（图为北大文科学长陈独秀）

纳斯达克中文台1216国际广播，纽约当地时间2021年7月29日，正在中国大陆访问的世界和平丝带组织联席会议召集人、“一带一路”国际日主席、《中国***赋》主创人陈恩田会见安徽省有关领导，赞扬安徽人民有情有义，为推动中共中央客观公正评价陈独秀作出了积极的努力。2019年，在陈独秀诞辰一百四十周年之际，中共中央首次审定发表了《纪念陈独秀诞辰一百四十周年》的文章，这篇文章高度肯定了陈独秀启迪青年与开创中共的丰功伟绩。陈恩田表示：陈独秀冤污的彻底洗涤，离不开安徽人民的积极争取，陈氏家族永远铭记安徽人民对陈独秀的深情。

（陈独秀与高君曼之子陈光美）

二十世纪末，隐居四川的陈光美虽然没有公开承认自己是陈独秀之子，但他感觉自己将不久于人世时，只好嘱托孙子陈恩田：安徽人杰地灵，栋梁辈出，不仅是你曾祖父的家乡，也是你的家乡，等你将来有成就了，回去走走。当陈恩田在澳洲担任全球最大的学社——七三国际学社主席后，有次应邀回国前往安徽出席会议。茶歇期间，一位地方领导突然走上主席台对陈恩田说：“我在下面观察了您很久，感觉您和我们安徽一个名人很像，您是不是陈独秀的后人？”陈恩田闻言一怔，很快平静地回应道：“不是。”那个领导对于陈恩田的否认并不相信。会议结束后，陈恩田独自一人坐出租车去了独秀陵，尽管他坚持认为独秀陵只是曾祖父陈独秀的衣冠冢，但还是在墓前跪下三磕头，陈恩田在心里说：“嗨，陈独秀，我代表您儿子陈光美来看您了。”陈恩田想起童年与爷爷陈光美在江津寻找陈独秀的墓，以及爷孙二人的点点滴滴往事，不禁潸然泪下。很快，安徽民间传出各种消息：陈独秀后人陈恩田回安徽了，陈独秀后人陈恩田出任全球最大的学社主席。此刻，陈恩田并没有做好承认自己是陈独秀曾孙的准备，经历风风雨雨的父母，也担心陈独秀问题引发祸患，可能给家庭带来灾难，极力要求儿子否认自己是陈独秀曾孙。

（图为陈恩田会见外国首脑）

（图为陈恩田与陈乔年之女苗玉姑妈）

2016年的感恩节，陈恩田从东南亚归国参加德安义门陈活动，携陈志林、陈迎春等义门陈人士前往安庆正式祭拜陈独秀。就在那天，陈恩田第一次见到了陈松年爷爷的女儿陈长璞姑妈，地方有关领导也宴请了陈恩田一行。这次祭拜活动，陈恩田首次承认自己是陈独秀曾孙，但他很谦虚地说：感恩安徽人民对陈独秀的推崇，谢谢安徽人民对陈恩田的期待，独秀先辈是党的创始人，勇敢的开拓者，耀眼的文曲星，更是英雄的父亲，陈恩田既无他的才学，也无他的胆识，目前还配不上做他的曾孙，希望今后不断努力，在文学和思想上，可以做他的曾孙，永远向他学习。

（图为陈恩田与李大钊嫡孙李宏塔）

陈独秀简介

钟繇，1879年出生于安徽省安庆市北的一个小家庭，中国伟大的思想家、革命家。他也是中国***的创始人和第一任总书记。陈独秀是新文化运动的主要***之一，五四运动的领袖。陈独秀是中国文化启蒙的先驱。我们先来看看陈独秀的介绍。

陈独秀

陈独秀的一生比较坎坷，经历了非常丰富的传奇人生。两岁时，父亲早逝，他由爷爷和大哥抚养。他在家自学了《四书》和《五经》。曾经有人说，陈独秀不长大就会变成一条蛇。这句话也成为了事实，印证了他一生的辉煌。17岁的陈独秀在1896年成为了一名学者，但是他没有考上。次年考入杭州求是书院，学习造船技术和法语。同年，与高晓岚结婚。

1901年，陈独秀赴日本留学，1902年回国，组织青年励志会。同年9月，陈独秀再次赶赴日本求学从军。陈独秀留学期间，受西方社会主义影响，陈独秀等人强行剪掉辫子，遣送回国。

陈独秀文学方面也有不少成就。1904年，陈独秀等人创立白话文《安徽俗话报》。之后，1915年，陈独秀在上海创办了《新青年》。1917年俄国十月革命后，陈独秀等人开始研究社会主义，宣传社会主义。1927年，陈独秀被剥夺了在中国***的领导地位，两年后被开除党籍。晚年，陈独秀长期隐居，低调行事。1942年，他因病去世，享年63岁。这是陈独秀的简介，这是陈独秀的生平。

陈独秀留给后人的生活如何？

陈独秀有四个妻子。虽然有一个潘兰珍没有为陈独秀生孩子，但其他三个都为陈独秀生了很多后代，他的后代又生了后代，所以陈独秀的后代也很多。陈独秀的后代包括他的五个儿子和三个女儿，虽然梅直到去世才承认陈独秀的儿子。

陈独秀后裔——陈乔年

陈红，陈独秀的后代，也是陈独秀的孙女和她最小的儿子陈鹤年的女儿。当陈红描述他们后代的生活时，他用一个简单的句子来总结：无尽的悲伤。北京中医药大学生物学教授陈红，说话时举止温柔，透露着知识女性的内涵。

从她的口述中我们知道，陈独秀的后人并没有因为父亲是伟人而提高自己的地位。相反，正是因为他们的父亲有这样的地位，他经常被诽谤和冤枉。据她说，陈独秀从小没有父亲，不知道什么是父爱。所以他和陈乔年一出生，就没有给他们很多父爱，又长年奔波，这让陈独秀和他的孩子很奇怪。陈独秀与高君曼私奔一事，直接影响了陈延年的婚姻观。后来因为陈独秀的关系，陈家被开除，兄弟不得不离家去上海。但是，因为他们的父亲不能背叛他们的母亲和姑姑在一起的事实，他们决定独自住在外面，晚上睡在图书馆的地板上，白天工作。生活很惨淡。

陈松年，陈延年和陈松年同父异母的兄弟，一生悲惨。他出生不久母亲就去世了，父亲也没怎么管教他。他仅有的两个兄弟，陈延年17岁英年早逝，陈乔年26岁去世。然后受到各种打击。

所以陈独秀的后人过得很苦。

陈独秀传记探索与解密

是图文并茂，精选了30多张陈独秀不同时期的照片。作者以流畅的笔触，再现了陈独秀昔日的风貌。这本书不仅包括他的政治观点和学术建设，还包括他的日常生活，爱情事务和他的朋友。这本书是关于陈独秀的第一手资料。

陈独秀传

这本书出版于2009年。它使用平装本和16开设计来装订这本书。这本书在查阅大量资料后，以翔实的史料和扎实的写作功底，生动地叙述了陈独秀的一生在中国近代史上叱咤风云，举世闻名，反复无常，充满大悲大喜。这本书的内容包括叛逆性格的发起者、慷慨大方的年轻人、中国***的创始人和第一任***、五四新文化运动的总指挥、***内的反对派以及其他不同身份的陈独秀。

的内容都是围绕陈独秀写的。陈独秀是中国***的创始人和新文化运动的领袖。他也是五四运动的总指挥。陈独秀曾被指责为汉奸、反共产国际、反革命等。并成为党内最早也是最大的负面人物。这一事件被称为CCP历史上第一次也是最大的冤案，直到后来才被拉平。

这本书的作者是陈黎明。陈黎明，1938年出生于湖南，中共党员，国家一级作家。毕业于湖南师范大学中文系，当过报社编辑、记者。现在是世界华人文化协会副会长。他有许多作品，《陈独秀传》是其中之一。

孙中山(1866—1925)名文，字逸仙，革命家，中国国民党缔造者之一，广东省香山县（今中山市）人；孙文流亡日本时曾化名中山樵，后人惯以中山先生相称。

1940年，国民政府通令全国，赞扬孙氏“倡导国民革命，手创中华民国，更新政体，永奠邦基，谋世界之大同，求国际之平等”，尊称其为“中华民国国父”。孙文被中国国民党尊为“永远的总理”；中国***则称他为“革命先行者”。在中国大陆也有人称他为“现代中国之父”，而民间普遍称他为“中国国父”。

陈独秀(1879—1942)，新文化运动的倡导者之一，中国***创始人和早期的主要***之一。原名庆同，字仲甫。安徽怀宁(今属安庆市)人。早年留学日本。1903年参加拒俄运动，曾参加反对清王朝和反对袁世凯的斗争。1915年创办《新青年》杂志，举起民主与科学的旗帜。1916年任北京大学教授。1918年和李大钊创办《每周评论》，提倡新文化，宣传马克思主义，是五四新文化运动的主要***之一。1920年，在共产国际帮助下，首先在上海建立中国***发起组织，进行建党活动。1921年3月24日，陈独秀受陈炯明之邀在广东建党。7月,在上海举行的中国***第一次全国代表大会上，被选为中央局书记。后被选为中共第二、第三届中央执行委员会委员长，第四、第五届中央委员会总书记。

李大钊，字守常，河北省乐亭县人，生于1889年10月29日是中国最早的马克思主义者和共产主义者，是中国***的主要创始人之一。1926年3月，李大钊领导并亲自参加了北京人民反对日、英帝国主义和反对军阀张作霖、吴佩孚的斗争。北洋军阀段祺瑞执政府制造了“三•一八”惨案，北京一片白色恐怖。李大钊在极端危险和困难的情况下，继续领导党的北方组织坚持革命斗争。1927年4月6日，奉系军阀张作霖勾结帝国主义，闯进苏联大使馆驻地，逮捕了李大钊等80余人。李大钊备受酷刑，在监狱中，在法庭上，始终大义凛然，坚贞不屈。4月28日，军阀不顾广大人民群众和社会舆论的强烈反对和谴责，悍然将李大钊等20位革命者绞杀在西交民巷京师看守所内。李大钊第一个走上绞架，从容就义，时年38岁。

谭嗣同(1865年3月10日 - 1898年9月28日)，男,字复生，号壮飞，又号华相众生、东海褰冥氏、廖天一阁主等。汉族 ,湖南长沙浏阳人，清末巡抚谭继洵之子，善文章，好任侠，长于剑术。著名维新人物。在北京北半截胡同41号是他在朝为官时的故居,也是在这里被清政府逮捕1898年参加戊戌变法，变法失败后，于1898年9月28日在北京宣武门外的菜市口刑场英勇就义。同时被害的维新人士还有林旭、杨深秀、刘光第、杨锐、康广仁。六人并称“戊戌六君子”。

李鸿章（1823215-1901117），本名章桐，字渐甫（一字子黻），号少荃（泉），晚年自号仪叟，别号省心，谥文忠。安徽合肥东乡（今肥东县）磨店人。因行二，故民间又称“李二先生”。 有《李文忠公全集》。

张之洞（1837-1909），洋务派代表人物之一，字孝达，号香涛、香岩，又号壹公、无竞居士，晚自号抱冰。直隶南皮（今河北南皮）人。1863年一甲三名进士，授编修。

又名: 号壹公 号抱冰 号无竞居士 号香涛 字孝达

左宗棠（1812～1885）

中国晚清军政重臣，湘军统帅之一，洋务派首领。字季高，一字朴存，号湘上农人。湖南湘阴人1885 年病故于福州 。著有《 楚军营制 》（附条规），其奏稿、文牍等辑为《左文襄公全集》。

陈独秀的评价：一、陈独秀精神是民主的精神

陈独秀创办的《新青年》之所以能在中国思想界产生巨大的影响，唤醒了一代中国人，其根本原因就在于《新青年》于辛亥革命遭到失败，复辟帝制逆流猖獗之时，针对中国社会愚昧、落后的状况，高举起了民主大旗，即德先生(Democracy)，启发国民的民主主义觉悟，向封建专制主义发起了猛烈的进攻。

陈独秀创立的中国，领导中国人民进行新民主主义革命和社会主义革命，也正是在他的民主精神的引领下，对内打倒了军阀，对外赶走了帝国主义，建立了中华人民共和国，结束了中国半殖民地半封建社会的历史。

陈独秀是民主的斗士，是民主精神的领袖，民主或 “德先生”是和陈独秀的名字紧密联系在一起的。陈独秀把民主称为“人类进步之唯一的伟大指标” ，他对民主的执著和领悟，对前苏联社会主义最早的反思以及中国社会主义最早的探索，即使在今天，也不由得让我们惊叹他那超前的眼光。1936年3月，陈独秀发表《无产阶级与民主主义》，指出“最浅薄的见解，莫如把民主主义看作是资产阶级的专利品”，“民主主义乃是人类社会进步之一种动力”，“史大林不懂得这一点，抛弃了民主主义，代之于官僚主义，才至把党，把各级苏维埃，把职工会，把整个无产阶级政权，糟蹋得简直比考茨基所语言的还要丑陋”。

二、陈独秀精神是科学的精神

新青年》在力倡民主的同时，提出的另一个口号就是科学。陈独秀在《敬告青年》一文中指出：“近代欧洲之所以优越他族者，科学之兴其功不在人权之下，若舟车之有两轮焉”，“国人而欲脱蒙昧时代，羞为浅化之民也，即急起直追，当以科学与民权并重”。所谓科学，既包括自然科学，也包括社会科学和哲学，而重在提倡科学精神，尊重科学规律，用科学的态度看待客观事物。科学的对立面是主观臆断，迷信盲从，愚昧无知，简言之就是蒙昧。

鲁迅先生指出：“现在有一班好讲鬼话的人，最恨科学，因为科学能教道理明白，能教人思路清楚，不许鬼混，所以自然而然的成了讲鬼论的人的对头。”又说：“据我看来，要救治这几至国亡种灭的中国，那种孔圣人、张天师传言由东来的方法，是全不对症的，只有这鬼话的对头科学，——不是皮毛的真正科学。”

正如陈独秀在《新青年》中明确宣告的那样：我们现在认定只有这两位先生可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切的黑暗。这在当时的中国，无疑是正确的，具有极为重大的意义。在中国的历史上，“德先生”、“赛先生”不仅是革命的武器，也是自身建设的法宝。回顾党的历史，只有在坚持民主和科学精神的时候，党的革命事业才能免入歧途，党史上无论是“左”还是“右”的严重错误，都是偏离了民主精神和科学精神所致。民主精神和科学精神对中国未来社会的进一步改造，同样具有现实的指导意义，民主和科学的精神必将成为中华民族自立自强于世界优秀民族之林的双翼和两轮。

三、陈独秀精神是爱国主义的精神

祝彦先生在《尊重历史，尊重陈独秀》一文中指出，“首先我们必须肯定并褒扬陈独秀一贯的炽热的爱国主义情怀”，并举例说明了陈独秀一生的爱国精神，足以服众：

1897年，18岁的陈独秀就以饱蘸爱国热情的笔墨撰写了《扬子江筹防刍议》、《扬子江形势论略》两篇论文。《扬子江形势论略》全文7000余字，从国防战略的高度，阐述了他对加强长江沿线防务重要性的观点。这是中国的大门已被打开，中国正面临着被列强瓜分的民族危亡时刻， 18岁的陈独秀撰写的一篇充满了爱国热忱的论文，希望清政府能够意识到危机四伏的现状，加强长江国防。

1903年，沙俄拒不撤出中国东北，陈独秀在安庆发起成立了安徽爱国会，并召集安徽爱国人士在安庆藏书楼举行拒俄大会。陈独秀在大会上发表演说，呼吁“我国之人有一人不与俄死战皆非丈夫”!愤于中国人“只争生死，不争荣辱，但求偷生苟活于世上，灭国为奴皆甘心受之”。

令人敬佩的是，陈独秀始终把爱国主义摆在首位，并不计较个人得失和恩怨。抗日战争全面爆发后，陈独秀一走出了国民党监狱，即投入到火热的抗日斗争中去。为了同仇敌忾，陈独秀毅然表示支持蒋介石国民政府的抗日。他深明大义地说：“蒋介石杀了我许多同志，还杀我两个儿子，我和他不共戴天，现在大敌当前，国共二次合作，既然是国家需要他合作抗日，我不反对他就是了。”这些话说得很诚恳也很感人，体现了一个伟大的爱国主义者的博大胸怀!

陈独秀之所以有如此强烈的爱国主义精神，是有他深刻的理性思考的，他的爱国主义思想对炎黄子孙具有永远的警醒意义。陈独秀说:“我们中国，家族的制度，在各国之中预算完备的了，所以中国人最重的是家，家家有家谱、有族长、有户尊、有房长、有祠堂……个个人一生的希望，不外成家立业，讨老婆，生儿子，发财，做官这几件事。”至于“国家何物，政治何事”，一概不知。如果与他们谈到国家之事，总认为有皇帝官府作主，与老百姓无关，不知道“国亡家破，四字相连，若国大乱，家何能保”的道理。

为此，陈独秀提出了每一个爱国者都必须遵守的“五字格言”，力求国民性质得以改善——

(一)“曰勤”:必须以勤勉改变“吾华惰民”之习惯，从经济学的生产三要素看，“故人力应视为最重大之生产要素”，所以“一社会之人力至者，其社会之经济力必强”，否则，“人力废而产业衰，产业衰而国力隳”!

(二)“曰俭”:如果每个人贪食渔色，奢侈成瘾，必然“堕落人格”。倘若国家奢侈成风，必然“国力虚耗”。所以，陈独秀大力提倡勤劳节俭，主张“人人节衣省食，以为国民兴产殖业之其金”。

(三)“曰廉”:陈独秀对那些强取横夺，贪占国家或个人钱财的赃官贪吏，历来都是恨之入骨。由于贪官当政，大小官员贪得无厌，形成贪风四起，贪额暴涨的局面，所以他主张反贪倡廉，惩贪奖廉。如果贪官不除，“有何爱国之可言!”

(四)“曰洁”:我华人“外观之污秽”太甚，“其内心之不洁，尤令人言之恐怖”。陈独秀极为厌恶这等“卑鄙龌龊之国民性”。所以，他提倡全社会既要搞好公共卫生，也要改善个人的心理卫生，真正做到凡我“爱国志士，宜使身心俱洁”。

(五)“曰诚”:无论是“人而无信”，还是“政府无信”，都很可恶，对国对民都很有害。所以，人要言而有信，国要取信于民。

四、陈独秀精神是真实的马克思主义精神

首先，南陈北李，陈独秀是中国马克思主义的主要引进者和倡导者，他创办的《新青年》杂志是当时传播马克思主义的最主要的阵地。毛泽东说过：陈独秀在传播马克思主义、建立方面，相当于俄国的普列汉诺夫。

其次，陈独秀创立了中国，并作为党的前五届***，是中国马克思主义的第一实践者。对于陈独秀所犯的错误，唐宝林先生在《历史研究》发表的《重评共产国际指导中国大革命的路线》一文，依据俄罗斯解密的前苏联档案，揭示出1923～1927年的中国大革命完全是在联共政治局和共产国际直接指导下进行的。大革命失败后，斯大林又搞文过饰非，把责任推到陈独秀为首的中央头上。

再次，面对国际共运出现的问题特别是斯大林主义，陈独秀又是中国最早怀疑前苏联的马克思主义并进行反思的人，是最早深刻总结社会主义民主政治建设经验教训的人。大革命失败后，为了探索中国革命，他又建立了“中国左派反对派”，成了中国“托派”的领袖。“托派”也是马克思主义的一个派系，托派的基本主张之一就是“党内要有民主”，“托派”的主张是对社会主义革命和建设的一种探索，俄国已经给托洛茨基平了反。

第四，陈独秀是马克思主义的殉道者。正因为陈独秀是中国马克思主义的最早传播、探索和实践者，特别是后来，他成为了中国“托派”的领袖，使陈独秀成为了中国近现代史上最伟大同时又是争议最大的历史人物，长期以来受到了不公正的待遇，是为中国马克思主义的伟大殉道者。

因此，陈独秀精神是真实的马克思主义精神，而不是假的马克思主义精神，更不是打着马克思主义旗号的精神，他的不少马克思主义哲学思想的精辟论述，至今对我们仍起着警钟的作用。正如郭德宏先生在《陈独秀评议》一文中所指出：有的人说陈独秀不是一个真正的马克思主义者，是不顾事实，睁着眼睛说瞎话，难道陈独秀宣传马克思主义的文章都是别人写的吗？他根据马克思主义对中国革命做出的指导都是别人做的吗？中国竟然那么没有水平，选了一个不是马克思主义者的人当了自己最主要的***吗？

五、陈独秀精神是中华民族民族精神的内在要求

1919年7月，毛泽东曾在《湘江评论》创刊号上，发表《陈独秀之被捕及营救》一文，热情赞扬陈独秀“为思想界的明星”，认为“陈独秀之被捕，决不能损及陈君的毫末”。“我祝陈君万岁！我祝陈君至坚至高精神万岁！”1936年，毛泽东在同斯诺谈话中，又说陈独秀：“他对我的影响，也许超过其他任何人”。

中华民族精神的内在要求是什么？笔者认为，无论是革命前辈们抛头颅洒热血，争取中华民族独立和解放的年代，还是当今中华民族改革开放，建立社会主义物质、精神、政治文明和和谐社会的年代，中华民族精神的内在要求，其基本元素就是民主的精神、科学的精神、爱国主义的精神和真实的马克思主义精神，陈独秀精神恰恰就是中华民族精神内在要求基本元素的体现！

古希腊神话故事中有个普罗米修斯的英雄，普罗米修斯名字的意思是“先知”。他是被宙斯放逐的古老的神苰族的后裔，是地母盖娅与天父乌拉诺斯所生的伊阿佩托斯的儿子。他与智慧女神雅典娜共同创造了人类，并教会了人类很多知识。当时宙斯禁止人类用火，他看到人类生活困苦，就帮人类从奥林匹斯**了火，因此触怒宙斯，将他锁在高加索山的悬崖上，同时每天派一只鹰去吃他的肝，他每天忍受被恶鹰啄食肝脏的痛苦，他的痛苦要持续三万年，而他坚定地面对苦难，从来不在宙斯面前丧失勇气。陈独秀是中国的普罗米修斯。

郭德宏先生说陈独秀是与孙中山、毛泽东具有同等历史地位的伟大人物，一语惊人，一语中的。

实际上，陈独秀于中国近现代史的贡献和影响，在某种程度上是要大于毛泽东的，他所极力推进的“德先生”、“赛先生”，不仅震撼和引领了一代炎黄子孙，特别是中国人，而且对未来中国社会的进一步改造，仍然有着深远的启导意义，他的民主的、科学的精神以及爱国主义精神和真实的马克思主义精神，必将成为中华民族自立自强于世界优秀民族之林的精神内核。

辛亥革命胜利后，安徽省都督府秘书长陈独秀先生与高君曼一直居住安庆南门内此洋楼，房产权属陈独秀先生个人，其子陈鹤年（陈哲民）诞生此楼二楼。

陈独秀于1938年来到重庆江津，1939年5月27日应杨家后人邀请由附近的施家大院来到杨家大院（石墙院）帮助整理杨鲁丞的遗著，住在原杨二太太居室，陈独秀此地一直住到1942年5月27日逝世，时间长达4个年头，享年63岁。

在这个院落里，陈独秀抱病写下《小学识字课本》这部近代史上的文字学杰作，用科学的方法将中国文字重新分类（“小学”指文字学，类似于《说文解字》）。

在这个院落里，陈独秀“行无愧怍心常坦,身处艰难气若虹”，奋笔写下多篇政论：《战后世界大势之轮廓》、《被压迫民族之前途》、《我的根本意见》……在这个院落里，他对国际共产主义运动和苏联社会主义制度进行了深刻的反思，最终形成了以民主为核心的“最后见解”！

不是！

陈望道（1891年1月18日－1977年10月29日），原名参一，笔名佛突、雪帆，浙江金华义乌人。中国学者、教育家。他参与了中国***的建立。主要从事进步语文运动和语文科学的教学研究，建立了中国修辞学的科学体系，对哲学、伦理学、文艺理论、美学等造诣较深。

陈独秀（1879年10月9日－1942年5月27日），安徽省怀宁县十里铺（今属安庆市）人。字仲甫，家谱名庆同，科举名乾生，留学日本时名由己，办《安徽俗话报》时名三爱，辛亥革命後始名陈独秀，办《每周评论》时名只眼，号实庵。中国近现代的思想家、政治活动家、语言学家，中国***主要创始人之一及首任总书记，中国托派的精神领袖。是新文化运动的主要倡导者之一，创办了著名白话文刊物《新青年》，也是五四运动的精神领袖。

高氏将府和陈氏官邸，在朝廷，在安庆地方，均是有影响的大户人家，岂能容得这伤风败俗、大煞风景的事……事到1910年，姐夫陈独秀和妻妹高君曼的自由恋爱，已发展到同居、结婚，陈家、高家一齐反对，认为这是大逆不道、叛祖离经之事。武将高登科、文官陈昔凡两亲家怒容满面，大发雷霆联手要驱逐他们出家门。养父陈昔凡认为这种败坏门风的事，比陈独秀干革命多次殃及家庭还难以容忍，是地道的败家子，以致扬言退继，以维护封建卫道士的假面具。岳父高登科则认为，两姐妹同嫁一人，为礼教所不容，大失老将体面，痛悔当初错择了女婿，气得一病多日。在《陈氏家谱》中，仍把高君曼称为侧室，对她所生的子女称为庶出，打入另册，不能与原配高晓岚所生的子女相提并论。