宜春新广场旅游指南宜春新广场旅游指南图

栏目：资讯发布：2023-10-16浏览：1收藏

宜春新广场旅游指南宜春新广场旅游指南图,第1张

1宜春新坊旅游攻略图

行驶路线：全程约190公里。起点：宜春市。1从起点向东行驶，行驶50米，向右转。2行驶70米，左转进入傅佥路。3沿傅佥路行驶380米，左转进入泸州北路。4沿泸州北路行驶13公里，右转进入青宜线。5沿青宜线行驶49公里，直行进入。一直走到易安路7号。沿着伊行驶108公里，在前方右转8。行驶70米，在9号前方右转。行驶20米，右转10米，前方左转11米。行驶150米，到达目的地(在路的左边)。目的地：宜春市方鑫镇。

:2宜春到新坊镇公交车

1青龙董事长宋伟峰：青龙集团和宜春茶花农业公司。

2亿湾集团董事长李青云：鼓楼商圈，比一比超市，鸿客隆，XX会馆，三家汽车销售公司。

其他人没有名字。

3宜春到新坊的班车

您好，地址，高安市：高前门路57号江西省宜春市安市。配送范围：市区(瑞州街道)、新世纪经济开发区、唐红镇、西村镇、三阳镇、方鑫镇正常配送，其他所有城镇不配送。

4宜春到新坊镇多少公里

宜春钽铌矿有限公司

宜春钽铌矿有限公司成立于1989年12月13日，注册地在江西省宜春市袁州区方鑫镇花桥村，法定代表人为袁。经营范围包括钽铌矿、锂云母、(锂、铝)长石、白色花岗岩、高岭土(瓷土)的开采、加工、销售；进货材料和矿产品的采购；钽、铌、锂、铷、铯的冶炼、加工、销售；运输、汽车维修、住宿、餐饮服务(限于分支机构经营)。(依法必须经批准的项目，经有关部门批准后，方可开展经营活动。)宜春钽铌矿有限公司投资了两家公司，有一家分公司。

2010年至2010年，全区辖9个街道、14个镇、8个乡镇：灵泉街道、江秀街道、凤凰街道、湛朗街道园洲路、珠泉街道、花城街道、观园街道、霞浦街道、金源街道、滨江镇、西村镇、金瑞镇、温塘镇、三阳镇、花刺镇、天台镇。

袁州区是江西省宜春市的市辖区，是中共宜春市委、市政府所在地。城市美国的政治、经济、商业、教育、文化和交通中心。

位于江西省西部，元河上游，东经11354—11437，北纬2733—2805。东接新余，西接萍乡，南接安福，北接湖南省万载、上高、浏阳市。总面积253236平方公里，总人口1050450人。

袁州地区可分为三种地貌：山区、丘陵区和平原区。属亚热带季风湿润气候，年平均气温181，无霜期272天，月平均最低气温55，月平均最高气温285。

袁州区举办第五届农民人的游戏2004年在中华人民共和国(中国)，2009年在中央电视台的中秋节和一年一度的月亮文化节，享有月亮之都和亚洲锂都。荣获中国宜居城市、中国优秀旅游城市、全国绿化模范城市、中国十大休闲城市、中国最具幸福感城市等称号。

5宜春新坊乡

以下旅游景点很有名，很有特色。

1明月山

2濯江风景区

3天柱峰国家森林公园

4竹山洞景区

5中国古海养生度假村

6宜春自助游攻略

湖田镇方鑫镇卧江镇卢纯镇寨下镇新田镇温塘镇三阳镇天台镇滨江镇唐红镇西村镇金瑞镇花刺镇

有14个城镇。

7宜春新坊镇

为真。它为出行困难的市民提供了一个很好的选择，丰富了市民出行，是市政府惠民的好政策，帮助他们解决出行问题。

8新坊到宜春公交车时间表

宜春市辖1个市辖区、6个县、3个县级市。有23条街道，96个城镇和60个镇区

灵泉街江秀街凤凰街湛朗街珠泉街花城街官园街霞浦街金源街

滨镇西村镇金瑞镇温塘镇三阳镇花刺镇天台镇唐红镇卧江乡方鑫乡洪江乡

苗朱湘亭乡姜水乡木南乡廖石祥寨夏香路村乡穆白镇湖田乡新田费翔谭建乡

丰城市(辖5个街道、19个镇、8个乡)

贺州街道建光街道建南街孙度街道上庄街道曲江镇小港镇白土镇杜源镇

覃桢张巷镇杜诗镇陶沙镇石秀镇桥东镇罗市镇铁路镇李村镇汤荣镇土川镇

港口镇董家镇黄城镇梅林镇上塘乡小棠乡段滩乡蛟坑乡石江乡河湖乡湖塘乡田童乡

樟树市(辖5个街道、10个镇、4个乡)

甘阳街道庐江街道阜城街道大乔街道城北街道临江镇永泰镇黄土岗镇娄婧镇

福镇殿下镇歌山宫关上城周翔向阳吴程响

高一个市(辖2个街道、18个镇、2个乡)

瑞杰街杨君街兰芳镇何伶镇黄沙港镇新街镇八景镇都城镇太阳镇尖山镇

天镇香城镇灰埠镇石脑镇龙潭镇杨旭镇村前镇吴桥镇祥符镇大成镇尚湖乡王家圩乡

通县(辖6镇3乡)

永宁镇温泉镇歧坪镇排埠镇三都镇大段镇高桥乡港口乡黛溪乡大孤山林场华山林场茶山林场龙门林场

荆安县(辖5镇6乡)

双溪镇仁寿镇宝丰镇高湖镇杜尧镇田翔乡水口乡中原乡罗湾乡雷公尖乡三爪仑乡

宜丰县(辖7镇5乡)

汤浦镇、镇、新场镇、童安乡、花桥乡、石狮镇、方希镇、坛山镇、辛庄镇

田翔黄豹港湘桥西安香车商常林石化垦殖场黄岗山垦殖场

丰县(辖10镇3乡)

凤川镇赤岸镇赤田镇宋埠镇甘州镇枣夏镇灰埠镇罗市镇宓尚镇方干镇

杨翔西早刘香西安石翔西安办事处农牧渔场百丈山风景区东风垦殖场旱田垦殖场

万载县(辖1街7镇9乡)

街道乐康株潭镇黄茅镇潭埠镇双桥镇高淳镇罗城镇三星镇

鄂湘马步乡高香菱东水乡香柏良乡角胡翔

上高县(辖1街6镇6乡)

敖街田心镇徐家渡镇靖江镇泗溪镇汉塘镇南岗镇芦洲乡塔下乡

孟想镇杜翔叶石祥新杰布敖翔山华侨农场尚干林山长磨山垦殖场

9宜春去新坊在哪里坐车

族谱有32个字：秀荣、直梁、永凯(成)田(贤)左()、常发启强、传甲、守榜、石湾任常[武]，满族最早使用的中国姓氏，这个姓氏在渤海国。旧姓有：乌扎拉、吴佳、乌苏、乌展、乌雅诗、乌扎库、乌尔西、武陵阿、乌拉、乌木、乌胡吉、乌苏里、五色、乌尔古陈石、乌尔汗，以及乌力苏(达斡尔族)和加入满族的乌扎什。1中国吴氏统一字派泰、让、文、传、宗、雍、敦、魏、景、崇、凯、纪、白、史、纪、吴、本、钱、贾、丛、张、嗣、郭、斯、雍、寿、成、明。注：1950年，吴的家谱规定，所有吴从太伯的第101代到第150代，他们的头衔是有顺序的，他们应该遵循这个顺序。2安徽桐城马步吴氏族谱子、汝、绍、郭、洪、晏、常、柯、项、盛、史、德、贤、明、张、钟、郑、史、杜、姬、晏、萧、姬。注：马步山现属安徽省枞阳县。自吴的第八代孙(字祥符)，马步吴氏家族的始祖。3安徽桐城麻溪吴氏族谱研究甲骨文，珏，孙，牟，于，怀，多，福，生，戚，祖，吴，雍，颜，萧，司。注：马溪河现属安徽省枞阳县。自马溪武义始祖武太义第十六代孙。4安徽省肥东县大吴岗吴氏族谱学校邦、贾、有、道、昌、禹、贤、梁、晋、修、德、叶、石、戴、雍、昌、克、成、贤、智、己、善、传、方、忠孝。注：始于大吴岗吴氏始祖的第十代孙。5安徽青阳县老田吴氏族谱学校雍、宗、经、史、文、达、史、国、太、清、民、生、中、成、齐、可、春、成、嘉、贤、义、义、广、于、崇、义、义。注：自老挝吴氏家族的始祖吴第59代以来。6安徽肥东县刘家畈吴氏族谱学校肝、元、香、李、贞、仁、义、李、智、信、保、施、宗、连、让、传、加、体、惠、和。注：自刘家畈吴氏始祖吴七三第十三代开始。7安徽蚌埠市街吴氏族谱学校古、庭、德、田、义、史、子、文、德、邓、义、兴、虚、若、田、昌、言、子、本、传。注：自吴家第五代祖师爷吴亮开始。8安徽省滁州市五莲，是一所家谱人物学校兵、曾、可、少、智、德、姬、祖、杨、方、史、舒、史、寿、福、寿、颜、昌。注：自吴的第五代开始，此分支的祖先。9安徽茂林吴氏族谱学校万、达、干、坤、博、钱、恩、段、荣、项、兴、燕、元、关、昌、安、元、子、道、商、游、勇、威、义、善、百、世注：自茂林吴氏始祖吴宜安起。10江苏丹徒吴氏族谱学校土、义、利、文、学、绍、述、悟、宠、荣、积、善、传、家、远、居、仁、发、世、荣。注：出自丹徒吴氏始祖吴春的第十五代孙。

11一代吴在江苏洞庭贾、史、雍、丁、柯、邵、景、丛、晏、光、毕、应、嵇、李、程、宗。注：季札第66代至第81代。12江苏济阳东山吴氏族谱学校可汗、晁、瑞星、清、元、润、钱、荆、魏、成、姜、淮、苏、司、法、王、杨、沛、泽、沈。注：自吴的第十三代孙，吴氏家族的始祖。13江苏沐阳玉溪吴氏族谱学校长、贤、元、孟、智、长、可、道、廷、华、达、金、商、卫、义、国、从、中、本、李、开、文、德。续：悟、仁、安、信、义、财、学、荣、祖、宗、和、延、祖、情、圣、教、悟、善、宏。注：自玉溪吴氏始祖吴昌起。14吴，河北省黄骅市人，是统一字派的一个分支高、景、贺、华、龙、石、邦、智、广、恩、郭、邵、道、智、曾、石、崇、于、保、钟。英、出类拔萃、儒、德、盛、子、君、贤、盛、明、学、贤、学、府、桂、润、泽、洪、青、廷。注：此分支的始祖自吴。15河南省珙县琥珀吴氏族谱达、万、元、兴、东、廷、雍、宋、建、德、吉、辛、景、春、龙。注：出自琥珀吴氏始祖吴同庆第十四代。16河南省新县沙窝集吴氏族谱学校金、典、传、明、德、玉、婷、李、君、英、文、张、智、国、宝、萧、游、李、贾、甄、梁、善、容、华、久、任。注：出自吴的创始人吴大夫的第十三代沙窝基的s开基。17从固始县到的吴家谱祖、禹、义、昌、史、颜、贾、项、任、敦、寿、佑、孝、民、宗、项。注：从这个分支的祖先吴文生的第14代开始。18安阳市吴家的家谱学校史、郭、钟、贾、芮、何、赵、姬、项、关、光、秦、于、德、左、傅、冼、廷、杨。注：从始祖吴山第9代开始。19湖北黄梅刘作武，家谱派本、聪、智、德、颜、贺、达、盛、吉、秋、吉、梅、智、甘、齐、容、诗、礼、宇、侯、忠、恕、持、心、学、善。注：出自始祖武文姬第十四代。20湖南华容岳阳吴氏族谱学校项、赵、齐、文、信、史、泽、贤、荀、子、顾、元、腾、分、传、加、直、道、卫、任、让、秋、德、钱、秋。注：自岳阳吴氏始祖第十八代孙起。21吴、吴湖南省岳阳县的s家是一所家谱学校福、寿、子、文、志、思、天、大、旦、气、商、行、贤、传。续：达、道、盛、期、会、承、家、孝、奉、先、锡、光、卫、毛、德、纯、艺、自重、年、学、植、功、适、勉、端、方、味、味。注：从本支始祖五福开始。22湖南省华容县人吴是一所家谱学校布、元、蒙、制、简、本、从、制。续：火，土，金，水，木。续：士、世、家、善、师、年、道、龙、时、维、皮、功、名、阿、商、方。延续：继承，第一，启蒙，后来，投降，美德，野心，繁荣，勤奋，节俭，简单，勤奋，发展，规划，实力，精致，英语，环境，奉献，展示，促进，发展，创造，伟大，工业，团结，振动和繁荣。注：从人民始祖吴太浩第4代中华民国。

23湖南省会同县鼎湖岙山吴氏族谱学校史、商、应、和、朝、道、君、子、纪、文、信、纪、修、顺、寿、明、宗、德、义、林、赵、虞、蜀。注：始于帝湖鳌山吴氏始祖吴世德。24湖南省安化县东平吴氏族谱学校广、贞、恩、荣、让、祖、贤；文、张、李、义、姬、宗、边、应、李、史、邓、晋、典、关、陆、应、廷、乐、晋、燕、唐、游、真、关、杭、商、禹、晋、魏注：东平吴氏创始人第五代以来。25湖南省浏阳市吴家棚的吴家是一所家谱学校国、义、民、心、从、统、声、名、德、让、亿、承、海拔、高、风、鼓励、力、复、先、情、家、气、运、日、长。注：自吴兴福十六代以来。26湖南省浏阳市塘口，吴氏族谱学校钟、应、田、辛、舜、关、青、闵、子、安、寿、申、魏、子、廷、贤、苏、晁、段、盛、叶、邵、注：始于吴开基3代，始于汤口吴家。27湖南省溆浦县龙潭吴氏族谱学校天、元、时、商、应、雍、弼、道、廷、楚、嗣、寿、崇、广、贤、任、文、盛、时、传、后、盛、可、正、德。注：从龙潭吴氏创始人吴宗奎的几个儿子说起。28湖南湘阴县渤海吴分校有一所统一的汉字学校示、祖、荣、祖、胜、士、朝、志、庭、雅、防、应、景、时、大、文采、悟、善、原、深、科、于、毛、源。注：自吴的曾祖父，吴家的大姐迁居。29湖南星沙吴庙吴家族谱学校通、生、知、德、让、义、在、阳、高、丰、勉、李、惠、贤、许、贾、齐、运、子、羌。续：育、才、多才、美、秀、建、业、敬业、英、男、造、福、全能、人、人、环、球、赞、大、功。注：自吴兴福二十一代起。30湖南茶陵吴氏族谱研究袁、袁、法、达、君、公、郑、毕、贤、梁、应、邵、程、雍、容、常。伟大，家庭，忠诚，孝顺，友谊，光明，国家，重要性，文学和空间，继承，发起，分裂，名称，繁荣，祖先，泽，丁，勉，龙。续：昀、嵇、晁、日、任、邢、邦、谢、贺、龚、高、龙、胡、海、项、阎、青、邢、傅。春、雷、震、响、空、李、民、戏、凯、宋、山、传、钟、令、秀、龙、盘、虎、居、石。注：自茶陵吴氏创始人吴远展。31福建陵水吴氏族谱学校从、能、允、悟、庭、元、士、世、龙、贱、杭、宇、锡、我、洪、智、义、缇、高、恩、永、少、卫、梅。注：禁忌(出自开基创始人乌兰翁第8代)。毛、德、申、秀、陶、成、瑞、齐、齐、陈、特、达、龙、文、宝、桂。

字行(出自开基始祖乌兰翁第十六代)32。吴的统一词派夏彤的房子福建省厦门市安区石、袁、惠、姚、于、甄、金、盛、程、达、叶、李、明、德、李、姚、宏等。注：自吴瑞第12代起，为吴瑕始祖。33福建仙游五台吴氏宗谱后裔秦、本、周、道、雍、道、孟、颜、智、德、公、宽、信、民、孝、有、敦、家、庭、盛、事、文、张、法、田、地。注：自吴的子孙起，为五台吴氏始祖。34福建省连城县五山吴氏族谱学校天、曾、景、云、兰、桂、滕、方、应、贤、卫、法、府、国、安、邦、文、成、惠、日、词、府、崇、秦。注：始于第27代吴开基祖吴十五世。武武山视武宣为始祖，武十五是武宣的第九代孙。35江西省修水县武宣学校分校1806年定名为：德、子、孟、顺、廷、田、日、于、洪、子、泰、万、石、永、昌、阳、鲜、盛、王。1878年又续：执、忠、善、文、章、济、美、道、义、雅、书、纪、丰、吉、诗、庚、云、藏、回、英、前、后、敦、叙、典、恒。注：自分支机构迁至其祖先吴德润和吴德成。36江西奉新县奉天官厅吴氏族谱研究官、归、书、院、建、云、阳、家、学、相、传、义、方、玄、诵、声、中、思、孔、孟、衣、冠、座、上、上。注：从泰伯87代开始。37江西赣县简街吴氏族谱研究冲、云、燕、存、游、孔、风、岳、广、吴。应、贾、赵、德、梅、文、张、冼、薛、程。名、望、台、祖、泽、典、治、守、贤、兴。忠、孝、行、体、模、诗、书、于、侯、坤。君主，基础，发展，建设，节日，世界，世代，永恒，香香。积、善、家、声、远、行、仁、荣、稳、荣。修、齐、卫、直、史、广、郭、义、容、宗。注：自建节始于吴开基创始人吴崇智。38江西永丰枫树窝吴氏族谱学校田、开、文、云、达、薛、史、宗、子、常、盛、雍、戴、兴、久、恒、容、华、金、舜、梁、钟、雍、熊、魏、蔡。注：自吴的祖先吴天佑美国在枫树窝的基地。39江西宜黄汤阴吴氏族谱学校兵、傅、洪、徐、子、田、甄、易、梁、秦、崇、任、柯、赵、云、李、直、瑙、方、魏、任、易、贾。珏、丰、史、泰、邓、荣、纪、史、项、名、尊、因、实、明、质、宝、利、文、章、长、大、艳、德、专、真、善、续、道、恒、有、周。注：自汤阴吴氏创始人吴少第十六代开始。40江西崇义吴氏族谱学校必须是光明的、有文化的、成功的、经典的、明确的、忠诚的、张扬的、继承的、有抱负的、朝的、廷的、广的、勇的、达的、民的、达的、义的、兴的、龙的、祖的、智的、德的、垂的、贤的、烈的、洪的。注：自吴起，崇义吴氏始祖。

41江西赣县玉井吴氏族谱研究舒、少、在、项、瑞、厥、邓、林、葛、商、生、明、应、薛、归；段、郑、冼、君、善、冯、袁、陆、子、高、文、张、李、乐、邢、常、明、史、戴、钟；新、修、维、国、谱、和、和、振、英、中、雅、尊、儒、艺、忠、纯、可行、中庸、家；伟大的、杰出的、优雅的、辉煌的、英勇的、雄心勃勃的、雄心勃勃的、繁荣的。注：自吴以来，的创始人的基础。42江西南丰县九原吴氏族谱学校廷、天、周、时、时、明、道、传、经、文、行、理、冲、贤、达、义、容、少、后、坤、德、恒、风、雨、太、成。注：自九原吴氏始祖吴璇第二十三代开始。43江西会昌周田吴氏族谱学校国、丁、夷、民、家、声、振、夷、楚、荣、昌、清、泽、君；许、齐、燕、凌、惠、智、德、周、田、景、云、常、辛。注：自周田吴氏始祖吴第八代孙起。44江西寻乌吴氏族谱学校伦、戊、坤、己、武、钱、刘、年、兴、国、经、元、寿、福、祖、宗、淳、虞、寿、卜、李、武、文、邦、商、注：自吴宣之长子吴伦。45江西宜春市吴氏族谱学校有、有、应、青、邦、文、学、载、淳、泰、杰、坤、金、Last、童、坤、仲、刘。注：自香港吴氏家族始祖吴有堂。46江西省宜春市虹桥镇吴氏族谱学校运、惠、吉、盛、昌、川、嘉、义、中、后、经、邦、载、文、张、词、明、丰、关、卫、蔡、义、博、海、来、元、来。注：自吴云南，虹桥吴氏始祖。47乐江西安是一所家谱学校宗、蔡、石、孟、伯、达、童、秦、宪、道、石、崇、儒、薛、郭、来、雍、邵、龙、文、宪、义、赵、瑞、商、直。注：自乐吴氏家族的始祖第27代安。48江西宜春楠木清水塘吴氏族谱天、地、清、明、太阳、家、国、丰、荣、成、义、安、生、和、比、康、法、齐、天、经、贤、己、弘、妃、禄。注：自清水塘吴氏始祖吴天禄起。49江西省宜春市楠木小水吴氏家族祠堂项、乔、邓、谭、荆、金、舒、烈、程、档、王、莫、严、方、锈、魏、林、廖、墙、钱。注：自小水武寺祖师吴天佑十八代以来。50江西宜春市吴氏族谱学校三。琴、家、声、别、方、明、史、策、光、论、才、传、荣、升、显、助、明、梁、杰、史、莫、尤、贤。注：出自吴氏家族的始祖吴。51浙江新昌县南明吴氏族谱学校田、黄、分、派、袁、桀、刘、青、云、丹、山、纪、华、周、柯、程、钟、肖、桀、易、石、李、方。

注：自傅明吴家第一祖吴郡起。52一代武于令狐圭浙江省湖州市安县董、廷、汾、派、元、田、木、法、元、昌、唐、建、成、贤、叶、诗、书、楷、后、坤。53浙江嵊城吴氏族谱字派天、地、王、亲、师、子、丑、寅、卯、辰、巳、午、申、酉、戊、亥。

炎黄二帝时代，国家权力实行禅让制，这造就了很多美丽的神话故事以及传说，到了夏朝，当时盛产青铜器和玉制，根据古籍记载，夏朝的第一位君主是禹，禹退位之际，将自己的皇位传给了自己的儿子启，改原始部落的禅让制为世袭制，也就是公天下变成了家天下，而这一更改就在中国持续了四千多年，一直到清朝灭亡才结束。

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但是这其中有个让人费解的问题，夏朝的存在就是靠一段甲骨文还有一些青铜鼎的铭文，却没有任何文物或者古墓证明夏朝的存在，这让很多专家开始怀疑夏朝存在的真实性，因为一个朝代的存在不可能没有任何蛛丝马迹，最起码文物古墓应该多少有些，但是出土的青铜器基本都是商朝的。

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还有另一种观点以大学教授孙卫东为代表，他认为：“夏朝就是古埃及”，他的意思是夏朝是真实存在的，不过它没在中国而是在古埃及。也就是要么中国夏朝集体迁移到古埃及，要么就是古埃及当时统治了中国的夏朝，但是这样的观点让网友觉得荒谬，太天马行空，网友怒评：“一口盐汽水喷死你”，一方面就算古埃及也应该有遗迹以及生活过的痕迹，总不能夏朝是古埃及，夏朝后的中国人是古埃及迁徙过来的吧，有点天方夜谭，就算是大陆板块漂移也没这么厉害。

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至今为止，夏朝的存在就只有一些甲骨文和青铜鼎上有记载，但是人们找不到关于夏朝存在的痕迹，直到后来的河南二里头遗址的发现，虽说有些牵强，但是基本可以证明是夏朝的都城所在。这些怀疑夏朝存在的专家们可以闭嘴了。这次三星堆再次发掘6个祭祀坑，里面出土了大量精美的青铜器，很多人原本以为这些青铜器能够成为夏朝存在的佐证，但遗憾的是，经过碳14的检测，最终确定这些祭祀坑青铜器属于商朝中晚期。

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不管怎么说，夏朝的存在应该是毋庸置疑的，但是要让所有人信服认可可能还有很长的路要走。综合各种情况分析夏朝和商朝可能是共存的，但是商朝比较强大，所以夏朝被边缘化，这导致夏朝遗留下的痕迹不明显，但是相信随着考古的不断发展，夏朝存在的证据会一点点展现在人们面前，到时候就可以将争议彻底抹平。

李形声字。从木,子声。本义:李树

甲骨文字形，上木下子

http://wwwzdicnet/pic/zy/jgw/674Egif

http://wwwzdicnet/zd/zi/ZdicE6Zdic9DZdic8Ehtm

说文解字李果也。从木子声。杍，古文。良止切

康熙字典

辰集中木字部李 ·康熙笔画：7 ·部外笔画：3

〔古文〕杍《唐韵》《正韵》良以切《集韵》两耳切《韵会》良士切，音里。《说文》果名。《素问》东方木也。《尔雅翼》李，木之多子者。《埤雅》李性难老，虽枝枯，子亦不细，其品处桃上。《诗·小雅》投我以桃，报之以李。又《韵会》世荐士谓之桃李。《刘向·说苑》树桃李者，夏得休息，秋得其实焉。树蒺藜者，夏不得休息，秋得其莿焉。世谓狄仁杰，桃李皆在公门，正用此事。又《博雅》行李，关驿也。又与理通。《左传·僖十三年》行李之往来。《周语》行李以节逆之。《泊宅编》李理义通，人将有行，必先治，如孟子之言治任。理亦治也。又星名。《史记·天官书》荧惑为李。《徐广注》内则理兵，外则理政。又司理，官，亦称司李。《前汉·胡建传》黄帝李法。《管子·法法篇》臯陶为李。又檇李，春秋吴地。又姓。《风俗通》伯阳之后。

李 lǐ

〈名〉

(1) (形声。从木,子声。本义:李树)

(2) 同本义。落叶乔木,春天开白色花,果实叫李子,熟时**或紫红色,可吃 [plum]

李,李果也。——《说文》

北山有李。——《诗·小雅·南山有台》

(3) 又如:李下瓜田(容易引起嫌疑的地方)。又指李树的果实、李花、李园

华如桃李。——《诗·召南·何彼禯矣》

(4) (李:李花)

报之以李。——《诗·大雅·抑》

(5) (李:李子)

丘中有李。——《诗·王风·丘中有麻》

(6) (李:李园)

(7) 狱官。通“理” [judge;justice]

皋陶为李。——《管子·法法》

(8) 星名。即角宿二,为室女座 δ星 [star's name]。如:李长庚(西方太白金星的名号)

(9) 姓。如:李杜(李白和杜甫);李唐(李氏唐朝);李氏子蟠(姓李的人家的孩子。氏,姓);李文靖公(李沆,字太初,宋太宗、真宗时的宰相,谥文靖);李渤(唐朝洛阳人,曾写过一篇《辨石钟山记》);李牧连却之,李牧接连打败它。李牧,赵国良将,曾几次打败秦军。公元前229年,秦将王翦攻赵,李牧率兵抵抗。赵王中了秦的反间计,杀李牧。第二年,王翦破赵军,虏赵王

励

形声字。从力,厉声。本义:勉力,努力

甲骨文没有励字

小篆字形

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康熙字典

子集下力字部励

《唐韵》《集韵》《韵会》力制切，音厉。《说文》勉力也，从力厉声。《玉篇》劝也。《广韵》劝勉也。《后汉·祭彤传》玺书勉励。又《韵会》通作厉。有修饰振起意。《前汉·宣帝纪》厉精更始。

励

励 lì

〈动〉

(1) (形声。从力,厉声。本义:勉力,努力)

(2) 同本义 [encourage;exert oneself;try hard]

励,勉力也。——《说文》。

用励相我邦家。——《书·立政》

庶明励翼。——《书·皋谟》

励于一言。——《鬼谷子·决篇》

(3) 又如:砺翼(勉力辅佐君主,精勤以行君命);励志(勉励其心志;集中心思于某种事业);励节(勉力志行,崇尚气节)

(4) 振作 [rouse oneself for vigorous efforts to]

处遂改励。——《世说新语·自新》

相早励良规。——南朝梁· 丘迟《与陈伯之书》

励精更始。——《汉书·宣帝纪》

(5) 又如:励精(振作精神)

1 曲突徙薪的文言文解释

原文

客有过主人者，见其灶直突，傍有积薪。客谓主人：“更为曲突，远徙积薪；不者且有火患。”主人嘿然不应。俄而家果失火，邻里共救之，幸而得息。于是杀牛置酒，谢其邻人，灼烂者在其上行，余各以功次坐，而不录言曲突者。人谓主人曰：“乡使听客之言，不弗牛酒，终亡火患。今论功而请宾，曲突徙薪亡恩泽，焦头烂额为上客邪？”主人乃悟而请之。

译文

有一个拜访主人的客人，看到（主人家）炉灶的烟囱是直的，旁边还堆积着柴草，便对主人说：“把烟囱改为拐弯的，使柴草远离（烟囱）。不然的话，将会有发生火灾的隐患。”主人沉默而不答应。不久后，家里果然失火，邻居们一同来救火，幸好把火扑灭了。于是，（主人）杀牛置办酒席，答谢邻人们。被火烧伤的人安排在上席，其余的按照功劳依次排定座位，却不邀请提“曲突”建议的客人。有人对主人说：“当初如果听了那位客人的话，也不用破费摆设酒席，始终也不会有火患。现在评论功劳，邀请宾客，（为什么）提‘曲突徙薪’建议的人没有受到答谢、恩惠，而被烧伤的人却成了上客呢？”主人这才醒悟去邀请那位客人。

2 文言文节选自宋史儒林一,李觉,字仲明,译文

李觉（947~993），字仲明，北宋官吏，青州人。

李成子。曾任国子博士、水部员外郎、司门员外郎等职。

988年（端拱元年）春，奉宋太宗之命，宣讲《周易》之泰卦，众大臣列坐听讲。他阐述“天地感通，君臣相应”的学说，宋太宗很高兴，赐帛百匹。

他曾两次上疏论述蕃殖马匹和控制粮价的意义与方法。他精通算术，曾与秘书阁校理吴淑等考试开封府秋赋举人，谈论起箅“堆免首足”法。

李觉说：这种方法太繁琐，我另有算法。用题目来试，果然简便，因著《算雉兔首足法》。

另撰有《大衍义》，校《春秋正义》。他还曾多次上疏，详述养马、漕运、屯田三事，受到宋太宗的重视。

3 文言文解释：歧路亡羊全文解释

歧路亡羊

原文杨子之邻人亡羊，既率其党①，又请杨子之竖②追之。杨子曰：“嘻！亡一羊，何追之者众？”邻人曰：“多歧路。”既反，问：“获羊乎？”曰：“亡之矣。”曰：“奚亡之？”曰：“歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。”杨子戚然变容，不言者移时，不笑者竟日。门人怪之，请曰：“羊，贱畜，又非夫子之有，而损言笑者，何哉？”杨子不答，门人不获所命。

（选自《列子》）

注释①党：旧时指亲族。②竖：童仆

歧路亡羊

译文

杨子的邻居丢失了羊，于是率领他的朋友，还请杨子的童仆一起追赶。杨子说：“呵！丢一只羊，干吗要这么多人去追？”邻居说：“岔路很多。”不久回来了，杨子问：“找到羊了吗？”回答：“掉了。”问：“怎么会呢？”回答：“岔路之中还有岔路，我们不知道往那边去追，所以就回来了。”杨子的脸色边得很忧郁，不说话有两个小时，没有笑容一整天。他的学生觉得奇怪，请教（杨子）道：“羊，不过是的畜生，而且还不是老师您的，却使您不苟言笑，这是为什么？”杨子没有回答，（他的）学生最终没有得到他的答案。

4 窦俨字望之文言文全文翻译

宋史窦俨传原文窦俨字望之，幼能属文。

既冠，举晋天福六年进士，辟滑州从事。府罢，授著作佐郎、集贤校理，出为天平军掌书记，以母忧去职。

服除，拜左拾遗。开运中，诸镇恣用酷刑，俨上疏曰："案名例律，死刑二，绞、斩之谓也。

绞者筋骨相连，斩者头颈异处，大辟之目，不出两端。*刑之兴，近闻数等，盖缘外地不守通规，或以长钉贯人手足，或以短刀脔人肌肤，迁延信宿，不令就死。

冤声上达，和气有伤，望加禁止。"上从之。

俨仕汉为史馆修撰。周广顺初，迁右补阙，与贾纬、王伸同修晋高祖少帝、汉祖三朝实录。

改主客员外郎、知制诰。时仪自阁下入翰林，兄弟同日拜命，分居两制，时人荣之。

俄加金部郎中，拜中书舍人。显德元年，加集贤殿学士，判院事。

父忧去职，服阕，复旧官。时世宗方切于治道，俨上疏曰："历代致理，六纲为首：一曰明礼，礼不明则彝伦不叙。

二曰崇乐，乐不崇则二仪不和。三曰熙政，政不熙则群务不整。

四曰正刑，刑不正则巨奸不慑。五曰劝农，农不劝则资泽不流。

六曰经武，武不经则军功不盛。故礼有纪，若人之衣冠；乐有章，若人之喉舌；政有统，若人之情性；刑有制，若人之呼吸；农为本，若人之饮食；武为用，若人之手足。

斯六者，不可斯须而去身也。陛下思服帝猷，寤寐献纳，亟下方正之诏，廓开艺能之路。

士有一技，必得自效。故小臣不揆，辄陈礼、乐、刑、政、劝农、经武之言。

"世宗多见听纳。南征还。

诏俨考正雅乐，俄权知贡举。未几，拜翰林学士，判太常寺。

俨校钟磬筦龠之数，辨清浊上下之节，复举律吕旋相为宫之法，迄今遵用。会诏中外臣僚，有所闻见，并许上章论议。

俨疏曰："设官分职，授政任功，欲为政之有伦，在位官之无旷。今朝廷多士，省寺华资，无事有员，十乃六七，止于计月待奉，计年待迁。

其中廉干之人，不无愧耻之意。如非历试，何展公才。

请改两畿诸县令及外州府五千户以上县令为县大夫，升为从五品下。畿大夫见府尹如赤令之仪，其诸州府县大夫见本部长如宾从之礼。

郎中、员外郎、起居、补阙、拾遗、侍御史、殿中侍御史、监察御史、光禄少卿以下四品，太常丞以下五品等，并得衣朱紫。满日，准在朝一任，约旧官迁二等。

自拾遗、监察除授回日，即为起居、侍御史、中行员外郎。若前官不是三署，即罢后一年方得求仕。

如此，则士大夫足以陈力，贤不肖无以驾肩，各系否臧，明行黜陟，利民益国，斯实良规。"又以为："家国之方，守谷帛而已，二者不出国而出于民。

其道在天，其利在地，得其理者蕃阜，失其理者耗啬。民之颛蒙，宜有劝教。

请于《齐民要术》及《四时纂要》、《韦氏月录》中，采其关于田蚕园囿之事，集为一卷，镂板颁行，使之流布。"疏奏不报。

宋初，就转礼部侍郎，代仪知贡举。当是时，祀事乐章、宗庙谥号多俨撰定，议者服其该博。

车驾征泽、潞，以疾不从。卒，年四十二。

俨性夷旷，好贤乐善，优游策府凡十余年。所撰《周正乐》成一百二十卷，诏藏于史阁；其《通礼》未及编纂而卒。

有文集七十卷。俨与仪尤为才俊，对景览古，皆形讽咏，更迭倡和至三百篇，多以道义相敦励，并著集。

俨显德中奉使荆南。荆南自唐季以来，高氏据有其地，虽名藩臣，车服多僣侈逾制，以至司宾贱隶、候馆小胥，皆盛服彯缨，与王人亢礼。

俨讽以天子在上，诸侯当各守法度，悉令去之，然后宣达君命。尤善推步星历，逆知吉凶。

卢多逊、杨徽之同任谏官，俨尝谓之曰："丁卯岁五星聚奎，自此天下太平，二拾遗见之，俨不与也。"又曰："俨家昆弟五人，皆登进士第，可谓盛矣，然无及相辅者，唯偁稍近之，亦不久居其位。

"卒如其言。俨有子早卒，以侄说为嗣。

全文翻译窦俨字望之，少年时能写文章。成年以后，后晋天福六年举为进士，征召为滑州从事。

府署撤销，授为著作佐郎、集贤校理，出朝为天平军掌书记，因母丧离职。服丧结束，授为左拾遗。

开运年间，各地任意使用酷刑，窦俨上疏说：按照法律，死刑有两种，就是所谓绞刑、斩首。绞刑筋骨相连，斩首头颈分离，大辟的刑名，不超出这两类。

滥用刑罚兴起以后，近来听到数等，是因为外地不遵守通行的法规，或者用长钉贯穿人的手足，或者用短刀割人肌肤，拖延一两天，不让他马上死去。诉冤的声音传到上面，对样和之气有损害，希望加以禁止。

听从了他。窦俨在后汉为官任史馆修撰。

后周广顺初年，升为右补阙，与贾纬、王伸共同修撰晋高祖少帝、汉祖三朝实录。改任主客员外郎、知制诰。

当时窦仪从内阁进入翰林，兄弟同一天接受任命，分别担任两制，当时的人很羡慕。随即加官金部郎中，授为中书舍人。

显德元年，加官集贤殿学士，判院事。父亲去世服丧离职，服丧完毕，官复原职。

当时世宗正迫切征求治国之道，窦俨上疏说：历代国家得到治理，把六纲放在首位：第一是明礼，如果礼不明，那么人伦常道就失序。二是推崇乐，如果乐得不到尊崇两仪就不能和谐。

三是兴盛政务，如果政事不盛各种事务就无法有序。四是正刑罚，如果刑罚不正大奸大恶之人就不会受到威慑。

五是鼓励农耕，如果农业得不到鼓励资财就不能流动。六是加强武备，如。

5 拔贡在文言文是什么意思

乙酉科（乙酉年的科举考试）拔贡（国子监，也就是相当于古代的大学，其中的一类学生）候选（预备选拔的）教谕（古代郡县的学校的老师）正乡书院（学校名称）主讲（讲课的先生）郡人（就是说“这个郡的人”）苗时英（应该是你祖先的名字）顿首（磕头）拜（表示敬意）撰（编写）

从文意看来大概这个家谱是你家后人（相对先祖来说）发迹之后追宗溯源编写的。

整句话的意思大概是这样的：乙酉年科举考试候选郡里”教谕“的”拔贡“，郡里公塾的”主讲“苗时英怀庄重恭敬的心编写。

6 文言文中“望”字有哪些解释

动词：1 （会意。

甲骨文字形，上面是“臣”象眼睛，下面是“壬”（ tǐng）。象一个人站在土地上远望。

小篆又加“月”字，表望的对象。本义：远望） 2 同本义 [gaze into the distance] 望，出亡在外望其还也。

——《说文》。按，此字疑当训远视也。

望，远视也。——《玉篇》豕望视而交睫腥。

——《礼记·内则》。注：“望视，远视也。”

邻邑相望，鸡狗之音相闻。——《庄子·胠箧》望之而不能见也，逐之而不能及也。

——《庄子·天运》吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。——《荀子·劝学》扁鹊望桓侯。

——《韩非子·喻老》举头望明月。——唐· 李白《静夜思》风烟望五津。

——唐· 王勃《杜少府之任蜀州》潭西南而望。——唐· 柳宗元《至小丘西小石潭记》 3 又如：望台（指轮船驾驶台）；望楼（望远守卫的楼房）；望阙（望着皇宫）；望乞（希望；乞求）；望国（遥望故国）；望睹（了望，眺望）；望乡（遥望故乡）；望祭（望礼。

遥望而祭）；望拜（远远望见即行叩拜）；望祀（遥望祭祀）；望眼（远眺的眼睛） 4 遥祭，指古代帝王祭祀山川、日月、星辰 [sacrifice in distance] 旅上帝及四望。——《周礼·大宗伯》。

注：“五岳四镇四渎。” 犹三望。

——《左传·僖公三十一年》。注：“分野之星，国中山川皆因郊祀，望而祭之。”

5 又如：望祀（古代遥祭山川地袛之礼）；望拜（遥望拜祭）；望表（古代祭祀山川时所立的木制标志） 6 希望，期望 [expect;hope] 日夜望将军至，岂敢反乎？——《史记·项羽本纪》王如知此，则无望民之多于邻国也。——《孟子·梁惠王上》非汉所望。

——《汉书·李广苏建传》 7 又如：望岁（盼望丰收）；望祈（盼望）；望幸（臣民、妃嫔希望皇帝临幸）；望巴巴（望眼巴巴） 8 向高处看 [look up]。如：望月（仰望天上的月亮）；望羊（仰望远视的样子）；望子（期望您。

子，对人的尊称）；望洋（仰望的样子）；望慕（仰慕）；望云（仰望白云）；望视（仰视，远视） 9 察看 [inspect]。如：望色（看人的气色）；望气者（一种依靠望天气而预测吉凶祸福的方士） 10 看望 [visit] 望其言是实。

——清· 林觉民《与妻书》 11 又如：探望；拜望；看望 12 通“方”。比较 [pare] 以人望人，则贤者可知己矣。

——《礼记·表记》 13 怨恨，责怪 [grudge] 绛侯望袁盎。——《史记·袁盎晁错传》时人望之。

——《后汉书·贾彪传》不意君望臣深也。——《史记·张耳陈馀传》黯褊心，不能无少望。

——《汉书·汲黯传》 14 又如：望沮（怨恨沮丧）；望言（怨言） 15 接近 [approach] 望秋先陨。——宋· 沈括《梦溪笔谈》 16 又如：望七（将至七十岁）；望五（年龄近五十岁）；望四（接近四十岁）；望秋（临近秋天）名词：1 视野，视力所及 [sight]。

如：望山（古弩上的瞄准器）；望中（视野之中） 2 名望 [prestige] 德隆望尊。——明· 宋濂《送东阳马生序》 3 又如：望轻（声望低微）；德高望重；望姓（有声望的氏族）；望重（名望大）；望臣（有威望的大臣）；望雅（声望清高） 4 希望；盼望 [hope] 以绝秦望。

——《史记·廉颇蔺相如列传》甚失孤望。——《资治通鉴》 5 望日，夏历每月十五，天文学上指月亮圆的那一天 [the 15th day of a lunar month] 三月之望。

——明· 张溥《五人墓碑记》 6 又如：望后（望日之后；向后）；望夜（农历十五日之夜） 7 边际 [bound] 神覆宇宙而无望。——《吕氏春秋·下贤》 8 仪容 [looks] 季通弟季良风望闲雅。

——《北史》 9 有名的人 [distinguished person] 吾子楚国之望也。——《左传·昭公十二年》 10 窗口 [window] [画轮车]左右开四望。

——《晋书》 11 酒店的招帘，即酒望 [flag]。如：望竿（悬挂酒招的旗竿） 12 唐代行政区划的等级之一 [prefecture] 文宗世，宰相韦处厚建议，复置两辅、六雄、十望、十紧州别驾。

——《新唐书》介词：1 [口]∶向，对着 [towards;to] 望朱砂庵而登。——《徐霞客游记·游黄山记》 2 又如：望前走。

7 文言文解释

王欢字君厚，乐陵人也。安贫乐道，专精耽学，不营产业，常丐食诵诗，虽家无斗储，意怡如也。其妻患之，或焚毁其书而求改嫁，欢笑而谓之曰：“卿不闻朱买臣妻邪？”时闻者多哂之。欢守志弥固，遂为通儒。

王欢字君厚，是乐陵（这个地方的）人安于贫困的现状而喜欢学习精神专一地沉迷于学业之中，不经营自己家的产业常常边乞讨食物边诵读诗经中的句子虽然家中没有一斗米的储蓄，心意却一如既往他的妻子担心这件事，有时焚烧他的书而要求改嫁，王欢笑着对他的妻子说："你没有听说过朱买臣的妻子吗？"当时听到这话的人大多嘲笑他王欢坚守他的志向更加牢固，终于成为一位饱学的大儒

宾姓介绍

一、“宾”字原义：

在中国最古老的像形文字，特别是“甲骨文”中，“宾”字图形像“房顶下，一男一女，男人站着，女人跪着为他服务”。这是什么意思呢？原来，当时是母系社会，只有女方有固定居所，女方占主导地位，拥有绝对强权。当男女双方互相看中后，女方就会邀请男方到其居所，为他服务，过夫妻生活，繁衍后代。这时的男女双方之间是“互相尊敬、保持动态平衡”的关系。因此才有“宾，所敬也”（《说文解字》）的意思，也才有“相敬如宾”的成语。而当今有人误解“相敬如宾”，就是指夫妻之间像客人一样，那是对“宾”的曲解。

因此，应该把“宾”字理解为，一、互相尊敬，保持动态平衡的关系，如“相敬如宾”；二、特别受人尊敬的人，如“国宾”、“贵宾”；三、“姓”，如“宾圉”、“宾须无”等。

二、宾姓起源：

宾姓，最早起源于夏朝少康王时期（公元前1905－1884年）。

根据《湖南松坡公家谱》记载，在夏朝，宾圉曾任司空，辅助建国，成为夏王功臣。在《夏商野史》（明钟惺著）一书的第七、八、十回有宾圉事迹。由此可以确定，宾氏家族最早起源于夏朝少康王时期（公元前1905－1884年）。

史书记载：在夏朝建立之前，曾出现过夏部族与周围其他部族之间争夺联盟首领的频繁战争。由于禹治水有功和发展农业生产，夏部族势力增强，成为部族联盟首领。禹将三苗驱赶到丹江与汉水流域，巩固了王权。禹死后，其子启继王位。他废除了禅让而实行父传子的王位继承方式，引起了夏朝争夺王位的激烈斗争。开始遭遇伯益的反抗，经过战争，伯益兵败被杀。夏启经过斗争，确立了王位世袭制。建立了夏朝。众多邦国首领都到阳翟朝会，启在钧台（今河南禹州境内）举行宴会。此即钧台之享。夏王朝建立以后，夏王朝内部的贵族有扈氏反对夏启继位，启动用军队镇压了有扈氏的叛乱，才巩固了夏王朝的统治。夏启死后，子太康继立。由于太康追求奢侈*乐的生活，先发生太康兄弟5人争夺王位的斗争，后出现武观叛乱，使得夏朝统治被削弱。太康死后，子仲康立。仲康死后，子相立。这时东夷族有穷氏首领后羿趁夏朝内部王权之争，夺取了王位。但是不久后羿被东夷族伯明氏寒浞所杀。寒浞杀掉了夏后相。夏后相妻生下少康。

少康于公元前1905－1884年为夏王，在世21年。当时，宾圉原为后羿的旧臣。少康结束了后羿与寒浞40年左右的统治，恢复了夏朝的政权，并任用后羿旧臣宾圉为夏朝司空。（《夏商野史》第十回《少康王封禅定鼎　季杼捉怪位让弟》记载：却说少康王元年壬午登极，即命崇开为太师，虞公姚思为太傅，戴宁为太保，姒靡为司马。召契之后，相土之孙、昌若之子曹圉为司徒。召羿之四臣于东夷，三死一生，得宾圉，以为司空。）

从最近收集的近百年出土的甲骨文考古资料中，发现殷商晚期武丁时期有一重要贞卜史官，名姓为“宾”。在出土的许多武丁时期的甲骨契刻卜辞上，都有他的贞卜纪录以及签名。

据专家学者考证，“宾”为当时“宾氏族”的首领，入为商朝君主武丁服务，任重要贞卜人的职务，也就是后世所称的史官，当时宾氏族有封地名“宾”，首领也曾封有爵位称“子宾”。

1，在文字还未出现之前，原始人都是通过结绳的方式来记录大事件。

东北的鄂伦春人，到了十七、十八世纪，依旧还在马鬃绳上打结来记事，从打结的数量来分辨家族有多少代人，每个结代表一代，他们把这样表示世代的结绳，悬放放在房梁上，以示崇敬之意。

2，口述家谱

我国蒙古族、苗族、彝族、高山族等少数民族都有口述家谱的习惯，普通家庭的成员能背出三四十代先辈的世系，最多的甚至能背出九十多代。比比结绳更为古老

3，竹柬家谱

将家谱写在竹简上，传承下来。现在也有人把家谱做成竹简的姓氏来保存。

4，布帛家谱

将家谱写在布上传承下去。这在古代也是比较常见的一种家谱记录方式。

5，甲骨家谱

即将家谱刻在龟壳或动物骨头上的家谱。源自于殷商的甲骨文，如“儿氏”的甲骨，便记载了一个家族的11代，共14个家族人物，它是极具代表性的甲骨家谱，也算是目前我国发现的最早的文字家谱了。