1 中国姓氏源远流长 写篇作文

氏的形成 对姓氏的研究已形成一门学科。

它与人口普查、语言学、历史学、考古学等有着密切的联系，对于人事现代化科学管理有着极为重要的作用。作为一门边缘学科，姓氏学受到各方面的重视。

现代欧美各国的姓氏，大多来源于中世纪，最早的可以追溯到古希腊和罗马帝国。早在五千多年以前，中国就已经形成姓氏，并逐渐发展扩大，世世代代延续。

中国第一部解说方块文字原始形体及字源的文字学专著是《说文解字》。此书作者许慎（约公元58-147年）解释：“姓，人所生也。

……因生以为姓，从姓生。”这就是说，人是母亲生的，故姓字为女旁。

姓的起源可以追溯到人类原始社会的母系氏族制时期。姓是作为区分氏族的特定标志符号。

中国的许多古代姓氏都是女字旁，这说明我们祖先曾经经历过母系氏族社会。各姓氏互相通婚，同姓氏族内禁婚，子女归母亲一方，以母亲为姓。

姓的出现是原始人类逐步摆脱蒙昧状态的一个标志。随着社会生产力的发展，母系氏族制度过渡到父系氏族制度，姓改为从父，氏反为女子家族之用。

后来，氏族制度逐渐被阶级社会制度所替代，赐土以命氏的治理国家的方法、手段便产生了。氏的出现是人类历史的脚步在迈进阶级社会。

姓和氏，是人类进步的两个阶段，是文明的产物。 后来，在春秋战国时期，姓与氏合一，不再区分，表明姓与氏都是姓，表明个人及其家族的符号。

这就是我们今天理解的姓氏含义。 秦朝以前，姓和氏是含意不同、各有所指的两个单音词。

姓字的古形字是“人”和“生”组成的，意为人所生，因生而为姓。秦国刻石《诅楚文》中，始见姓字为“女”字和“生”字的组合字，这一字形最终被汉代人许慎定形，成为会意字。

氏字的出现，早在甲骨文中就有。清代文字学家朱骏声在其名著《说文通训定声》中，释“氏”字本意为木本，是植物之根，为象形字，后来被转注为姓氏的氏，取木之根本之意。

夏商周三代，姓的社会职能是代表有共同血缘关系的种族的称号，而氏则是从姓中派生出来的分支。《通鉴外纪》说，“姓者，统其祖考之所出；氏者，别其子孙之所自分。”

姓起源较早，形成后也较为稳定；氏起源较晚并不断发生变化。《国语·周语》载：“姓者，生也，以此为祖，令之相生，虽不及百世，而此姓不改。

族者，属也，享其子孙共相连属，其旁支别属，则各自为氏。”总之，姓为氏之本，氏由姓所出。

商周以前，姓用以区别婚姻，故有同姓、异姓、庶姓之说。氏用以区别贵贱，贵者有氏，而贫贱者有名无氏。

氏同而姓不同，婚姻可通；同姓不可通婚。 西汉时期，姓和氏的区别分野已经微乎其微。

司马迁作《史记》时，干脆把姓氏混为一谈，成为不可分割的同一属姓了。所以，清初学者顾炎武在《田知录》中说：“姓氏之称，自太史公始混而为一，《本纪》于秦始皇则曰‘姓赵氏’，于汉高祖则曰‘姓刘氏’，是也。”

姓产生于原始氏族社会。若干民族组成一个原始部落，部落内各氏族又独立存在，同时，各氏族之间又有着密切的婚姻联系，姓就作为识别和区分氏族的特定标记符号应运而生。

中国最早的姓都带有“女”字，如姬、姜、妫、姒等，可以推断早在母系氏族时期，姓已经形成，是由母权制社会中妇女的地位所决定的，其作用就是便于通婚与鉴别子孙后代的归属。同姓内部禁止婚配，异姓氏族之间可以通婚，子女归母亲一方，以母姓为姓。

氏最早在原始社会晚期形成。黄帝时已有“胙土命氏”。

随着氏族制度的解体和阶级社会、国家制度的形成，出现了赏赐封赠土地以命氏的习惯。继而，氏之源起，形成滥觞，出现以各种形式得氏的现象。

至此，姓和民本意的属性分野，实质上已不太明显。 姓氏的形成原由，主要有以下几类： 1以居住地名、方位、封国命氏。

如赵、西门、郑、苏等。 2以古姓命氏、如任、风、子等。

3以先人名或字命氏。加皇甫、高、刁、公、施等。

4以兄弟行次顺序为氏。如伯、仲、叔、季等。

5以职官名称命氏。如史、仓、库、司徒、司寇、太史等。

6以职业技艺命氏。如巫、屠、优、卜等。

7以祖上谥号为氏。如戴、召等。

8古代少数民族与汉族大融合，借用汉字单字为氏。如拓跋氏改为元氏、叱卢氏改为祝、关尔佳氏改为关、钮祜禄氏改为钮等。

9因赐姓、避讳改姓氏。如李唐王朝赐给立有大功的大臣们以李姓、朱明王朝赐以朱姓；汉文帝名刘恒，凡恒性因避讳改为常氏。

晋朝帝王祖上有司马师，天下师姓皆缺笔改为为帅氏。 10因逃避仇杀改姓。

如端木子贡后代避仇改沐姓，牛娃避仇改牢姓等。 姓氏起源的形式很多，并且在不断发展，同姓异源，或异姓同源，等等，情况十分复杂。

随着岁月的流逝，不断出现新的姓氏。如给孩子取名时，取男女双方两个单音姓合成复姓，又为姓氏“家族”增添了新的成员。

中国人见了面，总是要问姓名，如果发现跟自己是同一个姓就会倍感亲切，认为两人“五百年前是一家”，“实际上这并不可信。袁义达说，调查发现，一个大姓可能有上百个来源，比如说中国第一大姓‘李’，有些是来自‘嬴’姓，有些是来自‘赵’姓，唐朝时‘李’姓被李世民分赐给了开国元勋，甚至在后魏时期，鲜卑的复姓也有改。

2 用“余”这个姓氏为中心写一篇800字作文

2、出自赤狄族，为隗姓之后。据《国语》载，“潞、洛、泉、余、满五姓，皆赤狄隗姓。”

3、商末有除侯，位与今山西太原市一带。商亡后去邑为余。

4、出自蒙古族，为成吉思汗子孙。

追问：

那这个于有是从和而来

回答：

于姓起源有四：

1、出自姬姓，

为周武王姬发的后代，以国名为氏。据《新唐书·宰相世系表》所载，周武王克商后，大举分封诸侯，其第二个儿子邘叔被封在邘国。据《广韵》所载，西周初年，周武王封第二子（有说第三子）于邘（故城在今河南省沁阳西北于邘邰镇），称于邘叔。后来，于邘叔的子孙就以国名为氏，有的姓了邘；有的则去邑旁姓于，是为河南于氏，史称于姓正宗。

2、出自古复姓淳于氏，

为唐代时避讳宪宗李纯所改单姓于氏。据《古今姓氏书辩证》等所载，淳于公子孙，以国名为姓，称为淳于氏。唐贞观年间所定皇族七姓，有淳于氏。至唐宪宗李纯时，为避讳（“纯”“淳”同音），复姓淳于氏改为单姓于氏。到了宋代，又有部分于姓恢复淳于姓，也有一部沿袭未改的，形成此支于氏。

3、出自北魏时的万忸于氏，

为孝文帝汉化改革时，恢复本姓于。据《路史》所载，鲜卑族的万忸于氏原为山东于姓人，后随鲜卑改之，孝文帝汉化改革，又复于姓。这一支于氏虽然是从鲜卑族的万忸于氏所改，一向也被当作外来的姓氏看待，但在实际上，他们仍然是汉族于姓的后代，只是在汉代之时，有一位名为于公的后代，随着拓跋氏离开了中原，并且为了适存于鲜卑族而改姓为万忸于氏，等到后来鲜卑族的拓跋珪在我国北方建立了北魏，才又“重回娘家”，复姓为于而已。居住在北方的于姓之人，多为这一分支。

4、出自赐姓或少数民族改于姓而来：

① 明朝时赐元人巴延达哩姓于名忠，清朝时，南方的部分尼玛哈氏改于姓。

② 又有达斡尔、鄂伦春、土、回、高丽等小数民族有改于姓者。

追问：

那余的辈分从是怎么排列的

3 夸夸我的姓汤欣语写一篇作文

我们班优秀的人有很多，有小小书法家，有运动健儿……这么多优秀的人都值得夸奖，但是我今天要夸夸的同学是我们班的爱助人为乐的人。

他留着小平头，一张“国”字脸上镶嵌着一双充满智慧的眼睛，他还有一张能说会道的小嘴巴。虽然他上课时候，不爱发言，但在关键时候总会给我们惊喜，他就是——吴芃端。

吴芃端特别乐于助人。我听黄炫南说有一次下课时，他俩有操场上玩，忽然听到四楼一阵阵哭声，跑上去一看，哇！原来是一个四年级的大哥哥正在欺负五个一年级的小弟弟，吴芃看见了，马上对大哥哥说道：“你这个人，你以为自己比较大就很厉害？就可以随便欺负低年级的小朋友吗？我告诉你，那你错了，我们应该要爱护小朋友，你知道吗？”那个大哥哥被他说得脸都红了。

说完他又转身问小朋友：“你们没事吧？”“没事，谢谢你！”他们答道。大哥哥惭愧地说：“对不起，我错了。”

说完，他俩就下去上课了。 他还是个小书迷。

下课时，他很少去外面玩，经常在教室里看书，他看书看得特别认真，每次连上课 都没听见。 这就是我的同学，一个既是书迷又乐于助人的小男孩，我可佩服他了。

4 用吴孟欣的名字写一篇姓名作文

姓氏介绍

吴姓，戴燕王国国姓，出自周王族吴国王室的支系，是当今中国大陆第十大姓，在百家姓中排行第六。根据户籍管理部门的“全国公民身份信息系统”（NCIIS），吴姓也是第十大姓。根据1977年中国史学家李栋明，在《东方杂志》发表的一篇有关“姓”的论文上指出，吴姓是全球华人十大姓之一。根据中华伏羲文化研究会华夏姓氏源流研究中心2013年4月14日综合分析，当今中国最新版“百家姓”排行榜中，吴姓排行第八。

名字解释

用字分析

孟：主要用于姓氏。

欣：快乐，喜欢：欣欣向荣。欣喜。欢欣鼓舞。欣然。欣赏。

成语释名

孔孟之道 孟母三迁

欣喜若狂 欢欣鼓舞 欣然自得 欣欣向荣

唐诗宋词

吴楚弄兵无剧孟，亚夫咍尔为徒劳。 -李白《梁甫吟》

杀人如翦草，剧孟同游遨。 -李白《白马篇》

里中欣害除，贺酒纷号呶。 -刘禹锡《壮士行》

清谐欣有得，幽闲欻盈抱。 -张九龄《与生公寻幽居处》

5 作文姓氏的传说,我姓何

何姓来源（1）出自姬姓为“韩”氏音讹而成据《元和姓纂》所载，周成王母弟唐叔虞之后，封于韩其裔孙韩王安，原居韩邑，为秦国所灭子孙分散江淮之间江淮方言，音以韩变为“何”，遂为何氏（2）据《五代史》吐谷浑族亦有何氏又据《唐书》所载，何氏为“昭武九姓”之一隋唐时期，郝连山北昭武城有康国，后为匈奴击败，迁至中亚，建立了安、曹、何、康、石、米、史、火寻、戊地等九个小国唐高宗永徽年间，“昭武九姓”先后归附内地，其中有何氏（3）《汉书五行志》所载，汉代有何苗，本为朱氏，冒姓何氏，其后子孙繁衍，遂成望族（4）又据《兰州府志》所载，元代有吐蕃宣慰使锁南，其子锁铭，于明代官拜河州卫指挥同知，朱明王朝赐姓何氏何姓2007年4月24日公布为在当代中国第17姓，占117%，在文登2007年底统计为第90姓何姓1元朝以前迁入文登营一带；2元初由文登营一带迁入宋村河格庄何家庄；3明朝中期，时由荣成何家迁入文登营何家店；4明末清初由荣成秦家竹村迁入天福东渠格何家（庄）疃东庵后、墩前、金岭东渠格、东庵后何姓字辈：福文传经何家店：香东国吉为你提供的资料，仅供参考。

6 我的姓

我姓罗，上面一个“目”，下面一个“夕”。罗的含义是：轻软有稀孔的丝织品，如罗衣，罗扇。大家喜欢亲切地叫我——“萝卜”，以导致连我叔叔都叫我“小萝卜”。我也爱吃萝卜，不管是胡萝卜还是白萝卜。

罗氏在百家姓中排位于22，人口约一千二百三十六万七千余人，占全国人口总数百分之0。77左右，罗氏家族的人可不少吧？罗氏是一个非常典型的多民族，多源流姓氏。

罗氏家族既然人多，名人也会多。早在先古时期，有一个叫罗珠的人，人称大农令，洪崖先生，是皇帝一百零八世孙，郐公四十一世孙，厉害吧。在晋代有政治家罗友，罗企生。在唐代有军事家罗士信，罗通，文学家罗隐，但我最敬佩，最欣赏的是罗邺，他是一位诗人，有“素有英姿，笔端趋绝。”为唐代“三罗之一”的人物。古代都有这么多，何况现在，什么罗志祥，什么罗大佑，什么罗珊珊，多着呢。

可我最喜欢的，最欣赏且佩服的是明代的罗贯中。他在元末明初时，可是一位杰出的小说家呢，可他的作品，我只看了《三国演义》，白话文版的，古文版的，什么版本的我都看过，现在我还记得一些好玩，有趣的章节，如“王司徒巧使连环计”，“董太师大闹凤仪亭”，“杨奉董承双救驾”，罗贯中用如缘巨笔，将真实的历史事件，深刻的思想内容，动人的故事情节，鲜活的人物形象溶于一炉，精心编制了一曲动人心魄的英雄赞歌。奸诈的曹操，智慧的诸葛亮，仁义的刘备，义气的关羽，勇猛的张飞······这些形象突出，个性鲜明的人物，百姓们早已脍炙人口，深入人心。

7 朱姓的姓氏文化

郡望 吴郡、梁郡、沛郡、凤阳郡、河南郡、丹阳郡、义阳郡、钱塘郡、柘城县、太康县、永城县。

堂号 白鹿堂：宋朝理学家朱熹曾在白鹿洞书院讲学，所以称为白鹿堂。居敬堂：朱熹讲学时主张循序渐进、居敬持志八个字的教学原则。

居敬持志的意思是教师不但教书，还要育人；不但言教，还要身教，教师的一言一行都要以身作则，做学生的榜样，所以叫居敬堂。折槛堂：汉代时有槐里令朱云，上朝奏本，请杀奸臣张禹，触怒了皇帝，令刽子手拉去执刑。

朱云双手攀着金殿的门槛，刽子手用力拉朱云，结果把殿槛扮断了。一本堂：朱氏的一支，迁至余姚，以望立堂。

堂：朱熹，别号 ，绍兴进士，宋国理宗时赠太师，追封信国公败徽国公。朱熹著作甚多，对后世影响很大。

朱氏近代取“ 堂”，源此。 四言通用联 负荆勤读；折槛旌忠。

上联典出西汉吴县人朱买臣，字翁子，汉武帝时任会稽太守，后官主爵都尉、丞相长史。下联典出西汉平陵人朱云，字游，是一个正直而忠心的臣子。

世泽；白鹿家声。全联典指南宋朝时期的朱熹，别号 。

曾讲学于白鹿洞书院。鸾台表直；鹿洞垂规。

上联典出唐朝时期的朱敬则力谏，免魏之忠、张说等人逝世。下联典出南宋时期的朱熹，讲学白鹿洞书院，并手订学规。

治推北海；歌遍南阳。上联典出汉朝舒地人朱邑，廉明公正而不苛刻，受吏民敬爱，后入朝任大司农。

下联说东汉南阳宛人朱晖，字文季，后官临淮太守，抑恶扬善，吏民畏爱。婺源著氏；徽国流芳。

全联典出南宋朝时期的朱熹，婺源人，理学大家。逝世后谥昊“文”，追封信国公，后改徽国公。

鹅湖世泽；鹿洞家声。全联典出南宋朝时期的朱熹，曾讲学于江西鹅湖、白鹿洞两书院。

傍百年树；读万卷书。此联采用南宋朝朱熹，题的白鹿洞书联。

两朝天子；一代圣人。此联为朱氏宗祠联。

五言通用联 鸾台夸气节；道院画禽鱼。上联典出唐朝永城人朱敬则，字少连，官正谏大夫，兼修国史。

下联典出清初画家朱耷，擅画水墨花卉禽鱼，工书法，纯朴圆润，自成一格。鹿洞春风暖；鹅湖化日长。

全联典自南宋哲学家、教育家朱熹，字元晦，号晦庵，徽州婺源人，侨居建州，曾任秘书阁修撰等职。几阁文墨暇；园林春景深。

此联采用清初画家朱耷撰书联。沛国源流远； 世泽长。

南雄珠玑巷位于梅岭山下，是广东仅存的宋国代古巷道，也是部分珠三角居民的发祥地，海外华侨的祖居。昔贤教学地；古洞闷淳风。

江西省九江市庐山朱子祠联。 七言通用联 一统江山明社稷；四书精典宋圣贤。

上联典指明朝开国皇帝朱元璋。下联典指南宋朝时期的朱熹，曾注《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》，合称《四书集注》。

山河奄有中华地；日月重开一统天。此联采用明朝开国皇帝朱元璋撰书联。

汉室忠臣旌折槛；理学心源忆考亭。上联典指西汉名臣朱云，他当年进谏，攀断殿槛，犹力奏不止。

后，皇上下诏不修治断槛“以旌直臣”。下联典指南宋朝时期的朱熹，考亭，朱熹侨居之地也。

夫人城原堪御寇；才女词几致贻讥。上联典出东晋义阳平氏人朱序，字次伦，太元年间任梁州剌史，镇守襄阳。

前秦军攻城，他率众固守，母亲韩氏率妇女补筑新城，号称“夫人城”。下联典出宋朝女作家朱淑真，号幽栖居士，钱塘人。

有诗集《断肠集》、词集《断肠词》。又善画，兼通音律。

似见尼山传道日；犹闻鹿洞听经时。台湾省金门县朱子祠联。

八言及以上通用联 爱士礼贤，名戴太守；淑人君子，帝表司农。上联典指明朝名人朱大志事。

下联典指汉朝名人朱邑事。玉海金山，表彦和器宇；琼林黄榜，大会状文章。

上联典指梁代朱异，字彦和，遍览五经，尤明礼易。下联典指明朝朱缙、朱希周、朱国祚，先后皆中状元。

四十六日功名，可知气运；一千余年著述，未坠斯文。江西省九江市庐山朱子祠联。

此联大略概述了朱熹一生政治生涯的轮廓。迁居曾忆旧池台，趁风月一场，苏城梦到；盐业更兼诸种作，看烟波半岸，海国生涯。

此联为浙江省余姚市四明朱氏宗祠联。上联典出本支朱氏来源于苏州；下联典出余姚的生活方式及生存环境。

迁移自吴歙婺而来，氏族清嘉，斯地奠安称梓里；裔嗣逾宋国元明以后，诗书启佑，几人腾翥咏梧冈。此联为安徽省泾县墉头街朱氏宗祠联。

上联典出本支朱氏迁移经历。下联典出宋国代以来，朱氏人才辈出。

九江水抱一洞院，半由天，半不由天，二代十全成造化；三贤祠对五老峰，谁是石，谁是匪石，八心万古绝磨磷。江西省九江市庐山朱子祠联。

地域/宗祠字辈江苏南京允文遵祖训，钦武大君胜，顺道宜逢吉，师良善用晟北京市高瞻祁见，厚载翊常由，慈和怡伯促，简靖迪先猷江西婺源一代鸿儒宗名哲万世贤声定显扬诗书礼邦永继长德泽乃可菏天祥百忍敦厚遵古训千秋懿行秉格言家盛宏烈振坤乾奇英献景福绵延江西赣州明登承国选，才高应世传，文邦贤学士，圣殿荣封联四川达县文志仕良德学尚贵元有光明方正思应礼义仁兴天开庭惠四川资中登台兴朋世琪宗曾文正光远开志万派原能和联为付寿康江苏维扬以之其瑞，立本荣传，汝学纯万，克绍兴邦（以上，为部分朱姓家谱文献、字辈排行）。

莫姓简介 莫姓是当今中国姓氏排行第九十七位的姓氏，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点零九四。 （06年） 姓氏源流 莫（Mò）姓源出有八： 1、出自高阳氏，是颛顼之后。据《三郡记》和《姓氏考略》所载，上古帝颛顼造“[莫阝]阳城”，其支庶子孙有定居[莫阝]阳城者，后人去邑为莫，以地名为姓（[莫阝]阳城故地在今河北省任丘县、平乡县，古钜鹿郡地）。 2、出自芈姓，以官名为姓。据《广韵》所载，春秋时，楚国有莫敖（官名）之职，其后世子孙以官职命氏，称莫姓。古诗人屈原的家族便世居此官职，故莫氏也有一部分是屈氏的分支改姓。而芈姓为祝融八姓之一，亦出自颛顼。 3、据《通志·氏族略》文，莫即幕省文，望出钜鹿、江陵，乃上古圣君虞舜之祖——幕的后代。也就是说，莫和幕同源，莫只是幕的省略书写文字。此说法可能是1和2说法的综合。 4、广西壮族的创世史诗《布洛陀》第十一章《分姓》记叙：远古之时，壮族人无名无姓，彼此相称十分不便。布洛陀请卜黄为众人分姓，卜黄为此而累病。部族里的人关心卜黄，纷纷送礼物给他，卜黄由此便生出安姓的办法来。凡送李子的，就安他姓李”；牵牛来探病的，就安他姓“莫”（壮语黄牛叫莫）；送篮子的，就安他姓“蓝”……。从此，壮族人也就有“莫”等姓氏。广西忻城县有莫土司衙署，占地总面积38．9万平方米,其中建筑占地面积4万平方米，被誉为“壮乡故宫”。莫姓土司官职世袭，统治该地区近五百年，**《刘三姐》中的“莫老爷”就是这种世袭之土司。 5、唐五代后建立西夏王朝的党顼人，也有姓莫氏者。 6、北魏时柔然有莫姓。 7、西南少数民族布依族、侗族、瑶族也有以莫为姓者。如贵州独山人莫与俦、莫友芝、莫庭芝三父子，皆为布依族人，此莫氏建立的“影山文化学派”对西南地区影响深远（莫友芝一族之族源有争议，莫友芝等自称为江南汉人，然现代专家考证，莫友芝居地为传统莫姓布依族的居地，莫可能为了参加科举考试才自称为汉人。本人较支持莫友芝为汉人，因清代为少数民族政权，随汉姓并无多大优势，且西南少数民族不得参加科举只是清初雍正年间之事，而莫却是清末同治年间人，并无虚报必要。另，莫友芝为“西南巨儒”，精研经学，旁及金石文字书画，虚报有损其道德操守，今暂从专家之说）。专家认为西南少数民族是上古三苗族的后裔，也就是上古蚩尤部族的后裔，如此则西南少数民族原居中原，与中原各大姓氏实是同根。 8、出自他族改姓。据《魏书·官氏志》所载： ① 南北朝时期，北魏少数民族邢莫氏、莫那娄氏改姓莫。 ② 北方满族人那莫氏，其汉姓也有改单姓莫为姓的。 得姓始祖 颛顼。昌意子，黄帝孙，炎黄联盟重要首领之一。号高阳氏，下分八个民族。活动据点在帝丘（今河南省濮阳西南），曾在夺权斗争中击败共工氏。他重视人事治理，努力发展农业，曾命南正重、火正黎“绝天地通”，实行人神分职，标志着原始宗教向神权的过渡。后世莫姓主源均出自颛顼，于是莫姓子孙便奉颛顼为莫姓的得姓始祖。 迁徙分布 莫姓主源两支，一支发源于今河北省任丘，一支发源于古时的楚国。两汉以前莫姓仅有两名入载史册，他们是春秋时的吴国人莫邪和汉代学者莫元珍。但多数莫姓在此际继续繁衍于其发祥地，并缓慢地向周边播迁。魏晋南北朝时，五胡乱华，几支来华定居的外族也改为莫姓，使北方莫姓家族日益庞大起来，原本在河间郡、巨鹿郡就已很是兴旺的莫姓家族得此新鲜血液的注入，自然兴盛为莫姓河间郡望、巨鹿郡望。另外，南方的江陵郡古为楚国腹地，一直以来为莫姓世居之地，在此际愈加昌盛。隋唐时期，莫姓分布之地渐广，有资料表明，在今河南、河北、山西、甘肃、山东、湖北、湖南、江苏、浙江等地均有莫姓人定居，并且已有莫姓徙居广东。黄巢起义后，有北方之莫姓避居四川。五代十国至两宋，莫姓在江南各地愈加壮大起来，而北方的莫姓却由于夷族的入侵而沉寂下去。此际始有莫姓入迁福建，而莫俦因罪被流放今广东潮州。宋末元初，蒙古铁骑南下，兴盛于今浙江、江苏等地的莫姓为避兵火，大批涌入今广东、广西。明初，山西莫姓作为洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于今河北、河南、湖北等地。明末张献忠屠川，造成川地人口锐减。清初，清政府移两湖之百姓入川，史称湖广填四川，两湖之莫姓亦由此入居今四川、重庆。清中叶之后，沿海之莫姓有渡海赴台，扬帆南洋者。如今，莫姓在全国分布较广，尤以广西、四川、广东等省多此姓，上述三省莫姓约占全国汉族莫姓人口的百分之六十五。 历史名人 莫邪：春秋时期吴国人。吴王命令干将铸剑，铁汁不下，于是妻子莫邪问：“铁汁不下，怎么办？”干将回答说：“古时候的铸剑大师欧冶铸剑，铁汁不下，于是让女人担任炉神，很快就成功了。”莫邪听到这，立即窜入火中，铁汁流出，于是铸成两把利剑。雄的叫干将，雌的叫莫邪。后人经常用干将、莫邪来比喻锋利精美的剑。 莫含：东汉左将军，穆帝很赏识他的才能，经常让他参与讨论军事机密、国家大事。后来被封为关中侯。 莫云：莫含孙，北魏大臣。兄莫云好学善射，道武帝时，赐爵关内侯。太武帝时以功进爵安定公，迁镇西大将军。 莫题：莫含孙，莫云弟，道武帝时以功赐爵东宛侯。因侍宴不敬获罪，黜为济阳太守。后令其监造平城。因久而懈怠，赐死。 莫琮：宋代的官吏，字叔方。仁和人。历经明、福两州官。他的品行相当高尚，并且教子有方。他有五个儿子元忠、若晦、似之、若拙、若冲俱登科。当时人们把他们比作是“燕山五宝”。 莫蒙：湖州人，宋代官吏、学者。在太学读书时，以文鸣京师。就特科出仕，由县丞累官至通化军知府。工诗，词尤婉丽。有《卧驼集》。 莫胜：松江府华亭（今属上海）人，明代书画家。曾任虎贲左卫经历。工书画，善绘鱼。 莫藏：浙江海盐人，字用行，号素轩，明代学者、书画家。其博涉经史，能诗，工书画。有《素轩稿》、《五音字书辨讹》等。 莫骏：广西省平乐人，明代官吏。举人出身，官至南京户部员外郎。做官二十余年，人称廉洁。 莫矜：广西省融水永乐人。1938年加入中国***，后来任中共融县支部书记，融县特支副书记，抗日挺进队政治指导员，中共桂黔边区工委书记，桂黔边区人民保卫团政委兼司令员，中国人民解放军柳北总队政委兼司令员。中华人民共和国成立以后，历任柳州专署副专员、自治区统战部副部长、自治区冶金局副局长等职务。 莫修符：唐朝文人。光化二年任融州刺使。他所写的《桂林风土记》，很有文化价值，文才也很好。世传的佳作。 莫宣卿：字仲节，号片玉。广东省封开人。广东的第一个状元。幼年时他的生父病逝，遂与母亲随继父生活。由于继父的家境较富裕，他得以入学堂读书。相传莫七岁时已学会吟诗写对联，12岁时即参加科举考试并中秀才，被乡人称誉为“神童”。唐大中五年（851年），17岁的莫宣卿赴京城参加廷试获中制科状元，从而成为广东历史上科举考试的第一个状元，并是始隋唐以科举取士以来年龄最小的状元。莫宣卿考取状元后，被任为翰林书院修撰。其后他还乡省亲，因母亲不愿随其北上定居，莫遂上书朝廷请求改委他在南方任职以奉养母亲。唐文宗允准，改委他浙江台州别驾（刺史的副职）。他即奉母携眷往台州上任，但未到台州却病逝于途中。莫宣卿的生平业迹不显，存世的诗作也仅三首半，但由于是广东历史上的第一个状元，他的传奇式事迹及影响仍在岭南文化史上占有不容忽略的地位，为后人所尊崇。 莫君陈：湖州归安（今浙江省湖州）人，北宋官吏。仁宗时进士。神宗熙宁年间新置科，中首选，为王安石所倚重。有《月河所闻集》。 莫伯镕：湖州归安（今浙江省湖州）人，少有超乎世俗之志，年五十即归休，请名师教诲其子。子三人皆登科，时号“三莫”。长子莫济后又中博学鸿词科，居官给事中时，因反对外戚张说被罢职，后仕至司农少卿。次子莫汲曾为国子监正，因得罪秦桧被贬化州知府。三子莫冲亦曾中博学鸿词科，官任明州长史，以循良称。 莫如忠：松江府华亭人，明代官吏、学者。嘉靖年间进士，累官浙江布政使。善草书、诗文有体要。有《崇兰馆集》。 莫如足：广州府新会人，明代大臣。嘉靖年间进士。由庶吉士擢御史，曾经弹劾仇鸾，有直声。官至大理左丞，数伸冤狱。 莫友芝：清朝时期道光举人，独山人。少年时期就很喜欢读书精通苍雅故训六艺名物制度，旁及金石目录家言。工于诗，他的书法也很好，在当时与遵义的郑珍齐名，当时号称“郑莫”。著作有：《声韵考略》、《遵义府制》、《过庭碎》、《唐本说文木部芊异》。 莫是龙：明代画家，字云卿，华亭人。后来更字廷韩，号秋水，又号后明。十岁就能写诗作对。擅长于书画，著有《石秀斋集》、《画说》等。 莫我愚：湖南省善化（今长沙）人，清代书画家。工诗，不喜为时文。于真、行、草书、指头书、筋头书，皆不学而能。工法山水，尤善写照，所绘莫不神态毕肖。 莫与俦：贵州省独山人，清代官吏、学者。嘉庆四年进士，曾任盐源知县，后改遵义府学教授。有《贞定先生遗集》。 莫仕睽：清朝广西平南人。参加太平军，清咸丰六年为刑部尚书。咸丰十一年升迁为开朝王宗殿前忠诚伍天将，任藩镇统官。曾处理外交事务，后来封为补王。同治三年发觉李秀成的妻舅宋永祺在天京阴谋叛乱，与浙江的巡抚曾国荃暗中勾结，于是他当面指责李秀成，并带领军队将宋永祺从忠王府中抓获逮捕。天京陷落以后，他回家乡平南。逝世的时候有70岁。 莫荣新：字日初，广西省桂平人，莫宣卿之孙莫平米后裔，行武出身。早年跟从陆荣廷坐镇梧州，担任广西第一师第二旅旅长。民国四年（1915年）担任桂平镇守使。民国五年参加护国战争，升为第三军军长。后来转任广东省广惠镇守使。民国六年任广东督军。后参加护法战争，曾经担任护法军政府代理总裁兼陆军部长。民国九年被陈炯亮所逐，败回广西。

家族的盛衰兴替，虽然很大程度上取决于功德的薄厚，但是也在于其子孙是否勤勉守法。正如《新唐书·宰相世系表》所云：「 ”唐为国久，传世多，而诸臣亦各修其家法，务以门族相高。其材子贤孙不独其世德，或父子相继居相位，或累数世而屡显，或终唐之世不绝。呜呼，其亦盛矣!然其所以盛衰者，虽由功德薄厚，亦在其子孙”。 可见，子孙的良好德行是家族长盛不衰的重要条件。然而，并非每个家族都能培养出合格的接班人，唐代名人之家也出现不少有败德劣迹的子孙。这些「 ”名父之子”败德行为的表现形式各异，败德行为的后果亦或轻或重。有的败德行为可导致自己被诛甚至家族灭亡，有的只是遭到时人的非议。无论是何种败德行为，终究会使其家声坠毁，令世人无不唏嘘。 唐代名父辛苦树立门户，既希望子孙享受着高门带来的优越条件，同时也希望子孙能够使门第不衰并传之后世。但是高门望第是一把「 ”双刃剑”，它在带来普通民众无法享受到的人生平台的同时，也使出身高门的子弟极易产生败德行为。这些「 ”名父之子”的败德行为虽然无外乎属于违反封建法律或封建礼教的行为，但是其具体表现形式却不尽相同。 贞观名相房玄龄，为太宗争夺天下屡出奇谋，为相期间弹精竭虑，谨小慎微，为了防止子孙骄奢欺人，特意将古今家训书写于屏风上，嘱咐子孙要常留心铭记这些家训。 然而，事与愿违，房玄龄去世后，长子房遗直嗣位，次子遗爱尚高阳公主，高阳公主为太宗宠爱而骄蛮，其嫉妒遗直继嗣，阴谋夺嗣，因以诬告遗直非礼于己，高宗派长孙无忌前去鞠问，竟查出高阳公主与遗爱谋反的罪状，最终「 ”遗爱伏诛，主赐死。遗直以先勋免，贬铜陵尉”。一代名相的儿子因争夺爵位而反目成仇，甚至参与谋反而致使或诛或贬。 许绍与唐高祖李渊同时就学，且关系非常友好。大业末，任夷陵通守，隋场帝被弑后，率众起事，并遥属越王侗。后王世充篡位，许绍遣使归属李唐。在李唐统一天下的战争中，许绍屡立战功。其次子许圉师亦有器干，龙朔中被擢为左相。 不久，其子许自然在犯人田里打猎，因犯人有微词，许自然怒而用箭射杀犯人。许圉师隐而不奏此事，但后为人所告发。高宗就此事质问许圉师，然而许圉师矢口否认。许敬宗亦因此事弹勃许圉师，许圉师终被罢官。许绍于立国有功，许圉师位至宰相，而因子许自然恣意杀人，而致其父免官左迁，招致时人非议。 武则天专权初露端倪时，上官仪即进劝高宗废黜武后，并且在褚遂良等主张废黜武后的大臣相继被杀害后，上官仪仍然坚持废黜武后，最后上官仪为武后所陷构杀害，其子庭芝同被杀害，庭芝妻及女上官婉儿没入掖庭。上官婉儿长大后有文采，「 ”明习吏事”，武则天使其参与政事，中宗即位后又令其专掌制命，对其极度信任。然而，上官婉儿「 ”既与武三思 ，每下制救，多因事推尊武氏而排抑皇家”， 干政，全无祖父忠贞风骨。 武后朝宰相狄仁杰先后在各地转任地方官，万岁通天年间，契丹南下攻陷冀州，河北骚动起来，朝廷特意提拔狄仁杰为魏州刺史前去御敌。前任刺史畏惧契丹兵至，让百姓全部进入城中修缮守城器具。狄仁杰到任后，一改前任刺史做法，让百姓全部回去从事生产，并抚慰百姓若敌至他自有退敌良策。契丹听闻魏州百姓开始安心生产了，便也自行退兵了。因此百姓皆称颂狄仁杰的英明决策，争相立碑以纪念狄仁杰的惠政。但狄仁杰离职后，其子景晖为魏州司功参军，「 ”颇贪暴，为人所恶，”魏州百姓深受其苦，在愤怒之下，群起而捣毁了狄仁杰的生祠，从此不再供奉。 张柬之很小的时候就博涉经史，后补为太学生，国子祭酒令狐德棻非常器重他，认为他有王佐之才。永昌元年，张柬之参加贤良科目考试，此次参加考试的有千余人，而张柬之则脱颖而出拔得头筹，并被提拔为监察御史。长安中，武则天向狄仁杰询问可堪任用的奇士，狄仁杰荐之。后来姚崇为灵武军使，将上任之际，武则天令推举可为宰相的人选，姚崇亦答：「 ”张柬之沈厚有谋，能断大事，”。 武则天统治末期的「 ”五王政变”，张柬之有首谋之功。半年后，张柬之被罢知政事，请回襄州养疾，其子张漪随其赴任。然而「 ”其子漪恃以立功，每见诸少长，不以礼接，时议以为不能易荆楚之剽性焉”。 宋璟历武后、中宗、睿宗和玄宗四朝，先后转任地方和中央，尤其在睿宗和玄宗朝任宰相期间，不依附权贵，保护贤良官员，以正直清廉闻名。然而，宋璟次子宋恕，为「 ”都官郎中、剑南探访判官，依倚权势颇为贪暴”。宋恕在剑南时，锥县县令崔珪是宋恕的表兄，崔珪的妻子姿色有佳，而「 ”恕诱而私之，而贬珪官”。同时宋恕还私下募养刺客李晏。 宋璟的另一个儿子宋浑，其在平原时，重征一年的租调。在做东裴探访使时，又指使河南尉杨朝宗迎娶郑氏。郑氏是薛翟的外孙女，她的姐姐己经嫁做人妇，只是孀居在家。宋浑以其有美色，仍「 ”使朝宗聘而浑纳之，”而宋浑则奏请提拔杨朝宗为赤尉。后李林甫将宋璟两子的败德行状揭露出来，经审问皆得实状。结果宋浑被流放到岭南高要郡，宋恕流放到海康郡。 此外，宋璟子宋尚，「 ”又为人讼其赃，贬临海长史”。「 ”其子华、衡，居官皆坐赃，相次流贬”。即使后来宋浑被赦免转到东阳郡，仍然「 ”请托过求，及役使人吏，求其资课，人不堪其弊，”毫无悔改之意，被人诉讼后，又配流到得江郡。虽然宋浑于广德后被宽免，但己为世人所鄙夷。宋浑诸兄弟，都善长饮乐戏谑，其中宋衡又最为粗狂险恶。宋璟的门风教化，由此不复存在。 张说是玄宗朝的著名宰相，亦负文学盛名，年仅三十岁就参与修撰《三教珠英》等大型图书。长安二年，曾随相王李旦前往抵御突厥。张说还协助李隆基消灭韦后势力，并平定了中宗长子谯王李重福的叛乱。在玄宗与太平公主的角逐中，张说始终站在玄宗一方并鼎力支持玄宗。张说在为相期间还曾领兵作战，立有军功，可谓文武全才。 然而张说子张均以为自己的才能可以做辅相，却一直为李林甫所抑制。李林甫死后依附于宰相陈希烈，希望以后得到陈希烈的重用。但是由于杨国忠主事，陈希烈被罢相，张均仍只是刑部尚书。后又受弟张垍连累，被贬为建安太守。张均被赦还后，只授为大理卿，因此常郁郁不平。安禄山叛乱起事后，张均接受了其所授的伪中书令职务。 张说另一个儿子张垍，尚娶宁亲公主。玄宗待张垍非常优厚，赏赐其珍宝不可胜数，亦常夸赞其举止优雅。一次玄宗到了张垍内宅中，对张垍说:「 ”希烈辞宰相，孰可代者？”张垍错愕不知如何回答，玄宗笑而说:「 ”无易吾婿”。张垍慌忙叩首拜谢。 恰逢此消息被杨贵妃听闻，随即告知杨国忠。杨国忠素厌恶张垍，在陈希烈罢相后，推荐韦见素代之，未得到相位的张垍由是开始怨恨玄宗。安禄山叛乱后，「 ”垍遂与希烈皆相禄山”。玄宗逃到咸阳时问高力士朝臣谁当跟随而来，高力士回答：「 ”张垍兄弟世以恩戚贵，其当即来。房馆有宰相望，而陛下久不用，又为禄山所器，此不来矣”。 然而不久房馆就奔赴行在，玄宗也才得知张垍兄弟己经投奔安禄山去了。《新唐书》给予张说以极高的评价，但是，《新唐书》作者亦得出「 ”至子以利邃败其家”的结论。张说一生辛苦取得的声名被两个儿子的败德行为尽行葬送。 李泌历相玄、肃、代、德四朝，虽然屡次为权幸之臣嫉妒迫害，然而他每次都能凭借智慧躲过迫害，而且在朝廷需要的时候能挺身而出，为朝廷建言献策。李泌为相时曾引荐阳城为谏议大夫，阳城以自己遇见伯乐而怀德于李泌。李泌死后，户部尚书裴延龄巧言奉上，获得德宗信任，因此窃弄权威。像阳城等耿直之士对裴延龄愤恨不己，某日就将裴延龄的罪恶全部写于纸上，欲密奏于德宗。 又以李繁是李泌之子，可以信任，于是请李繁代为缮写。李繁写就后竟能将内容全部记下来，并悉数告知裴延龄。裴延龄将阳城所告之事提前一一自解，待阳城上疏后，德宗以为阳城妄言，不理会此事。另外，李泌与右补阔、翰林学士梁肃友善，常命李繁拿着李泌所作诗文请梁肃润色。李繁自己也有一定学识，梁肃待之甚厚，又曾许诺做李繁之师，因此李繁对梁肃家人日益熟悉。然而在梁肃死后，「 ”繁乱其配，”令士人君子大跌眼镜。 由以上所列举唐代名父之子败德现象可见，唐代名父之子败德行为表现迥异，或谋反被诛的，或施政苛暴的，或干政结党的，或投敌叛国的，或贪污受贿的，或傲慢无礼的，等等不一而足。他们父祖辈皆有声名，然因子孙的败德行为或致族灭，或致声名狼藉，无不令人哀叹惋惜。 纵观古今，无论是官宦世家，还是布衣黔首，均有重视家声保护与传承的传统。尤其是中古时期的官宦之家，他们或通过科举考试位极人臣，或由奋战沙场而获封侯赏爵，因此，他们格外珍惜来之不易的家族声望。 然而，江山易打不易守，守业更比创业难，纵使达官贵人采取各种教育子孙的措施以冀家声不坠，但是将相之家仍不乏发生参与谋反、贪赃枉法、德行败坏等败德行为的子弟，以致先人辛苦取得并引以为傲的家声坠毁殆尽，化为历史长河中的一个笑柄，可悲可叹，更令人深思。 撰稿/石林读史品生活