雷在百家姓中排第几？

雷姓，在宋版《百家姓》中排名第69位，在2007年4月24日公布为当代中国第79姓，在2005年、2012年统计均列为第88姓，在2008年统计公布列为第78姓。雷姓属于大姓系列，人口约三百六十九万两千余，占全国人口总数的023%左右。

“雷”姓是中国知名姓氏之一。雷氏是一个历代悠久、多民族、多源流的姓氏，在当今姓氏排行榜上名列第七十八位。

雷姓源出有：

1、 姜姓方雷氏。

2、子姓雷氏。

3、东汉末以及魏晋南北朝时期，有“潳山蛮”和“南安羌”改姓为雷。

4、 金时女真人阿典氏，汉姓为雷。

5、 满洲阿克占氏，改汉姓雷。

6、景颇族春雷氏，汉姓为雷。

7、基诺族布柯氏，汉姓为雷。

8、 今壮、苗、彝、瑶、水、阿昌、畲、羌、土家、蒙古、回等民族均有雷姓。

雷姓在百家姓中排第几？

雷姓在宋《百家姓》列为第69姓，在《中国人名大辞典》收集雷氏60例，在2007年4月24日公布为当代中国第79姓，在2005年、2012年统计均列为第88姓，在2008年统计公布列为第78姓，共有300多万人。

胡在百家姓中排第几

胡姓名次：胡姓在宋《百家姓》列为第158姓，在2007年、2008年、2010年统计公布均为第15姓，2005年、2009年、2011年、2012年统计均为第13姓，2008年统计共有1400多万人。

杨 在百家姓中排第几

杨姓是当今中国大陆第六大姓，人口众多，分布广泛，在台湾排名第十，

杨姓谱牒修撰的历史相当悠久。

汉代刘歆在《七略》中提到与他同时的杨雄有《家牒》，而一些古代地方志中摘引的《家牒》片断涉及杨雄身后世。《世说新语》刘孝标注提到数十种南朝士族家谱，其中有《杨氏谱》。《隋书经籍志·谱系类》录有：《杨氏血脉谱》2卷，《杨氏家谱状并墓记》1卷，《杨氏支分谱》1卷，《杨氏谱》1卷。此外，古籍中还提到北齐有佚名的《杨愔家传》。以杨姓和王姓等为多，南北朝时的杨姓大族，已有编撰家谱之风。宋至元明时期，私修的杨姓家谱为数不少。元末战乱，杨氏衰落，谱也残缺。明初，分别任司仓、通判的杨氏兄弟罢官家居，商量采撷文献重修家乘，但不久即相继去世。为继承先辈遗志，杨士奇与从兄杨思贻遍访博求，虽为片纸也谨慎过录，积十多年努力，编成《杨氏家乘》。《杨氏家乘》第一部分为族谱，以示尊重本始；第二部分为家谱，以示尊重亲人；以后依次为杨氏人物事实、哀鞔文字、杨氏人物遗文、赠答之作；末附有助于旁考杨氏行事的名贤文字，总共20卷。清代为私修家谱的大发展的时代，雍正皇帝撰写了《圣谕广训》，下令在各地方宣讲，敦促各宗族“修族谱以联疏远”，各级官僚及地方士绅起而应之，各宗族闻风仿效，家谱之盛，遂为空前。民国时期，笃宗族、勤谱事之风未曾稍减。

中华人民共和国成立后，修谱之风稍歇，20世纪80年代后，因改革开放、经济发展的推动，许多族姓又兴起续修、重修之风，如重庆万州、湖北荆门等地的杨姓组织了不少修谱委员会或理事会，分别致书全国各地乃至世界各国，请同乡同姓寄去生平业绩，以便辑人族谱。这时的家谱，传统的功能已相当淡化，联络感情、光大族姓、多途径发展乡里经济，成为新修家谱族谱的主要目的。久离乡里的杨姓成员，则通过参与修谱来寄托慎终迫远的寻根情怀，当然也不排斥衣锦还乡的骄傲之情。家谱修好后，要定期续修，一则续上后出子孙，二则根据家族内部调节和整合族人的需要，适当修改族规。续修家谱，并不单是循例而行，也是调整族内关系的需要。家谱保存族谱印好后，谱版安置在小宗祠内，各版片之间用纸搪隔，以免损伤，外用木箱封装，搁置在高架上，以免受潮。族中如有需要加印族谱的，要经管理小宗祠者问清来历，如果确是嫡派子孙，备办好纸张后即到祠中印刷，不得搬到别处，以防版片散失。各房领出家谱多少本，管理小宗祠者要作登记，注明领取时间及领谱人，以便稽查。各家领回的家谱要用木匣装载，置放在香火之上，或密藏于书房之中，每逢伏天取出晒晾，不能让其稍有蛀烂之迹。凡逢岁时祭祀，各家带上原本，到小宗祠集中验看一次，如发现有鼠啮、油污、墨浸及磨坏字迹等现象，族中长辈，要在祖宗牌位前对持谱人严厉申饬，并当众罚银三两，归人祠内，以充日后修谱之资。拒不从命的，不得参与祭祀。家谱不得誊抄，不能传与外人，更不能出售，如有不肖子孙瞒众觅利，族众共同驱逐他，从此不许人祠。这类规定，在不少杨姓家谱中，都有或详或略的交代。

家谱的内容体例根据现存的杨氏家谱来看，主要包括：1．谱序，主要记述族姓的来源，先世德行、宗族的迁徙和本家谱的编修、续修情况。谱序一般由本族名人或请当时的社会名人执笔，详细叙述族姓的起源、发展和迁徙的全过程。以使后代子孙知道祖先源流和他们辗转迁徙的艰辛。2．谱例，也称凡例，说明家谱编修的基本原则，家谱的作用和编修家谱的必要睦。3世家，记述本族的名人事迹。4．诰敕，记录当朝 对本族人的旌奖文书。5．像赞，收集本族先祖、名人的画像，在其后写上赞语，歌颂其功德。6．世系，这是家谱中最重要的一部分，自本家族的一世祖以下，每代每人的女名都按辈分写清楚，一看便知自己的继承关系。7．传志，记述先祖名人仕宦的传记，以教育后代子孙。8．家训，对子孙的教育准则。9．祠规，记述本族祭祀的规矩。10．祠堂，记载坟墓、义庄等财产情况。

有的杨氏是别的姓氏改的，比如江西省九江县岷山乡中岭村的杨家大屋，以及从杨家大屋迁移出去的子孙，他们虽然户口本、身份证以及村子的名字都是姓“杨”，但他们的祠堂、家谱、墓碑等等全是姓“王”的！像这种王氏杨支的现象很多，他们名义上姓杨，宗族上是姓王的，他们不与杨姓有宗族上的往来，他们的家谱叫“王氏宗谱”。

汤在百家姓中排第几

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最新的百家姓，你排第几

1李 2王 3张 4刘 5陈

6杨 7赵 8黄 9周 10吴

11徐 12孙 13胡 14朱 15高

16林 17何 18郭 19马 20罗

21梁 22宋 23郑 24谢 25韩

26唐 27冯 28于 29董 30萧

31程 32曹 33袁 34邓 35许

36傅 37沈 38曾 39彭 40吕

41苏 42卢 43蒋 44蔡 45贾

46丁 47魏 48薛 49叶 50阎

51余 52潘 53杜 54戴 55夏

56钟 57汪 58田 59任 60姜

61范 62方 63石 64姚 65谭

66廖 67邹 68熊 69金 70陆

71郝 72孔 73白 74崔 75康

76毛 77邱 78秦 79江 80史

81顾 82侯 83邵 84孟 85龙

86万 87段 88章 89钱 90汤

91尹 92黎 93易 94常 95武

96乔 97贺 98赖 99龚 100文

莫在百家姓中排第几

莫姓在宋《百家姓》列为第168姓，在2007年4元24日公布为当代中国第97姓，首次进入百姓之内，2008年统计公布列为第105姓，共有190多万人，2012年统计公布列为第137姓。

许在百家姓中排第几？

第二十位。

赵钱孙李 周吴郑王 冯陈褚卫 蒋沈韩杨 朱秦尤许 何吕施张 孔曹严华 金魏陶姜戚谢邹喻 柏水窦章 云苏潘葛 奚范彭郎 鲁韦昌马 苗凤花方 俞任袁柳 酆鲍史唐费廉岑薛 雷贺倪汤 滕殷罗毕 郝邬安常 乐于时傅 皮卞齐康 伍余元卜 顾孟平黄和穆萧尹 姚邵堪汪 祁毛禹狄 米贝明臧 计伏成戴 谈宋茅庞 熊纪舒屈 项祝董粱杜阮蓝闵 席季麻强 贾路娄危 江童颜郭 梅盛林刁 钟徐邱骆 高夏蔡田 樊胡凌霍虞万支柯 咎管卢莫 经房裘缪 干解应宗 宣丁贲邓 郁单杭洪 包诸左石 崔吉钮龚程嵇邢滑 裴陆荣翁 荀羊于惠 甄魏加封 芮羿储靳 汲邴糜松 井段富巫 乌焦巴弓牧隗山谷 车侯宓蓬 全郗班仰 秋仲伊宫 宁仇栾暴 甘钭厉戎 祖武符刘 姜詹束龙叶幸司韶 郜黎蓟薄 印宿白怀 蒲台从鄂 索咸籍赖 卓蔺屠蒙 池乔阴郁 胥能苍双闻莘党翟 谭贡劳逄 姬申扶堵 冉宰郦雍 郤璩桑桂 濮牛寿通 边扈燕冀 郏浦尚农温别庄晏 柴瞿阎充 慕连茹习 宦艾鱼容 向古易慎 戈廖庚终 暨居衡步 都耿满弘匡国文寇 广禄阙东 殴殳沃利 蔚越夔隆 师巩厍聂 晁勾敖融 冷訾辛阚 那简饶空曾毋沙乜 养鞠须丰 巢关蒯相 查后江红 游竺权逯 盖益桓公 万俟司马 上官欧阳夏侯诸葛 闻人东方 赫连皇甫 尉迟公羊 澹台公冶 宗政濮阳 淳于仲孙 太叔申屠公孙乐正 轩辕令狐 钟离闾丘 长孙慕容 鲜于宇文 司徒司空 亓官司寇 仉督子车颛孙端木 巫马公西 漆雕乐正 壤驷公良 拓拔夹谷 宰父谷粱 晋楚阎法 汝鄢涂钦段干百里 东郭南门 呼延妫海 羊舌微生 岳帅缑亢 况后有琴 梁丘左丘 东门西门商牟佘佴 伯赏南宫 墨哈谯笪 年爱阳佟 第五言福 百家姓续

沈在百家姓中排第几？

沈姓在《百家姓》中排第14位。

沈姓，中国姓氏，是一个典型的多民族、多源流姓氏，是舜帝姚重华的姚姓姬姓的衍生姓氏，也是一个比较典型的南方姓氏。叶氏、尤氏均为沈氏分支，沈、叶、尤三氏均为季载后裔，可以说这三姓实为一家。

至2007年，中国沈姓近600万人，占中国总人口的05%，排列第37位[1] 。其中，江浙两省沈姓人口占中国沈姓的约40%。

沈姓的源出有：

源于姚姓支姓姬姓，出自周文王第十个儿子姬季载之后，属于以国名为氏 。该支沈氏正确读音作dān（ㄉㄢ），今音读作shěn（ㄕㄣˇ）亦可，是为叶邑沈氏。沈氏族人大多尊奉冉季载（姬季载、聃季载、沈季载）为得姓始祖 。

源于芈姓：

出自上古颛顼帝后裔的封地，属于以居邑名为氏。楚庄王之子公子贞封于沈鹿（春秋早期楚国的沈邑，故址在今湖北省的荆门市钟祥区一带），后来楚庄王芈旅（熊侣）将自己的儿子公子贞（熊贞）封在沈邑，时称沈令尹。在公子贞的后裔子孙中，有以先祖封邑名称为姓氏者，称沈氏，是为荆门沈氏。该支沈氏正确读音作xǐng（ㄒㄧㄥˇ），今音读作shěn（ㄕㄣˇ）亦可。

出自春秋时楚国王族弟子戍之后，属于以居邑名为氏。在沈尹戍的后裔子孙中，有以先祖任官之地名称、或官职称号为姓氏者，称沈氏，是为香零山沈氏。该支沈氏正确读音作shěn（ㄕㄣˇ）。

源于己姓，出自少昊金天氏裔孙台骀氏之后，属于以国名为氏。台骀氏之后建立了古沈国，古沈国于夏、商时期，一直在今山西省西南部的汾河流域一带活动。到西周初期，古沈国之地被初建的晋国霸占，第二任晋国君主姬燮父干脆吞并了古沈国，其台骀氏遗族即以故国名为姓氏，称沈氏，是非常古老的姓氏之一，是为汾阳沈氏。该支沈氏正确读音作shěn（ㄕㄣˇ）。

他族改姓：

源于蒙古族，出自金国时期女真山只昆部沈谷氏族，属于以氏族名称汉化为氏。

源于满族，属于汉化改姓为氏。

源于锡伯族，属于汉化改姓为氏。锡伯族原居吉林伯都纳（今吉林松原、扶余），后一部分族人融松原族。清康熙二十九年（1690），有三百余锡伯族将士携家属随清军驻守于辽宁丹东凤凰城，其后裔散居于丹东凤山一带地区。该族人在清朝晚期一致取汉字“沈”为姓氏，称沈氏，世代相传至今，是为凤山沈氏。锡伯族沈氏读音皆作shěn（ㄕㄣˇ）。

源于各少数民族，属于汉化改姓为氏。今朝鲜族、土家族、回族等少数民族中，均有沈氏族人分布，其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期中央 推行的羁縻政策及改土归流运动中，流改为汉姓沈氏、或受赐沈氏。

詹在百家姓中排第几？

新百家姓 还是 老百家姓是：254

郡望

济阳郡：战国时期为魏国城邑，西汉时期改置为济阳县，治所在今河南省兰考县东北部。因为柯卢世居济阳郡崇德乡节孝里（今河南兰考），因此与蔡氏同称“济阳衍派”。

钱塘郡：秦朝时期始置钱溏县，治所在灵隐山麓，其时辖地在今浙江省杭州市及以西一带。南北朝时期的陈朝祯明元年（丁未，公元587年）改置钱溏郡。隋朝开皇九年（己酉，589年）废钱溏郡置为杭州，移治到钱唐（今浙江杭州灵隐山麓）。唐朝时期将“溏”改“塘”，遂为钱塘。民国时期，钱塘与仁和县合并为杭县。

齐郡：西汉时期先为临淄郡，后改齐郡，治所在临淄（今山东淄博），其时辖地在今山东淄博市和益都、广饶、临朐等县地。唐朝玄宗天宝元年（壬午，742年），改为青州北海郡，属河南道，县为属。唐肃宗至德二年（丁酉，757年），北海郡仍改为青州。唐朝宗永泰元年（乙巳，765年），道改为军，齐郡属平卢军节度使领辖，治所在益都，其时辖地在今潍坊等一带地区。

堂号

济阳堂：以望立堂。

钱塘堂：以望立堂。

齐郡堂：以望立堂，亦称临淄堂、青州堂。

异鹊堂：以典故立堂。 ①四言通用联

奎章精识；石篆雄文。

上联典指元朝时期的仙居人柯九思。下联典指北宋朝时期的南安人柯萼，进士出降，官至员外郎。

行治为首；清官第一。

上联典指明朝时期的官吏柯昶，字季和，莆田人。万历进士，历官河间知府，治行称三辅第一。累官山西巡抚。下联典指清朝时期的知县柯抡，字健庵，湖北人。

榜登五老；狱无一囚。

上联典指唐朝时期的人柯崇，光化年间与曹松等五人同榜中进士，年龄都在七十多岁，当时号称“五老榜”。下联典指南宋朝时期的晋江人柯宋英，字子飞，绍兴年间进士，官梅州知州，为政清廉勤奋，监狱里没有一个囚犯。任职期满后返乡，闭门谢客，人们都称他“乡先生”。

愿闻己过；求通民情。

清朝时期的建宁知县柯抡，每出以两牌前导，上书“愿闻己过，求通民情”八字，被誉为第一清官。

高僧指宝；贤母辞官。

上联典指宋朝时期的柯萼，遇一僧指示在古松下掘之，得石篆。下联典指宋朝时期的柯应烈，其母为之辞官。

②七言通用联

龙图阁老先朝望；异鹊堂诗永世传。

“瑞鹊堂”柯氏家族，由于他们的入闽始祖柯延最初开基于南塘，所以，有时候也以“南塘”名派。他们大多奉所谓的塘边叟或东边叟为始祖，如今生活在台湾岛上的一代，大致是那两位“叟”的第二十五、六世裔孙。自此以后，柯氏族人都以“瑞鹊堂”为号。不仅福建全省如此，全国各地也无不例外。柯氏迁泉以来，至今已传三十多世，族裔遍布泉州和港澳台等地，并迁播于东南亚各国，菲律宾国父黎刹，新加坡资政李光耀夫人柯玉珠等均系柯氏后裔。柯氏族人均以“瑞鹊传芳”引以为荣。

书画博士传名远；医药专家播惠长。

上联典指元朝时期的书画家柯九思，字敬仲，号丹丘生，台州人。善书画，博学能诗文，又善鉴识金石。文宗置奎章阁，特授学士院鉴书博士，凡内府所藏法书名画，咸命鉴定。下联典指清朝时期的医学家柯琴，字韵伯，号似峰，浙江慈溪人。有《伤寒论注》等著作，对注经分证有特殊见解。

瑞阳宏文有百卷；怀州异鹊筑二巢。

上联典指宋朝时期的学者柯芝，瑞阳人。早通五经，善词赋，著书百余卷。下联典指宋朝时期的朝散大夫柯述，字仲常，嘉佑进士，历知怀州，累官朝散大夫，苏轼有诗记其事。

帘幕半开人未起；楼台风暖日犹低。

此联为元朝时期的书画家柯九思《题画》诗句联。

春风娇软绿阴肥；上苑莺花紫翠微。

近代史学家柯劭忞（1850-1933年）撰联语。

七世联登九进士；八闽独占一状元。

此联为福建省莆田县灵川镇柯朱村柯氏宗祠联。全联典指明景泰二年（1451年）状元柯潜，字孟时，号竹岩，福建省莆田人二十二岁中举。

历代衣冠炫礼乐，经天日月永蒸尝。

广东省汕头市潮南区峡山镇洋内乡柯厝祠追远堂。据《潮阳县志》记载，柯氏家庙始建于宋高宗绍兴十年（公元1140年），为宋朝建炎年间进士、国子监宣教大学士柯裔武所建。明朝时期由柯氏裔孙按旧制进行修葺，清康熙四十三年（公元1704年）由贡生柯文锦主持全面修建，扩建三山门。由于历代修建，所以家庙保存良好，家庙大门为三山门，上面匾额书“柯氏家庙”四字。

③八言及以上通用联

身占春鳌，文邀天眷；庭栖异雀，诗赋名流。

上联典指明朝时期的状元柯潜事典。下联典指宋朝时期的朝散大夫柯述事典。

本出莆田，绿叶绵状元世德；源开洋水，香泉振学士家声。

广东省汕头市潮南区峡山镇洋内乡柯厝祠追远堂。三山门首有立体石雕人物四幅，两侧有浮雕花鸟各四幅，雕刻精湛，形象逼真。入门天井，存放石马槽一个，乃为宋代遗物。天井往前，是一大厅，在整座祠中是属于中厅。中厅往前又是一天井，再往后便是后厅了。主体建筑属三厅双天井加拜亭结构。后厅上面挂有一堂匾，上书“追远堂”。在后天井接连后厅处设有拜亭。

乔木旧风声，前人深培根本；梓材新物色，后裔续点丹青。

广东省汕头市潮南区峡山镇洋内乡柯厝祠追远堂。柯氏家庙追远堂是历史悠久的一座民间祠堂。全祠有石柱五十支，木柱二十支，抬梁与穿斗形成混合式梁架结构，木工或粗犷或精雕，图案线条流畅美感，具有明显的宋明建筑艺术风格。由于家庙建筑规模较大，历史悠久，保存较完好，对研究广东省民间祠堂有较高的历史价值、文化价值和艺术价值。 安徽贵池峡川《柯氏族谱》，（明）柯一泉纂修，明隆庆四年（公元1570年）木刻活字印本。收藏在中国国家图书馆。

安徽怀宁《柯氏宗谱》（十二卷），（清）柯仁廉等修，清光绪二十四年（公元1898年）余庆堂木刻活字印本十四册。收藏在中国科学院图书馆。

安徽徽州新安《柯氏宗谱》（二十六卷），柯立功，胡祥木编纂，民国十五年（公元1926年）木刻活字印本。收藏在安徽省博物馆、安徽省绩溪县文物管理局。

安徽贵池峡川《柯氏宗谱》（五十四卷），（民国）柯云开等辑，民国十六年（公元1927年）木刻活字印本。收藏在江苏省南京市图书馆。

浙江黄岩《柯氏宗谱》（八卷），柯骅威、柯逵修纂，民国九年（公元1920年）木刻活字印本十四册。收藏在浙江省图书馆、美国犹他州家谱学会。

浙江钱塘《柯氏家谱》，著者待考，清道光十五年（公元1835年）木刻活字印本。收藏在台湾。

江西上饶《柯氏支谱》（四卷），（清）柯凌云等纂修，清光绪二十一年（公元1895年）瑞鹊堂木刻活字印本四册，收藏在中国家谱网站档案馆。

江西九江双川《柯氏宗谱》，首二卷，（民国）柯方坚等纂修，民国三十六年（公元1947年）垂远堂木刻活字印本七册。收藏在中国家谱网站档案馆。

福建福州长乐《柯氏家谱》，（清）柯彭年、柯鸿年修，清光绪二十年（公元1904年）木刻活字印本一册。收藏在吉林大学图书馆、重庆市图书馆、美国犹他州家谱学会。

福建同安霞岐《柯氏族谱》，著者待考，清光绪年间手写本。收藏在福建师范大学图书馆。

《柯氏宗谱》，著者待考，民国年间瑞鹊堂木刻活字印本一册，仅存第四十三卷。收藏在中国家谱网站档案馆。（根据各地《柯氏宗谱》整理） 安徽黟县柯氏宗祠，建于清代中期，有仪门、享堂、寝堂组成。仪门重檐翘角，前檐下设有木栅栏，内设门坊，大门两旁有抱鼓石一对，宗祠总建筑面积3675平方米。整个建筑结构严谨，端庄古朴。1984年，黟县县委、县政府在柯村举行了柯村暴动五十周年纪念活动，修复了柯氏宗祠，设立了皖南苏维埃政府革命史料展览馆。展览馆为安徽省重点文物保护单位，黄山市青少年学生爱国主义教育基地和国防教育基地，2007年，被列为安徽省中小学生爱国主义教育基地。

不知道你现在知道了吗？如果还没有答案，那么正好我这里可以为你提供一点儿信息，柯约耶劳并不是一个民族，而是远古燧人氏部落的一个分支。燧人氏部落因与弇兹氏部落世代通婚，故又被称为燧人弇兹氏，后分为三大支：一为大鵹，二为少鵹，三为青鸟。弇兹合雄氏以玄鸟为图腾，其三大族系合称“三柯氏”，也称三青鸟氏。他们以燧人弇兹为始祖，尊称他为“伊萨姆”，或“伊萨姆那”，各分支的首领则称“耶劳”。 玄女部大鵹柯乌耶劳居住在合黎山南弱水（今甘肃张掖市北），其族属又称魁隗氏，分支甚广。其中一支沿弱水向北迁徙，以居延海（今残留嘎顺诺尔湖）、焉支山（又名燕然山，即今龙首山及阿尔泰山脉的杭爱山）为基地向外延伸，散布于贝加尔湖支流的色楞格河、鄂尔浑河、额尔古纳河（黑龙江上源）。一支沿阿尔泰山北麓西迁至东欧。一支由弱水西迁至阿尔泰山南麓乌伦古湖，沿伊犁河、阿拉套山进入准噶尔盆地和塔里木盆地。须女部少鵹柯诺耶劳居住在合黎山南弱水流域的方雷泽（今甘肃张掖市临泽县，其水今已枯），分衍出方雷支的盘古支，居于古浪（今甘肃武威市古浪县）。其分支东迁至西海之东贺兰山，北跃阴山入燕然山、贝加尔湖，与柯约耶劳支会合；另一支由阴山向东进入滦河流域及东北平原；一支由六盘水进入北洛水，与柯约耶劳的环江部为邻。柯约耶劳后世为张姓，在挪得建有张国（今甘肃张掖市），另有一支，后来被赐封为杨姓，于环江上游建元城（又作玄城）。柯诺耶劳的后世沿桑干河及支流黄水河发展，迁居于浑河、壶流河，建都于代王城（今河北张家口市蔚县），再迁涿鹿山，建“洛乌”城（又称下洛，今河北张家口市涿鹿县）。燧人弇兹本部柯约耶劳一支沿太行山往东进入今河北省境内，弇兹氏建都于灵寿（今河北石家庄市灵寿县），燧人氏建都于蒲阴（又称完县，今河北保定市顺平县）。其后又北迁于大王店，建都于遂城（今河北保定市徐水县），定天地之中灵台（今名戊己台）。燧人氏在他的居住地，建造了中国历史上最早的村庄。村庄由几十座茅草屋组成，取名为“遂明”。不知对你可有用处？

黎刹：菲律宾国父根在晋江 黎刹高祖父柯南在族谱中的位置。 位于黎刹广场上的黎刹纪念碑。 黎刹祖屋 名人：黎刹（1861～1896） 籍贯：晋江新塘上郭 成就：菲律宾国父，民族英雄，资产阶级民族主义启蒙思想家，作家，诗人。18岁写出《给菲律宾青年》这首鼓舞人心的爱国诗篇，获全国诗歌比赛一等奖，也因此受到西班牙殖民当局的迫害。1882年潜赴欧洲学习，和流亡的菲律宾爱国志士组织爱国团体，创办刊物，掀起“宣传运动”，成为启蒙运动中最杰出和最有影响的鼓动家。 主要作品：他的文章贯穿着民族主义思想，观点鲜明，文笔犀利，针砭时弊。他写的长篇小说《不许犯我》和《起义者》以大胆的笔触探索了菲律宾社会各种尖锐敏感的问题，揭露了殖民当局的罪行，描绘了民族灾难，推动了民族的觉醒。他在临刑前写下的绝命诗《永别了，我的祖国》（即《最后书怀》），倾注了他对祖国无比热爱的激情。此外，黎刹的著作还有剧本《和巴锡在一起》，自传《一个马尼拉大学生的回忆》等。 柯氏族谱 解开黎刹祖籍之谜 整个20世纪，关于黎刹祖籍地的争论一直没有停息过。菲律宾国父黎刹博物馆有一部黎刹的族谱，上面记载：菲律宾国父黎刹的高祖父柯南于1662年（即清康熙元年）出生于福建刺桐上郭村（今晋江新塘街道上郭社区），并早年移居菲律宾。柯南的父亲祥哥、母亲芸娘也都是中国人。对有关黎刹高祖父祖籍地的这一记载，自黎刹1896年12月30日被西班牙殖民统治者杀害后的100多年来，虽引起了国内外许多专家学者的关注，但却长期未能在中国方面取得确凿的证据，从而成为一个百年的历史之谜。 1995年，一本上郭柯氏的族谱，正式揭开了黎刹的祖籍之谜。人们在这本清光绪二十三年（1897年）由柯怀椿续修的上郭柯氏《东升公长房谱》中发现，上郭引上房的十八世柯长丰、十九世柯南（按柯氏昭穆字辈又称柯仪南）与菲律宾“黎刹家谱”中的一世祖祥哥、二世祖柯南所处的历史年代和人物事件完全相符，而且具有唯一性。 这本柯氏族谱能够保存至今，也是充满传奇色彩。“文革”期间，当时的上郭主办会计柯贤清，冒着被戴高帽被批斗的危险，毅然决然地从烈火中救出了这本族谱，并把它交给柯氏后人柯孙提，这才让这本“海内孤本”得以保存下来。 按照当地人的习俗，只有清明节的前后，才能将族谱拿出来翻阅。所幸的是，记者本次上郭之行，正巧赶在清明节之后的几天，因此十分有幸地亲眼目睹了这本历经沧桑而且弥足珍贵的族谱。 经过多年的氧化和腐蚀，如今的族谱已经全然发黄，而且破损得相当严重。由于原本保管族谱的人已于2009年去世，因此现在无一人真正熟悉这本族谱，一时间大家无法从厚厚的一本族谱中找到与黎刹相关的信息。经过柯氏族人的允许，记者凭着对一些相关资料的回忆以及仅有的一点对黎刹的了解，十分谨慎地翻开了族谱，并从中找寻相关的线索。曾经多次听闻这本族谱，如今亲眼见到而且还能亲手触摸，心中的激动和喜悦自然无法言表。 经过仔细翻阅，记者从上郭柯氏松老（五世）一支中，终于在一个角落处发现了柯南的名字。尽管只是简单的几个字，但却是对一位伟大人物血脉来源的强有力印证。 黎刹广场 成晋江地标性建筑 在今天的晋江新塘街道上郭社区，坐落着一处有着典型的闽南乡土特征并融合东南亚建筑风格的纪念设施———扶西黎刹广场。广场占地86亩，地面投资500万元人民币，是晋江市撤县设市10周年的重点工程项目，也是当时唯一的涉外工程。多年来，凭借着独特的建筑特征以及深厚的文化内涵，扶西黎刹广场已经成为泉南最引人入胜的旅游新景观，甚至已经成为晋江地标性建筑。 1998年，随着黎刹祖籍地考证取得可喜进展，前来上郭造访的菲律宾政要和各界人士络绎不绝。同年11月，菲律宾时任总统埃斯特拉达之兄专程到上郭视察黎刹祖籍地。来到此地后，总统之兄发现，上郭这个地方山明水秀，形深势远，左拥青龙（青阳镇），右揽金狮（石狮市），背依灵源、罗山，雄视东海。后山头岗陵布列，形成三面屏起、东面开畅的形状，雅称“金交椅”。总统之兄对此大加赞赏，认为“难怪此地会出黎刹这样的伟大人物”。他还表示，黎刹的纪念设施就应该建在此地。 之后一年，黎刹祖籍地正式被确认的消息传出后，在菲华社会引起极大反响。菲华商总等8个社团组成黎刹纪念设施筹建委员会，公推著名侨领陈永栽为筹委会主任。菲律宾政要及陈永栽多次来晋江推动此事发展，加上泉州、晋江两级政府的大力支持，此项工程于2000年5月由时任菲律宾总统埃斯特拉达亲自培土奠基，2002年12月18日落成。 黎刹广场由椭圆形水池、欧风草坪、黎刹铜像以及两厢建筑组成。广场的正中央是扶西·黎刹纪念碑，碑高1861米，代表黎刹的出生年份。碑上屹立着巍峨壮观的黎刹铜像。黎刹身披大衣，双眼凝视前方，神态端庄自若。在他身边，一侧是一对母子的雕像（意指黎刹母亲正在为小黎刹哺乳），另一侧是一对正在阅读的青年（意指黎刹的学习经历）。铜像后面是茂盛的植物雕塑，描述了黎刹自小生活和成长的环境。这座黎刹青铜像是根据菲律宾马尼拉黎刹广场的黎刹塑像铸成的。塑像作者为菲律宾著名的青年雕刻家、曾获得菲律宾“十大杰出青年奖”的范·依茂。 黎刹纪念碑屹立于整个广场正中央，周围环以欧风图案的绿化喷泉。两侧纪念廊柱，书有黎刹诗篇的透景回廊以及大面积的乔木，不经意间就将整个广场和周边的农田、农宅区分开来，让整个群体建筑更为突出，引人瞩目。 更多内容参见： http://cunwucuncun8com/article/articleEditphpid=114717

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主要氏族

　　宣统二年（1910）春二月重编的《承德县志》记载，沈阳满族主要氏族有：

　　皇族

　　旧居宗室觉罗，姓爱新觉罗氏，国初留守陪都分左右翼八旗。　新居宗室觉罗，由此系移居于省城东二里许宗室营，亦分隶于左右翼八旗。

　　满洲氏族

　　齐佳氏：　宗族又作奇氏，见于《皇朝通志·氏族略·满洲八旗姓》清初仅两户。世居叶赫，齐家营等地，以地为姓后改汉字姓齐，亦有祁 齐佳氏是满族中特别显贵的家族，人口不多 著名人物有：布色赫满洲正红旗人，世居叶赫，崇德三年征明，赐号巴图鲁，授骑都尉。入关击李自成，晋世职一等轻车都尉。一等轻车都尉布三台　佟佳氏：　辽东巨族也。国初有佟养性、佟养正居佟佳地，因以为氏，后迁抚顺。留盛京驻防者至今传十一世。　乌喇瓜尔佳氏：　居乌喇国，因以为姓。国初，胡尔哈器之妻与孝慈高皇后为姊妹，为国威。胡尔哈器之孙锡特库，雍正三年袭六品官，传十五世，今居东营房。　马佳氏：　世居嘉里库马佳地方，因以为氏。国初，赫东额率满洲五十户来归，隶满洲镶黄旗，累著战功，授一等男。库噶哈亦以战功授男爵。及入关定鼎以战伤时作留奉休息。至十二世升寅，乾隆已酉拔贡，授七品小京官。嘉庆庚申历官至工部尚书兼正黄、镶兰满洲都统。至今传十六世。　赫舍里氏：　世居都英额地方。国初；硕色来归，隶满洲正黄旗。通满，汉，蒙古文，其子索尼亦通满、汉、蒙古文，由头等待卫历著战功，受世祖章皇帝顾命，为辅政大臣，授一等公，溢文忠。其祖墓在昭陵左掖。”　喜他拉氏：　世居喜他拉地方，因地为氏。国初，隶正白旗满洲，世为福陵章京品级。至今传十七世。　富察氏：　因地为氏。居长白山。隶属正白旗满洲，至今传十四世。　叶赫纳拉氏：　因地为氏。世守昭陵，至今传十余氏。　乌喇纳拉氏：　因国为氏。世守昭陵。至今传十余世。　哈达纳拉氏：　　因地为氏、世居哈达，至今传十三世。　钮祜禄氏：　居长白山者尤著，后并散居于英额地方。世祖入关，多随从。留奉天驻防者，隶满洲镶黄旗。其族甚繁，至今传十余世。　伊尔根觉罗氏：　氏族甚繁，居处之地不一。其居叶赫地方者，国初来归，隶正黄旗满洲。传十余世。　梅勒氏：　世居叶赫地方。国初来归，隶正黄旗满洲。传十余世。　完颜氏：　世居完颜地方，因以为氏。今传余世。觉罗察氏：先世有牙赖者，至今传十一世。　以下为满族各姓氏详细解说：　[完颜]　拼音---Wanyan　郡望---女真　名人---完颜从善，完颜伟,完颜仲元,完颜麟庆　文献---缺　历史---女真族姓，以地为氏，是金朝皇族，也有部份是金国赐姓者，如完颜仲元、完颜阿林本姓郭；完颜霆、完颜耀珠本姓李。　是金、元两朝着姓，后改汉姓为王、汪。据史载，完颜部阿骨打建金国于北宋时期，并据有中国北部地方，时间起于公元一一一五年，终于公元一二三四年，共计历经九个皇帝。清朝张澍云：今完颜氏皆去完为颜，惟曲阜不敢冒兖国之姓，特称完氏。满清建国后，有完颜伟属满洲镶黄旗人。　[费莫]　拼音---Feimo　郡望---满洲　名人---费莫温达，费莫温福　文献---缺　历史---世居东北一带，以地为氏，是清朝满族八大姓氏之一，后改汉姓为马、麻氏。　[纳喇]　拼音---Nala　郡望---满洲　名人---纳喇安达立，纳喇穆占，纳喇苏克萨哈　文献---辉发纳喇氏族次三房宗谱　历史---世居东北一带，以地为氏，是清朝满洲着姓之一，后改汉姓为那、南、叶、白氏。　[乌雅]　拼音---Wuya　郡望---满洲　名人---乌雅穆和蔺，乌雅福崧，乌雅长麟　文献---满洲正黄旗乌雅氏宗谱　历史---世居东北一带，以地为氏，是清朝满族姓氏之一。　[碧鲁]　拼音---Bilu　郡望---满洲　名人---碧鲁赛碧图，碧鲁鄂辉　文献---碧鲁氏通谱　历史---世居东北一带，以地为氏，是清朝满族姓氏之一，一作必禄。　[图门]　拼音---Tumen　郡望---满洲　名人---图门青□麟　文献---缺　历史---世居东北乌喇，以地为氏，是清朝满族姓氏之一，一作图们。　[瓜尔佳]　拼音---Guaerjia　郡望---满洲　名人---瓜尔佳费英东，瓜尔佳鳌拜　文献---正红旗满洲哈达瓜尔佳氏家谱　历史---世居东北一带，以地为氏，是清朝满族八大姓氏之一，一作瓜尔嘉，后改汉姓为关、白、石、（包）鲍、汪等氏；近人关天培、关向应，即属其族裔。　[他塔喇]　拼音---Tatala　郡望---满洲　名人---他塔喇博尔康，他塔喇谭拜，他塔喇裕泰，他塔喇阔普通武　文献---他塔喇氏家谱　历史---世居东北一带，以地为氏，是清朝满族着姓，后改汉姓为唐氏。　[钮祜禄]　拼音---Niuhulu　郡望---满洲　名人---钮祜禄额赤，钮祜禄穆克登布　文献---镶黄旗钮祜禄氏弘毅公家谱　历史---世居东北一带，以地为氏，是清朝满族八大姓氏之一，后改汉姓为郎、钮氏。　[赫舍里]　拼音---Hosholi　郡望---满洲　名人---赫舍里索泥，赫舍里定寿，赫舍里赛冲阿，赫舍里长丰　文献---赫舍里氏家谱　历史---世居东北一带，以地为氏，是清朝满族着姓，后改汉姓为高、康、赫、何等氏。　[索绰络]　拼音---Sochuolo　郡望---满洲　名人---索绰络德保，索绰络景星　文献---缺　历史---世居东北一带，以地为氏，是清朝满族八大姓式之一，后改汉姓为索、曹氏。　[舒穆禄]　拼音---Shumulu　郡望---满洲　名人---舒穆禄塔瞻，舒穆禄谭泰，舒穆禄赫寿　文献---缺　历史---世居东北一带，以地为氏，是清朝满族着姓，后改汉姓为舒、徐、米、宿、郑等氏。　[库雅喇]　拼音---Kuyala　郡望---满洲　名人---库雅喇克彻尼，库雅喇科齐，库雅喇启秀　文献---黑龙江库雅喇氏宗谱　历史---世居东北一带，以地为氏，是清朝满族着姓，后改汉姓为胡氏。　[喜塔腊]　拼音---Shitala　郡望---满洲　名人---喜塔腊穆和伦，喜塔腊裕泰，喜塔腊裕德　文献---喜塔腊氏谱书　历史---世居东北一带，以地为氏，是清朝满族着姓，后改汉姓为图、祝、赵、文、齐等氏。　[萨克达]　拼音---Sakoda　郡望---满洲　名人---萨克达察哈泰，萨克达穆通哈　文献---满洲三甲拉佐领下萨克达氏家谱　历史---世居东北一带，以地为氏，是清朝满族着姓，后改汉姓为里、麻、骆、仓，钟，黑，老等氏。现辽宁省海城市牛庄镇有一里家村。　[萨嘛喇]　拼音---Samala　郡望---满洲　名人---萨嘛喇庆山　文献---萨嘛喇氏族谱　历史---世居东北一带，以地为氏，是清朝满族着姓，亦作萨玛喇或萨嘛拉，后改汉姓为蔡氏。　[爱新觉罗]　拼音---Aishinjeilo　郡望---满洲　名人---爱新觉罗溥仪，爱新觉罗裕庸　胜迹---北京故宫，承德夏宫　文献---爱新觉罗宗谱　历史---世居东北一带，以地为氏，是清朝皇室姓氏，后改汉姓为金、赵、肇、罗、艾等氏。据满洲语之音与译义，爱新一词为金，觉罗两字为赵，此族应始兴于金国。　讷殷富察]　拼音---Nayinfuchai　郡望---满洲　名人---缺　文献---讷殷富察氏谱传，讷殷富察氏增修支谱　历史---世居东北一带，以地为氏，是清朝满族姓氏之一。　[额尔德特]　拼音---Erdete　郡望---满洲　名人---额尔德特·文绣　文献---额尔德特家谱　历史---世居东北一带，以地为氏，是清朝满族姓氏之一。　[依尔觉罗]　拼音---Yearjeilo　郡望---满洲　名人---缺　文献---依尔觉罗氏家谱　历史---世居东北一带，以地为氏，是清朝满族姓氏之一。　[依尔根觉罗]　拼音---Yeargenjeilo　郡望---满洲　名人---依尔根觉罗阿山，依尔根觉罗穆精阿，依尔根觉罗鹤年　文献---依尔根觉罗氏家谱　历史---世居东北一带，以地为氏，是清朝满族八大姓氏之一，后改汉姓为赵、伊、佟等氏。　[那拉]　拼音---Nala　郡望---满洲　名人---那拉舒兰，那拉德福，那拉盛安　文献---那拉氏宗谱　历史---世居东北吉林伊通河一带，以地为氏，即纳兰氏，是清朝满族姓氏之一。　[章佳]　拼音---Changjia　郡望---满洲　名人---章佳富勒浑，章佳珠隆阿　文献---章佳氏族谱　历史---世居东北一带，以地为氏，是清朝满族姓氏之一，亦作章嘉。　[乌孙]　拼音---Wusen　郡望---河西郡　名人---乌孙讹论　文献---缺 学术研讨会上展开的满族谱单

　　历史---金国女真族姓，金有乌孙讹论者，善于骑射，曾为石垒节度使。据姓氏考略载：金姓，望出河西。河西郡设于战国时代之魏国，其境约在今日山西、□西一带。

《柯庄家谱本》（手写本），记载着灵璧县黄湾镇胡桥村柯庄柯氏宗亲

的情况。堂号为“颂德堂”，字辈为：（前面不知）九、大、进；廷、清、盛、怀（同辈字：全）、西（同辈字还有：锡、保、凤）；增（同辈字：学、云）、永

（同辈字：现、振）、庆（同辈字：恒）、万、年；文、章、换、金、斗；安、乐、福、寿、贤；

我是永字辈，现居南京。日本侵华时，曾祖携妻带子逃荒到南京西南郊。