“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。”

时间推移，朝代更迭，英雄迭代，在我国上下五千年来，多次上演。而一代的兴旺则伴随着一代的衰落！在这些兴衰交替中，有喜怒哀乐，颠沛流离。我们不能说朝代的消失和出现是偶然，是一人所因。元朝从1360年灭亡至今已有600余年，他曾经盛极一时。而他的建立者成吉思汗铁木真也已经消逝于沧海桑田之中。而他的后人却在这历史的大潮之中延续至今。这实属于难得的现象。

一代天骄

说起元朝，让我们首先想起的是他的建立者成吉思汗。“一代天骄成吉思汗，只识弯弓射大雕”。其中暗含元朝兴衰之因。蒙古人居住于塞北草原，民风彪悍，善战。而成吉思汗带领着麾下铁骑横扫整个亚欧大陆，足迹遍布各个区域。因为善战，所以成就了元朝。

但是战争可以创造一个国家，但是并不能让一个国家繁荣长久。而发展农业，富国强民才是一个国家能够长久之道。因此元朝虽然拥有辽阔的疆域，但是并没有使之成为元朝发展的基石和财富。真所谓天骄却也只能射雕，而不能驭雕。最终走向灭亡也是历史所趋。

“九子十进士”，说的是成吉思汗的重孙铁木健。古代的王孙贵族本就十分注重家庭教育，他们不必为了生活而奔忙，可以有更多的时间与金钱可以花费在个人提升上，而铁木健也是如此。他膝下有九男一女。而且九个儿子非常争气，就身中进士，而唯一的女婿，也是进士及第。所以有“九子十进士”之说。

他一家满门在朝中任宰相，尚书等关键官位。自然如此风光自是会引得别人的嫉妒猜忌。而时下，元顺帝在位，政治黑暗，民不聊生，甚至导致了红巾军起义。而朝中便有奸人便上书弹劾铁木健背后扶持红巾军，想要谋朝篡位。元顺帝本就昏庸，便听信谗言。而铁木健知道此事后，终于明了，昏君奸臣，朝代危矣！便决定一家逃出元都，如此辽阔的元朝就此走向衰亡。

弃富贵，话桑麻

他们逃出元都，因为家族人数众多，容易被发现。当他们逃至泸州时便分散逃入川内各地，并且相约改姓氏为余。取“杀不尽斩不绝还有余”之意。分散之后，四处颠沛流离，寻找安家之地。多数人流落到现今的重庆、泸州、青神、荣县、富顺、纳溪、乐山等地。

据记载，当时他们兄妹在泸州分离之时，为之后可以相认，便每人作诗一句。便是这十句诗“本是元朝宰相家，红巾作乱入西涯。泸阳岸上分携手，凤锦桥头插柳杈。否泰是天还是命，悲伤思我又思他。十人识别归何处，散时犹如浪卷沙。余字更无三两姓，一家分作万千家。”却不曾想就此一别便是数代都不曾相见！分离的痛苦在他们一代又一代中传承了下来！

他们抛去了过去的生活，开始过着寻常人的生活。本是王族之后，却为了生存隐去身份。而随着时代的变迁他们逐渐汉化，甚至在身份证上都是汉族登记。除去性格中可见的一些豪迈之气隐隐有蒙古族人的特性之外，他们的语言，风俗习惯都已经汉化。

如今已在川内生活了600余年。当然这并不能消磨他们内心渴望认祖归宗以及寻找分散族人的心。他们可能没有了尊贵，没有了辉煌，但那又怎样。而在这些分支中有一支就是生活在乐山余家湾的小村庄里。

幸得归族

在他们每一代的传承中，为了生存，不敢认回祖籍。而在余家湾居住的共有19户人家他们大多数都姓余。他们14世纪中期开始，居住于余家湾。而他们所收藏的《余氏家谱》中就记载了先祖逃亡四川，改为余氏的经历。在新中国成立以前他们迫于局势没有说出这一历史，而成立之后，已经没有隐瞒的必要了。于是他们向有关部门作出申请，到此才知道，原来成吉思汗的后裔现仍有一支生活在四川一代。

而近年来，他们族人也在进行修正族谱的工作中，根据先祖当年所留诗句，陆续找到流落各地的铁木健后裔。亲情的牵绊从来没有让他们停止找寻的步伐。在漫长的找寻之后，他们才再次相聚到了一起。这百年分离的亲情，终于在时间的阻隔之下再次相见。

而现如今他们家中都供奉着成吉思汗的画像，去瞻仰这个祖上的英雄人物，同时也缅怀祖辈的亲情。百年的相聚，穿越时代的相聚，又如何不是一场家族的辉煌。

铁木健在元朝末年，权力衰微，民心所失之时，举家逃亡四川。为了生存，改姓氏为余。隐姓埋名多年，如今600多年已然过去。他们生活在普通的农村，过着平凡的生活，但他们内心却世代守护且相传着这个秘密，就是有朝一日可以用祖辈的流传的血液真正的站在阳光之下。

那种埋在骨子的情怀并没有随着普通的生活消失，他们也在寻求着那些失落的族人。可能中间的血脉已经分离的不知多远，但是十句相认的诗句，内在相传的亲情，并没有使他们放弃相认！而如今他们的相聚正是无数代努力的结果。

人生在世，改变的可以是语言、外貌、生活习惯等等。但是骨子里的血脉却不是能轻易被时间所凐灭的。人这一生到底有多少牵挂呢？你不妨放下手机，看看你陪伴左右的妻儿，看看已年迈的父母，看看许久不曾嬉戏的兄弟姐妹，看看变化繁多的故乡，看看一日千里的国家。

那丝丝沉淀在血液里的情怀和血脉相连，他其实还在！但是更多的需要你去用时间和感情去经营。不要因为他在身边，在眼前就可以忽视，因为离别总是来得猝不及防，不会给你准备，趁着他还在，他们还在，请珍惜！

一世祖稔，南宋人，世居江西南昌县瓦癿坝。第三世璧胜生荣叔、荣英。荣英自江西徙居湖北大冶弥山，其子全自弥山徙居云程坳。至第九世有讳政三、政六者，政三由云程坳迁城山堡，政六之六世孙兴铎亦迁城山堡。此为城山堡二支之谱。卷载序、传记、墓图、世表。

余楍，字生生，号钝蓭，蒙古族，祖籍四川省青神县（今四川省乐山市夹江县青州乡金星村），明万历三十四年丙午（1606年）生于明朝留都南京（今江苏南京），康熙二十四年乙丑(1685年)夏卒于江苏扬州城东琼花观。明诸生，世袭锦衣卫。明亡后，寓鄞之西湖上（今浙江宁波）。其所居名借鉴楼，结“七子诗社”，著有《增益轩诗草》、《遣愁集》等作品传于世。

基本介绍 中文名 ：余楍 别名 ：生生，钝蓭 国籍 ：中国 民族 ：蒙古族 出生地 ：南京 出生日期 ：1606年 逝世日期 ：1685年 职业 ：锦衣卫，文学家 毕业院校 ：明诸生 主要成就 ：诗词 代表作品 ：著有《增益轩诗草》、《遣愁集》等 人物简介,家族关系,文献记载,皇明遗民传,蜀雅,康熙版《青神县志》,万历野获编,余生生借鉴楼记,清史列传选·余楍小传,清稗类抄·姓名类·子部,清诗纪事·明遗民卷,中国历代人名大辞典,清初扬州遗民诗人研究,栗艇诗集,清代成都札记,文学作品,余楍诗词选,遣愁集, 人物简介 余楍，字生生，号钝蓭，蒙古族，祖籍四川省青神县（今四川省乐山市夹江县青州乡金星村），明万历三十四年丙午（1606年）生于明朝留都南京（今江苏南京），康熙二十四年乙丑(1685年)夏卒于江苏扬州城东琼花观。明诸生，世袭锦衣卫。明亡后，谋起兵杀流贼，不克，逃之江南。参戎幕，又不济，乃寓鄞之西湖上（今浙江宁波）。其所居名借鉴楼，结“七子诗社”，日与诸名士唱和其中。楍年最长，奉为祭酒。时诸名士居湖上者，有观日堂、南轩、岁寒馆，与借鉴楼相望，诗笺往复不辍。著有《增益轩诗草》、《遣愁集》等作品传于世。 明成化庚子年（1480年），其伯烈祖怀远将军、锦衣千户、执金吾、指挥同知，锦衣卫指挥佥事余寘到南京就职；正德戊寅年（1518年）天祖余承恩袭南京锦衣卫指挥佥事；嘉靖年间高祖余荫授南京锦衣卫指挥使，后授怀远将军、锦衣卫管卫事指挥同知，隆庆二年(1568)三月十五日戊辰科，怀远将军、锦衣卫管卫事指挥同知余荫进京为巡绰官，与读卷官徐阶、李春芳、张居正共事（选自《隆庆二年戊辰科登科录》），嘉靖甲子年（即1564年）四川乡试录，诏锦衣卫指挥同知余荫将命秩祀恭祝（选自《嘉靖甲子科四川乡试录》）；万历年间曾祖余茂发授南京锦衣卫指挥佥事、世袭锦衣百户。余楍祖上历代居住南京，应授世袭锦衣百户，据说未上任。 余楍，又写作余榀、余杰（注：字形如“杰”字，字上“水”下“灬”，见康熙《青神县志》）。 据《青神余氏家谱》记载，楍公于康熙初回青神祀祖，传《绝句》三首，此公字生生，号钝庵，曾任九门提督，避乱入籍江南扬州，生于万历三十四年（1606年），卒于康熙二十四年（1685年）夏，卒于琼花观。余楍回乡祀祖时，传有《蜀都行》诗作等。 又据《青神余氏家谱》记载，《榀公除夕诗》条目下注：此公不知何祖后，但名既从木，当亦是十一世祖也。故青神余氏族人知有余楍，而不详余榀其人，只是从县志等文献记载的余榀诗中有了解，故不能确认其世系和由来。据各家文献记载，推测余楍和余榀应属一人，姑存待考。 家族关系 始祖根六公余德成，鼻祖余永泰、远祖余祥、太祖余子伟、烈祖余寰、天祖余承恩、高祖余荫、曾祖余茂发、祖父名失考、父亲名失考、余楍。余楍属根六公余德成十一世孙。 文献记载 皇明遗民传 余楍，字生生，号纯翁。眉州人。其先以军功世授锦衣千户。少有大志。以职让弟。攻制萟为博士弟子员。以诗名西蜀。癸未游燕都。燕都寻陷。奔广陵。时清兵攻蜀。千里萧然。无鸡犬声。至无人可杀。斩神庙木偶以快意。复发掘冢墓。取死尸白骨戮之。闻之大恸。徒步至蜀。拾先人遗骸。营窆深土中。然后返吴寓虎丘。复游黄陵。自称道士。葛巾方袍。四十余年不改。七十有七而卒。友人醵金营墓于平山。立石题曰西蜀诗人余生生之墓。与余思复志行相同。衣冠擧止又相似。人多笑之。谓二迂。然皆笃实自好士也。思复，字不远。福建将乐人。亦逸民。与魏禧友善。 蜀雅 余楍，楍字生生，号钝庵，青神人，有《增益轩草》。《施愚山集》：余生生过吴门客舍，自言为梅花作主人，酒间得三绝句云云。《诗最》：钝庵为大司马肃敏公裔，值流寇乱，黄冠羽衣，避难江东，卖古文诗字自给，不喜入富贵门，亦不喜赠富贵人诗，诗工汉魏及六朝，唐近体不屑也，尝过江都与野人高士游。康熙乙丑仲夏，卒于琼花观中，时年七十有九。有五七古诗若干卷，易箦时，嘱甥焦氏付其友张谐石选辑，焦竟失其稿，今新安姚纶如于扇头、壁上搜录遗诗十首入集，不能窥其全豹，通国传为恨事云。倪永清云“钝庵诗，闲情逸致，超然尘表，真鲁仲连、陶元亮一流人。”（《蜀雅·卷四》三十八页） 康熙版《青神县志》 余杰（注：字形如“杰”字，字上“水”下“灬”。《青神县志》中把余楍诗收录于余榀名下，似判为两人，而县志人物传中又无余榀条目。） 余杰，字生生，号钝庵。值流寇乱，黄冠羽衣，避难于江左，卖古文诗字自给，不喜入富贵门，亦不喜赠富贵人诗，诗工汉魏及六朝，唐近体不屑也，尝过江都与野人高士游。康熙乙丑夏，卒于琼花观中，年七十有九。增益轩五七古诗若干卷，嘱甥焦氏付其友张谐石选辑，焦失其稿，新安姚纶如于扇头、壁搜录遗诗十余首入集。倪永清云：钝庵诗闲情逸志，超然尘表，真如鲁仲连、陶元亮一流人也。 万历野获编 英宗亲征时，有宣府龙门卫充军进士张鉴者，诣行在所疏，乞上驻跸宣府，但选将统兵征剿，则兵权归一，号令不二，人有效死之心。上不能用。及景帝登极，镇守山西都督孙安以为言，谓当时若从鉴言，岂有今日之祸，乞量加擢用。下兵部议。帝命鉴为试百户，送大同总兵昌平伯杨供处听调。弘治六年，故兵部尚书余子俊男举人置，乞录其父军功。上命置为锦衣正千户，子孙世百户。今上辛丑，锦衣管卫事指挥余茂发，以考察军政降百户，奉旨仍旧莅事，以从六品得掌司隶雄剧，亦本朝所无。茂发即余寘曾孙也。选自《万历野获编》（卷十五·进士百户）（注：此处“茂发即余寘曾孙也”属错误的记载，包括《明史》都把余茂发的祖父余寰记作余子俊之子，这不仅与《青神余氏家族谱》不符，在1984年7月夹江县青州乡金星村出土墓志文物中（余承勋、杨慎、安磐、王一麟等）记载也不符，夹江文物管理所周杰华先生《余母张氏墓志铭考略》中有论证）。另据《青神余氏家谱》：1543年十一月余承恩卒，余承业服阕如京上疏论余子俊子余寘被谪之由，奏上蒙恩准荫一子锦衣指挥佥事。（选自《青神余氏家谱》） 余生生借鉴楼记 鄞之西湖以贺秘监尝游息于此，故有小鉴湖之目。借鉴楼者，故锦衣青神余君生生之寓寮也。生生为太保尚书肃敏公之后，以尚书恩世袭锦衣。其自蜀而徙燕，非一世矣。生生以明经起，思由甲科进取，故锦衣之官虽上而未任。已而国亡，谋结勋卫子弟兵以杀流贼，不克，逃之江南，参人军事。又不济，始来鄞。其时鄞之世家子弟丧职者多，乃相与悲歌叱吒，更唱迭和无虚日。僦居湖上，有七子诗社，详见予作诸公志序中。而生生最长，社中奉为祭酒。尝曰：『吾敢谓此间乐不思蜀耶』？爰署其居曰借鉴楼。诸公在湖上者，陆披云有观日堂，宗正庵有南轩，陆雪樵有岁寒馆。生生之楼，皆与相望。诗笺往复，昕夕旁午。盖居楼中者二十年。一日，偶题其集曰「四明余楍」。先大父赠公见而笑曰：『是所谓久假而不归者欤』？生生始而长吁，继而涕泗阑干。晚年尤困。以其女适姚江，挈其孺人往依之。然犹戒诸公封固是楼，无毁伤其薪木。一岁之中，必三、四至。至则启是楼而居之。尝曰：『吾虽死，犹当作湖上寓公，或与诸公相遇于凄风寒月之下』。闻其言者，莫不悲之。 呜呼！古之志士，当星移物换之际，往往弃坟墓，离乡井，章皇异地以死，以寄其无聊之感。方其伥伥何之，魂离魄散，鹪鹑之翮，欲集还翔。满目皆残山剩水之恫，更有何心求所谓清胜之处而居之？然而贤者所止，必无俗景物，遂使笔床、茶灶，永为是邦之佳话。吾鄞城郭之秀，湖上为最；湖上之秀，七桥以西为最。是楼也，适当烟云平远之区，空濛绵渺，宜乎生生之历二十年而不舍也。（《余生生借鉴楼记》始见于《鲒埼亭集选辑》（全祖望1705～1755、顾炎武1613—1682、黄宗羲1610—1695　撰）第二三零页） 《句英士音·拟薤露词·不思蜀》（余使君结社） 出三峨，投五岙。我今不思蜀，此间足寄傲。 五岙多遗民，西台甲乙伦。相与向三峨，以招望帝魂。 望帝远不至，西台空涕泪。竹如意，纷破碎。 诗话：余公生生，为肃敏公后裔，虽蜀人而居燕，以世隶锦衣籍也。甲申后来鄞，与宗正蓭、陆春明、范香谷、童晓山、叶天益、陆雪樵为湖上七子。不减谢翱之汐社。（选自《四明谈助》之《余生生借鉴楼记》。并附词一。） 清史列传选·余楍小传 明大司马肃敏公后裔，世袭锦衣卫，指挥千户。明清易代之际，农民起义军席卷全川（注：此处存疑，据《青神余氏家谱》记载，余楍之前与青神老家几乎没有联络，清代康熙以前他也没入过四川，故四川张献忠之乱与余楍避走江东没有多大关系）。谋结勋卫子弟兵杀义军，不克，黄冠羽衣，避难江南。参戎幕。复去之鄞，遂家四明。卖古文诗字以自给，筑小楼，署曰“借鉴”。楼临西湖，上结七子诗社，日与诸名士唱和其中。年最长，群奉为祭酒。当是时在湖上居者有观日堂、南轩、岁寒馆，与借鉴楼相望，诗笺往复不辍。居楼中二十年。尝曰：“吾虽死犹作湖上寓公。”自言为梅花作主人。尝过江都与野人高士游。康熙二十四年（1685年），卒于琼花观中，年七十九岁。性洁介，不喜入富贵门。亦不喜赠富贵人诗。倪永清谓“钝诗闲情逸致，超然尘表，真鲁仲连、陶元亮一流人。”著有《增益轩诗草》。李调元《蜀雅》、孙桐生《国朝全蜀诗钞》、徐世昌《晚晴诗汇》录有其诗。《清史列传》、《四川通志》、《锦里新编》有传。 清稗类抄·姓名类·子部 沛县阎尔梅，字调鼎，明之遗民也。入本朝，隐居不出，著有《白耷山人》、《汧罝草堂》等集。其号甚奇，曰古古，盖重文也。与余楍[古文本字。]之字曰生生者同一新颖，特阎为号而余为字耳。（选自《清稗类抄·姓名类·子部》） 清诗纪事·明遗民卷 余楍，字生生，号钝蓭，四川青神人，有《增益轩诗草》。 卓尔堪明遗民诗：（余楍）好为古诗，有汉、魏风骨。 全祖望余生生借鉴楼记：生生由明经起，思由甲科进取，故锦衣之官，虽上而未任。已而国亡，谋结勋卫子弟兵以杀流贼，不克，逃之江南，参人军事，又不济，始来鄞。其时鄞之世家子弟丧职者多，乃相与悲歌叱吒，更唱迭和无虚日。僦居湖上有七子诗社，详见予作诸公志序中。而生生最长，社中奉为祭酒。尝曰：『吾敢谓此间乐、不思蜀耶』？爰署其居曰借鉴楼。诸公在湖上者，陆披云有观日堂，宗正蓭有南轩，陆雪樵有岁寒馆。生生之楼皆与相望。诗笺往复，昕夕旁午。盖居楼中者二十年。一日偶题其集曰「四明余楍」。 李调元《蜀雅》引《诗最》：钝蓭（值明末之乱）黄冠羽衣，避难江东，卖古文诗字自给。不喜入贵门，亦不喜赠富贵人诗。试工汉魏及六朝，唐近体不屑也。尝过江都，与野人高士游，康熙乙丑仲夏，卒于琼花观中，时年七十有九。有五七古诗凡若干卷，易箦时属甥焦氏付其友张谐石选辑，焦竟失其稿。今新安姚纶如于扇头壁上搜录遗诗十余首入集，不能窥其全豹，通国传为恨事云。 又引倪永清云：钝蓭诗，闲情逸致，超然尘表，真鲁仲连、陶元亮一流人。 阮亨淮海英灵续集：钝蓭卖文自给，诗工古体，近体不屑作也。 陈田明诗纪事引蜀诗：平生一冠，破不复补。人号三顶折角巾，钝蓭与赵民服、周蓼恤也。 卢见曾渔洋感旧集小传引愚山集：余生生过吴门客舍，自言为梅花作主人。酒间得三绝句云云。（选自《清诗纪事·明遗民卷》 第二二六页） 中国历代人名大辞典 余楍，明末清初四川青神人，字生生，号钝庵。明诸生，世袭锦衣卫。明亡，流寓鄞县，所居借鉴楼，临西湖上，结七子诗社，日与诸名士唱和其中。有《增益轩诗草》。（选自《中国历代人名大辞典》） 清初扬州遗民诗人研究 余楍（生卒年不详）字生生，号钝庵。四川青神人。世袭锦衣卫百户。黄冠野服，隐居江都。（选自《江苏艺文志·扬州卷》，江苏人民出版社，1995）

余楍：《增益轩诗草》（选自《江苏艺文志·扬州卷》，江苏人民出版社，1995） 栗艇诗集 康熙十八年（1679）己未，冬，广东遗民屈大均、江西遗民曾灿、四川遗民余楍、安徽遗民闵麟嗣等与寓扬其他诗人集平山堂登高。（汪士鈜《栗艇诗集》卷二） 清代成都札记 清代初年，四川青神人余楍从避难地杭州西湖之畔回到成都，写下一首凄苦哀怨的《蜀都行》，记录了成都在遭受明末清初战乱后的残破凋零景象。他说，自从我回到阔别已久的成都以后，天空长时间保持阴霾的状态，十天中有九天都在落着濛濛细雨。过去熟悉的风景名胜，自我避乱宁波以来，已经变得面目全非、惨不忍睹。被成都人引以自豪的杜甫草堂已是一派萧瑟，青羊宫也只看得见坍塌，亲切的身影已经如寒风下的树叶零落无踪。曾静巍峨壮阔的皇城在残阳和衰草中沉默著，万里桥边如烟的柳树现在也所很少了。举目四望，繁华的锦官城上空飞过队队的野鸡。余楍怀着满腔的伤痛感慨说：“整顿凋残岂无术？但得夫耕妇织无所忧，庶几天命有转移！”（节选自《清代成都札记》第一部分：移民大开发。） 文学作品 余楍诗词选 《中秋后一日曾青藜寓斋燕集》 昨宵对月今宵雨，两日阴晴不可凭。 客里招邀常赖友，山中栖止但依僧。 才高何必愁贫贱，时至无烦感废兴。 几度浪浪檐际水，随风飘洒湿孤灯。 《咏梅》 花时归客怕花残，烽火漫漫道路难。 断送东风多少恨，凭谁留寄一枝看 《绝句》三首 （注：《青神余氏家谱》名《绝句》三首，《蜀雅》名《梅花三首》，《清诗纪事·明遗民卷》名《过吴门客舍为梅花作主人酒间得三绝句》） 其一： 市上何人识故侯？青鞋皂帽称心游。相逢头白留诗别，细雨孤帆下虎邱。 其二： 遄归见说为梅花，邓尉风光蒲眼夸。我梦相随便东去，一夭花压帽檐斜（古音xia）。 其三： 花时归客怕花残，烽火漫漫道路难。断送春风多少恨，凭谁留寄一枝看。 《除夕》诗 （注：《青神县志》收录余榀名下，《蜀雅》收录余楍名下《除夕前二首》） 其一： 放浪无终极，看看岁又更。贫怀生仓卒，心事亦无征。 促酒不成酌，敛衣空复情。萧槭无人喻，振策倚前楹。 孤衷原有属，奴眼未全青。汗漫肆情志，暂遣忧思屏。 回首念妻孥，岂禁心欝憎。悲来不可过，我生相营营。 其二： 营营亦何为？凄恻不碍道。幸恃心洁清，可以对苍昊。 一身经百折，坚贞聊相保。逼侧履荒途，何暇计温饱。 昔也居金华，有如鱼在藻。今者叹流离，不及安枝鸟。 有酒且赋诗，尘氛迹如扫。不学裴晋公，拥炉叹衰老。 （注：“凄恻不碍道”《蜀雅》记作“凄恻不拟道”） 其三：（注：《蜀雅》名《辛酉元日》） 今晨气宣朗，檐次透曙光。春风扇和柔，悠悠袭我裳。 道院自幽静，中庭焚异香。香气何氤氲，随风泛长廊。 我本羁旅人，感此岁月长。孤踪谢尘事，静坐阅班扬。 濡毫改旧诗，开樽引巨觞。磅礴无拘束，颓然入醉乡。 天地气候改，阳和易冰霜。草木渐勾萌，梅花何处芳。 几欲探讯息，林水空苍茫。翘首忆江南，云霞蔚相望。 （注：“云霞蔚相望”《青神县志》记作“云霞蔚于望”） 《蜀都行》 自我之成都，十日九日雨。浣花草堂益萧瑟，青羊石犀但环堵。生民百万同时尽，眼前耆旧存无几。访问难禁泣泪流，故宫荒废连禾黍。万里桥边阳气微，锦官城中野雉飞。经商半是秦人集，四郊廓落农人稀。整顿凋残岂无术，流亡安集诚可期。但得夫耕妇织无所忧，桑麻树畜随所宜。数十年后看生聚，庶几天命有转移。 《句英士音·拟薤露词·不思蜀》（余使君结社） 出三峨，投五岙。我今不思蜀，此间足寄傲。 五岙多遗民，西台甲乙伦。相与向三峨，以招望帝魂。 望帝远不至，西台空涕泪。竹如意，纷破碎。 《赏梅》节选自《晚晴簃诗汇》卷十八。 浃旬雨不辍，凄风日飞飏。庭梅敛光彩，生意何微茫。 天地忽开旷，静院飞晴香。玉色映朝暾，疏影随风翔。 阴极阳未动，气机不可量。百卉亦因时，幸哉化日长。 《过东庄看梅三首》节选自《中华梅兰竹菊诗词选·梅》437页。 啸傲梅花里，今朝定有诗。软香春暖侯，冷眼月黄时。 坐久混无意，风来每自疑。游蜂莫相恼，付与出墙枝。 《蜀雅》，清代李调元选，孙星衍、黄丕烈编，收录余楍诗词作品十余首：《除夕前》二首、《辛酉元日》、《题张谐石雪巢隐居》、《简友》、《独酌》、《赏梅》、《夜坐》、《新晴得月》、《广陵季春十有三日忆沈子禹甸生日·对酒怀之》、《壬子春仲同家不远游焦山》、《壬戌孟夏听琴》、《候月歌》、《新滩观捕鱼歌》、《蜀都行》、《卜居》、《元日游下钟山即事》、《梅花三首》、《官舍》。 遣愁集 书名 遣愁集（民国排印本·线装存七册） 著作人 余楍，顾有孝鉴定，张贵胜纂辑，倪暹等订正 出版人 商务印书馆 开本 32 页码 260 装帧 线装 描述 本书尺寸：198×133厘米，厚35厘米，半框155×11厘米，约260叶520面。本书为民国商务印书馆排印本，余楍序。余楍，顾有孝鉴定，张贵胜纂辑，倪暹等订正，李维均等参阅。全书分为十四卷，应为八册，现存七册十二卷，缺最后两卷。每册封三均为广告。品如图。

　　由蒙古族改姓的余姓与俞姓是同宗；汉族的余姓与俞姓不同宗。

　　余姓来源：

　　1，源于姬姓，出自春秋时期秦国宰相由余之后。由余，周携王姬余臣之孙，因避乱迁入西戎。后奉命出使秦国，见秦穆公嬴任好贤德大度，遂留在秦国为臣。由余在秦国，为秦穆公谋划了征伐西戎之计。周襄王三十年（公元前623年），秦穆公采用由余之计，率军先攻占北地郡和陇西地区，割裂了西戎诸部落之间的联系，之后逐个击破，灭西戎十四国，拓地千里，使秦国成为了春秋时期的西方霸主。秦穆公因由余之功，赐封其为秦国上卿（即宰相）。由余的后代子孙以先祖名字为姓氏，一部分称余氏，一部分称由氏。由、余二氏同宗同源，史称余氏正宗。

　　余氏族人大多尊奉由余为得姓始祖。

　　2，源于姒姓，出自上古禹帝的小儿子姒罕，属于帝王赐姓为氏。

　　3，源于赤狄族，出自秦、汉时期赤狄族隗姓之后，属于汉化改姓为氏。

　　4，源于匈奴族，出自汉朝时期匈奴梼余（读音为“涂”，非“鱼”）部之后，属于汉化改姓为氏。族人中有取原居地名称为汉姓者，称余氏。（待考）

　　5，源于蒙古族，属于汉化改姓为氏。今云南镇雄县余氏，自称系蒙古族铁木复姓所改，为元太祖成吉思汗（铁木真）的后代，出自铁穆氏宰相之家。有诗为证：“余本元朝宰相家，洪兵赶散入西……前传诗句词如此，后嗣相逢系本家”。

　　6，源于地名，出自汉朝时期古蜀国褒余之道，属于以居邑名称为氏。李白在著名的《蜀道难》中对褒余栈道有明确的描述。世代居于褒余栈道沿途之民众工匠、驿站官吏、商家栈伙等，皆有以居地名称为姓氏者，称褒余氏、褒斜氏，后简化为单姓褒氏、余氏、斜氏，余氏读音作xié。

　　7，源于少数民族：满族、傈僳族、羌族、锡伯族、苗族、布依族、土家族、白族、保安族等，属于汉化改姓为氏。

　　8，源于古氐族，出自唐朝时期白马氐族，属于汉化改姓为氏。

　　

　　俞姓来源：

　　1，传统的说法俞姓源于姬姓，出自黄帝属臣跗之后，属于以物事称谓为氏。据史籍《通志·氏族略》和《史记》等记载，黄帝时有名医跗，其医术高超，精于腧经之治，为中国传统中医经脉理论的奠基人。腧，为“脉之所注”，就是人们俗称的“穴道”、脉之端口，故而大家皆称名医跗为腧跗。在古代，“腧”与“俞”二字相通，后简笔写作俞跗。相传在俞跗的后裔子孙中，为光大先人的经典医术，多称为俞跗氏，后省文简化为单姓俞氏。

　　很早以前，中国的杏林之祖为黄帝大臣付。他曾跟神农尝百草，熟知各种药草的性能，被视为神医。有一次黄帝的小儿子禺阳只剩下一口气。黄帝很疼爱这个儿子，见状十分悲痛。付就剖开禺阳的肚子，把他的内脏清洗干净，终于把他救活。事后有人问他：“快死的人了，你剖开他肚子，万一救不活岂不是要承担罪责？”他说：“当医生的首要条件，就是忘掉自己，只有忘掉自己，才把能心放在患者身上”。由于他医术高明，不管多么严重的病，都能使病人痊愈。所以， 人们都叫他愈付，愈、俞同音，后来就称俞跗，他的后人就以俞为姓，就是俞氏，奉俞付为俞姓始祖。史料记载俞姓的来源只有一种说法。

　　2，源于姬姓，出自春秋时期鲁国公族公子泄堵俞，属于以先祖名字为氏。泄堵俞，为鲁国王室公子，是鲁庄公姬同的小儿子。在周襄王姬郑十六年鲁国公子泄堵俞率鲁军征伐滑国(原在今河南睢县，后迁费，即今河南偃师氏缑镇，故又称为费滑，后被秦国所灭)，后被鲁僖公(鲁釐公)姬申封赐于俞地。俞，又称符俞，亦称先俞、西俞，即今江苏省泗阳市。周安王姬骄九年(楚悼王九年，公元前393年)，楚悼王熊疑因鲁国声援郑国而发动了进攻鲁国的战役，符俞之地成为两军战场，之后归于楚国。两年后的周安王十一年(楚悼王十一年，公元前391年)，韩、魏、赵三国联手讨伐楚国，大败楚军于大梁(今河南开封)、榆关(今河南中牟)，其后，大梁成为魏国的都城，而符俞则被赵列侯赵籍瓜分而去。

　　符俞之地归鲁无望后，在公子泄堵俞的后裔子孙中，即以先祖封邑名称为姓氏，称俞氏，世代相传至今。

　　3，源于芈姓，出自春秋时期楚国官吏俞人，属于以官职称谓为氏。据史籍《路史》记载：春秋时楚公族有大夫俞人，相传至今。其实，俞人，并不是芈姓直接衍派的血缘氏族，而是官职称谓，就是执掌建造船只的官员。俞，在远古时期就是指挖空树干做船(独木舟)，“以为河径”，就是渡河的工具、途径。后在春秋时期的楚国泛指船。俞人，开始指制作船只的工匠，后演变为督管船只建造的官职称谓，直接隶属于尹司。由于楚国地处江淮平原，渡河运输、作战十分频要，因此“俞”是楚国令尹辖下的重要职能部门，俞人是不可或缺的职位。

　　在俞人的后裔子孙中，有以先祖官职或职业为姓氏者，称俞人氏，后简化为单姓俞氏，世代相传至今。

　　4，源于蒙古族，出自蒙古钦察部首领玉里伯牙吾·不花铁木耳，属于汉化改姓为氏。元朝时期，有一位著名的东路蒙古元帅玉里伯牙吾·不花铁木耳，为蒙古钦察部国主后裔，后为元朝敕赠武平王。其侄子燕铁木耳、·撒敦、以及侄孙唐其势等，均为元朝丞相，家族中还出了一位皇后玉里伯牙吾氏，因此在元朝晚期显赫一时。在元顺帝孛儿只斤·妥欢贴睦尔继位后，元朝政权实际上掌握在燕铁木耳与伯颜两大丞相家族手中，两派斗争激烈，后玉里伯牙吾氏家族发动政变，被伯颜乘机铲除。在玉里伯牙吾氏家族受到“铁腕太师”伯颜势力的打击而失势后，族人退出政界，举族返回其封地凤阳府安丰县(今安徽寿县)。在元朝末期，该家族为躲避政敌杀戮，逃到庐阳(安徽合肥古代的别称)，取原姓首字“玉”的谐音，更姓为俞氏。现玉里伯牙吾·不花铁木耳家族的后裔俞氏子孙，广泛分布在今四川、安徽、云南、贵州、重庆、湖南、江苏、江西等地区。

　　5，源于满族、彝族、土族、回族、朝鲜族等少数民族。

　　6，源于姬姓，出自春秋时期卫国大夫甯俞，属于以先祖名字为氏。甯俞，就是著名的甯武子姬甯俞（孔子赞其智犹可及其愚不可及者），是春秋时期卫国执政上卿甯速的儿子，后亦为卫国大夫，以聪慧、忠诚著称于世。在姬甯俞的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，分称俞氏、甯氏，世代相传至今。