易氏，中国姓氏之一，发源地主要是河北、山西太原和山东。

　　源流一

　　战国时期中山国被灭以后，其王室后代后来被秦国迁至太原，再逐渐南迁，分散于湖南、湖北和江西等地，并改姓易。

　　源流二

　　易姓乃黄帝后裔，黄帝象日月之形以作《易》，征日月之兆以为姓，易者，日月为之也（象形文字，上日，下月）；开物成务，生生不息之意也；《易》者，自天佑之，吉无不利。《周易彖辞上》 ，详见《周易译注》，黄寿祺、张善文撰，上海古籍出版社2001年9月版，538—563页。

　　源流三

　　源于姜姓，出自姜太公后裔，属于以封邑名称为氏。 作者在陕西黄帝陵，见馆藏百家源流纪念馆中，所记如此，并有盾章作为纪念。

　　据史籍《姓氏考略》所载，春秋时期，姜太公的后裔中有人被封于易州(今河北易县)，他便以封邑名称为姓氏，称易氏，世代相传至今，是为河北易氏。

　　来源四

　　源于姬姓，出自周文王之十五子毕公高之后，属于以封邑名称为氏。

　　该支易氏源出姬姓。周文王姬昌之十五子毕公高，其后代毕万在晋献公属下为大夫。在毕万的后裔子孙中，有人食采于冀州东境的易水流域，其子孙遂以水名为姓氏，称易氏，世代相传至今。

　　来源五

　　源于韩信后裔，吕后杀韩信一门，韩信一幼子得太尉陈平帮助，由乳母带出，远遁江南，改姓为易以自保。故今广东鹤山坡山易姓一族，逢农历四月初二，必纪念陈平陈太尉生日，至今两千多年，不曾中断，太尉恩典，永志不忘。

　　易氏的早期情况，缺乏史料，直到三国时期才有了一些零星的记载：三国时期有雍州刺史，魏郡人；西晋有舂陵令易雄，浏阳人；前凉有将军易挺；唐代有大理评事易重，并在当地安家。由此可知，易氏三国至唐代分布于今河北、湖南、甘肃、江西的一些地方。从宋代开始，见于史册的易姓逐渐增多。北宋有画家易元吉，长沙人；宋太宗时有大理丞易延庆；元代时有易炳文，襄阳人。可见易姓在宋元时期还分布于今山西、广东、山东、湖北等地。明代有易节，万载人，永乐进士；学者易翼之，腾越人；易元贞，桂林人，官至崇阳令；易时中，晋江人。这说明易氏在明代已有迁如今贵州、云南、广西、福建者。

　　清朝至现代，易氏主要是在江南发展繁衍。新加坡有易姓华侨。

　　历史迁徙

　　先秦时易姓的活动缺乏资料，直到三国时才有易姓的记载，河北是易姓早期主要的活动地区。到西晋时，湖南和甘肃已有易姓的足迹，唐朝时易姓又移民江西，宋、元时期，在山西、山东、广东、湖北等地区也出现了易姓，至迟在明朝，易姓进入了西南和福建地区。

　　宋朝时期，易姓大约有6万余人，约占全国人口的008%，排在宋朝姓氏第一百五十位以后。易姓第一大省是湖南，约占全国易姓总人口的59%。易姓在全国的分布主要集中于湖南、江西、山东三省，全国形成以南部湘赣和北部山东为中心的两大块易姓聚集地。

　　明朝时期，易姓大约有17余万人，约占全国人口的019%，为明朝第九十五位大姓。易姓在全国的分布主要集中于江西、湖北、湖南三省，大约占易姓总人口的80%，其次分布于四川、江苏、河南等省。江西为易姓第一大省。宋、元、明时期，易姓人口主要向东南、南方、西部地区迁移。全国基本上形成了以长江流域省份为中心的易姓聚集区。

　　图谱

　　当代易姓的人口已达到170多万，排在全国第一百零六位，大约占全国人口的014%。如今主要集中于湖南、四川、湖北、重庆四省市，大约占易姓总人口的76%，其次分布于江西、广西、贵州、河南，这五省大约又占15%。湖南为当代易姓第一大省，居住了易姓总人口的24%。全国形成了长江中上游的易姓聚集区。易姓在人群中分布频率示意图表明：在湘渝黔、鄂赣大部、粤桂北部、四川大部、云南北部、甘肃西段、黑吉东端，易姓占当地人口的比例一般在03%以上，中心地区达到09%以上，其覆盖面积约占了国土总面积的177%，该地区居住了大约66%的易姓人群。在粤桂南部、海南、福建西部、江西东北端、安徽大部、河南南部、湖北西北、陕甘南部、青海东部、四川西北、云南东南、黑吉东部，易姓占当地人口的比例一般在01%一03%之间，其覆盖面积约占了国土总面积的21%，该地区居住了大约24%的易姓人群。

　　江西省萍乡市芦溪县张佳坊乡易姓

　　自南仲随祭公征战犬戎，论功受爵。而穆王以期功高，世传易水，因赐姓易姓。南仲生恒，恒生敖，历数十世后，有讳元章者，散住青、徐之间，后裔胜为秦内史，晦迹临淄，世居金陵。传十数世孙驩，而生敬廉，敬康生允，允生光，拜征南将军，于西汉昭帝始元年间，来镇洪洲，卒于官。数十世孙退，号栖隐，明达博学，顿有所悟，遂弃尘俗，捐妻子，结庐于九嶷之山，炼丹竟成，于晋永嘉元年正月既望，白日飞升。有二子，长曰轮，省金陵，适遇石勒作乱，受南昌尉，因官世居西山。仲子雄，字长兴，为浏阳县吏，自念卑贱，脱帻挂县门而去。当东晋时，举孝廉，受湘州别驾，复为舂陵令。永昌元年王敦反死，王命详载史记，其家居长沙，适遇颖川寇沈柳生乱，远近惊忧。长子鹏举，仍守故地，传数十世孙祓字彦祥（章），宋淳熙间为释褐状元，著有《周礼总义》行世，雄公幼子鸿逵避乱宜春，自子至孙，穷为匹夫。至高斋公经大，居洪江里，生子四。伯子之武，登唐宝历元年第；三子重字鼎臣，登唐会昌五年状元。而标，而密，而少仪，相继登第者有数十人，因名其地曰九联坊而著名。祖与石曼卿、韩延年为诗友，荐游馆阁仕左班殿直，慷慨立朝，水蛮寇入，边帅不能制，公以单骑说服，而文静检讨，公望于朝，世安御史，公不避权贵，真言出奸，著作郎为余士尉，殄豪不果，竟解绶归隐，而吾易氏诸臣，独能励节守志，刚毅凛然，岂其风流笃厚，势所然也。其迁涧富、桃溪、施家坊、强村、明村、钱榉林。又有至万载、分宜、萍乡、清江、樟树、庐陵、安福、远分、华岳、两广、四川、福建等，皆自宜春徙。

　　孔子谓君子疾没而不称焉。又曰：不患无位，患所立然，则大名而膺，高位必如何？而后无添于名位也。是必以忠事君，以孝事亲，以学立身，以廉为吏，庶于名位而无添乎。余孝（？）古制，乡举里选类，以德行道艺进，唐宋沾古制而稍变通之。有由荐辟，由人才，由荫袭，由科目诸途而进者。惟科目，德人袭盛，天宝以后，诸科轻，于进士科尤重。吾易氏自汉征南将军光（？洸）公以下，由荐辟而进者，则有文助公、枢公、杰公、准公、密公、治公、焕公、绍公、宣公、林公等若干人；由荫袭则有延庆公，由诸科则有宛公。而进士科则有：唐宝历乙已（825）年（之）武公登第；后二十年，至唐会昌乙丑（845）年，重公遂大魁；又数十年，圣景福癸丑（893）年标公继之；至宋雍熙乙酉（985）年，少仪公又登梁灏榜；逾廿三年，大中祥符元年戊申（1008）年，纶公继之；又八年，大中祥符乙卯年（1015）年随公继之；又越三年，天禧戊午（1018）年，著明公继之；后宣和甲辰（？子）（1024）年元英公。至南宋加大（？嘉泰）元年（1201）年辛酉状元相公良佐，后登沉（？沈）晦榜；至绍定己丑（1229）年，不孝乾又附尾。盖自之武公首以儒术，显吾易氏一门殳子，兄弟公孙叔侄连登进士者九人。综其籍宜春而言，别姓者不兴焉，而郡伯赵季仁特占坊颜曰：九联坊，以宠异之。乾叨窃余实过涯分无德而身，以廉为吏。吾先君诸殳，之所以于其所教，至其子侄者。乾已获承其一、二，奂敢不勉匕焉，以求无忝于名位哉！于是起唐宝历迄宋绍定，凡由科甲及其他途进者，即表俾俊之孝元宗者，便考俊焉。宋端平三年丙申（1236）年冬裔孙乾慎序。

　　族之有谱，犹木之有本，水之有源也。本固则枝自茂，源远期流自长，人之祖宗，人之本源也，人苟不务此本源，别已即忘其祖宗，又安望为人之祖宗哉！故族之有谱，所以尊祖敬宗，以收族者也，顾不重哉？

　　粤稽我易氏乃商家之宗室，本属子姓，遂以易为姓。卒葬太原，子孙居之，世为太原易氏，由周而来，支分派别，散处不一。迨至北宋绍圣丁丑（公元1097年），我祖韶闻公由袁州宜春之九联坊徙居萍乡东路之荣溪，递传递衍，已历十三世。我牌楼下之始迁祖为瑞叟公，乃韶闻公之十三世孙也，于南宋德佑乙亥（公元1275年）迁入，至于今，计年则数百年，历世则二十七世，绳绳继继，全赖祖宗之庇荫，有以绵世，祚于无穷。

　　惟我族向亦梓有谱帙，因明末兵焚遗失，荡然无存。幸嗣临公录其稿于前，曰谦公抄其稿于后，均有志未逮也。予方句读时，每检书匣，见所抄旧谱，即有志缵承先绪，奈命运乖戾，半生悠忽，良可慨已。故谱牒之修延搁至今。兹予年已六旬有四，叨蒙祖宗眷佑，耳目如常，精神尚健，族谱之修，非予任之，谁其仔肩。于是倡率族人，公同酌议，遍寻遗稿，细加考订。其韶闻公以前，略而费详，而以韶闻公为一世始祖，递传十三世至瑞叟公，皆依旧稿，另列世系。而于迁牌楼下始祖瑞叟公，又另起第一世，至今有二十八世。勒以图序，派以昭穆，世系了如指掌，今而后庶，几本源之地不致数典而或忘矣。嗟乎！祖宗有功德，子孙固宜表扬予生也。聪前代既多，不知后世亦多，阙多万阙，详者乃详，惟其实不惟其虚，惟其真不惟其伪，所望后之子孙，览斯所谱，而知其本源所在，庶子孝弟之心，油然生矣。因叙其历代源流而并及修谱之缘由，于此是为记。

　　广西桂林市资源县易姓

　　广西桂林市资源县易姓属清朝时从湖南省的新化县迁入资源县梅溪乡的苦竹坪（今福竹），后迁至大坨发展，已居住有300多年的历史，主要分布在资源县的大坨村，三茶村，约有20000多人，其中一支迁至四川县，族谱有：大国又朝正，永元仲福敬，忠孝绍家光。

　　湖南省长沙县安沙镇谭坊新村易姓,现已发展到4代,族谱:云 昌 显 达。

　　黔阳派（今湖南省洪江市） 易迁黔阳原始祖，云南大理卿正堂。易讳子彬公，宋江西泰和人，自大理任上告老还乡，经黔阳龙田时，妻黄氏故，另娶龙田贺氏，繁衍20多代，鄙人乃24代，延字（同贤字），辈分分别如下：子祖国廷仁，志良绍舜尧，孔圣图延传，思文纪叔陶（60位，家父记得），另长沙江南易氏总祠辈分100位：祖公垂晋代，宗绪居南湘，大理贤声重，。。。。，与上面字辈可套。子孙包括黔阳、怀化、娄底、邵阳、十中有八迁四川、重庆。

　　贵州永乐易氏字辈：

　　曹廷匀震天芝 苍闻周体远 文明开正显 齐家思治国 光宗向太原

　　广东梅州平远中行易氏字辈：

　　太原堂：利展敬行(炳、国)道(进、达)枚(梅)怀(子)

　　湖南宁乡易氏字辈：

　　安化原派：“承先开国志昌(务)大(本)世(必)培(敦)元(伦)”；

　　临湘原派：“朝举贤士方正为先开国源远金芝德绵”；

　　湻化原派：“朝举贤士方正为先开国源远金芝德绵”；

　　河西原派：“朝举贤士方正为先开国源远金芝德绵”；

　　湘乡原派：“祖昌祚大盛德维新”；

　　株洲原派：“惟日奉若慎修思永”；

　　横头原派：“祖宗世泽光昭甲第”；

　　善化原派：“万大成荣德启文明伯世之宗鸾明”；

　　湘阴原派：“宗乾元焕文章光国运世德启仁贤(臣忠贝)”；还有一支为：“乾元焕文章鼎甲有辉光忠孝诒谋远诗书世泽长”；

　　益阳原派：“世良邦象日文明绍显光沩上分泽第资水泛祯祥”；

　　攸邑原派：“秉起宗昌茂泽贻芳大振家声用观国光开来承业长发其祥”；

　　华容原派：“禹(万)本光尧钟永东裕重镇”；

　　宝庆原派：“必唐重本福星魁璧光前瑞蔼启后炽昌”；

　　合族续派：“祖功垂晋代宗绪著南湘大理贤声重尚书世业扬瑞芝称孝德峻节本忠良男爵廷恩渥侯封制诰煌圣经尊孔孟精义法周张甲弟前专美壬林后克昌传家惟礼乐华国在文章潭水人分布湖山地兆祥敦伦兼植纪源远复流长万古科名盛千秋俎豆香”。

　　湖南沩宁易氏字辈：“承祚昭培巨泽云光”。

　　湖南湘阳易氏字辈：“宗乾元焕文章光国运世德启仁贤”。

　　湖南攸邑易氏字辈：“秉起宗昌茂泽贻方大振家声用观国光开来承业长发其祥”。

　　湖南宝庆易氏字辈：“必唐仲本福星魁壁光前瑞”。

　　湖南衡阳易氏一支字辈：“积善承先久修仁启祚长傅家惟孝友端品在忠良”。

　　湖南衡阳易氏一支字辈：“林光载士子才彦世可宗应志太原必文朝崇德义荣廷训万本永代汉福昌和善承先久修齐启发长传家惟孝友端品在淳良遵守前贤列方垂裕后昆绪业由继述诗礼务宜敦江河源流远英杰振乾坤智慧育栋梁威武展雄风”。

　　湖南黔阳易氏字辈：“子祖国廷仁志良绍舜尧孔圣读言传”。

　　湖南邵西易氏字辈：

　　魁房支派：“应以必文祖宗远廷福崇世成得正大光明贞元启佑遵守典型太原开祚久南楚肇基长善达惟忠孝家声百代倡”；

　　明房支派：“应天德以必文才永远思宗祖朝廷庆大科贞元启佑遵守典型太原开祚久南楚肇基长善达惟忠孝家声百代倡”；

　　榜房支派：“应林文发义通一志才廷秀永远思彦再兴天重恭敬遵守典型太原开祚久南楚肇基长善达惟忠孝家声百代倡”；

　　生房支派：“应宗德以必文祖有才廷永添继世朝崇定贞元启佑遵守典型太原开祚久南楚肇基长善达惟忠孝家声百代倡”；

　　四房合派：“祖功垂晋代宗绪著南湘大理贤声望尚书世业扬瑞芝称孝德峻节本忠良男爵廷恩渥侯封制诰煌圣经遵孔孟精义法周张甲第前专美壬林后克昌传家惟礼乐华国在文章潭水人分布湖山地兆祥敦伦皆植纪源远复流长万古科名盛千秋俎豆香”。

　　湖南湘潭易氏字辈：“言行谨笃力学登庸英士辅世名德昌隆在家宜孝报国贵忠文明发达伟业丰功祖功垂晋代宗绪著南湘大理贤声重尚书世业扬瑞芝称孝德峻节本忠良男爵廷恩渥侯封制诰煌圣经尊孔孟精义法周张甲弟前专美壬林后克昌传家惟礼乐华国在文章潭水人分布湖山地兆祥敦伦兼植纪源远复流长万古科名盛千秋俎豆香”。

　　湖南澧水易氏字辈：“尚应年承鸿显光秉忠善法继先长懋才福锡受民选维毓贤良德泽昌芝庭远大祖述宪章诗书济美孝友腾芳文能定国武可安邦英奇蔚起世第呈祥”。

　　湖南汉寿易氏字辈：“国正天心顺家齐世泽长”。

　　湖南浏阳易氏字辈：

　　淳口镇支派：“贤才书香绍文武桂光兴孝友本信诚世纪转后昆”；

　　浏阳县支派：“祖昌祚大盛德维新修礼守义作述斯征行业慕孔道传在曾才全利用贵必起论锡命笃祜世绪克绳”；

　　北乡支派：“再志思显政国兴良大仁贤才书香绍文武桂生馨雍乾起宏图续乘振厥谋符天奇瑞献飞龙建树优”。

　　湖北易氏字辈：

　　湖北武汉新洲易氏字辈：“道为时德寿中世继用孚原以淑成三思懋尚存弘庆希传延有可期行”。

　　湖北武汉江夏易氏字辈：“德清锦学有同”。

　　湖北鄂西易氏字辈：“贵思(洪)永景文尚为帮正士大吉昌运开远绍法继宗长懋才福锡寿朝选踊贤良德泽芝门高康祖过章诗书济美孝有胜芳道能定国武可安江”。

　　湖北襄阳易氏字辈：“之祚国家以子尚文茂学红达”

　　湖北沩源易氏字辈：“承称开国华达家光”。

　　江西萍乡易氏字辈：“守道传家训恢汉世业昌贤才敦孝友经济唤文章承祖启新秀仁德兴吾邦”。

　　江西吉安易氏字辈：“城训林才子冰盘水围仁有朋开世志明德已为新诗书传大道君相锡皇恩”。

　　江西丰城易氏字辈：

　　拖船支派：“苏国子之曰玉廷重佩以为用景仰光辉威宜谪栋龙凤高翔文士齐昌春丽树茂福寿安康世代端祥”；

　　河湖支派：“文学振家声新章绍令名书香时毓秀词翰世蜚英济美犹长建凌云志立成品题如有定万古仰前旌”。

　　四川泸州易氏字辈：“朝庆万载世登云国仕昌龙凤麒麟转天星振其寒”。

　　四川南江易氏字辈：“以承子之仕登朝建明君国正天心顺世代永隆兴”。

　　四川南溪易氏字辈：“永乐君上有绍洪书元方良秀之顺理达(国)士朝承生纯嗣长念祖忠孝定光宗世事相发代(达)福远正昌隆”。

　　辽宁海城易氏字辈：“万登永富贵宝联熙宪明”。

　　广东赤岗易氏字辈：“承先开家文明光昌培元树本世守其芳”。

　　重庆万州易氏字辈：“世代忠良兴发荣昌”。

　　重庆秀山易氏字辈：“子祖国廷仁志良绍舜尧孔圣读言传”。

　　广西合浦易氏字辈：“在朝文广远仙人搬家乡”。

　　山东薛城易氏字辈：“明德恒克茂”。

　　江苏南通易氏字辈：“喜庆正安宁寿顺有象为知宗性道体用兼优俊杰焕新猷西京粹品鼎彝绵古泽南国良裘”。

　　香港横头易氏字辈：“祖宗世泽光昭甲第”。

　　台湾善化易氏字辈：“万大成荣德启天文伯世之宗鸶明”。

　　新加坡易氏字辈：“光望正元林熙在清”。

　　易氏一支字辈：“光宗大祖人文秀启廷其显扬千家永昌”。

　　广西梧州一支易氏字辈："永远禧西吾体以吉文"。"公候伯子聪明惠智历世圣朝科及第"

　　湖北武汉一支易氏字辈：“理本一善学绍家传卜世之昌定育名贤”

　　河南鹿邑易氏字辈：“年修绍山殿进广传应同私纪洪超登云”

　　河南光山马畈易氏宗祠(朝祖公祠堂)墩子堂易氏字辈：“敦敬立本，明善怀仁，慎修积德，永守章程，绍世咸起，宏绪谨遵，光宗良美，中正克珍”

　　家谱文献

　　江苏南通易氏三修宗谱四卷，首一卷，(民国)易鸣镛、易乾等主修，易荣塑纂，民国十八年(公元1929年)石印本。现被收藏在江苏省南通市博物馆。

　　江西宜春霖田易氏宗谱七卷，末一卷，(民国)易国祚等纂修，民国九年(公元1920年)亲睦堂木刻活字印本八册。现被收藏在江西省图书馆。

　　江西宜春赤溪塘下易氏宗谱，著者待考，清光绪元年(公元1875年)重桂堂木刻活字印本，今仅存第一卷。现被收藏在江西省图书馆。

　　湖北浠水易氏宗谱，著者待考，清朝末年瑞芝堂木刻活字印本，今仅存第七卷。现被收藏在湖北省武汉市图书馆。

　　湖北宜昌县晓峰易氏家乘一卷，著者待考，清朝年间木刻活字印本。现被收藏在湖北省长阳县档案馆。

　　湖南长沙易民重修族谱九卷，(清)易维祺纂修，清嘉庆二十二年(公元1817年)庆源堂木刻活字印本八册。现被收藏在湖南省图书馆。

　　湖南长沙易氏宗谱十七卷，(民国)易为芬等修，民国年间绥福堂木刻活字印本十七册。现被收藏在中央民族大学图书馆。

　　湖南长沙小笞竹坳易氏族谱，著者待考，民国二十六年(公元1937年)木刻活字印本，今仅存第三十四～三十七卷。现被收藏在湖南省图书馆。

　　湖南宁乡易氏族谱，(清)易承纶、易洸纂，清乾隆年间木刻活字印本。现被收藏在湖南省图书馆。

　　湖南宁乡沩源易氏支谱，(清)易自卑、易荣庭修，易召南等纂，清同治三年(公元1864年)木刻活字印本。现被收藏在湖南省图书馆，今仅存第二卷。

　　湖南宁乡沩宁易氏支谱七卷，(清)易振翔、易振材等修，易培相等纂，清同治八年(公元1869年)庆源堂木刻活字印本，今仅存第一～二卷。现被收藏在湖南省图书馆。

　　湖南湘乡易氏族谱，(清)易宗君纂修，清雍正二年(公元1724年)木刻活字印本一册。现被收藏在湖南省图书馆。

　　湖南湘乡易氏支谱六卷，(清)易大裕、易盛公等修，清同治六年(公元1867年)敦本堂木刻活字印本。现被收藏在辽宁省图书馆。

　　湖南新化易氏四修宗谱，(清)易銮纂修，清光绪二十二年(公元1896年)木刻活字印本，今仅存卷首。现被收藏在湖南省图书馆。

　　广东古冈易氏世谱，(清)易学清、易鸿銮等修，清宣统三年(公元1911年)铅印本一册。现被收藏在广东省中山图书馆、日本东京国立博物馆、美国犹他州家谱学会。

　　广东鹤山易氏前谱考证一卷，(清)易其霈撰，清光绪十三年(公元1887年)鹤山四益辰楼木刻活字印本。现被收藏在上海市图书馆。

　　广东新会玉桥易氏族谱二十三卷，(清)易道藩等修，清同治十二年(公元1873年)木刻活字印本二十二册。现被收藏在美国犹他州家谱学会。

　　瓦锡田易氏家谱十卷，首一卷，(清)易宗藩等纂修，清光绪三十二年(公元1906年)添裔堂木刻活字印本十册。现被收藏在中国国家图书馆、吉林大学图书馆。

　　瓦锡田易氏续修家谱十四卷，首一卷，(民国)易泉主修，易瑞麟等纂修，民国三十一年(公元1942年)添裔堂木刻活字印本十四册。现被收藏在中国国家图书馆。

　　丰南鹿步易氏族谱十一卷，另三卷首上中下，著者待考，清光绪三十四己丑年(公元1769年)纯孝堂木刻活字印本十三册，缺第二卷、第七卷、第九卷、附卷第一～三册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

　　易氏族谱，著者待考，民国二十四年(公元1935年)瑞芝堂存三十四册，今仅存首卷、第十八卷、第二十～二十二卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

　　水口易氏文昌祀谱两卷，首一卷，(民国)瀚谷纂修，民国十二年(公元1923年)联魁堂木刻活字印本三册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

　　湖南长沙易氏支谱十卷，著者待考，民国九年(公元1920年)百禄堂木刻活字印本十册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

　　长沙易氏族谱十卷，著者待考，民国九年(公元1920年)百禄堂木刻活字印本十册。长沙县。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

　　浏阳易氏族谱八卷，著者待考，民国三十五丙戌年(公元1946年)继华堂木刻活字印本八册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

1、安徽安庆

中浮鼎振大有咸林益千风遇礼代同仁    

2、江苏六合

田德常林玉昌保贵如金    

3、辽宁抚顺

万金法庆常树立永吉祥兴家助为本盛世久安康    

4、陕西安康

世远嗣番发祥汉佑富本培元钟灵毓秀    

5、广东汕尾

梅宏石耆纯绍世耀维与源天宜继畴本允捷位永其明德克开宗道占来初为可贵必广聚居肇毓培立礼宅仁作嘉瑞垂守有成量益大济美集祥长锡萃    

6、贵州毕节

银孟洪灿曾居家永时春正大光明远万代世泽长    

7、山东临沂    

传家惟效友继世尚公平一本常敦序同宗保令名法权自先启守之在心中敬绍兴绪远复立鸿文通

8、广东凤湖

淑骘允宗庆,英天以志必,元仲祺肇昌,鸿基乃益辟,贤良善克承,勋业渐盈积,俊杰列朝邦,芳声昭世德   

9、重庆合川

永秉必朝廷兴仁可以德世代有贤良忠正刚常泽源本至圭锡涵良佑成均汉校宣台伯海堂照笔明    

10、重庆开县

永正传朝国家和万事兴忠厚成名远诗书裕后昆祖德根基长丕振百年春世代起流芳文运才学亨堂前攀丹桂林中玉树荫    

11、重庆巫山    

志道世荣怀锡德永发祥敬守国庭献登崇孝友良进修全大美敏学焕文章立念思先泽继承正启芳    

12、重庆大足

再政通光国恩卿中良相传登大顺    

13、湖北沔阳   

元伯光天日月星辰宗之源远世代克成    

14、湖南龙山 

廷进再政通光昌盛道宏元才仁上大朝国定常公枝开荣芳友万世永兴宗    

15、湖南湘乡

尧政应洪日名士百代昌容让传国美忠良永远彰    

16、四川达州 

楚其士本正文天如可用才长宜从新知时成先以安全多加仁    

17、四川广安

文元朝显达人承先绪善述绍嘉声曾荣昭督庆百代著芳明    

18、四川巴中

林朝怀秀贤体忠大友维正其时长发祥世永昌修德泽征宗帮卫祖宗显民洋 

19、山东高密

肇立崇德士维世培振怀朝廷建大作官宪鸿恩开峻峰日月明文武斌聚斋齐家兴兆业安邦瑞祥来昌国盛荣宇福佑恒东海常毅千彦生永念仁和爱秉承圣贤志华章颂万代金玉良言润泽惠启学才

扩展资料：

杨姓迁徙传播：

杨姓发源地，是在今山西省境内。春秋时杨为晋所灭，杨姓便向西发展繁衍，其先迁入陕西，后迁入山西省汾水中游的霍县一带，而后繁衍至河南。

春秋战国时期，有杨氏族人迁入江汉地区（今湖北省潜江一带），后因楚国势力不断加强，他们向东南迁至江西。与此同时，又有杨氏族人自山西迁至江苏和安徽，散布于长江中下游地区。

秦汉时期，杨姓有的迁居河内，有的迁居冯翊（今陕西大荔），广泛分布于中国北方地区。杨姓入川也于此时，多由湖北、陕西迁去。

晋、唐、宋时期，由于西晋末年“永嘉之乱”、唐玄宗时的“安史之乱”及宋代的“靖康之乱”，中原社会动荡，许多杨姓子孙为了避乱，大举南迁，其中以福建为迁播中心。

公元1056年（宋仁宗嘉祐元年）潮汕大多杨姓居民始祖杨绘，晚年弃官南下，来海阳县官溪都（今榕城区仙桥、梅云一带）定居，创槎桥村。杨氏一支在此繁衍生殖并蕃迁潮汕各地。

凤湖杨厝，在揭西县凤江镇，开基祖杨梅轩，先祖杨三阳原居揭阳槎桥乡，后移居揭阳（今属澄海）蓬州都外砂乡。

至二世杨公道（1331～1396）,字程川，明洪武四年因避土匪许之信之乱，再移霖田都棉湖寨西门，从事商业。杨公道置粮田三千三百余亩，分给诸子。明正统十一年曾孙杨梅轩移居凤湖开基，成为凤湖杨氏一支。

元末明初，大批江西、浙江的杨姓宗族，迁往湖广地区。随后，杨姓也开始了大规模向海外迁移，移居的主要地区是在今天东南亚一带的泰国、马来西亚、印度尼西亚、菲律宾、斯里兰卡、孟加拉、越南、老挝、柬埔寨等国家。

—杨姓

—杨姓家谱

武县宝带桥

申时行的祖父被许伯伯他自小姓沈，所以年轻时姓徐，中了第一名后回到沈。

嘉靖四十一年为第一秀才，授修订衔，任左庶子，掌管翰林院。文为丞相张所知。

1577年，由礼部右侍郎改为吏部左侍郎。第二年3月，他成为东葛的一名大学生，并参与了维修工作。不久，升任礼部尚书兼文渊阁大学士、进步青年教师兼太子、武英堂大学士、吏部尚书、建基堂大学士，成为朝廷的记录。

申时行老练而稳重，他熟悉政治。张改革弊政时，保守派被罢官贬谪。他们没有做出改变，而是一步一步地被提升。万历十一年出任丞相后，政务慷慨，能容人，被称为天下长者。但是，我们可以t整顿圣旨，一切从简，法纪渐弱。九年，万历十九年退居故乡。直到万历四十二年，宗申派行人问路，发函苏州，病死。太子太师少师，中济堂大学士，诏赐太师。石。申时行在57岁时离开了舞台，并在80岁时去世。20多年来，他与老朋友和亲人厮守在一起。有它的故事。

嘉靖四十一年，申时行凭借文采和机智击败298名对手，一举夺魁，成为明朝第六十一位状元。状元被授予翰林院撰写和掌管国史。申时行也不例外。在翰林院待了几年后，以左庶子的身份入宫。左书子是皇太子左春芳的首席在东宫为皇帝服务。然而，申时行的具体工作不是上东宫，而是作为左混子管理翰林院。此后，他被调任does的右部长助理，成为does的第二副首席执行官。在此期间，世宗皇帝和穆宗皇帝相继去世。六年六月十日，皇太子朱称帝，年号万历，神宗。

通过五年，申时行成为官方部门右传。吏部掌管选官，职权颇重，居六部之首。当时，内阁首辅张，一人之下，万人之上，正在大力推行改革。他是张的主考人，对非常器重。申时行成了吏部右侍郎，这就是他的意思。抵达吏部后，一切都符合张的愿望，张很高兴，认为他是一个好人。在这一年，张他的父亲因病去世。按照封建礼教，张不得不辞职，回乡吊唁三年。但是，张正在推行改革，皇帝很重视他。他走了，改革大业会怎么样？户部侍郎李游子建议抓住亲情。这个讨论一出来，张美国的政治对手都反对它。

后来，张回家安葬父亲，并推荐两人入阁，参与维护。一个是礼部尚书马，一个是吏部尚书郎右传。天公允准，命马为礼部尚书兼馆学士，为吏部右侍郎兼东阁大学士。很快，申时行被提升到第16位

早在当政时，张就遭到反对派的诬陷。万历十一年三月，命张他的官衔将被改变，他的改革措施被废除。作为内阁首辅，过去常常巴结张。现在，他还叫嚣着要抹黑张，改变他在张的所作所为，开放言论之路，任用曾被张所轻视的官员。张美国的傀儡政权害怕了，试图讨好申时行寻求帮助。根据历史记载，申时行并不十分同意张四维的方法。然而，当申时行上台后，他不得不遵循张四维的道路，宽大为怀，任用稳健谨慎的官员，言论自由。他的做法赢得了大多数官员的称赞。

然而，这种情况并没有持续多久。广而告之，谏诤官员纷纷指责张当政时压制言论，列举罪行。是张的人的心腹。官员们在声讨张时，有意无意地把牵扯进来。表面上，申时行很慷慨，显示出他有一大笔钱，但他在内心深处对此深恶痛绝。后来，他没能他忍无可忍，公开与官员对抗，千方百计贬抑攻击张和牵连他的人。

与官员的斗争使申时行他干脆撕掉了宽洪的大量伪装，试图排斥异己。万历十八年，吏部尚书杨威辞职，吏部尚书宋马克调任吏部尚书。宋朝掌管吏部后，杜绝求人，奖廉抑贪，不请示申时行就处分了100多名贪官。申时行怒不可遏，伺机报复。宋痕恨不得t在吏部工作，所以他辞职了，宗申没有我不允许。不久，宋标的病逝。

朱琴文怡恳求他的兄弟做郡王，申时行同意了，这对他帮助很大。然而，礼部尚书沈礼认为的要求不符合礼仪，断然拒绝。宗申发表了一封信，称赞沈力做了正确的事情。但从此对沈鲤怀恨在心，处处排挤他。沈鲤无奈辞职，回老家回德，不再做官。有很多大臣因为得罪了申时行而靠边站，比如宋标和沈礼。

宗申是个荒*无度的皇帝，日夜纵情饮酒作乐，变换玩法，不顾朝政，不顾民政。作为内阁的首辅，申时行没有不要劝诫他，相反，他提出建议，与上帝玩耍。当时有一个经筵制度，皇帝定期和经筵的大臣谈话。上帝讨厌这种活动，所以申时行提供了一个计划：你不不需要谈论经文，只需要让讲师在每个讲座日发表他们的演讲。上帝欣赏这个奇妙的把戏，宴会的制度被破坏了。宗申皇帝最头疼的是一系列的追悼会。每天都有几十种，甚至上百种各种各样的背诵。审批是一项极其艰巨的任务。有个大理寺叫罗，走了一条明史的路，历数的劣迹，如酗酒、*荡、贪财、刑罚过重等。宗申大怒，叫申时行去处理这条路。他为罗判了罪，并严惩了他。劝不要将此事分发给内阁，于是他留在宫中，并要求罗回老家去。此后，在追悼会的待遇上又增加了一种新的留宫方式。

申时行宗申的两项发明让他有更多的时间玩乐，所以他自然很欣赏这位能干的助手，而申时行美国内阁的记录更加稳定。然而，国家事务变得更加腐败，国家事务被忽视了。甚至尚书和知府离职后，空缺的职位也就空着了。

申时行经常利用职权徇私舞弊。他经常告诉官员任命某人为官职，并解雇某人

上帝的长子是，他的母亲，王，是皇后慈圣的女仆。曾经，上帝的儿子出现在他母亲面前，新浪微博，并会见了王。一时冲动，她很幸运，所以他有了朱常洛。但是宗申没有王力可，也不爱她所生的朱常洛。在4岁的时候，被宠爱的生下了朱，他的儿子很受母亲的器重。朱受到的青睐，想立他为皇太子。浪费长，赚少，不符合封建礼仪。大臣或大臣害怕上帝真的会采取这一举措，于是推内阁和首辅申时行为头，联名上书，要求朱常洛做皇太子。上帝无视了。申时行想讨好宗申，同意他废龙立小，又怕这样会得罪大臣或大臣们。他思前想后，决定采用首鼠两头的策略，同意废除长，建立神教前小；在诸侯面前，他们假装遵守礼法，反对废长设短。当王子们看到申时行的两端第一只老鼠，他们非常生气。相反，申时行被黄大晓弹劾了。表面上，他同意大臣们的意见建议立朱常洛为皇太子，但暗地里他迎合了皇帝的愿望，推迟封爵，以邀请皇帝亲切。看到申时行他的王子们非常愤怒，担心会发生大灾难，于是他辞职了。上帝准许他乘驿站的马车返回家乡。

他当了八年的内阁助理，却没什么建树。他一直坐在一个排斥异己，取悦上帝的位置上。最后身败名裂，绝望下台。万历十九年八月，申时行回到家乡常州。今年，他有五十个中的七个。他在家乡度过了23年。万历四十二年，他到了八十岁，神派使者来问。当信到达神府门时，申时行死了。神诏太子太师，谥号文鼎。

有两个儿子，长子和次子贾。毛是万历十一年第二、二十一届进士。在很大程度上，他依赖于他父亲申时行的权力，而御史魏允贞曾透露过这一点。上帝保佑申时行看在份上，没有追究。沈茂累为兵部职业党郎中官员。职业郎中是兵部清科大官人，掌管天下地图，也就是地图。赵总抓住了太仆寺副主事邵青，命令他以太仆寺邵青的身份管理教务处的事务。然后搬到帝国的右都，充当皇帝顺天总督。崇祯初年，从右侍郎升为左侍郎，后又调任兵部尚书，因病乞助。死后被赐皇太子太保。贾，人。广西参政。孙绍芳，进士，户部侍郎左。

作品有酒色财气四箴，书经讲义会编，大明世宗肃皇帝实录，大明会典，召对录，纶扉奏草等。二儿子也有个文学名。

申时行墓

申时行墓

申时行墓

申时行墓

申时行苏州墓群中这是中国最大、保存最完好的陵墓。沈墓位于吴山东麓周家桥西，群众俗称沈家坡。这个墓占地100多亩，封土离地100多尺。在它的前面，是用石头砌成的空石阶。原墓道、石人、石路分列墓道两侧。墓室的青铜大门中间是墓碑亭和欣赏厅。墓碑亭内建有一座巨碑，上书明代沈姓。亭后的五个赏殿均为明代建筑，殿内立有万历四十三年的七座巨碑。这座墓的规模之大，堪称典型

大殿独檐倚山，五间宽194米，七檩深82米，檐高29米。大砖铺地板。下柱担青石鼓墩、绞架，人头滚杀，斗放。做扁梁，不雕，只用粗糙的山雾云朵装饰脊子柱的两侧。横梁结实，抬折轻柔。左右之间，尖尖之间，有题字、颂词、题字等。万历四十二年至四十四年，高424至435米，宽11至15米。

杨荣，字勉仁，福建建安人，明初三杨之一。明惠宗建文时进士，为太宗、仁宗、宣宗、英宗正统间之五朝重臣，为人亲僚爱民护宗，尽忠王事，当时天下论贤论德者，杨荣第一。官至少师、工部尚书等，殁后追尊光禄大夫左柱国太师等，谥号文敏。

故少师工部尚书兼谨身殿大学士赠特进光禄大夫左柱国太师谥文敏杨公墓志铭

正统五年二月十八日，少师工部尚书兼谨身殿大学士建安杨公，奉敕归展先墓，既毕事，卜日启行， 病作，众曰：“曷俟少间。”公曰：“君命不敢稽也。”挟医以行，至临安武林驿，病加，遂不起，是年七月二日也。守臣治棺殓，既驰奏，皇上嗟悼，辍视朝一日，赠特进光禄大夫左柱国太师，赐谥文敏。遣礼部尚书胡濙涖祭，遣中官使护丧，还葬其乡，命有司治坟。

公先世，见余撰其大父墓碑、曾大父伯逊、大父达卿、父伯成，皆赠荣禄大夫、少傅、工部尚书兼谨身殿大学士，曾大母黄，大母谢、继阮，母刘，皆赠夫人。

公初名子荣，自学，诸生乡试选第一，会试第三，廷对擢第二甲，赐进士出身，入翰林为编修。太宗皇帝入正大统，更其名荣，初建内阁，简翰林之臣七人，其中专典密务七人者，解缙 、胡 广、黄淮 、胡俨、金幼孜、公及士奇也。

公齿最少，最 警敏。一日晚上，出右顺门，召内阁诸臣，独公一人在，出江西三司奏章示之，言“吉安乡民之啸聚者，已悉复业”。盖朝廷初有闻，即遣行人许子谟齎敕抚谕，子谟行将一月，又遣都督韩观率兵继之，如抚谕不下，即加兵。及是奏至，上谕公曰：“观不至，不下。”其降敕褒观，公读奏讫，对曰：“计发奏之日，观尚在中道，未足褒。”从之，自是益重公。时四方之事，方殷七人者，旦夕侍左右，承顾问受旨退治职务，且兼稽古纂述之事，不虚寸晷。上时步至阁中，亲阅其劳，且视其所治咸称旨。时公尤勤励，遂皆进官，公进修撰，数月复进侍讲。

明年改元永乐，秋，公请告归省。又明年春，七人皆赐二品金织衣，且劳之曰：“天下事咸朕与若等同计，非若六卿之分理也。”无几简翰林之臣，十数人兼春坊官，任辅导。公兼右春坊谕德，授奉训大夫，日分直进讲经史。

四年春，公得寒疾，命中官以御医来视，赐药物。

五年奉命往甘肃同总兵议边务、察视守备，还奏称旨。

六年夏，丧父，给传归，既葬，遂命起复。是年冬，丧母，公奏归，守制时已下诏巡狩北京，不许。

七年春，内阁胡公及公、金公奉命扈从北京。甘肃总兵何福奏“降虏托克托布哈等率部落来归”，命公往同福处置，还奏，上悦。遂奉命持节，往 亦集乃之地，封福为宁远侯。

八年春，车驾北征布尼雅锡哩，公三人仍扈从，至驴驹河，命公先齎敕还报皇太子，复还北京。冬，扈从还南京。

九年春，奏奔母丧，遣中使护送，既还，皇太子命公侍诸皇孙学，且命公曰：“严则有成。”公尽心不怠。重修高皇帝实录，命胡广、胡俨、黄淮及公为总裁。

十年二月，赐诰命，并追赠父、母、妻。冬， 甘肃守帅西宁侯宋琥奏：叛寇娄达衮逃居齐勤蒙古卫，将为边患。时丰城侯李彬镇陕西，遂敕彬率师剿之，且命公往与彬计度。十二月还奏“饷道险阻，今天寒人疲马瘠不可行，且小丑不足以烦王师”，遂敕彬旋 师，无几，叛者复归。

十一年春，从狩北京。

十二年三月，从征卫拉特，时皇长孙侍行，上命胡、金及公三人，凡 营有暇即与讲析理义、开其聪明。尚宝司官阙，命公兼之。既还，敕翰林修《性理五经四书大全》 ，公三人皆为总裁。

十四年，升翰林学士，仍兼庶子。扈从南归。

十五年春，复扈从巡北京。

十六年夏，进高庙实录，赐宴赉。胡公殁，公掌翰林院事。益见亲密。一时廷臣狎恩多纵忌，公伉直发其私。适太学阙祭酒，众共举公，实欲疏之，上不听，公遂密言十弊，指斥五府六部都察院，章留中不下。

十七年，进文渊阁大学士，仍兼翰林学士，授奉政大夫。

十八年，扈从北征，秋，还京。冬，将西征，亲藩奏“建文中，江西所垛集民兵，可徵用”，出奏示公，公对云：“陛下命复民业二十 年矣，今复徵非信。”上曰：“朕意固如此。”遂寝。三殿灾，公偕金公陈便宜十数事，皆见施行重贤爱人。或陷非辜， 必援之，尚书夏原吉以兵饟不给，坐系吕震，言其柔奸；侍读李时勉尝论事，亦有言其卖直者，皆激上怒，悉委曲为之辨解。

二十一年秋，复扈从西征。驻骅万全，一切军务悉付公掌。宁阳侯陈懋奏“番王额森托噶来归”，命公往议受降，归奏称旨。

二十二年，复从北征，中道军饷不继，上闻之，命公与金公总计其数，遂如二公言，遣使谕彼，释其不臣之罪。下令班师。浙江三司奏“处州之丽水、福建之政和，山寇劫掠，请敕两都司合兵讨之”，公言“愚民为有司所苦，出不得已，兵出即良民先被害，愿遣一敕使抚谕之，不足烦兵”，上从之。卒，如公言，无事。一日，上从容坐帐殿，谕公二人曰：“东宫监国久，熟政务，此归，悉付以天下事，吾惟优游暮年。”二公共 对曰：“皇太子孝友仁厚，天下属心，允称陛下付托。”上悦。师次榆木川，上不豫，既上宾，凡沐浴、袭奠、饭含、棺殓 一切之礼，悉出二公。众遂推公先驰归报，既至，同尚书蹇公等，议丧礼，遂议即位礼。

仁宗皇帝嗣位，进公太常寺卿，授嘉议大夫，仍兼两职学士，逾月进太子少傅，授资善大夫，兼谨身殿大学士。山陵事殷，太监孟继极言“公尽心丧事”，上嘉叹，即升公工部尚书，仍兼前二职，赐敕褒谕三俸俱支，尚书一俸全给米。

洪熙元年， 赐诰赠二代考妣。无几，上命范白金为方寸印四枚，其文曰：“绳愆纠缪”，以赐师傅，公与金公同受。其一皆期之直言匡辅，修文皇帝实录，公预总裁。

仁庙上宾时，皇太子监国南京，遗诏嗣位，公往迎於德州，既还，命公同有司相陵地。宣宗皇帝嗣位，修仁庙实录，仍预总裁。高煦反，在廷多怀贰心，惟文臣三四人劝上亲征，公 其首也。遂扈从讨平之，师还，特受骈蕃之赐。马骐激变交址，黎利聚众抗王师，总帅孱弱不支，辄与利和，且为利奏请立陈氏后，遂以师还，奏至，上以示文武大臣，皆劝发兵击利，上不听，竟偃兵息民，公预力焉。是年 八月，车驾巡边至遵化，闻敌逼塞下，以道陿，师难并进，上率铁骑数千先驰击之，文臣独公从。既还，升少傅 ，进荣禄大夫，仍兼尚书大学士，三俸俱支，辞大学士俸，进两朝实录，赐宴赉，又范白金为图书，刻“方直刚正 ”四字以赐公。数月，上念先朝老臣蹇义等四人，皆春秋高，并赐敕褒谕，命辍职务，朝夕左右侍论议，公与焉 ，赐玉带，加有御制诗画之赐。公满三载，吏部以闻，赐敕有忠言谠论，禆益为多之。褒赐宴礼部，遂赐少傅诰 ，进封三代。后两扈从巡边，皆至洗马林而还。宣庙上宾，公复偕有司相陵地。

皇上嗣位，公与同官三人，协志合力以效禆益，赐赉特厚。修宣庙实录，皆为总裁，书成，进公光禄大夫、柱国、少师，兼尚书大学士如故，赐玉 带。时上日勤圣学，命公同知经筵事。五年，谒告省墓，赐敕褒谕加厚赉给，传遣中官护送，既还，京道薨，春秋七十。

公仕於朝四十年，皆居清密，考乡试者一，读廷试卷者九。为人闓疏果毅，遇事当为奋前，不疑於论古 人，必欲出新见，不肯苟同，议辟率归，寛恕勤职，事盛寒暑及小疾未尝少怠，於四裔及边徼事及边将勇怯、智愚 ，靡不通知，故忖量事势，率豫中 内，笃孝友睦，婣之行家故，丰裕且有厚禄，能济穷恤，患无间疏戚，喜宾客，善交际，虽贵盛无崖岸贵贱小大， 皆归心焉。故闻其殁也，咸有咨嗟悼惜之意。所着文章，有两京类、藁玉堂遗藁、训子编、北征记，藏於家。元配 刘，赠夫人，继刘，封夫人，皆里处士仲穆之女。子男六：恭、让、锡、赐、贵芳、贵通。女七，兵部主事雷潜、詹镔、陈顺德 、苏润其婿也。余在室孙男十二，泰、俨、伦、俊、俭、佶、儆、佐、倧、伟、倜、仪，女七，曾孙女二，皆在室。

士奇与公同僚三十 有九年，同事四圣，今内阁旧臣惟吾两人未能退，公又溘先余逝。公之葬，其子属少保杨公，书墓上之石，余铭诸幽。呜呼，凡今能文士大夫感公之德，述公之行，虽有之矣，若交之久、知之深、言之信者，余两人其庶几。

桓桓文敏，通才博识，遭际圣明，光奋於绩，承明延阁，着作之庭，以翺以翔，舒华振英北裔西陲，从狩万 里，职典者文，亦兼知武，羌虏胸臆，帅垣弱强，重瞳屡顾，敷奏惟明，晚陟三孤，贰公弘化恪恭，昕夕敢或遑暇 ，帝怀敷仁鞠躬，承之民怀被福，黾勉成之志，存寛惠，行在果断，嘉谋谠议，褒书有焕，予告南旋，曾几 何时，上下延竚，而讣奄来越（这一段太难了，纯属鄙人蒙校）， 昔内阁七人同 事，荏苒三纪，我铭其四，公夀考终，哀荣宠光，呜呼，文敏殁也不亡。

光禄大夫柱国少师兵部尚书兼华盖殿大学士国史总裁同知经筵事，庐陵杨士奇撰

部分图系@仪同三司陈郡忱 所供，高清不易，好图难寻[求抱抱]

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据有关专家证明，“付”与“傅”是同一姓氏的不同书写方式。“付”是“傅”的白字。这是历史动荡和文字改革(简化)所致。由于建国后中国文字改革在某些方面还不成熟，因而在户籍管理和各类档案中出现了“付”姓的书写方式，随着时间的推移，逐渐民众也接受了“付”变“傅”的替代。实际上，在姓氏的表述上，这是完全错误的。从文字学上考证：

“傅”，字从“人”，起初有逐渐相传之义，后意会为辅助、教导。本意上讲，“傅”字起源于氏族社会末期，是新兴奴隶制社会的产物，与“赵(赵)”字同时诞生。“傅”，是贴身于奴隶主的高级仆人，就是当今从教授到家教、以及白领主管一类的角色；而“赵”，则是贴身于奴隶主的高级侍卫，就是当今警卫、保镖、保安一类的角色。作为奴隶主，当然希望得心应手的大奴才代代相传地为自己服务，“傅”字便应运而生，及至封建社会、资本主义社会、当今社会因之。作为姓氏，则主要源于官职称谓。“付”，字亦从“人”，起初是人与人近距离传递物品之义，后意会为给予、支付，交给，后延义到涂、搽、符合、归附、附着等。

第一个渊源

源于妫姓，出自殷商时期名相傅说，属于以先祖名字为氏。相传，自从盘庚将商王朝的都城迁至殷墟(今河南安阳)以后，商王朝只是兴旺了一个很短的时期，等到商高宗武丁即位时，国势衰微，武丁决心振兴朝纲，可是举目朝中，却找不到一个能协助他改革国政的大臣，一直为此忧虑。后来，武丁在一个晚上做了一个梦，梦见一个叫说的人，那人的背有点驼，身穿粗麻布衣，胳膊上栓着绳索，状如囚徒。梦中神人说：“这就是你要找的圣人！”武丁醒后，令人按梦中说的模样画成图像，命群臣四处寻访梦中的圣贤，结果在虞、虢交界的一个叫“傅岩”(今山西平陆)的地方找到了那个叫“说”的北虞奴隶，便将其带到朝中。因为他居住在傅岩，“故遂以傅氏之，号曰傅说”。后来，傅说果然兢兢业业地帮助武丁治理朝政。傅说执政以后，修政行德，使商王朝政治、经济、军事和文化都得到了迅速发展。还在征服洪水泛滥时因发明“版筑法”而闻名遐迩。他尽心竭力辅佐武丁，武丁在位五十九年，在说的辅佐下，使其在位期间成为商王朝后期的极盛时期，武丁也因此被誉为“中兴明主”。

在傅说的后裔子孙中，有以先祖名号为姓氏者，称傅氏，世代相传至今，史称傅氏正宗。傅氏族人大多尊奉傅说为得姓始祖。1955年文字改革简化之后，该支傅氏一族有误改为付氏者。

第二个渊源

源于姬姓，出自黄帝裔孙大由的封地傅邑，属于以国名名为氏。远古时期的黄帝有个裔孙，叫大由(唐侯丹朱之子)，他曾被封于傅邑(今山西平陆)，还建立了古傅国。

在大由的一部分后裔子孙中，有以国名为姓氏者，称傅氏，世代相传至今，是最古早的傅氏一族。1955年文字改革简化之后，该支傅氏一族有误改为付氏者。

第三个渊源

源于姬姓，出自春秋末期赖国族人，属于避难改姓为氏。据家谱文献《赖氏族谱》的记载，春秋末期，赖国(今日河南息县包信镇)在周景王姬贵七年(公元前538年)与傅阳国(复阳国)一起被楚国所灭，赖国君主的族人和一些国人恐为当时的楚灵王芈围所害，为避祸及，便将赖氏改为罗氏、傅氏、复氏等。

故而，至今仍有赖、罗、傅三家联宗之说。1955年文字改革简化之后，该支傅氏一族有误改为付氏者。

第四个渊源

源于姚姓，出自舜帝之后裔所建傅阳国，属于以国名为氏。据史籍《姓源》的记载，在上古时候曾有一个诸侯国，叫傅阳国，有的史书上亦称其为“复阳国”，故址在今山东省枣庄市台儿庄区涧头集镇西南候塘村，“城周十余里，中据土山”。据典籍《国语·郑语》中的记载，傅阳国为商王朝大彭国陆终所封，姚姓，为陆终第四子。这个古国在春秋时期因孔子之祖孔纥(字叔梁)曾在此地作战，并以双手勇托溃落的傅阳城门框、掩护士兵和民众撤退而闻名遐迩。

傅阳国后在周景王姬贵七年(公元前538年)被楚国所灭，其后，该地区的住民中有以古傅阳城名为姓氏者，称傅阳氏，后省文简化为单姓傅氏、复氏、阳氏，世代相传至今。1955年文字改革简化之后，该支傅氏一族有误改为付氏者。

第五个渊源

源于蒙古族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通典·氏族略·附载蒙古八旗姓》记载：蒙古族鄂尔克特氏，亦称额尔德特氏、鄂尔特氏，蒙古东方三部落之一，世居喀喇沁(今内蒙古赤峰喀喇沁旗)、黑龙江地区。后有满族、达斡尔族引为姓氏者，满语为Erket Hala。

清朝中叶以后，蒙古族、满族鄂尔克特氏多冠汉姓为傅氏、鄂氏等。1955年文字改革简化之后，蒙古族傅氏一族有误改为付氏者。

第六个渊源

源于回族，属于汉化改姓为氏。据文献《广西回族穆斯林及清真寺》记载：回族傅氏，先世系阿拉伯人，随万葛思应唐王之求来中国参与平定“安史之乱”，后留居中国，进入广西。回族傅氏始祖宏烈于明末清初由江西来任广西提督军门，又于清顺治十六～十九年(公元1677～1680年)任巡抚，殉职后葬于临桂旧村滚狮岭(一称滚子岭)，后裔定居于旧村，成为傅氏一族。

1955年文字改革简化之后，回族傅氏一族有误改为付氏者。如今，回族傅氏族人主要分布在广西、云南、河北等省区。

第七个渊源

源于满族，属于汉化改姓为氏。据史籍《皇朝通志·氏族略·满洲八旗姓》、《满族八大姓》记载：

⑴满族傅佳氏，满语为Fugiya Hala，祖先原为汉族，东汉末期被辽东鲜卑乌桓部虏携后融入鲜卑族，后逐渐演化为辽东女真，世居辉发(今吉林柳河、辉发河以及沙河下游，桦甸、辉南一带)、福宁额(今黑龙江虎林)等地。后有锡伯族引为姓氏者。清朝中叶以后，所冠汉姓即为傅氏。

⑵满族傅锡哩氏，满语为Fuciri Hala，世居苏克特依卡伦(今新疆巩留吉尔格郎哈拉木苏克村)，后所冠汉姓即为傅氏。

⑶满族富察氏，亦称傅察氏、蒲察氏、富查拉氏，源出唐朝末期女真“通用三十姓”之一的富尔察部，金国时期称蒲察氏部落，以部族名称为姓氏，满语为满语为Fuca Hala、Fucala Hala，是满族最古老的姓氏之一，后所冠汉姓即为傅氏。

⑷满族福塔氏，亦称付哈氏，满语为Futa Hala，汉义“绳子”，世居长白山地区，后多冠汉姓为傅氏、福氏等。

⑸满族富尔库鲁氏，亦称富勒库噜氏，世居黑龙江松花江流域，后有人改汉字单姓为傅氏。

⑹满族富勒哈氏，亦称富尔哈氏、富勒察氏、富勒洪阿氏、富勒瑚氏，满语为Fulha Hala，汉义“杨树、布施”，世居佛阿拉(今辽宁新宾永陵镇)，后有赫哲族引为姓氏者。清朝中叶后，多冠汉姓为傅氏、富氏、杨氏、付氏等。

⑺满族郎佳氏，满语为Langgiya Hala，东汉末期被辽东鲜卑乌桓部虏携后融入鲜卑族，后逐渐演化为海西女真，世居辽阳、吉林一带地区。清嘉庆四年(公元1799年)，有满洲正白旗将领郎佳·升，以乾清门行走往军营协剿川、楚地区的白莲教，在镇压白莲教起义过程中骁勇善战，清嘉庆皇帝十分欣赏他，特赐号巴图鲁，擢蒙古副都统，并赐改名为傅升。在傅升(郎佳·升)的后裔子孙中，皆称傅氏，世代相传至今。

⑻满族敷辰氏，满语为Fucen Hala，世居黑龙江流域两岸地区，后所冠汉姓即为傅氏。

1955年文字改革简化之后，满族傅氏一族有误改为付氏者。

第八个渊源

源于官位，出自西周时期官吏太傅，属于以官职称谓为氏。太傅，亦称师傅，简称傅，历为王朝总教之师，负责教导君王、太子、王族子弟百般学问。各公爵、伯爵诸侯国亦设有太傅之官位，为中央王朝的巨摩之一。到了三国时期的曹魏王朝，开始为各封王设置师傅一名。到晋朝时期，因为要避晋武帝司马师之名讳，去“师”，单称“傅”。到了隋朝时期，有意改晋制，单称为“师”。到了唐朝，又单称为“傅”，官秩为从三品，相当于今天的副部级。到了元朝时期，王廷之傅称“太师”，各王所属之傅称“师”。

在历代太傅、师傅、傅、太师、师的后裔子孙中，皆有以先祖官职称谓为姓氏者，称傅氏，人数甚多于上述“正统”之傅氏，世代相传至今。1955年文字改革简化之后，该支傅氏一族有误改为付氏者。

第九个渊源

源于官位，出自西周时期官吏傅御，属于以官职称谓为氏。傅御，是两周时期辅佐王政之官的名称，与冢宰(太宰、宰相)地位相同。在典籍《诗·大雅》中就记载：“傅御者，贰王诏事，谓冢宰也。”

在傅御的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称傅氏，世代相传至今。1955年文字改革简化之后，该支傅氏一族有误改为付氏者。

第十个渊源

源于官位，出自西周时期官吏傅相，属于以官职称谓为氏。西汉时期，汉高祖刘邦为亦各封王设置了丞相，由中央王朝派遣。到了汉景帝刘启中元五年(公元前145年)，汉景帝改称其为“傅相”，以与中央王朝的宰相有别。

在傅相的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称傅氏，世代相传至今。1955年文字改革简化之后，该支傅氏一族有误改为付氏者。

第十一个渊源

源于官位，出自两汉之脊新莽时期官吏傅丞，属于以官职称谓为氏。在西汉末期，王莽成功篡汉，建立了新王朝。王莽特为太子设置了四位老师，其中之一即为傅丞，亦称“太子傅丞”，官秩如同大夫。其他三位为师疑、阿辅、保拂，由当时学识、为人、武功、技艺最高的人担当。当时，王莽以大司徒马宫为师疑，故少府宗伯凤为傅丞，博士袁圣为阿辅，京兆尹王嘉为保拂，史称“四师”。

西汉更始元年(新朝地皇四年，公元23年)农历9月，王莽被商人杜吴所杀，新朝灭亡。其时，曾担当傅丞的宗伯凤家族门人纷纷迁逃避难，其中有以祖上官称为姓氏者，世代称傅氏至今。1955年文字改革简化之后，该支傅氏一族有误改为付氏者。

第十二个渊源

源于官位，出自元朝时期官吏傅尉，属于以官职称谓为氏。元朝初期，元世祖孛儿只斤·忽必烈在中央政府仿汉朝制度，为属下诸王设置了“王傅”之官，总领诸位王爷部下诸事。在王傅之下，按王爷名数设有傅尉、司马，分管文政武事。傅尉的权力仅次于王傅，位在司马之上，下属有府尉、府丞、府吏、府役等，活动范围限于王府辖域之内，不得越界。到元文宗孛儿只斤·图帖睦尔执政以后，整个大元帝国有四十五个王，但只有三个王府设有“傅尉”之职，即宪彻不花王爷府、也不干王爷府、斡罗温孙王爷府，其他诸王的相应官员仅称“府尉”，地位要比傅尉低一级。

元朝灭亡后的明朝初期，北元政权中仍有王傅、傅尉之官。北元政权在明朝大将蓝玉的打击下于明洪武二十一年(公元1388年)灭亡之后，有王傅、傅尉的后裔子孙纷纷改汉姓，其汉语及文学修养皆非常好，比明朝那些汉兵要高明得多，因冒汉族，以避兵祸。此后多称傅氏，为今蒙古族傅氏的重要姓源之一。1955年文字改革简化之后，该支傅氏一族有误改为付氏者。

大由、傅说、宗伯凤、傅宏烈、郎佳·升。商朝从盘庚将商都迁至殷墟以后，只兴旺了很短的一个时期，等到商高宗武丁继位时，国力已经很是微弱。武丁决定振兴朝纲，可是朝中却找不到一个能协助他改革国政的大臣，为此他一直忧虑。一日晚，武丁梦见了一个叫说的圣人，此人状如囚徒模样，却口称腹有良谋，武丁笑醒后，命人按梦中模样画成图像，四处寻访。结果在一个叫付(傅)岩的地方找到一个叫说的奴隶，他们把他带回朝中。说给武丁提了不少关于治国方面的建议，武丁便任命说为宰相。说执政以后，修政行德，使商朝政治、经济、军事和文化都得到了迅速发展。武丁在位五十九年，在说的辅佐下，商朝后期达到了极盛，武丁也因此被誉为“中兴明主”。因说曾居于付(傅)岩，所以称他付(傅)说，付(傅)说就成为付(傅)氏的得姓始祖。

付(傅)百一郎、付(傅)念九郎：南宋初迁居福建汀州上杭县治，其三世孙念九郎，后自邑治迁县南之白砂，为上福建付(傅)氏始祖。

付(傅)诩、付(傅)正：世居清河，唐朝由郓徙越。始迁祖付(傅)正，宋初迁居山阴荷湖。为山阴荷湖付(傅)氏始祖。

付(傅)晓俞、付(傅)胜霖：北宋大臣，世居须城城山，建炎南渡迁义乌。十一世孙胜霖，为避元兵人侵，由豫章西洛村迁居润洲城南塔山，为始迁祖。为润洲付(傅)氏始祖。

付(傅)盛梅：付(傅)百一郎十七世孙，清雍正间由上杭迁居衢州府西它县通仙门外三十四庄沧。为沧洲付(傅)氏始祖。

付(傅)元午、付(傅)嘉祥、付(傅)仕和：原居福建龙岩州铜镖村。十世孙嘉祥，于明清之际由龙岩迁居江西瑞金县上陶。嘉祥子仕和，由瑞金转迁金堂、简州，最后定居于在都北玉局，为江西始祖。

付(傅)逵、付(傅)启远：居南城厚坪。始迁祖付(傅)启远，清康熙三十六年由常山江家堡迁须江，初住邑之吴村上庄，继移家嘉湖荒塘尾，终居淤头庄达塘边。

付(傅)宝：唐僖宗光启间避地人闽。为武荣付(傅)氏始祖。

付(傅)如锦、付(傅)子良：原居义乌壹门，其子子良，南宋初由壹门迁居金华雅付(傅)。为金华付(傅)氏始祖。

付(傅)奕、付(傅)晓俞、付(傅)恩齐：唐邺县人，其十七世孙晓俞之子恩齐者，宋室南渡时迁居浙省鄞县鉴桥。为鄞县鉴桥付(傅)氏始祖。

付(傅)仲一、付(傅)茂二：世居鄞县付(傅)家，子茂二，宋咸淳间因避疫徙居五乡契，为始迁祖。

付(傅)伦、付(傅)雄、付(