地球上有多少人柳永是哪里人？你真的和刘邦是一个家族一个家乡的人吗？

栏目：资讯发布：2023-09-22浏览：3收藏

地球上有多少人柳永是哪里人？你真的和刘邦是一个家族一个家乡的人吗？,第1张

柳永家族之谜：柳永是哪里人？借助电视媒体的巨大力量，刘涌这一历史人物早已为广大妇女儿童所熟知。然而，也正是因为这些段子，人们对柳永及其家族产生了诸多误解。很多人认为柳永只是一个来自山东农村的穷小子。柳永出生在平头家庭，没有家庭，没有背景，是真的吗？除了电视剧造成的误解，还有人在争论柳永的老家在山东还是江苏。那么，柳永是哪里人？边肖认为，要解决这些问题，我们需要谈谈柳永家族的起源，这将有助于我们拨开历史的迷雾，探索历史的真相。

据有关史料考证，柳永的祖先与汉朝开国皇帝刘邦是同宗同源。柳永的祖先世代生活在江苏徐州砀山县大柳村。那么，柳永家不是成了江苏人了吗？事实上，并非如此。可以说柳永是地道的山东人。原因是柳永的祖上早就搬走了，搬了三次家。说到搬家，要从明初的大规模移民说起。

明初的大规模移民活动有其深刻的政治背景和自然原因：宋金、宋元、金朝战争一方面造成北方大量人口南迁，另一方面大量人口死亡，使北方地区荒芜；元末明初，战乱不断。首先是明军和元军的殊死搏斗，然后是燕王朱棣和文健争夺皇位的“靖难之战”。这些战争导致大量人口从云南流离失所，生活贫困。除兵变外，水旱蝗灾不断，黄淮两大河流多次决口，尤其是山东、河南、河北、皖北等中原地区，情况更为严重。这一切都导致了中原“漂浮的荒地，无数的死人，许多村庄和城市成为荒地。”“五谷不入地，人吃人”。但与中原相反的是，山西及南方地区因为少乱、风调雨顺，经济繁荣，人口众多。面对这种情况，明太祖朱元璋决定采取军民移民垦荒政策，以加强北方边防，开垦荒地，保证军民粮食，恢复农业生产。根据政府的移民条例，江苏徐州砀山县大柳村刘氏家族的一个分支，在刘勇祖上的带领下，迁出了大柳村。刘家一行人顺着小路向北，来到甲子山西北十公里处，也就是现在的日照市东港区黄墩镇和莒县交界处。他们看到这里群山环绕，溪水潺潺，花草茂密，树木众多。泉旁参天古树上住着一窝喜鹊；边山岭，翅膀宽大，北高南低，犹如传说中的凤凰。真是风水宝地，刘氏在此定居，后人称之为“鹊巢”。

从此，刘氏家族在日照扎根，兴旺发达。《明万历四十八年日照刘氏族谱》记载了这一历史情况，记载了刘氏家族的大事：“我刘氏祖籍莒，历史悠久我受元社委派，迁居徐州。红领巾开始乱了，祖上逃到东海当了鲁村。迁洪武三年，祖上从东海迁日照喜鹊窝”。这是柳永一家第一次搬家。明天，顺年间，刘氏家族将在丁日升诞生。然而，一场意想不到的大火几乎烧毁了房子里的一切。当时，刘的祖先已经去世，留下了五个刘氏兄弟：刘成元、刘思源、刘杰元、刘、刘根元。成化年间，面对家族兴旺与生存空间日益狭小的矛盾，刘氏五兄弟作出分家决定，由此开始了刘氏家族的第二次搬家。这里我们把刘思源单独挑出来，因为柳永是他的后代。刘氏兄弟作出分家的决定后，次子带领族人迁到鹊巢以北一公里的大槐树北侧，搭草棚安顿下来。后来，在本村娶了张，生了八个儿子：傅、陆、寿、诗、书、忠、诚。刘思源的这个又繁荣起来了。不得已，刘思源再次做出了分居的决定：让他的八个儿子分开生活，四处寻找生路，只留下第四个儿子刘茜在老家陪着他。这是刘氏家族的第二步棋。和刘搬到三庄刘家沟。后来，刘福的第三个儿子刘恒为了躲避土匪，搬到了诸城的冯各庄，并把长子刘志干和次子刘志珍托付给了刘禄。这个分支在刘福被称为刘氏家族在诸城吴栋，而刘福是直系祖先的柳永。到这里，柳永家族的三次搬家就告一段落了。迁居诸城的，只有一子，有夷、夷、胡三子；刘协有个儿子叫刘思之；刘思之有两个儿子，长子刘同，次子刘渊。也就是刘通了之后。以上是刘氏家族的传奇迁史，从中可以看出柳永应该是山东人而不是江苏人。在这个具有齐鲁韵味的孔孟之乡，柳永家族也演绎了一段传奇的发展史，在中国历史上留下了浓墨重彩的一笔。

当我第一次到达刘福诸城时，我很无助。经过几代人的努力，我家由穷变富。到了第五代，也就是柳永的曾祖父刘同，已经考上了秀才。第六代柳永的曾祖父刘碧仙，考中进士，成了广西员外郎，是刘氏第一个外府高官。刘墉的祖父白柳被派往四川。柳永的父亲刘统勋，大学士，军务尚书，四库全书社长。柳永的父母、同辈、后代更是官员。清嘉庆十九年刘氏家族重修家谱时统计，自五世、孙中得秀才以来，全家先后中得198人，其中进士11人，举人35人。在官职方面，自清顺治元年孙刘碧仙入仕以来，至道光末年，六朝七品以上的官员共有73人。他的官职从知府、县令、道士、政事、巡抚、知事、御史、尚书，到内阁大学士、军务尚书，不一而足。特别值得一提的是，第八代中，刘统勋、柳永、文清、巩留鲁直，两任宰相，三孙二孙，轰动当朝。成为书香门第，名门望族。乾隆皇帝还称赞刘氏家族是“海岱高门”。是什么力量造就了刘福后裔的“海黛高门”？边肖认为有三个原因。

首先，柳永的祖先早在清军入关后不久就投降清朝剃发更衣做清朝良民。说起来，柳永的祖上还真有汉奸的味道。他们这么容易就背叛祖先，真是可耻。但是，换个角度想想，对刘家人也不能太严格。从当时的情况来看，满清取代明朝是历史的必然。当时的明朝已经腐朽，而满清却欣欣向荣，生机勃勃。况且满清皇帝入主中原后，大都能够励精图治，创造了帝国最后的辉煌，——“康、甘盛世”。所以从天下民生的角度来看，满清取代明朝，可以算是一种历史进步。因为柳永的祖上识时务，早早投靠清朝，为他们的兴盛赢得了一个契机。毕竟清朝会优先考虑他们这样的“温顺之人”吗？但是，仅凭这一点，刘氏家族能发展起来吗？不会，最多只是外因。关键还是要看刘自己的修养。

第二，刘氏子孙恪守祖训，家教甚好，得益于柳永的曾祖父刘碧贤。刘必贤是刘氏家族的第一位学者。晚年为后人立下家训：“为官清官，以德行善，不露浮夸，不立碑，勤持家，丧事从简。”这为后世的成功树立了一个标准，也是刘氏家族之所以清廉的重要原因。他非常重视教育，他说：“教育一个家庭的方法有很多，非语言文字可以告诉你所有的一切。然而，以身作则的人服从，言传身教的人起诉。教育孩子的最好方法是不学习。会读书就是会看懂，看懂就是成为工具，保护家人，成名。邓柯，发钉，看缘分。但是，他家第三代，开始读书的，十之八九在；如果古代世界不会读书写字，他的身体升在田里，一百个人里只有一两个人。因此，俗话说，胡的书读第三世界'也是说良好的家庭教育使刘的后代树立了强烈的自尊心和主动性，一个个都成了博学之士。刘碧贤的治家之道无疑为后世的事业发展奠定了良好的基础。

第三点：柳永家里也知道怎么做官。当然不是说他们拍马屁受贿，而是在坚持原则的基础上能让全家满意。刘家人已经代理过几次官了。他们深知官场险恶，稍有不慎就可能酿成大祸。他们也知道，作为汉族官员，他们是由满洲皇帝支付的。清朝虽然标榜自己是“满清世家”，但本质上，朝廷还是更信任满清。所以，柳家也明白，要想在仕途上走得更远，走得更稳，除了个人才能之外，还必须做官，这样才能做一个好官。有一件事极大地刺激了柳永：1754年，朝廷命令刘统勋视察驻扎在今新疆巴里坤、哈密的部队。当时恰逢阿穆尔萨那叛乱回部，驻守新疆的清军退守巴里坤。刘统勋在此基础上奏请放弃巴里坤，退守哈密。不料激起了乾隆皇帝的震怒，刘统勋当即被革职，押解回京。至此，刚从翰林院编修庶吉士提拔到翰林院讲学三年的柳永，连同家中男女老少全部被捕，交由刑部严加监管，然后就等着报仇了，家中财产全部被没收。不久之后，乾隆皇帝觉得这个判决似乎不妥，于是释放了柳永全家，刘统勋和柳永父子也恢复了名誉，重新做了官。几年后，乾隆皇帝归还了刘统勋家被没收的财产。但是，这次意外受伤还是给刚刚在波利蒂的刘勇带来了很大的伤害

通过以上的分析讨论，前面的疑惑可以得到解答：柳永是山东人，但他绝不是穷小子，而是出身名门。刘氏家族悠久的家族历史和艰苦奋斗，使刘氏家族成为“海岱高氏”。其实像柳永家这样发达的家庭不在少数。对于这些家族和一些优秀家族成员的发展历史，要客观看待，用历史的眼光思考。对于研究历史的人来说，不受传说、笑话等因素的影响是非常重要的，这也是边肖研究柳永家族发展史的一个标准。

鲁村黄小米

指的是产于泽州县鲁村的小米就叫“鲁村”小米、“鲁村小米”，属于“晋谷21号”谷种，食味品质和营养品质均超过全国历史名米“泽州黄 ”。

山西省晋城市泽州县境内的鲁村，建立了6000多亩的鲁村小米种植基地，采用基地+农户的种植模式，全部使用有机肥、农家肥和天然雨水、井水灌溉的了原生态种植方式，使鲁村小米的品质进一步的提升。

泽州黄与鲁村黄同属”晋谷21号“谷种，品种一样，产于鲁村的叫”鲁村黄“，产于泽州县境内的都叫”泽州黄“。

主要特征：

该品种是利用Co60辐照处理“晋汾52”干种籽,而后经南繁北育、多代选择而培育成的谷子新品种,集优质高产于一体,主要特点表现为：品质优异,色香味俱佳,叶酸含量很高，含蛋白质1512%,粗脂肪576%,淀粉7384%,赖氨酸028%,食味品质和营养品质均超过全国历史名米“泌州黄”;高产稳产,一般亩产250～400公斤,增产水平5%～10%;适应性广,适宜我国西北谷子春播中熟区及华北夏播区种植;粮草兼丰,抗逆性强。该品种幼苗绿色,棒状穗形,主茎高150厘米左右,秆粗壮,根系发达,抗倒性强,产草量大(谷草比约1:23),春播生育期115～120天,华北夏播生育期85～90天。

鲁村黄小米

大槐树的传说——明代城防和移民实边

问我祖先来何处，山西洪洞大槐树；

问我祖地在何方，山西洪洞老鹳窝。

公元1368年，明朝建立，朱元璋派宋国公冯胜将军西征，平定河西诸路。明王朝废除了元朝军政机构永昌路和西凉府，在凉州设立了凉州卫，属陕西行都司管辖（明甘肃属陕西布政使司）。

凉州卫的治所凉州，在地理位置上历来是抗守河西走廊咽喉的重镇和多民族争夺的要地，凉州的得失关系着西北边防的大局。明朝虽然推翻了元朝的统治，但残元势力还很大，而且西北的重点就在凉州之北。如果残元势力占据了凉州，从战略上来说明朝将处于极为不利的局面。因此，明王朝特别重视凉州的安危和布防。在凉州的东北面从东向西，在汉长城的基础上增修了百余里坚固的边墙，东接古浪，西连永昌；沿长城设有报警的烽火台和驻兵的逻铺。公元1377年，驻凉州都指挥濮英出于军事防务的考虑，对凉州城进行了大规模的加固增修，在原有城墙的基础上又增高了 1米。公元1391年，凉州总兵宋晟在武威城原有东南北三门的基础上增辟西城门，并修建了东、南、北三大城门楼，修建了吊桥 4座，挖了深6米多的城壕，在城墙四周修建箭楼、逻铺共36座，在北城墙的西边独建一高楼，用来眺望远方，警报敌情。公元1574年，甘肃巡抚廖逢节、总兵石茂华又历时两年，用砖包砌了城墙。至此，凉州城成了名副其实的“金城汤池”。在增修加固城池的同时，发动民工修堡筑寨，设立保甲制度，联防自卫，堡、寨联为一体，平时耕种，战时据守自卫。因此，凉州(从明开始)以堡、寨命名的村庄遍布全境。堡寨保甲的设置，对保境安民起了重要作用。由于各种措施得力，加上明对驻守武威的将领也慎于选派，如濮英、宋晟、姜、达云、毛忠等都是熟悉边情、勇敢善战的优秀将领，因而在残元势力接连窜扰，不断进攻凉州的情况下，明朝取得了一系列战争的胜利，充分发挥了凉州这一军略要地的重要作用。

明初，由于元朝残余势力和一些少数民族的经常入侵，战争频繁，户口锐减，严重地影响着生产的发展和边防的巩固。在这种情况下，明朝统治者开始实行大规模的移民实边。初期曾将河北、河南、山东、山西一带的数十万居民迁移到河西一带，屯田生产，充实边防。中后期，因京畿连年荒歉，也曾移民凉、甘一带以解温饱。当时移民由地方政府管理，移民垦种田地，谓之“民屯”，开始3年不纳赋税，3年后征税也比较轻；不在额的荒地，可任人开荒耕种，永不纳税。由于这些措施，极大地调动了移民和当地人民的生产积极性，大大促进了农业生产的发展和经济恢复。

凉州至今还保留着一些“屯地”、“屯庄”、“吴家屯庄”等地名，许多家谱、族谱都记载其祖先徙居凉州的事实，民间也广泛流传着祖先“来自山西大槐树”的说法。这些情况实际上就是明朝实行移民实边政策的历史反映。特别是大槐树的传说，有着非常确切的实证。

万民萦怀的大槐树，在山西省洪洞县城北二里的广济寺旁。树旁有石碑一座，碑冠在盘龙细雕之中篆刻“纪念”二字，碑阳镌刻“古大槐树处”五个隶体大字，碑文记载着明朝移民实边和移民就食的情况。明初移民时，在广济寺设局驻员，各地移民都到大槐树下集中，然后编排队伍，分赴各地，再由接受移民的地方政府集中安置。在凉州至今还有“发放”、“安置 ”等乡村名称，这些地方实际就是当时移民管理安置机关所在地。移民们离别养育了自己的故土和亲人，到千万里之遥的陌生之地去生活，毕竟难以割舍。古人分别时曾有折柳相赠之习惯，“柳”者留恋之意。移民们则带上一株槐树苗木，种植在新的土地上，以表示“怀念之情。移民活动多在晚秋进行，此时槐叶凋落，树上老鸹窝显得十分醒目。移民们临行，凝眸高耸的古槐，栖息在树杈间的老鸹不断发出哀鸣，令他们不忍离去，潸然泪下，频频回首。从这里迁徙四处的人们，寄居他乡，把洪洞大槐树、老鸹窝的故事流传给后代，聊解思念故土之情。“问我故乡何处来，山西洪洞大槐树。问我老家在哪里，大槐树下老鸹窝。”天长日久，洪洞大槐树的故事便妇孺皆知。从洪洞带到各地的槐树苗木也在新的土地上生根成长，枝繁叶茂。武威境内槐树遍布，据说与此有关。在武威众多的槐树当中，尤以城东10公里处清水乡张清堡大槐树最为著名，它已有500多年的历史，树围69米，树高15米，树冠高大，枝叶繁茂，每年都有新枝抽发，前去观赏者不绝，还有人焚香叩拜，这也算是对祖先的怀念。1989年4月21日，武威市二届一次人民代表大会作出决定，以国槐为市树，充表达了广大凉州人民热爱国槐、缅怀祖先的心愿。现在，凉州城区各街道槐荫蔽日，嘉树葱郁，把古城妆点得美丽多姿。

明朝在移民屯田的同时，兴修了许多水利设施，设立了专门管理水利的机构，把水利纳入移民屯田统一管理，极大地促进了农业生产的发展。商业也很发达，在沿边地区设了“茶马司”，专理茶马互市，还设有专门的茶马集市。明朝于洪武五年(1372)创修了兰州黄河浮桥，开辟了由兰州直通河西的官马大道，沿途设置了许多驿站和递运所。这些措施对发展农业生产，促进商业流通，加强民族团结，推动经济和社会发展起到了积极作用。在发展经济的同时，明朝还非常重视发展文化教育。武威现存的古建筑有文庙、海藏寺、大云寺、莲花山、罗什寺、金塔寺等，都是明朝新修和增修的。凉州是全国保存明代建筑最多的地区之一。

古槐三代

在山西省洪洞县贾村附近，南同蒲铁路西侧，有一处浓荫盖地、槐柳相间的树丛。每年，这里都游人不断，名声传遍五湖四海。这里就是数不清的亿万人的“故乡”——洪洞古大槐树处。

走进树丛，一座古朴的木牌坊迎面而立，它四柱三门，中门高大，门额有横匾，匾上雕着“誉延嘉树”四个斗大的古体字。过木牌坊不远处有碑亭一座，亭内矗立着一块高大的石碑，上书“古大槐树处”五字。石碑矗立处，就是“誉延”数百年的第一代大槐树生长的地方。这棵大槐树在地面消失之后，从根部又生长出一株小槐，人称第二代。这株第二代槐树不知何年又干枯了，如今树体尚在，枝叶全无，挺立于碑旁。说来有趣，第二代死后，从它的根部又生出一棵第三代来，30多年来，年年枝繁叶茂，一年比一年高大。

对于这棵大槐树，教百年来，黄河下游的村村寨寨，甚至更广泛的地区，一直流传着许多有趣的故事。在晋、冀、鲁、豫、皖等省，还有首都北京附近，还常常可以听到这样的歌谣：

“问我祖先来何处？山西洪洞大槐树。”

“问我老家在哪里？山西洪洞老鸹窝。”

一棵槐树怎么就成了亿万人的“故乡”了呢？

明初的六次移民

事情要追溯到元末明初。元朝末年，战争连绵不断，严重破坏了社会经济。到了明朝初年，我国许多地方，特别是江淮以北大部分地区呈现着民多逃亡、城廓为墟、田地荒芜的冷落、凄凉景象。山东、河南、河北受战争破坏最为严重。

到了永乐初年，情况仍未好转。战争的创伤尚未愈合，紧接着又出现了较大的天灾。永乐元年（1403年）甲午，直隶、北京、山东、河南饥。庚寅，山东蝗。丁酉，河南蝗。永乐二年八月，*雨毁北京城5000余丈。10月，黄河决口，冲毁开封城。面对这种社会经济异常凋敝的情况，朱元璋和朱棣意识到，如果不采取有力措施加以扭转，对于新生的明王朝是十分不利的。于是，明立国之初，朱元璋就决定实行“移民屯田，开垦荒地”的政策。当时，就北方来说，山西受战争破坏较小，四境安宁，而且多年风调雨顺，五谷丰登。特别是汾河沿岸广大地区，地沃水足，人烟尤为稠密。于是，明洪武、永乐年间，政府便大量从山西南部迁民。

从现有史料来看，明初从山西迁民共有6次，这些移民，不仅被迁送到山东、河南、河北、北京，还有的迁送到了遥远的淮河以南。至今在北京大兴、顺义等县，还有许多以山西的县名命名的村庄，如长子营、屯留营、霍州营等。

“这里就是我的老家”

山西这6次移民，都与洪洞大槐树发生过关系。据史载，明初从山西迁民，不管老百姓家在何府何州何县，都要先集中到洪洞县去。洪洞县贾村，当时有一古刹名叫广济寺。寺旁有一棵大槐树。明政府在广济寺为移民登记，“发给凭照、川资”，尔后再由此处编队迁送。老百姓在离开洪洞时，人人悲伤，个个哭泣。他们拖儿带女，扶老携幼，肩挑箩筐，手拄破棍；有的灌一桶霍泉水（洪洞县的一股泉水)，有的撮一把洪洞土，有的藏几片槐树叶，三步一回头，五步一转身，状极可悯。当广济寺在视线中渐渐消失时，人们总想在最后一瞥中寻找个有纪念意义的东西，作为今后怀念故乡的标记。此时，恰好能看见耸立在广济寺旁的那株古槐。那槐树苍老挺拔，枝繁叶茂，高耸入云，在秋阳的照射下，闪着翠绿色的光亮。树上还有乌鸦窝，高筑枝头。于是，这株古槐上老鸹窝的形象便牢牢印在所有迁民们的心中。以后，随着时间的推移，人们父传子，子传孙，“问我祖先来何处？山西洪洞大槐树。”“问我老家在哪里？山西洪洞老鸹窝。”便一代一代流传了下来。

山西洪洞大槐树移民

问我祖先来何处，山西洪洞大槐树；

问我祖地在何方，山西洪洞老鹳窝。

山西“洪洞”县对于中国百姓来说，可谓家喻户晓，在中原和北方更可谓妇孺皆知。一个小小的县名，何以有这么高的知名度？这大概是因为：一是洪洞随“苏三起解”的传唱而扬名。二是随明初洪洞移民而被广泛记忆。

在长江以北的地方，特别是山东、河南、江苏、河北、安徽等省的大部分老百姓都把洪洞做为祖居地，在这些地方以外的地方，也因这些省人口的外迁而也把洪洞作为寻跟问祖之地，如东北三省、台湾。洪洞大槐树对于这些地区的百姓来说，已经不是单纯对祖居地的一个记忆，而且把这种记忆演化成对故乡和祖先的怀念情节，紧紧萦绕在脑间心中，为中华民族心中留下了悲欢离合的一段记忆，常使人感慨系之。

洪洞大槐树移民分布晋、冀、鲁、豫、陕、甘、皖、苏、鄂、蒙等地，甚至广西、广东、海南也有部分移民，南宁市卢家翎曾说：“《卢氏族谱》载：卢伯庄、平阳府榕木社人，郡在山西省洪洞县，清弘治年间举人，任广西北流知县，落业北流民安冲头村，生三子。至今子孙已有四万余人，遍及广西、广东、海南三省七县。”从明初至现在，在各个历史时期，昔日由洪洞迁出的移民，又转迁到云南、四川、贵州、新疆、东北等地区。例如明末吴三桂降清后，被封平西王，他率军转战陕西、四川、云南、贵州(《清史稿·吴三桂传》)，部下士卒大多是冀、豫、鲁健儿，他们大多是古槐移民后裔，多不愿附逆而散居各地。清军入关后，旗民多编入军籍，关外空虚，土地荒芜，为了恢复生产，清政府奖励由关内向关外移民，“顺治十年议准辽东招民开垦，有能招至一百名者，文授知县、武授守备……招民数多者，每百名加一级”。(《古今图书集成·赋役考》)这项政策，一直贯彻了几十年，从古大槐树迁出的人民，有相当部分再转迁到东北地区。还有一例，在国民党退居台湾时，有相当部分移民后裔移民台湾，台湾《东方杂志》复刊第十五卷第七期载：高阳齐如山先生写道：“吾族乃于明永乐二年由山西洪洞县大槐树下迁去的，清朝末年，有许多河北省的军官重到山西，又寻到大槐树之所在……足见中国人念旧不忘本的心情之浓厚。”陈纪滢先生也写道：“北方多少代以来，一贯证明成祖燕王扫北后，把山西省迤西居民，迁徙至中原，以洪洞县为移民转运站这件事，互相转述，至今不衰，认为这是历史上北方居民的一次空前大迁徙。”台北新店市张学亮先生给洪洞县政府来信说：“我的祖先是山西洪洞老鹳窝人，姓张。属于‘甜菜芽张’。据现今菏泽市地各志记载，我的祖先是于1368-1398年间从山西省洪洞县老鹳窝东迁至山东曹州府西北45里李庄集，后又东移二里建村，是为黎阳村。”

“谁是古槐迁来人，脱鞋小趾验甲形”。河南、山东、河北、陕西、皖北、苏北等地普遍传说，凡是从洪洞迁来之民，脚小趾甲中有一裂缝，好像是两个指甲，不是古槐迁者，均无此特征，时至今日仍为复形指甲，这一问题还待民俗学者、遗传学者深入研究。据说还有有些移民是被绑押解迁出的，路上如果需要大小便，必须让领队解开绳索，故至今这些地区上厕所仍说成“解手”。

古大槐树处迁民之后裔经过几代、十几代，大都不知道被迁前是何村何地，但都知道“大槐树是故乡”，这一点至今谁也没能忘却。移民在离开大槐树时恋恋不舍，到达新的定居地点后，他们大多栽种了槐树，借以寄托自己对家乡的怀念。河北省河间县申鲁村高氏在自己家门口栽了一棵槐树；保定府西关谢德先开了名叫“老槐茂”的酱菜铺。河南确山县有槐树庙村、大槐树村、槐树庄村。古槐移民更是在家庙祠堂的楹额上铭记了纪念的文字，以表达自己的思念之情。山东菏泽固堆袁家祠堂墙碑曾刻有洪武二年袁公正题望槐思乡诗：“昔日从戎驱鞑虏，今朝屯田太行东。洪洞分支老门第，曹州安居旧家凤。

古岗植槐三五株，铭记晋中父老情。卧雪传说流千古，后昆霞蔚赛劲松。”河南焦作市刘氏祠堂匾额书：“派衍洪洞。”河南偃师县牛氏家庙大厅的楹联写着：“十八祖平阳世泽，五百年毫西名门。”河南省武陟县小东乡大淘村孙氏牌位对联：“祖洪洞支迁沁左，籍山西裔延河南。”移民们迁往各地，因一村不准两一姓，所以兄弟之间为了相互照应，有一姓分为几个姓者，至今仍有山东某地仍有“回、翟、常，一个娘”、“魏、梁、陈、一家人”、“崇、刘、顾，是一户”、“山东无二郭”等说法。（资料来源——网络）

宣姓是在宋版《百家姓》中排序为第一百七十八位的姓氏。宣姓起源有三个说法，一说是宣姓来自周厉王的儿子姬静的谥号；一说是宣姓来自宋国国君的赐号；一说是宣姓来自春秋时期的孙叔孙侨如的谥号。

源于姬姓

源于姬姓，出自周王朝时期周厉王之子姬静，属于以谥号为氏。据史籍《风俗通义》记载，上古周王朝时期，姬静是西周君王周厉王姬胡之子，周厉王在位时被立为太子。周厉王执政时期（公元前878～前841年），横征暴敛，加重了对劳动人民的剥削，同时还剥夺了一些贵族的权力，任用荣夷为卿士，实行“专利”，将社会财富和资源垄断起来。因此，招致了贵族和国内平民的极大不满。周厉王还不断南征荆楚，西北方面又出征游牧部落，西北戎狄特别是猃狁不时入侵。周厉王与周边的其他民族也有矛盾。曾臣服于周的东南淮夷不堪承受压榨，奋起反抗。周厉王为压制国人的不满，任用卫巫监视口出怨言的人，发现就立即杀死，这些举措引得国内各项矛盾愈来愈尖锐。

周厉王十八年（公元前841年），终于引发了国人暴动，人民包围了王宫，周厉王仓皇逃出镐京，越过黄河逃到周朝边境之地彘邑（山西霍县）不敢回朝，最后于周公共和十四年（公元前828年）死于彘邑。周厉王出逃后，周召公（召穆公虎）、周公（周定公）管理朝政，史称“共和执政”。自周厉王十八年（周公共和元年）开始，中国有了明确的纪年历史。在周厉王十八年国人发生暴动时，太子姬静仓皇逃入周召公府宅避藏，结果被国人们发现，赶来包围了府宅，要周召公把他交出来。周召公尽力劝说国人饶恕太子，国人在激愤之下拥入宅中搜捕。周召公赶入内室，将自己的儿子与太子对换了服装，忍痛将儿子推出来交给了国人。国人们不辨真假，当即将假太子杀死后离去。姬静就冒充周召公的儿子生存了下来。周厉王逝世后，周公、召公利用神灵迷信平服了众怒，扶持姬静继位。姬静在位四十六年，逝世后的庙号为宣王，史称周宣王。其支庶后裔子孙中有以先祖谥号为姓氏者，称宣氏，史称宣氏正宗。

姬姓宣氏族人大多尊奉周宣王姬静为得姓始祖，且不与子姓宣氏合谱；

宣姓源于子姓

源于子姓，出自春秋时期宋国国君子力，属于以帝王赐号为氏。据史籍《风俗通》记载，春秋时期，宋国有个国君叫子力，在位十九年，是为宋宣公。子力在执政期间以知人善用著称。他临死前，不传君位给儿子与夷，而传位给弟弟子和，并说：“父死子继，兄死弟及，天下通义也。”在周平王姬宜臼四十二年（公元前729年）宋宣公去世后，周平王追加给他一个非常好的封号“宣”，史称宋宣公。在宋宣公的后裔子孙中，有取先祖谥号为姓氏者，称宣氏，世代相传至今，亦称宣氏正宗。

子姓宣氏族人大多尊奉宋宣公子力为得姓始祖，且不与姬姓宣氏合谱。

宣姓源于谥号

源于姬姓，出自起源于春秋时期鲁桓公的五世孙叔孙侨如，属于以谥号为氏。据史籍《通志·氏族略·以谥为氏》中记载，春秋时期，鲁桓公姬允的第五世孙叫叔孙侨如，他是鲁成公姬黑肱执政时期的著名上大夫。叔孙侨如在鲁成公二年（公元前589年）率军参与了著名的“鞍之战”，在鲁成公三年（公元前588年）率军镇压了反叛不服的“棘”并夺取汶阳，在鲁成公五年(公元前586年)会晤晋国大夫晋荀秀，在鲁成公六年（公元前585年）秋季率军攻伐宋国，在鲁成公八年（公元前583年）冬季会晤晋国大夫士燮，在鲁成公十一年（公元前580年）秋季出使齐国，在鲁成公十四年（公元前587年）娶齐国女姜氏，在鲁成公十五年（公元前586年）冬季再次会晤晋国大夫士燮，等等，是一位文武全才，并擅长在各诸侯大国之间进行外交活动的著名鲁国政治家。鲁成公十六年（公元前585年），叔孙侨如试图除掉罢持朝政的权臣季孙氏、孟氏两家族，但后来因组织不缜密而失败，被驱逐出境，出奔齐国，后至卫国为卿，后逝世于异国他乡。但由于叔孙侨如在生前对鲁国、晋国、卫国、齐国等诸侯国皆有功劳，因此在他逝世后，依然被周简王姬夷追谥为“宣”，史称宣伯。

在叔孙侨如的后裔子孙中，有以先祖的谥号为姓氏者，称宣氏，世代相传至今。

宣姓源于职业技能

源于职业，出自春秋时期驾御车辆之官，属于以职业技能为氏。宣，全称为“宣矩”，最早是距离单位，后成为周王朝时期的一种职业技能考评标准，进而演变为官称。“一矩”，就是古代车轮的周长之距离，而“一宣”就是半矩，也就是半个车轮周长的距离，是两周时期的距离法度。能够熟练地驾御马车、牛车，令其行止于一宣之内，堪称最优秀的驭手，因此，“宣”成为评价驾御者技能的标准，最优秀的驭手即称“宣”、或“宣人”。这在典籍《周礼·冬官考工记》中有记载：“车人之事，半矩谓之宣。”

在“宣”、或“宣人”的后裔子孙中，有以先祖职业技能、或官职称谓为姓氏者，称宣氏，世代相传至今。

宣姓源于职业称谓

源于职业，出自春秋时期专业制玉工匠，属于以职业称谓为氏。宣，实际上是“瑄”，古代指大型完整的玉璧。在上古时期，上好的玉璧都是圆型的，其中直径大于六寸者，称作“瑄”，为国宝，要由技艺精湛的玉工制作，其称为“瑄工”、“瑄人”。在典籍《尔雅·释器》中记载：“璧大六寸，谓之宣。”后世的郭璞在注释《汉书》时更明确地指明：“瑄，瑄玉是也。瑄、宣同。”

在“瑄工”、“瑄人”的后裔子孙中，有以先祖职业技能、或官职称谓为姓氏者，称瑄氏。古代“瑄”、“宣”二字通义，因有简笔为宣氏者，世代相传至今；

宣姓源于地名

源于地名，出自秦、汉时期古宣州，属于以居邑名称为氏。宣州，是秦、汉时期的吴国地名，到了晋太康二年(公元281年)置为郡，治所在宛陵（今安徽宣城）。隋文帝杨坚灭南朝陈之后，改南豫州置宣州。到了唐朝时期，唐太宗李世民改宣州为宣城郡。在唐朝历史上，废州存郡则为宣城郡，废郡存州则为宣州，但皆不离其地。南宋孝宗赵昚(赵慎)乾道二年(公元1166年)，改升宣州为宁国府。民国元年(公元1912年)改为宣城县。

在古宣州之地的住民中，有在战乱纷叠的年代中以居邑名称为姓氏者，以备亲里联络，遂称宣氏，世代相传至今。该支宣氏姓源繁复，不可一论。[1]

宣姓迁徙分布

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宣氏或是典型的汉族姓氏，但属于多源流姓氏群体，人口总数在中国的大陆和台湾省均未进入百家姓前三百位，在宋版《百家姓》中排序为第一百七十八位门阀；

宣氏主要出自古代君王、贵族的谥号；

“宣”在古代世帝王和诸侯较常见的谥号，是古代谥法之一，凡是君主、贵族、大夫者一生“善闻周达”，逝世后便谥称作“宣”。如周宣王、宋宣公等，都是“善闻周达”之君，所以他们的后代都以先祖谥号为姓氏。其中比较著名的是周宣王的后代，取宣字为姓氏，是宣氏最早的起源。春秋时期，鲁桓公的五世孙，鲁国大夫孙侨如死后谥号也为“宣”，他的后代用谥号为姓氏，也称宣氏。

宣氏族人早期主要在河南、陕西、山东等地居住，汉朝以后在东郡(治今河南濮阳)、始平郡(今陕西兴平)形成望族。

随着战乱和迁徙等原因，宣氏族人逐步在东南沿海地区播迁，在浙江宁波、嘉兴、诸暨，安徽无为、合肥、天长、芜湖、宣州，江苏江阴等地均有分布。[2]

宣姓家谱文献

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宣姓郡望始平郡

江苏江阴暨阳大部乡宣田宣氏宗谱四卷，（民国）宣钜诰纂修，民国十七年（公元1928年）积庆堂木刻活字印本三册。到2009年1月为止，仍然被收藏在中国国家图书馆。

江苏江阴开化鲁村水口宣氏宗谱三卷，（清）宣汉云、宣元恺等修，清乾隆元年（公元1736年）永恩堂木刻活字印本一册。到2009年1月为止，仍然被收藏在浙江省图书馆。

江苏江阴暨阳开化宣氏宗谱六卷，（民国）宣祥夫修，郑佳焘纂，民国三十八年（公元1949年）永思堂木刻活字印本六册。到2009年1月为止，仍然被收藏在哈尔滨师范大学图书馆、浙江省图书馆。

浙江鄞县马湖宣氏宗谱四卷，首一卷，（民国）蒋国权纂修，民国十八年（公元1929年）积善堂木刻活字印本一册。浙江省宁波市天一阁文物管理所。

浙江德清武康宣氏宗谱二卷，（清）宣学文、宣永标等纂修，清光绪二十八年（公元1902年）木刻活字印本。到2009年1月为止，仍然被收藏在浙江省德清县清退办公室。

江苏江阴暨阳宣氏宗谱，（民国）宣桂鹤等修，民国十五年（公元1926年）光裕堂木刻活字印本四册。

浦江云阳宣氏宗谱，（清）宣思林等纂，清同治八年（公元1869年）木刻活字印本五册。

浦江云阳宣氏宗谱十二卷，（民国）宣正喜等纂，民国四年（公元1915年）木刻活字印本十一册，到2009年1月为止仅存第二～十二卷。

浦江云阳宣氏宗谱十二卷，（民国）宣荩臣等纂，民国二十二年（公元1933年）木刻活字印本四册，到2009年1月为止仅存第一～二卷、第五卷、第十二卷。

浙江上虞古虞宣氏宗谱，著者待考，民国八年（公元1919年）崇德堂木刻活字印本一册，到2009年1月为止仅存第三～四卷。

浦江云阳宣氏宗谱，（清）宣正铭等纂，清光绪十年（公元1885年）木刻活字印本七册，到2009年1月为止仅存第二～三卷、第五卷、第九卷。

浦江云阳宣氏宗谱，（清）宣凰山等纂，清道光九年（公元1829年）木刻活字印本四册。

江苏暨阳大部乡宣田宣氏宗谱四卷，（清）宣天瑞等修，清道光二十四年（公元1844年）积庆堂木刻活字印本四册。

江苏暨阳宣氏宗谱，著者待考，民国十七年（公元1928年）积庆堂木刻活字印本一册，到2009年1月为止仅存第二卷。

江苏暨阳宣氏宗谱两卷，（清）宣中礼纂修，清道光二十六年（公元1846年）余庆堂木刻活字印本一册，到2009年1月为止仅存第二卷。

江苏暨阳宣氏宗谱，清朝年间永思堂木刻活字印本两册，今仅存第二卷、第四卷。

江苏暨阳善溪宣氏宗谱，（清）宣鹤千等纂，清咸丰二年（公元1852年）木刻活字印本七册，到2009年1月为止仅存第一卷、第三卷、第五～六卷、第八卷、第十～十一卷。

江苏暨阳善溪宣氏宗谱，（民国）宣继善等纂修，民国八年（公元1919年）继述堂木刻活字印本六册，到2009年1月为止仅存第六卷、第十三卷、第十六～十八卷。

江苏暨阳厚溪宣氏宗谱，（民国）宣炳森等纂，民国十一年（公元1922年）孝思堂木刻活字印本五册。

江苏暨阳善溪宣氏宗谱二十二卷，（民国）宣必寿纂，民国三十四年（公元1945年）继述堂木刻活字印本二十二册。

江苏暨阳厚溪宣氏宗谱，（清）宣大备等纂修，清道光十七年（公元1837年）孝思堂木刻活字印本。

安徽无为县濡湏宣氏宗谱，（清）宣祝三等纂修，清光绪六年（公元1880年）鰲桂堂署字号木刻活字印本，到2015年3月止仅存八册，卷二与卷三各一册，卷四、五、七各二册。

宣姓郡望堂号

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宣姓郡望

东郡：东郡始建于秦始皇五年(庚申，公元前242年)，取原魏国之地置东郡，包括河北大名府、山东东昌府、及长清县以西一带地区。西汉时期因之，治所在濮阳县(今河南濮阳)，其时辖地在今河南省南部仆阳县及山东省东西部一带地区。东汉初其平中尝治武阳，臧洪为太守，又治东武阳。西晋朝时期废黜，东晋朝复置，在今河南滑县东部。北魏王朝徙治至滑台(今河南滑县)，隋朝初期废黜，后曾以兖州为东郡，此兖州是由滑州(今河南滑县)改名而成，并非今山东省之兖州。南朝宋国再置东郡，在河南陈州府境。

濮阳郡：濮阳古为帝丘；春秋时期卫国轩都，因地在濮水之北，故名，地在今河南省濮阳西南，古黄河南岸。秦、汉之际为濮阳县，属东郡，其时辖地在今河南省濮阳县。汉、魏时期为东郡治所。晋朝时期改东郡置国，西晋末期改郡，并分济阴郡之一部分给濮阳郡，治所均在古濮阳。北魏时期移濮阳郡治所于鄄城(今山东省鄄城北)。隋朝时期改为濮州，其时辖地在今河南省渭县、濮阳市、范县、山东省濮州县、郭城县一带地区。唐朝时期濮州濮阳郡治所均在鄄城。五代后梁、后晋夹河苦战，晋王李存助建德胜二城。其后德胜北城为濮阳，就在黄河边上。濮阳一带是黄河河道变动频繁之处，宋、金之际，黄河主流南趋，濮阳便远离黄河。

始平郡：西晋时期置郡，治所在槐里(今陕西兴平)，其时辖地在今陕西省兴平市一带地区。

宣城郡：即古宣州，是秦、汉时期的吴国地名。宣城郡始建于晋朝，西晋朝太康二年(辛丑，公元281年)从原丹阳郡中分出来置为郡，治所在宛陵(今安徽宣城)，辖十一县。辖境包括今繁昌、南陵、青阳、池州、石台、太平、泾县、宁国、广德等地。南宋孝宗赵昚(赵慎)乾道二年(丙戌，公元1166年)，改升宣州为宁国府。民国元年(壬子，公元1912年)改为宣城县。1952年1月，宣城专区撤销，辖县并入新成立的芜湖专区。1980年2月，芜湖地区改名宣城地区。1982年4月，行署机关移驻宣城。1987年8月15日，经国务院批准，撤销宣城县，设立宣州市。2000年6月25日国务院批准：撤销宣城地区和县级宣州市，设立地级宣城市；宣城市设立宣州区，以原县级宣州市的行政区域为宣州区的行政区域，区人民政府驻叠嶂中路。2000年12月，正式撤市设区。2001年2月正式挂牌成立。

宣姓堂号

始平堂：以望立堂。

东郡堂：以望立堂。

濮阳堂：以望立堂。

宣城堂：以望立堂。

宣姓字辈排行

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安徽宣城宣氏字辈：“锡之恒善以守帮国五世其昌耐维有庆”。

安徽肥东宣氏字辈：洪武移民后宣坝7～14世“承士大正志光宗式”，15～44世“锡之恒善以守帮国永保其昌乃为有庆继世滋荣孝友同敦百川归一克蕃”；“仁义礼智信传家正典长孝贤登世德绍记永芬芳”。

安徽舒城宣氏字辈：“自立开大道秉德振家声”。

安徽无为宣氏字辈：“文学著荣光可以定家邦裕后承前业永远锡祯祥”。

山东郓城宣氏字辈：“宝士辉昌运茂苓兆景福探本乐陵远衍流巨野长”。

宣氏一支字辈：“仕永龙国文弘思于朝嘉基开光大世继昌明”。

宣氏一支字辈：“光世夕之恒守”。

宣姓家族用联

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宣姓四言通联

宣王衍派；濮阳望族：全联典指宣氏的得姓源流和郡望。

才推人表；德重主知：上联典指南宋朝时期的庆元府人宣缯，年轻时在太学读书，因成绩优异而做官，历任太学博士、秘书省校书郎、参知政事(宰相)，后官观文殿大学士。下联典指东汉朝时期的云阳人宣秉，字巨公，王莽曾征他做官，他不去。刘秀建东汉，任他为御史中丞。生活极为俭朴，刘秀曾到他家，为之叹息，赐给他布帛帷帐等物。后官大司徒。

巨公高节；南仲岩栖：上联典指东汉朝时期的宣秉，字巨公，少有高节，王莽征而不至。下联典指宋朝时期的宣明，字南仲，隐于长汀城南五里的岩洞间。

宣姓五言通联

诗坛留雅韵；画苑耀长辉：上联典指明朝时期的惠州府同知宣昶，字汝昭，嘉定人。授经里中，邑之治诗者多出其门。以乡贡谒选，得惠州府同知，以廉惠称。下联典指宋朝时期的画家宣亨，汴人。精花鸟。宣和中，久在画院。入蜀时，徽宋留之。

学士谥忠靖；司徙称巨公：上联典指宋朝时期的大学士宣缯，庆元府人。嘉定中，拜参知政事，以观文殿大学士致仕卒。谥忠靖。下联典指东汉朝时期的大司徙审理秉，云阳人。字巨公。少修高节。光武初征拜御史中丞。性俭约，帝幸其舍，见而叹曰：“楚国二龚，不如云阳宣巨公。”即赐以而帛帷帐什物。后拜大司徒。

政绩号廉惠；武功封南安：上联典指明朝时期的惠州府同知宣昶。下联典指汉朝时期的将领宣虎，因功勋卓著，封南安侯，卒谥严。

宣姓七言通联

帝有仁后成元佑；民无冤辞夥俊才--上联典指宋朝时期的宋英宗之后宣仁皇后，毫州人。下联典指明朝时期的息县知宣仲庸，优于政事，民无冤辞，尤留心学校，勉励生徒，成材颇多。

宣姓十言通联

预定策功，高爵追封上国；会同独坐，芳名丕显京师--上联典指宋朝时期的文殿大学士宣缯的事典。下联典指东汉朝时期的大司徙审理宣秉事典。[1]

宣姓历史名人

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宣珍之

唐朝状元，浙江义乌暨阳善溪宣氏宗谱之第一代祖，唐宋八大家之首韩愈为唐贞元年间状元学生宣珍之写过文章，称赞他之为人。宣氏家族于唐宋两朝多人中进士为官，曾与柳宗元、曾巩、欧阳修、王安石、苏轼、文天祥等同朝为僚，他们都为吾族祖先写过传。

宣赞

男，原是宋代蔡京手下的一名武官。梁中书在大名府向蔡京告急，宣赞推举关胜领兵前往围剿梁山，宣赞和郝思文为副将。关胜被捉住，宣赞、郝思文也被捉住，三人一同归顺梁山。宣赞排梁山好汉第四十位，居马军小彪将兼远探出哨头领第三。随宋江征讨方腊时阵亡。

宣嗣宗

明代中书舍人。

宣温

字彦学。明朝会稽人。勤奋好学，精通经史，洪武中被诏，上询以治国之道，被授之为四川参政。

宣侠父

原名尧火，号剑魂，浙江诸暨人。民国九年（ 1920 年）在台州浙江省立甲种水产学校毕业后，赴日本留学，入北海道帝国大学习水产专业，著有《西北远征记》、《入伍前后》。

宣中华

(1898 ～ 1927) ，字广文，浙江省诸暨牌头人，曾受到列宁的接见。中共烈士。 1924 年 1 月 10 日，加入中国***，先后当选为浙江省党部执行委员会常务委员兼中国国民党浙江省党部党团书记，负责省党部的全面工作。 1927 年 4 月 17 日深夜，在上海龙华英勇就义。

宣永光

笔名“疯话老宣” ，三十年代，四川的李宗吾与北京的老宣，可谓中国文坛的两位奇人怪杰，是中国现代文坛的春秋魔笔，现代史上的疯妄鬼才。当年一部《妄谈》，曾令读者哗然，掀起轩然大波；紧接《疯话》又出，半月内一连四版，售出万册，一时洛阳纸贵。民国时期有三部奇书引起轩然大波，即《妄谈疯话》、《百弊放言》、《宗吾臆谈》，部部行销数十万册，国人争相传阅，以读此三部奇书为时尚。宣永光是继鲁迅之后中国最著名的杂文作家之一， 1960 年去世。

宣铁吾

（1896 ～ 1964），本县小东乡高等小学毕业，陆军大学甲级将官班第二期毕业。其父为蒋介石青年时代拜把兄弟，故蒋视其为子侄。曾任绍兴国耻图雪会干事，杭州印刷工人俱乐部执行委员长，杭州青年协作会委员

宣铁吾将军

等。1923年到广州，入陆海军大元帅府卫士队任卫士，曾加入中共。1924年1月由沈定一(国民党浙江省党部主任)、倪忧天(杭州文化印书局经理)介绍加入国民党。同年春由胡公冕、徐树桐保荐报考黄埔军校。同年5月入黄埔军校第一期第四队学习，毕业后任黄埔军校教导一团排长，国民革命军第一军第一师连长，国民革命军总司令部宪兵营长，参加两次东征和北伐战争。大革命失败后，脱离中共组织关系，但因对清党和大屠杀不满，脱离部队，往青岛任青岛市航务局科长，市政府土地局第四科科长，青岛宪兵司令部团长。1928年春任杭州军官训练班第三大队大队长，同年冬并入中央军校第七期，仍任大队长。兼任中央军校国民党特别党部筹备委员。不久转任南京国民政府警卫团团长，中央警卫军第二师参谋长。1932年1月任第五军第八十八师参谋长，参加“一二八”淞沪抗战。同年底任复兴社中央干事会干事。1933年起任军事委员会委员长侍从室侍卫长，国民政府警备司令部参谋长，复兴社特务处骨干成员，浙江省政府保安处处长兼杭州警备司令。1936年10月授陆军少将。抗日战争爆发后，任浙江省保安司令部副司令、司令．浙江抗敌自卫团副总司令。浙江戒严司令，浙江防空司令．并兼任金兰、绍兴戒严司令和浙江省保安纵队司令，三青团浙江省分团主任、干事长。1938年春，其基本部队改编为陆军预备第十师，任师长。1939年2月任第三战区第十集团军第九十一军军长。兼钱塘江北岸守备司令。1943年2月当选三青团第一届中央监察会监察。同年8月赴重庆任军委会侍从室侍卫长，国民政府财政部缉私署署长。1945年8月，陆大将官班毕业，任中央训练团上海分团主任，后任上海市警察局长兼淞沪警备司令部中将司令。1948年9月授陆军中将，任绥靖公署副主任，浙江省政府委员，京沪杭警备总司令部副总司令。1949年夏往香港定居，后转赴台北，曾任南山工商职业学校常务董事。1964年2月6日病逝。台湾出版有《黄埔一期宣铁吾将军纪念集》等。

宣秉

字巨公；冯翊云阳人，著名东汉大臣。

宣虎

著名汉朝将领。因功勋卓著，封南安侯，逝世后谥号为“严”，史称严侯。

宣明

字南仲；汀洲人，著名宋朝隐士。

宣缯

庆元府人，著名南宋大臣。

宣亨

汴凉人，著名宋朝画家。

宣昶

字汝昭；嘉定人，著名明朝大臣。