瀛的寓意是：大海：东瀛（东海，借指日本）。

瀛可以组成以下词语：

瀛海：指大海、海洋。也可以指海外、边疆、异域。

瀛洲：传说中的仙山，指海上三神山之一，也指神话中的仙人所居之地。

瀛室：指海上的宫殿或者海上的洞府。

瀛洲玉雨：指仙境中的雨露和甘露。

瀛的近义词和反义词

瀛的近义词有海、洋、湖、池等，都表示水域或水体。

瀛的反义词有陆、山、岛等，都表示陆地或岛屿。

瀛的文化内涵

在古代神话和传说中，瀛常常被与神仙、仙境联系在一起，成为仙人所居之地和海上神山的代名词。在文学作品和民间传说中，瀛也常常被用来形容海外仙境、奇幻世界等。

此外，在汉字文化中，瀛也被用来形容宽广无垠、浩瀚无边的事物，象征着宏大、神秘、奇幻等。

瀛字在传统文化中具有以下象征意义：

1、大海和海洋：由于瀛字指代大海，因此常常被用来象征大海的广阔无垠、深邃神秘和浩渺无边。在文学、艺术和诗歌中，瀛也常常被用来形容大海的壮阔和美丽，以及人类对海洋的向往和探索。

2、神秘和奇幻：由于瀛在古代传说中被认为是神仙所居之地，因此也成为了神秘和奇幻的象征。在文学作品、神话传说和民间故事中，瀛也常常被用来形容奇幻的景象和神秘的氛围，比如“瀛洲仙境”、“瀛海龙宫”等。

3、自由和无拘无束：在古代文化和文学中，瀛也被用来形容自由和无拘无束的生活。比如在古代诗词中，诗人常常用“瀛海”、“瀛洲”等词语来形容自己的心境和追求，表达对自由、无拘束生活的向往和追求。

4、文学艺术的灵感：在古代文学艺术中，瀛也被认为是一种灵感的象征。比如在诗歌创作中，诗人常常用“瀛海无涯”、“瀛洲烟波”等词语来形容美妙绝伦的自然景色，并将其作为创作灵感的来源之一。

大明忠烈孝臣国姓爷尽忠克孝东都瀛海泣血记

国姓爷郑成功出生於日本九州平户藩千里滨，祖籍福建泉州南安郡43都石井村，公元1624年8月27日生，属西洋处女星座，农历7月14日甲子年，午後酉时生，十二生肖相鼠，卒於1662年6月23日，农历5月8日，得年39岁，由於出生时千里滨海边红光照亮、天鸣地动（相传郑成功为大海鲸化身降临），因为长的白白胖胖惹人可爱，深受郑家欢喜颇俱福相，故取乳名福松（闽南语松与相同音，福气建在、松柏永春），待回国更名森（森林似海、国之栋梁），号大木（大造乙木日元生於初秋之令），字明俨（明心俨然、忠孝两全），南明桂王永历帝朱由榔册封为延平郡王，後世尊称为「延平王」。

（名垂不朽代代颂扬）

尽忠─大明崇祯17年3月（公元1644年4月）大西农民起义军（流寇）攻破北京城，明朝崇祯皇帝朱由检自缢於煤山，闯王李自成登基称帝，改国号为「大顺」，当下北京城内正悄悄进行一场肆无忌惮腥风血雨烧杀掳掠奸*之暴行，大顺王朝终不得民心，此际由多而衮所率领清兵正蠢蠢欲动屯兵於关外，虎视眈眈伺机而动，随後在叛臣洪承畴、叛将吴三桂引领下入关，席卷中原，横扫江南，南京不保。隔年公元1645年福建总兵郑芝龙及其弟镇江总兵郑鸿逵，礼部尚书黄道周，福建巡抚张肯堂等明朝诸臣，於福州拥立唐王隆武帝，时年21岁的郑森由南京国子监太学返闽（金陵易帜）随父晋见隆武帝，皇帝抚其背授言：「朕惜无女可配卿为憾！当勿忘朕，应尽忠孝」。南明唐王朱聿键钦赐予国姓「朱」，更名「成功」，官拜御营中军都督（行礼同驸马爷），次年封「忠孝伯」并赐尚方宝剑便宜行事，挂招讨大将军之印号召「奉明正朔」担负起「反清复明」之重责大任，据一隅之地终其一生与清人鞑虏周旋对抗，气节矢忠不贰，孝道始终如一，内心所承受压力、创伤、哀痛、悲愤，实非他人所能了解，所率军队除少许亲近倭兵武士外，大多接受父亲郑芝龙旧部泉州子弟兵为骨干，其中多数为海盗出身，加上明朝北方各省败退投靠散兵部队及少数投降山寇、土匪，还有慕名而来海外浪人、并远至南澳、澳门招兵渔夫与及雇用少数白人佣兵与黑人洋枪队等等（义军水师），与其说郑军为一支强而有力战斗部队，亦可说郑军为一支随时面临不稳定因素而瓦解的杂牌军，南明延平王郑成功治军相当严刑峻法、军纪分明，信赏必罚，故能以德服人树立军威。

（恩威并施治兵之道）

对藩主郑成功的看法，从其个性与施琅长期间不合产生过节，施琅态度傲慢跋扈，刚愎自用屡犯上，擅杀成功亲卫曾德後逃逸，导致性情刚烈的郑成功勃然大怒，愤而斩杀其父子俩（埋下恩怨情仇因果）。且因郑成功长久率兵征战军旅戎马倥偬，造成郑成功性格上喜怒无常动辄得咎（处女座讲求完美精细），尔由其母亲田川氏惨遭清兵奸辱自尽，成功闻之，痛不欲生，剥开腹肠洗涤而葬之，迨因长子郑经与四弟乳母陈氏**生子，欺蒙成功大逆不孝，谕令堂兄郑泰返厦门杀董夫人及郑经，但郑泰以「乱命！不可从也」欲搪塞之，仅杀陈氏母子覆命（违命待惩忐忑不安），综观上述几种情境可见知郑成功一生突发性严厉冷酷，令人油然而产生肃杀敬畏的性格，况且郑成功曾拜学南京国子监儒学大师钱谦益门下，朝夕相处，耳濡目染，深受儒家思想教育薰陶影响，养成天赋人性，善良仁慈，温和宽恕之道，从复台驱荷之役，堂堂战胜国仍然让战败者荷兰人携家带眷金银珠宝全身而退，安全地离开大员回到巴达维亚城（今印尼雅加达），如此怀著悲天悯人气度，仁慈善良胸襟，宽厚侠义精神，旷古烁今有谁可睥睨，而得到印证之。

（刚柔并济恩怨必报）

南明永历12年5月（公元1658年6月）郑成功第一次统率大军17万（号称）北伐中原遇飓风失败，翌年永历13年4月（公元1659年5月）第二次统率大军20万北伐（联合张煌言部），破瓜州，克芜湖，取镇江，围南京城，清军守将两江总督郎廷佐闻郑军即到，立命城外十里所有百姓尽数撤入城内并将房屋全部烧毁，一面急奏上疏北京清廷增派大军救援，一面采用提督管效忠缓兵之计，遣使假以卑辞向郑成功求情乞降，唬称清朝有法，守城过30日者，城失罪不及妻孥，怜求郑成功宽限一个月後即开城门投降，当下至忠至孝仁厚宽容的郑成功正沉浸在节节胜利的旋涡之中，故而骄兵必纵，纵则败之，心想「自舟山兴师以来，战必胜，攻必克，彼焉敢缓我之兵邪！攻城为下，攻心为上，今既来降，骤攻之，何足以服其心哉」。同时也不想再牺牲将士们。

（一念之仁一己之施）

金陵战前郑成功在主帅船上望著浩瀚浪涛烟波袅袅的江面，巍巍峨峨屹立不摇的南京城，当下真情流露胸怀壮志，有感抒发喃喃自语的写下一首七言绝句文采，诗云〝缟素临江誓灭胡，雄师十万气吞吴，试看天堑投鞭渡，不信中原不姓朱〞（摘自出师讨满夷自瓜州至金陵），随即号令全军缟素朝向南京城遥祭明太祖朱元璋皇陵，同时祭拜崇祯、隆武二帝，登时气势磅礴，尽见江淮旌旗遍布有如白雪皑皑一片景象，全军声泪俱下井然有序，顷刻之间江河震撼场面惊天地泣鬼神，延江百姓均为之动容，皆互道匡复明朝江山社稷中兴之象指日可待。

（饮水思源永不忘本）

南京之役本可为大明朝恢复半壁江山，可惜郑成功感於昔日在南京国子监求学时，心寄南京城之怀念与留恋，情系秦淮河畔的景致宜人，回忆往事点点滴滴（思古幽情怀忧丧志），深信儒家以德服人，兴仁义之师，惟「仁者无敌」之王道文化，且个性善良仁慈宽厚，惶恐部属及城内百姓大量伤亡，况且南京有先帝明太祖朱元璋陵园（明孝陵），为防招致兵荒马乱炮火摧毁破坏殆尽，及思量父亲大人在北京遭受清廷要挟生命安危，等等多重顾忌，内心踌躇不前，终至却步，不忍兵戎相见生灵涂炭，暂且避免触犯惊动明太祖先灵为念（忠孝节义德泽涌泉），故始终听不进众帅将劝进，一举拿下南京城，反而中了清两江总督郎廷佐缓兵之计，终致兵败南京城，未能匡复大明半壁江山，天意无奈大势底定。

（不堪回首梦已远逝）

是役也！南明主力战将计有甘辉、张英、林胜、陈魁、万礼、余新、潘庚锺、蓝衍、魏标、林世用、洪复等数十员文武将官战殁阵亡，成功叹曰：是「吾欺敌之过」，即令全军祭文歌功颂德，尔出长江再攻崇明岛不克，出师无功，至此郑成功自知孤臣无力可回天（泣祷自贬感恩戴罪）。10月退守金厦，枕戈待旦，养兵蓄锐，筹谋图计，生聚教训，有朝一日，俟机憼遵父托收回大员。

（闽南语台湾称大员）

克孝─南明永历15年3月（公元1661年4月），郑成功统兵2万5千、大小战船数百艘，由金、厦出发先攻取澎湖，围攻热难遮城（闽南语难与兰同音）长达八个月之久（南京之围殷鉴不远文攻武吓劝降荷兰），终於驱逐占领台湾38年的荷兰人，秉承父志克尽忠孝两全收复大员改为东都明京（天命难违福泽子孙），作为反清复明之根据地，终想一天反攻内地，图复大明江山之志及完成先帝遗愿，偏遇事与愿违，逢闻吕宋（菲律宾）华侨受到西班牙殖民者的残害，未能旋即派兵征伐吕宋，拯救华人及郑氏亲族於一时（瀛海泣血蓄势待发），若郑成功生命延长一、二年攻取菲律宾或远征南洋扩大郑氏版图（改写历史创世未来），同年永历帝避难缅甸，但终究逃亡一年後被吴三桂擒捕，递解昆明绞杀（正朔招牌面临将至），此际叛将黄梧，向清廷提出所谓灭郑「平海五策」，实施海禁和迁界造成东都粮运接济困难（粮饷两缺攻守失凭），一波未平一波又起，骤然将郑成功福建泉州老家祖坟，大肆挖掘破坏，戳屍极尽侮蔑，成功闻耗西向切齿怒骂曰：「黄梧忘恩负义，生者有怨，死者何仇？敢如此结不共戴天之恨！倘来日起兵西进伐取，吾不寸磔汝屍，枉作人间大丈夫！」。

（人神共愤永无宁日）

公元1661年10月3日，清廷以郑氏父子私通共谋，将郑芝龙一家族人11口斩於北京柴市（一代船王枭雄落幕），噩耗传至，成功痛心疾首呼天跪地北向大陆哭泣曰：「汝父当初若听儿劝谏，今也不会惨遭杀身之祸，然不幸中之大幸，仍有孩儿当为您复仇！」。

（全军缟素戴孝祭拜）

公元1662年2月1日，郑成功正式接受荷兰人投降签约（历史性的一刻），收复大员（台湾）後，改为「东都」励精图治，设承天府（台南）置天兴（嘉义）、万年（高雄）两县，承袭明朝官制，订定律法，创立学府，文化传承（饮水思源永不忘本），实施「寓兵於农」屯垦政策自给自足，披荆斩棘，倾巢开拓，致力建设，治理经营，大员百姓为感恩戴德，缅怀纪念郑成功对先民福祉福泽，丰功伟绩，尊称为开台圣王、开山圣王、国圣公、国姓公。谨附郑成功复台诗〝开辟荆榛逐荷夷，十年始克复先基，田横尚有三千客，茹苦间关不忍离〞，字里行间透露出郑成功持其父志收回大员克尽忠孝两全无私无愧无遗无憾与其「胸怀大襟」、「为善仁民」、「兼爱非攻」的和平精神。

（含孝九泉光宗耀祖）

公元1662年4月天地造化弄人，当下听闻留在厦门郑经悖礼**与四弟之乳母私通生子，郑经竟伪称乃侍妾所生，蒙骗鼓里，时郑成功仍然不知，心想中年喜获长孙高兴万分，大加赏赐，然而陈氏得宠後更加跋扈，郑经夫人唐氏为明朝兵部尚书唐显悦的孙女，於是显悦知悉便捎信予成功言道：「三父八母，乳母亦居其一，令郎狎而生子，不闻斥责，反加齎赏，此治家不正，安能治国」，郑成功阅信後顿时羞愧至极气炸胸堂（晴天霹雳暴跳如雷）！谕令堂兄郑泰执法，但仅杀陈氏母子，公然违令抗命内心惶惶不可终日，然紧接顷闻永历帝蒙难殉国（南明终结），尔甚因福建老家祖坟被挖掘，父亲暨弟辈惨遭杀害，儿子**大逆不道，吕宋华人迭遭涂屠等等，诸祸齐临，事事不顺，积劳成疾，精疲神竭，心力交瘁，忧虑日累，愁眉深锁，忿忿难平，气闷无解，情何以堪，身何以顾，病似加重，几近崩溃，忽忆及父子反目，母亲田川氏辱死，国仇家恨，君亡子逆，众将抗命叛离，郑氏家族内讧，激愤痛哭，愧对列祖列宗。

（天兴万年世代表载）

公元1662年6月23日（农历5月8日）正午郑成功临终前一刻，他仍念念不忘故国河川家园，置瀛台穿着冠带大明朝延平郡王朝服，西向大海远眺瞭望有船来否，内心迟疑徬徨不知所措，双手掩面而泣捧著明太祖的遗训曰：「自国家飘零以来枕戈泣血十有七年，进退无据，罪案日增，今屏居遐荒，遽损人事，然本藩与众卿已无君无国矣！大员虽复，尚孤悬海外，国家仍未统一，有何面目见先帝於九泉之下乎（万念俱灰瀛台泣血）罪臣朱成功生当乱世，身受国破家亡之痛，抚今追昔，北望中原十七年已逝矣！国土未复，家仇未报，成功忠孝两亏，将死不瞑目！苍天！苍天！何使孤臣至於此极也？随之悲愤抑郁、哀伤痛哭、猝发心疾、含孝而终，时年仅39岁。

（天人同悲英年早逝）

终其郑成功一生功过，实当之为忠臣孝子，除秉遵父亲郑芝龙生前书信嘱咐遗志收回大员（台湾）之付托，并继承父亲一手建立的海上强权霸业外，且将之发扬光大，移孝至忠，无愧於父亲之培养与期许（足以告慰在天之灵）。自公元1644年闯王李自成攻陷北京城，明朝崇祯皇帝自缢於煤山（大明灭亡），迄父郑芝龙投清保明最後一支抗清武力，迨母田川氏於泉州安平受辱自尽，成功遭此连番剧变曰：「其得全至今者，亦大幸也。万一吾父不幸，天也！命也！儿只有缟素复仇以结忠孝两全之局耳」。从此郑成功择在泉州城外南安丰州孔庙焚烧儒服弃文从武，祭拜先师云：「昔为孺子，今为孤臣，向背去留，各行其是，谨谢儒衣，祈先师昭鉴」，以孤臣孽子自喻，起义视师誓言反清复明，开启大英雄堪苛戎武多秋多难的一生，除了善待明朝宗室、少君、遗臣外，倚一隅之地与清人鞑虏周旋对抗，矢志不渝，虽未成功，然名垂青史永为後人所敬仰崇拜（前无古人後无来者），并谓之为民族英雄、大明忠臣、一代儒将、旷世豪杰、瀛海骁帅、闽台战神，非孤臣孽子、亦非乱臣贼子、更非奸臣逆子，绝非弄臣佞子，乃忠孝始终两全之「忠臣孝子」。

（千古流芳万年称颂）

开闽台海疆威震东南还我山河

承抗清复明尽忠克孝永传後世

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有。地铁8号线将亦庄新城瀛海组团及旧宫组团有效和北京主城区连接，所以瀛海西有地铁规划。地铁是铁路运输的一种形式，指在地下运行为主的城市轨道交通系统，即“地下铁道”或“地下铁”（Subway、tube、underground）的简称；许多此类系统为了配合修筑的环境，并考量建造及营运成本，会在城市中心以外地区转成地面或高架路段。