在几千年的封建社会，女性是不能入本姓族谱的，而是记入丈夫姓氏家族谱书上，但是仅仅是作为附庸式的记入，只记名，不记姓，信息量极少，且不体现在世系图中。

未出嫁前，在本姓家谱中，每个男丁都单列词条，而女性则只能依附于父亲名下，如“女一，适余正明”。在家谱中仅记载女儿的数量和出嫁人家，连名字都没有。

出嫁后，在丈夫的家谱中，只记姓，不记名，如“刘氏”等。

无论是本姓家谱，还是夫家家谱，都没有一个完整的名字。

明朝家谱对于女性入家谱，就有明确的规定：丈夫之后跟原配，接着一次是继配，侧室，妾，纳，除原配外，这些二三四五老婆不可以有名字，原籍，生卒等。

但还有一种例外，那就是有历史影响的女子或烈女、节妇等，女儿不但能入谱，甚至有的女人还有传记，在家谱中占有一席之地。

随着时代的发展，中国一些地方的人们在编修家谱时，已将女性记入了谱，这是一个历史性的进步。

如中华民国时期湖南《大界曾氏五修族谱》，就把女子编入了家谱，而且谱后的“跋”也是曾宝荪这个才女写的。

1⑨86年，福建省长乐县横岭乡谢氏编修家谱，一反女子不入谱的旧习，把当代女性大作家谢冰心编入了家谱。并且谱的序言也是冰心写的。

湖北鄂州“槐荫堂”1993年新编的《王氏宗谱》也将女性入了谱。谱中指出：“鉴于国家实行计划生育，一对夫妇只能生一个孩子，因此必须改变以前女儿不能上谱的规定，决定每户只生一个独生女的，其独生女可以上谱”。

2003年，孔子世家第六次续修家谱，在江苏高淳举行了历史以来首次家族聚会，此次续修工作是国际儒学联合会“孔子世家谱牒研究课组”的研究项目。决定打破昔日只有男性入谱的惯例，不仅女性孔子后裔可以入谱，女性后裔的子女也同样可以写入家谱。

这些年来，中国民间兴起了修谱热潮，修谱者与时俱进，不仅沿用传统的修谱方法，还结合新时代的国家政策，让女性入谱。

采用最多的办法有两种：1、只在女儿的记录中载明女婿的相关信息，对于女儿所生子女的姓名、信息不再记载。

2、在女儿的记录中载明女婿的相关信息，再载入所生子女的姓名、性别信息。对其第二代子女信息暂不记载。

《孟氏家谱》中提到：“行辈所以分尊卑，定表字，别长幼”。

一、孟氏家谱的起源

中国的孟氏，起源于春秋时期的鲁国公族，孟姓的得姓始祖是鲁桓公的庶子庆父。因庆父在庶子中排行老大，而"孟"字在兄弟排行次序里代表最大的；又为避讳弑君之罪，所以，庆父的子孙改称孟孙氏。后来，孟孙氏又简化为孟氏。

孟氏子孙按行辈起名始于明代，“孔、孟、颜、曾”四大圣系共用同一行辈。孟氏族人十分遵从族规，十分讲究上下遵卑的关系。

孟氏自孟子到孟宁，四十五代大都是单传，从五十代起，孟氏族人开始在同辈兄弟取名时采用同一个字，来表明代系。从明景泰年间孟子的第五十六代孙孟希文被授予世袭翰林院五经博士算起，从次，孟子后裔开始授世职。

二、孟氏家谱的发展

明景泰年间五十六代至六十五代，立“希、言、公、彦、承、弘、闻、贞、尚、胤”十个子辈；

明末六十六至七十五代，立“兴、毓、传、继、广、昭、宪、庆、繁、祥”十个字辈；

清同治年间七十六至八十五代，立“令、德、维、垂、佑、钦、绍、念、显、扬”十个字辈；

近现代七十六至一百零五代，立“建、道、敦、安、定、懋、修、肇、彝、常、裕、文、焕、景、瑞、永、锡、世、绪、昌”二十个字辈。

这样，从孟氏经过几百年的发展，到“昌”字辈共105代。

扩展资料

孟氏族谱，是一本以表谱形式，记载孟氏家族的世系繁衍及重要人物事迹的书。它要求族人要严格遵照字辈起名，否则不能入谱，只作“外孟”处理。

孟氏族谱要求族人要十分严格遵照字辈起名，否则不能入族谱，只作“外孟”处理。明代以来，孟氏族人遵从族规，十分讲究上下尊卑关系。

《孟子世家谱》明确记载了“分派以十一，别户以二十”，这“十一派”、“二十户”的孟氏后裔，是孟子的嫡传子孙。至今孟氏族众对自己的“户”属辈分也比较重视，都能如数家珍似的理清世系，摆正自己的位置。

参考资料：

原著江澄并没有喜欢的人，这个人物从头到尾都没有感情线。江澄是《魔道祖师》小说中的人物。

小说中，江澄是江枫眠和虞紫鸢之子，从小生活在莲花坞，和魏无羡是师兄弟，两个人感情深厚，后还一起去了云深不知处求学，期间结识了蓝忘机。后温氏血屠了莲花坞，杀了江枫眠和虞紫鸢，江澄也被流化了金丹。

后魏无羡为了帮助江澄重振旗鼓，将自己的金丹偷偷移植给了江澄，江澄醒来后，魏无羡已经被扔进了乱葬岗。之后魏无羡再出现的时候，已经变成了魔道祖师，因为他的原因，江厌离惨死，江澄不惜与之决裂。

《魔道祖师》江澄的50个秘密：

1、江澄曾经以为自己会给魏无羡收拾一辈子的烂摊子。

2、江澄从未想过原谅魏无羡，但也没想过要他的命。

3、江澄一直认为魏无羡没死，哪怕天下人都觉得他不会再回来了。

4、江澄小时候从不在意自己人缘不好，也不觉得孤独，因为他身边有个去哪都会拉着他的魏无羡。

5、江澄从不嫉妒魏无羡，他的好强和努力追赶，只是为了让魏无羡以后有个拿的出手的家主。

6、江澄不喜欢紫色的衣服，因为他觉得娘。但那是他家家服，不好说什么。他向来承认自己护短的很。

7、江澄总是嘲讽魏无羡，但他容不得别人说他一句不好。

8、江澄想象过魏无羡会与一人厮守一生，但从没想过会拆了“云梦双杰”。

9、江澄在魏无羡说出“那便弃了吧”的时候，他只想冷笑几声“我若是能弃的了，早就不要你了。”

10、江澄不算是个利益至上的人，他每次拦着魏无羡逞英雄，只是不想他受伤。

11、江澄从未想过让魏无羡欠自己什么，也不希望自己欠他什么。

12、江澄其实不讨厌蓝忘机，而且他知道从小到大不管他愿不愿意，魏无羡都不会听他的。

13、江澄一直是“云梦双杰”这段感情中付出较多的人，毕竟魏无羡身边有很多人，而他只有魏无羡一个。

14、十三年来支撑江澄的希望是“魏无羡会回来”的直觉，而让他平息的温暖叫金凌。

15、江澄是很心疼金凌的，他那么像小时候的自己，可身边却没有一个“魏无羡”相伴。

16、江澄从不后悔自己做的每一件事，但他真的后悔从一开始就没能保住魏无羡。

17、江澄与魏无羡的默契，其实只是江澄单方面对魏无羡的纵容。

18、江澄的家教告诉他不能在背后说人坏话，所以他一向当面骂出来。

19、江澄在乎的人不多，父母，姐姐，外甥和魏无羡。

20、江澄习惯不把人放在心上，所以这么多年他所恨的只有一个魏无羡。

21、江澄觉得魏无羡于自己而言过于特殊，爱恨相交，却无法爱恨相消。

22、江澄之所以对忘羡狂躁，不是因为厌恶断袖，也不是因为他对魏无羡抱着别样的喜欢，只是因为魏无羡和蓝忘机说话像是在撒娇，每次魏无羡去找蓝忘机江澄就会想被鸡皮疙瘩支配的恐惧。

23、江澄希望自己未来的妻子是江厌离那样的，姐姐是他心中最美的女孩。

24、江澄一直扬言要打断金凌的腿，却也一直舍不得放他一人独行。

25、江澄从不在金凌面前喝酒，他不会想知道一向严厉的舅舅喝醉了卖萌撒娇是什么样子的。

26、江澄犹豫了很久，还是带着魏无羡的金丹继续修炼，他想知道，如果魏无羡修的还是灵气，那他能达到什么光景。

27、江澄想留下魏无羡，他知道父母姐姐都能理解和支持他。但他看到了树下的拥抱，终究天道无常。

28、江澄得罪过排世家公子榜的人，不然凭他的艳色可当榜首，不过众人对此榜并没有什么异议，毕竟口吐刀子的美人算不得美人。

29、江澄爱吃甜糕，丝毫不爱吃辣。

30、江澄做饭很好吃，是姐姐教他的，他只给金凌一个人做。从姐姐去世后，江澄就没把金凌假以他人之手。

31、江澄曾经看似心狠，实际上心软的要命。而如今是看似心狠，实际上没心了。

32、江澄认为是自己的支撑的人一个个 的消失，他只能怪魏无羡。后来魏无羡也消失了，他只能憎恨自己。

33、江澄有时候会失望，他在金凌身上看不到姐姐的影子，更多时候会骄傲，那是从内到外打着自己烙印的孩子啊。

34、江澄真的是个起名废，金凌的字也是羡羡帮忙取的。

35、江澄的手很漂亮，字很漂亮，但他确实手癌晚期，从他一碰剪子手就流血这件事上完全可以体会。

36、江澄不光性格直男，连审美也很直男。

37、江澄其实很自卑，被虞夫人骂的。导致后来他一边骂金凌，一边帮他重拾信心。

38、江澄很讨厌小孩子，但他从未厌烦过金凌，从来没有。

39、江澄从来不知道自己能很撩人，但他残暴的样子确实吸引了一批小姑娘。

40、江澄看着蓝湛护在魏无羡身前，拦住自己的时候只觉得讽刺的令人发笑。曾经，怕狗的魏无羡也是这样躲在自己身后的。

41、江澄很清楚魏无羡死后的那段日子里，人们是如何看他的，他们在背后骂他“疯子”。

42、江澄无数遍想象魏无羡回来后一定要狠狠抽他几鞭子，把他关回莲花坞。可他没想过，哪怕重新见到后，自己明知是他，却也带不走他。

43、江澄是个处女座，龟毛的很，连每天晚上睡觉都要摆成一个即将入殓的端庄姿势，只是一旦睡着后，他的睡姿就不受控制的变得奔放的很玄妙。

44、江澄第一次把金凌训哭的时候，想说的不是“憋回去”，而是“对不起”。

45、江澄有一次大爆发差点把魏无羡给打死了，就因为他居然敢说想娶姐姐。

46、江澄在金凌肉嘟嘟的时候，经常亲吻他的脸颊，只是金凌早已不记得了。

47、江澄表示自己和蓝涣从来都不熟，自己和仙子过的挺好的，真爱粉就不要乱拉郎配了。

48、江澄少年时曾和魏无羡一起趴在书桌上，看被伪装成《世家族谱》的春宫图。

49、江澄享受不带一个脏字却把人骂的狗血淋头的快感。他的人生宗旨一向是我不爽，你们也别想高兴。

50、江澄对于忘羡的日常秀恩爱，没什么特别的感想，只是想说“离开我的视线”。

在几千年的封建社会里，女性是不能入本姓族的谱的，而记入丈夫姓族谱。但是，仅仅是附庸式的记入，况且只记姓，不记名。连名字也被“分割肢解”了，这是多么残酷的文化行为！

而姓大都从父而不从母，就是现代社会也是这样。所以，女性个体生命的延传在家谱记载上是谈不上连续性的；作为女性群体的生命延传在家谱记载上是时断时续的。

所以，古代的家谱是残破不全的家谱。形象地说，古代的家谱是半个月亮，或半个太阳。

女性不编入家谱不仅是男权的绝对和极度的显示，也是封建社会对女性的家庭、社会以及政治地位作出的最基本、最根本的否定。家庭是社会的因子，没有家庭就没有社会；家庭是国家的细胞，没有家庭，哪有国家！一个人走向社会要从家庭出发，一个国家的建立也要以家庭作基础。编修家谱对女性的做法，难道不是对女性 “地位权”作出的“最基本、最根本”的否定吗？

值得庆幸的是，随着时代的发展。中国一些地方的人们在编修家谱时，已将女性记入了谱。这是一个历史性的进步。如中华民国时期湖南《大界曾氏五修族谱》，就把女子编入了家谱，而且谱后的“跋”也是曾宝荪这个女才子写的。不过，这样的情况很少。

1986年，福建省长乐县横岭乡谢氏修订家谱，一反女子不入谱的旧习，把当代女性大作家谢冰心编入了家谱。并且，谱的序言也是冰心写的。

2003年，孔子世家第6次续修家谱 ，在江苏高淳举行了历史以来首次家族聚会。此次续修工作是国际儒学联合会“孔子世家谱牒研究课组”的研究项目。决定打破昔日只有男性入谱的惯例，不仅女性孔子后裔可以入谱，女性后裔的子女也同样可以写入家谱。

随着社会的发展，女性地位的提高，女性在社会中作用越来越大，不久的将来，所有女性都会在自己的家谱中占有一席之地的！

世事无常，许多时候我们并不知道第二天会发生什么，在我们的周围、我们身边的亲人、朋友、家人等等这些本应该是很亲近的人，也许也会有一些不为人知的秘密，而守护着这个秘密，就是他们的使命。

在福建泉州有这样一位普通的女人，她与常人一样，过着平凡普通但还算幸福安定的日子，守着一家小饭馆，相夫教子。

原本她以为可以这样平平淡淡地过一辈子，却不料被“世家坑”的发现改变了一生。她就是许世吟娥。

福建泉州发现“世家坑”

在1996年的时候，一个海交馆的工作人员在泉州东岳山无意中发现了一块刻有“世家坑”的石板，这块石板看起来有些年头了，然后他在周围又找到了大约有五块类似的石板，就觉得有些不对劲，于是赶紧向上级报告。

经过专业人士和考古学家的实地考察，发现这有可能是锡兰王子的墓地。

于是在2000年的时候，斯里兰卡的相关专业人士也前来考察，发现除了这些刻字的石板，古墓前的一对造型独特的石狮子，雕刻风格正是当初锡兰国所有的石雕风格。

古墓中有一张桌子上刻着的蛇形图案更是典型的锡兰国图腾。从种种证据上看，这个“世家坑”就是锡兰王子的墓地！

这位锡兰王子的世氏家族，祖先是锡兰王昔利巴交刺惹。据推测，他就是在明朝时期率领使团出访明朝时期，因故滞留在此地。

据研究报道，《明史》上有记载称，在公元1459年的时候，锡兰王子从泉州离开准备登船回国的时候，锡兰国内却突然发生了变化，据当时接到的消息称，锡兰王子的表兄杀害了王子的家人，夺取了王位。

俗话说，留得青山在，不怕没柴烧。为了保住性命，本该回国的锡兰王子却下了船，隐姓埋名在泉州生活。

因为自己的名字第一个字与中国字里面的“世”谐音，便给自己取了一个姓世的中文名，结婚生子，在中国的福建泉州生活了下来。

锡兰也就是现在的斯里兰卡，为了保护古墓，也为了中国与斯里兰卡两个国家之间的友好外交，世家坑成为了泉州的重点文物保护单位，墓碑也被保护迁走。

这个消息一出来，本来只是一个普通女人的许世吟娥却坐不住了，为了保护这个墓地不被迁走，她不惜违背祖训，向众人爆出了一个守护了五百年的秘密。

灰姑娘变锡兰公主

许世吟娥出生于1975年，从小长在福建泉州，她在街上开了一家饭馆和一个古董店，丈夫是泉州海交馆的工作人员，她跟丈夫、孩子过着普通平静的生活。

但是当地政府担心墓群被盗，便将发现的二十多块墓碑全部迁走，政府的这个举动让许世吟娥很是不安，因为这是犯了闽南人的大忌。

自己家的祖坟要被迁走，许世吟娥夜不能寐，只好跟丈夫透漏出了自己的身世。

本想着让丈夫帮忙跟领导沟通，但又怕延误了时机，心焦不已的许世吟娥只好给海交馆打电话，告诉了他们自己的身份，为的只是不想看到祖坟被破坏。

这个消息令所有人震惊，并且怀疑它的真实性。

据说，许世吟娥的姓“许世”并不是复姓，而是因为在吟娥高祖母这一代家里没有男丁，便招了一位姓许的男子入赘，而依照中国的习俗，后世延续的是男人的姓，于是便将许姓和世姓结合在了一起。

又因为后来经历的中国上个世纪七十年代的一些变故，害怕这层海外关系被查出来受到牵连，于是世家的秘密就这样被隐藏了起来，尘封在每一个世家人的心底里，直到现在，许世吟娥也是出于无奈，才违背了祖训。

为了证明自己说的都是事实，许世吟娥给海交馆的相关工作人员提供了《世家族谱》，这些内容与《泉州府志》里记载的世家的家族历史对得上。

不仅如此，许世吟娥还给他们看了每一个锡兰王子后裔出生就长着的，左耳廓上的一个小孔。

后来经过斯里兰卡政府官员和考古学家的数次考证，终于确定了许世吟娥的身份，并且在确定身份之后，邀请这位“锡兰公主”能够回到斯里兰卡看一看她的家乡。

这对许世吟娥来说，必然是令她十分激动的，一个是500年前祖先的秘密和世家一族保守了这么多年不能跟别人说的秘密终于被人所知，那种放下心来的放松感，一是终于可以回到祖先生活的地方，看看自己原本的家乡的样子！

于是许世吟娥和泉州海交馆馆长王连茂等人共同组成了泉州代表团，登上了家乡的土地上。在这里，许世吟娥享受到了斯里兰卡的最高待遇，并且有人专门为她的行程做了周密的安排，每天都有政府官员陪同，代步的是顶级的豪车，并且有多辆警车护卫。

当时关于“锡兰公主”的回国新闻，每天都会有大量的报道，这让许世吟娥夫妇有些受宠若惊。

中斯平民大使

即使是五百年前的秘密，也是藏不住的，因为世家坑的发现，因为许世吟娥害怕祖坟被迁走，世氏家族的秘密终于被大白于天下。

而锡兰与中国的渊源，从明朝时期的郑和下西洋就可以开始算起，不过史料中的种种记载我们已经无从考证，但许世吟娥也确实是锡兰皇室的后人。

尽管在斯里兰卡可以享受着优越和舒适的“公主”待遇，但许世吟娥却没有答应斯里兰卡的邀请，住在那里。

她认为，既然自己的祖先当时选择了在中国繁衍生息，自己也是在泉州长大的，那么福建泉州也是她的家乡。她选择回到家乡，继续过着平淡幸福的生活。

许世吟娥回到泉州后，生活并没有太大的改变，她像往常一样开着铺子做生意，晚上回家相夫教子。

而最大的不同，就是因为她特殊的身份背景，被赋予了一个“中斯平民大使”的称号，为中斯两国的外交友谊奉献着自己的力量！

孔德成不回曲阜的原因是77代孔德成在大陆解放时被蒋介石带到台湾去的，所以其后代均在台湾。

1937年7月，因为曲阜即将沦陷，蒋介石怕孔德成落入日本人手中被扶植为文化傀儡，命令军长孙桐萱带兵强迫孔德成离乡，迁居重庆。1948年去美国考察精神文明建设。1949年迁居台湾，任考试院院长、总统府资政、大学教授。

孔德成迁居台湾后继续享受世袭特任官的待遇，他唯一的工作就是每年在孔子诞辰日，参加台北孔庙的祭典。1998年孔德成的办公室“大成至圣先师奉祀官府”被裁撤。2008年10月28日病逝于台湾，享年88岁。

孔子的后人都在孔府居住吗

不是，只有每代的衍圣公才能居住在孔府。孔府是孔子后代长子长孙居住的地方，也是历代衍圣公的衙署和私邸。初期的孔庙仅有孔子故宅三间，其后裔在简陋的故宅中奉祀孔子，依庙建宅。而当今的孔府，则是在以后的漫长岁月里，随着孔子地位的不断提高。

才逐渐发展扩大形成的。孔子的嫡系长支为奉祀孔子，原住在阙里故宅，称“袭封宅”。随着孔子地位及其子孙官位的升高，孔氏住宅日益扩展。

曹魏时期，又于庙外“广为屋宇，以居学者”，设教讲学。到北宋末期，孔氏后裔住宅已扩大到数十间。到金代，孔子后裔住宅在庙东已有“客馆”、“客位”、“斋堂”、“宅厅”、“恩庆堂”、“双桂堂”等建筑。