珠玑巷刘氏宗祠联

刘氏家族祖训

刘姓最古老的发源地，在今河北省唐县。这是远古洪荒时代，以刘为图腾（高扬巨斧），勇敢微服自然的古老刘姓子孙生活、栖息的地方。

刘姓人物以政治人才居多，专业人才相对较少。 刘姓有“王者气象”，刘汉王朝构成中华文明的第一个高潮。自此中华民族之主体被称为汉人、汉族，中国之语言、文字被称为汉语、汉字。上帝对刘姓实在是太垂青了，他把奠基中华文明基础的重担交给了刘姓子孙。选自（中华姓氏通史○刘姓）

汉高祖（刘邦公）遗训：

夫运筹帷幄之中，决胜于千里之外，吾不如子房；镇国家，抚百姓，给饷馈而不绝粮道，吾不如萧何；连百万之众，战必胜，攻必克，吾不如韩信;三者皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下者也!