三爷爷那股的四叔要搬家去很远的林场过好日子去了。搬家前一天，亲戚、邻居都赶过去送行，大家一起动手，一会就把要带走的东西或装了箱、或打了包。

忙完之后，大家突然发现，正北的墙上还高高挂着卷起来的家谱。于是，大家便要帮忙把家谱摘下来，四叔却没让。就在大家纷纷议论该不该带家谱走的时候，家谱就在众目睽睽下自己掉了下来。大家七嘴八舌说道：老祖宗都着急了，自己掉下来了，老四你赶紧带着吧。可四叔却不想带着家谱走，就对身旁的三叔说：“三哥，你要家谱不？要，你就拿走。如果不要，我就扔了。”

三叔是我们这股的，人特别实在，听四叔这么说就把家谱捡起来。离开四叔家，三叔乐颠颠的抱着家谱先去了奶奶家。奶奶是个急性子，听三叔讲完经过就把三叔骂了：你咋这么傻？人家不要你就要？请家谱是随便请的吗？那说道多了，得年年上大供呢！你赶紧给老四家送回去！

挨了奶奶骂，三叔闷不吭声了。三叔是个极有主意的实在人，他没和奶奶犟，也没好意思把家谱给四叔再送回去，而是直接拿家谱回到了自己家。

几天后，三叔备了酒席请了几个长辈，又按照规矩给家谱上了供，从此，代表着我们家的老祖宗就在三叔家享受烟火了。每年过年，我们回老家时候，也都会去三叔家给老祖宗磕几个头。

几年后，去过好日子的四叔家传来不幸消息，四叔的独生子在林场工作时候，竟然没事撒欢，飞跑着冲向摞得很高的原木堆，每根原木据说都有一米粗细，原木堆被蹬翻了，几十根飞舞的木头瞬间就把人压成了血葫芦。林场的老工人都说：那是绝对不应该发生的意外事故，因为三岁孩子都懂得不能上原木堆上玩。人没了，流言蜚语却出来了，都说孩子的死和四叔没要家谱有关系。

又过了几年，三叔家在外地打工的弟弟和妹妹，一个成了几个连锁酒店的大老板，一个自己开了家房产中介兼带装潢的公司。

世事难以预料，老妈讲起这事时候，经常会说：你四叔不孝顺，对你三爷爷也不好，搬家时家谱还不要，不出事才怪！你三叔实在，好说话，孩子们虽说学习不好，没考上啥大学，但打工也照样干成了大事业。而奶奶则说：你四叔心眼不好使，在村里当会计，经常给乡亲四邻算错账，就连爷爷都被他骗过。

没人知道三叔、四叔家的事到底和家谱有没有关系，但二哥却很信，因为今年他也请了家谱。至于我吗，我更相信的是孝道和吃亏是福。

一、钟字繁体字是钟，钟笔画是20画，写法如下：

二、释义：

1、响器，中空，用铜或铁制成。

2、计时的器具，有挂在墙上的，也有放在桌上的：挂钟。座钟。闹钟。

3、指钟点、时间：六点钟。由这儿到那儿只要十分钟。

4、（情感等）集中：钟爱。钟情。

5、姓。

6、同“盅”。

三、相关组词：

时钟、钟表、闹钟、钟爱、钟馗、电钟、龙钟、钟情、台钟、洪钟、钟楼、丧钟、酒钟、钟头

扩展资料：

一、字形演变：

造字本义：名词，古人贵族或官宦人家由小盲奴侍击的金属报时器，以杵撞击时发出有穿透力的宏亮的“咚咚”声。

文言版《说文解字》：钟，乐钟也。

秋分之音，物穜成。从金，童声。古者垂作钟。銿，钟或从甬。

白话版《说文解字》：钟，乐钟。代表秋分时节的音律，秋分时物种成熟。字形采用“金”作边旁，采用“童”作声旁。古昔时代一个叫垂的智者创造了钟。“銿”，有的“钟”采用“甬”作边旁。

清乾隆癸酉年是哪一年

在云南省楚雄彝族自治州禄丰县金山镇东部18公里处，群山中着一个长约2公里的“葫芦谷”，谷中散落着小铺子、东山、邬家河等10个自然村，从清乾隆癸酉年(1753)开始，这里的后裔为，追怀故土，凝聚族胞，大兴修建宗祠之风，凸显汉式建筑艺术风格，不经意间筑成一个“宗祠博物馆”，一些宗祠甚至完整保留到今天，成为难得的乡土文化遗产。

明代汉族进入云南，主要在明初洪武、两朝，而且绝大部分是以军屯形式迁入的。《明史·兵志》载，明代在云南共设二十卫，二十二千户所。这些卫所基本上都是在洪武、年间设立的。该志说：“天下既定，度要害地系一郡者设所，连郡者设卫。大率五千六百人为卫，千一百二十人为千户所，百十有二人为百户所。”“军士应起解者皆金妻(带家眷)。”学者们统计，洪武年间云南共设有二十一卫，二十一千户所。万历《云南通志·兵食志》载，万历时云南仍存军卫数为二十，千户所十二，御三，与《明史·兵志》所载大致相同。可以认为，洪武年间所设卫所即奠定了明代云南卫所的基本布局，洪武以后不过略有增损变更。由此得知，明朝有计划大规模地向云南的时期仅限于明初。中又以军人及其家属占了绝大多数。明初移人云南的外省人口大致在30万左右，此后或有滴戍、仕宦、捕逃、贸迁，但为数不多。

金山镇的明代，世家不少，大北厂、小铺子等地，都居住着后裔。大北厂有王氏，小铺子有潘氏，虽千里徙来，却重振族纲，大有作为。兵屯带来了先进的思想和技术，促进了边地的经济、文化乃至整个的发展。

在这块鲜为人知的土地上，计有东山村潘氏宗祠、邬家河村邬氏宗祠、鲍氏宗祠、小铺子村顾氏宗祠、弓兵村李氏宗祠、中屯村五氏宗祠6处建筑群，目前，除五氏、鲍氏宗祠成为危房外，余者基本完好，尚能居住。

宗祠，即祠堂、宗、祖、祖祠，是祖先和场所，是我国儒家传统文化的象征。宗祠制度产生于周代。上古时代，士大夫不敢建宗，宗为专有。宋代朱熹提倡家族祠堂：每个家族建立一个奉祀高、曾、祖、祢(m)神主的祠堂四龛。祠堂是族权与神权交织中心。宗的主祭称宗子，管理全族事务称宗长，还有宗正、宗直等职。宗祠体现宗法制家国一体的特征，是凝聚团结的场所，它往往是城乡中规模最宏伟、装饰最华丽的建筑群体，不但巍峨壮观，而且注入中华传统文化的精华，是地方经济发展水平和中华儒教文化的代表。宗祠记录着家族的辉煌与传统，是家族的殿。作为中华悠久历史和儒教文化的象征与标志，具有无与伦影响力和历史价值。

李白《江南春怀》诗云：“天涯失乡路，江外老华发。”们在丧失故土的路径后，通过宗祠家族，抱团御辱，扩展事业，教育族人，传承家风族风，像族谱、家训等文献，在宗得以保护传承，丰富了乡土文化的内涵，是研究发展、民俗乃至历史的宝贵资料，为、民俗、历史学家们所重视。

初春，寂静的山间条状坝子里各种杂花渲染着一个迷人季节的开始，油菜花将大山深处的景致涂上重彩，古驿道上的东山村被花海包装起来，像在深山里的妙龄女郎，不为外界所识。48岁的村民小组长潘士荣是潘氏宗祠最新一届“管事”，没有报酬的义务管理全凭良心，定期检查建筑是否有损坏，并及时筹资修葺。潘氏宗祠是这些村庄中保存最完整的四合院，大堂和厢房格局完好，雕梁画栋，原木镂刻的门窗精致古朴，技艺超群。正堂的整面墙上记录潘氏族人世系，字迹清晰可辨，是一部刻在墙上的家谱。

潘士荣说，每年正月族人都会定期在祠堂聚会，宰牲祭祖，除了村里52户215人齐聚于此外，外乡、外县甚至省外的一些族人都会赶来祖先，参与者有钱出钱，有力出力，在祠堂里烹制佳肴，隆重庄严的祭祖活动，成为定制。因此，祭祖活动其实就是族人的大聚会，是族人一年一度的重逢日，许多潘氏后裔闻讯赶来，宗祠成为纽带，维系着家族的血脉，祭祖活动从而颇受族人重视。当然，宗祠还是全村的公共活动场所，村人凡有喜事，都前来祠堂里举办，族人非常珍爱这个地方。

据《潘氏宗祠碑》记载，潘氏自明朝军屯戍边定居路溪屯后，分为濂、澄、济、净四支。碑文说：“而净一支传公度，公度传起鲸，起鲸传秸禾，秸禾传竣祚，特盖五世矣。”也就是说，这座宗祠建成后，他们的族谱已记录了来云南落籍的五代年表。碑文讲了一件事：“竣鼎与父秸禾相继去世，遗母陶氏。特鼎字上铉，年方十一岁，幸有次兄祚鼎扶持，攻读孝养孀母，于雍正元年游泮，遂起建家祠之意。”这个家庭关系很清楚：明初军屯来滇落籍的潘氏有四弟兄，只有潘净一支留下家谱并传承后人。潘净之子潘公度、潘公度之子潘起鲸、潘起鲸之子潘秸禾，潘秸禾有三子，潘俊鼎、潘祚鼎、潘特鼎，和长兄去世后，次子祚鼎扶持幼弟“游泮”(读书)，孝养。特鼎学成后，起了建家祠的念头。雍正十二年(1734)逝世，特鼎卖田筹资修建家祠，得到族胞的鼎力支持，家祠告竣。由是，修建潘氏家祠的首倡者是潘特鼎。但是，这块碑立于道光(1838)，是潘氏家祠建成后104年后的事，详细记载捐资修建、维护宗祠的家族人员名单，宗田的地理位置及分布，宗族的分布等，是一份难得的乡土文化研究资料。

研究者们发现，宗祠、族谱、上的潘氏之姓，一律写为“畨”，无左上一撇。村中老人言，潘氏先祖不耻与宋代奸臣潘仁美同姓，姓氏故意少写一撇，以示与奸臣有别，以此训令后代不得，祸害。

《鲍氏祠堂碑记》现存芦子冲村鲍氏族人家中，立于光绪十七年(1891)，记录鲍氏先祖随沐英征滇定居于此的史实。《邬氏祖谱序碑》镶嵌于邬家河村邬氏宗祠正厅墙上，言邬氏历来重视儒学，祠堂内孔子牌位，实际上祠堂即学堂，使邬氏人才辈出，“七代为官”，“三受恩宠”。祠堂悬挂“进士”、“武魁”金字大匾，家谱记载，邬希明、邬定国、邬凤昌为清代进士。此碑立于道光十年(1830)，距今188年。

宗祠是金山乡土文化中的绚烂一页，庄严的建筑，详实的族谱，充满向上、向善精神的家训、族规，倡导耕读传家的传统思想，以及贤者的事迹，都是组成中华道德文化的基础，具有不可复制的文化价值。

云南 记者 李成生 文/图

以上就是与清乾隆癸酉年是哪一年相关内容，是关于祠堂的分享。看完大清同治癸酉年后，希望这对大家有所帮助！

每年的年初日下午，各个家族就开始会集到族长家，各家还带去自己拿手的好菜和酒食。在一个大桌子或床上，摆上家族所有故去人的名讳，正面墙上还要挂上“家堂”——家族谱系图，繁简不一，形式各异。有的也不挂谱系图，挂其他有意义的祖上流传下来的东西，然后在族长的率领下，到门外拈香三举，然后按辈分在神位前磕头，这就算请来了。此后差不多一天的时间，家族的各户要在吃饭特别是下饺子的时候，送来家堂供奉先人。

凡是一姓的、一个家谱的，都要到不同的家堂去拜。初一下午，大家补充点睡眠之后，就纷纷聚集到族长家，把请来的先人再送走。大约2点半开始，村里就鞭炮声不断，一直持续近两个小时。至此，一年的拜家堂的仪式算是结束了。拜家堂在部分农村地区是一个重要的拜年内容。

目录部分1：研究你家族的历史1、写下你想要包含在图中的人。2、通过一些研究填补漏洞。3、确定你想要突出的其他信息。4、决定是否要包含照片。部分2：创建树状图1、从你们这一代开始。2、从你的父母辈填写。3、画你的祖父母那一代。4、决定你要追溯到几代之前。部分3：使其独一无二1、自己来美化你的家族树状图。2、使用软件来创建一个计算机生成的树。3、考虑让一个艺术家做一个原始的再现。制作家谱图，可以用来有效地展示你的家族史。首先从最高辈分的人开始画，找出谁是他的子女，然后每一代创建一个家庭树分支。然后加工一下，可以把这个图变成一个值得展览的艺术品，或者仅仅是为了保存给子孙而制图，世世代代传下去。请参阅步骤1开始。

部分1：研究你家族的历史

1、写下你想要包含在图中的人。家谱从你的家庭开始，家谱树从那里出来分支出来。首先写下你的直系亲属人的名字，然后移动到你的上一代。请确保你没有遗漏的人！你的家谱将是你家族历史的一个重要部分，所以需要时间来建立一个准确的图。写下你的名字，你的兄弟姐妹的名字，和你父母的名字。

写下你的祖父母的名字，你叔叔阿姨的名字和你的表兄弟姐妹的名字。

写下你的曾祖父母的名字和你大叔叔阿姨的名字。

很多人在那里就停止了，但只要你想，你就可以尽可能多的多画几代。

2、通过一些研究填补漏洞。一旦你追溯到前几代，填名字可能就比较困难了。努力确保每个人都有包括在内、所有的名字是准确的，进行一些研究，仔细检查自己的家谱树。这是一个大好机会去更多地了解你的家族历史。和你的家庭老年成员谈谈，去了解更多信息。找出你的祖父母的兄弟姐妹及其配偶，子女的姓名。尽你所能问问周围的人。如果你幸运的话，你也有机会可以听到一些奇怪的家庭故事和秘密了。

用家谱工具在网上做研究。网上有很多工具，你只需输入你的名字和你父母的名字，然后会为你做所有的研究调查。这些网站通常给你一个有限的可用信息量，然后你需要更多的深入研究。如果你是认真在绘制你的祖先，这是一个很好的方式来收集信息。

3、确定你想要突出的其他信息。此外，要包括你家人的姓氏和名字，你可能想要列出他们的出生日期，死亡日期（如适用），注册结婚日期，等等。在家族树上有了这些日期会有更加详细的信息作为你的家人的一个历史文件。除了日期，你可以考虑，包括你的亲人"的发祥地和家乡。

4、决定是否要包含照片。如果你有机会得到你祖先的照片，在每个人上面你可以有一个小小的肖像。相对包含的话此选项最适合家庭树，因为照片可能会占用很多的空间在你的成品图上。如果你只有几张照片，你可以只包含你的直系家庭成员的照片。

尽可能多的追查家族成员的照片。如果你想使他们所有的照片大小相同，扫描到您的计算机。使用PS或其他照片编辑程序来更改比例。

部分2：创建树状图

1、从你们这一代开始。这是树的基础上，包括你，你的父母，你的兄弟姐妹。图的形状会是你的选择。如果你想让它另辟蹊径垂直，并延续向浓密的上方，像一棵树，从一大张纸的底部开始。你也可以开始于一张纸的左边，这样的图将很容易从左侧看向右侧。无论你希望你的图是什么形状，填写以下信息即可开始：写下你的名字。

画一条线从你的名字到你母亲的名字。从你的名字到你父亲的名字再画另一条线。画一条水平线连接你的母亲和父亲。

如果你有兄弟姐妹，画一条线从你父母的名字到他们的名字。

如果你的兄弟姐妹有配偶，把他们名字写上，并用线连接起来。

如果你的兄弟姐妹有孩子，把他们名字写上，并用线将他们连接起来。

2、从你的父母辈填写。现在是时候填写第二代-你的父母辈。连接横线在每个已婚夫妇上，然后连接一条线向他们的孩子。写你外公外婆的名字在你妈的名字上面。写你的祖父母的名字在你父亲的名字上面。

把你的外公外婆的名字和你妈的兄弟姐妹名字姐连接起来。把你的祖父母的名字和你父亲的兄弟姐妹的名字连接起来。

添加你叔叔阿姨配偶的名字。

添加你叔叔阿姨的孩子，你的表兄弟姐妹的名字。

3、画你的祖父母那一代。如果你有一个大的家庭，你的图可能已经有要投奔的页面边缘的威胁了。有些人停在了这里，有两组祖父母作为他们家谱图中的树冠。如果你想继续前进，是时候包括你的祖父母那一代了。记住要连接已婚夫妇是水平线，然后话一条线连接家长和子女。添加你的外祖母的父母亲和你祖外公的父母亲的名字。这是你的曾祖父母。

添加你的曾祖母的父母亲和你曾祖父的父母亲的名字。这是你的曾曾父母。

添加您的外祖父母的兄弟姐妹的名字-你的叔外祖父叔外祖母

添加你的祖父母的兄弟姐妹的名字-你的舅爷和姨奶奶。

填写你叔外祖父母的配偶和子女的姓名。

4、决定你要追溯到几代之前。如果你正在享受你研究家族历史的经验，尽你所能不断追溯就可以。没有限制你的家族树状图的潜在规模，尤其如果是它的数量！

部分3：使其独一无二

1、自己来美化你的家族树状图。现在你的图完成了，该考虑把它艺术化就可以自豪地与您家里的其他人分享。用铅笔复制家谱图在一大张绘制图上，然后用漂亮的墨水或油漆呈现出名称，并添加丰富多彩的装饰。您可以选择使用经典的树的形状，或尝试一些新的创意来说明你的祖先。这里有几个想法：把连接线分行，并在不同的叶子上写下每个人的名字。孩子的名字也可以写在苹果或浆果上。

使你的家族谱画成一个星系，并在行星和恒星写上大家的名字。如果你想也可以把你的名字写在"太阳"上。

创建你的家族谱成为一个家庭邻里，在每一个小房子上写下每个人的名字，全部由街道相连。

2、使用软件来创建一个计算机生成的树。如果你想让你的图看起来优美，但你不希望自己来创建，从网上选择有数以百计的选择。搜索"免费家谱"拿出模板或自动生成的图表，你可以打印出来，挂在墙上。

3、考虑让一个艺术家做一个原始的再现。找一个艺术家来呈现你的家谱作为一个原始艺术的美丽作品。您可以选择用书法的方式写上名字，并已对其中设定一个华丽的背景。如果你做一个网上搜索"家谱艺术家"，你会发现艺术家的名单可以委托他们制作。，在不同的组合仔细看，找到一个艺术家的作品适合你家的风格。

千万不要这样做，慎行！

原因:家谱，观音菩萨，不上放在上下的位置。这样无论对家谱还是菩萨都不尊敬。

建议:家谱和观音菩萨要分别放置，可以左右两侧，不用区分左边和右边都可以的。

如果家里有空间，建议观音菩萨可以放在坐北朝南的位置，不要放在入户门的正对面。

　无论是身处学校还是步入社会，大家都有写作文的经历，对作文很是熟悉吧，作文一定要做到主题集中，围绕同一主题作深入阐述，切忌东拉西扯，主题涣散甚至无主题。还是对作文一筹莫展吗？以下是我为大家整理的写老屋的作文，希望能够帮助到大家。

写老屋的作文1

　我的老家在浏阳市文家市镇的一个四面环山的小村子里，老家还有一片老屋，老屋处在小山的半山腰，视野开阔，坐西朝东，站在门口，整个村子尽收眼底，一条小河穿村而过，两旁是成片的田土，这就是我爸少年度过的地方。

　老屋很老，也很大，据说有近300年的历史，走近老屋，看到的是两扇很大的木门，足有3米多高，门框全是石头的，门的两边各有一个小房间，窗户全是石头做的，听说是马房。进入大门，是一个约有100平方米的小院，穿过小院，有一个更大的用石头做的门框的大门，门的两旁各有一石柱支撑着高约5米、宽2米的走廊，走廊的两头，各有一个较大的石门。进入大门，是一个约40平方米的无后墙的大厅（老屋的人称为下厅），墙面和房顶全是木质结构。大厅后有一个长约5米、宽约2米的石质天井，天井两边各有一个小厅，小厅再过去又是一个天井和小厅。中央天井的后面是一个更大的、无门大厅（上厅），除后墙外，也是木质结构，上厅供奉着老屋先人的牌位。听说老屋原先很大，房屋有上百间，有围墙、花园、池塘等，上世纪60年代以后被拆除、破坏了。可见当时的繁荣景象，这里还有张国涛的童年生活。

　第一次去老屋时，我的印象不深，只感觉它比较破旧，对我没有吸引力，甚至讨厌去老屋。但爸爸、伯伯、叔叔对老屋的感情很深，特别是爷爷，我们每次到浏阳，只要有时间，都要带我们去老屋一趟。现在住在老屋的人很少，大部分的房子都空着，显得很安静。但老屋的人很热情，只要我们一到老屋，老屋的人都会过来与我们打招呼，留我们吃饭，老屋也会热闹一下子。我注意到，爷爷这时总是笑得特别开心，并带我们串串门，到山上和地里走一走，我也慢慢理解爷爷不仅仅是对老屋的依恋，更多是在享受我们一大家在一起的快乐！

　随着去老屋的次数增加，对老屋更加熟悉，加上我的两个弟弟长大了，玩的伙伴更多了，我对老屋也从拒绝变为向往。只要有机会，我都想去一下老屋，大片的房子，是捉迷藏的好地方，屋前的田野、屋后的树林是最好的探险和游戏的场所。我们的大吵大闹不仅没有引起老屋人的反感，反而看到他们开怀的大笑。也许是我们的到来，打破了老屋长期的宁静，让他们重新回忆起以往热闹的景象，连看门的大黄狗也围着我们转。

　幸福总是短暂的，20xx年，爷爷离我们而去，爷爷临终前还眷恋着老屋，一定要回老屋，我们遵照他的遗愿，全家护送他回了老屋，安葬在老屋的后山。站在爷爷的墓前，望着山下的老屋，与周围相比，显得更加零乱和破旧。

写老屋的作文2

　一条青石方砖铺成的小路，在宽阔的庭院里蜿蜒着，一直穿过茂盛的紫藤树的花廊。一个三四岁的小女孩，梳着两条细细的小辫子，一身肥肥的蓝布花裤袄，随着她蹒跚的脚步飘动。她怀抱一个精致的柳条花篮，一边走，嘴里一边嘟囔着只有她自己才能听懂的歌谣。眼睛非常专注的看着她前面那座高大的房子。

　这座房子非常古老了。青砖青瓦，四根朱红的柱子虽然非常威严地支撑着老屋，但那斑驳的花纹，已经显示了它的沧桑。屋脊的青瓦上有许多动物的图案，间或在砖瓦的缝隙中有几棵茂盛的野草，随风摇摆着。房前有五级青石台阶，非常光滑。小女孩总是喜欢在台阶上爬来爬去。台阶上总是站着她的祖母，慈爱而不失威严。头发非常整齐的在脑后挽成一个纂儿，雪白雪白的土布大襟袄，肥肥的黑土布裤子，扎着裤腿，露出一双瘦而窄小的脚。她总是安静的微笑着看着小女孩。任凭小女孩气喘吁吁的爬上台阶，然后安静的牵过小女孩的手，走进屋子。

　小女孩就是我，这个庭院便是我的家。

　在我的记忆里，老屋威严而神秘。老屋的正面墙上，悬挂着这样一幅画：笑眯眯的老寿星，白须拖地，左手拄着拐杖，右手托着蟠桃。梅花鹿胖胖的，安静的卧在地上。画的两边是一幅对联，龙飞凤舞的。画的下面是一张朱红色的八仙桌，两张宽大的太师椅，后背和扶手上雕刻了牡丹和蝙蝠的'图案。小时候我特别希望能爬上这个象征着威严的椅子，去摸一摸摆放在八仙桌两旁的高大的花瓶。因为那花瓶光滑细腻，上面有一群衣带飘舞的仙女，神情悠然的翩翩起舞。

　平日里老屋寂静而冷清。只有过年的时候，老屋才热闹起来。大红的春联，热闹的年画，让老屋的空气丰富起来。大年初一早上，老屋墙上便悬挂了家谱。八仙桌上摆满了供品。村子里的男子一群又一群的朝着家谱跪拜，我和一群小女孩便躲进角落里，新奇的看着他们。老屋此时显得那么神秘而幽深。

　不知道为什么，有一天，老屋内那些让我好奇的东西突然之间不见了，包括我喜欢的两个美丽的花瓶。霎时老屋里空荡荡的。院中的那棵紫藤树被人砍了，只留下一段树根。祖母的脸上又多了几分苍老与无奈。

　我就这样在迷茫中长大了。老屋就在我的迷茫中一天天衰老了。

　老屋苍老而憔悴，只有那屋顶青瓦缝隙的杂草显示着旺盛的生机。我对老屋的记忆也便淡淡而不留痕迹的变化了。

　小时候，我站在院中看老屋，老屋装点了我的童年。

　长大了，我站在院中看老屋，我的迷茫与凄迷装点了老屋的颓败与苍老。

　现在，我在记忆中想念老屋，老屋装点了我的梦，温馨而悠长。