坦白讲，这个不好回答啊，张居正一族出事后散落到全国各地避祸，有许多都已经找不到了。不过这几年有人提出要为张居正修族谱，很多人就跳出来说是张居正的从辈。

这是个历史问题，因为存在断层，有很多重要的东西都无从考证了。

依照荆州张居正故居族谱记载，张居正共有六子一女。

长子：张敬修，妻高氏，有子张重辉及三女，有孙张同敞。

次子：张嗣修，妻贺氏，有子张重光。

三子：张懋修，妻高氏，有子张重登、张重元及二女。

四子：张简修，妻简氏，有子张重润，张重允。

五子：张允修，妻李氏，子女不详，有孙张同奎。

六子：张静修，族谱中未记载其婚配子女。

女：名字婚配不详。

我们都知道明朝的历史上，万贵妃是十分有名的，被明宪宗朱见深十分的宠爱，所以也很嫉妒后宫其他女人，不允许别的女人怀孕，发现一个就杀掉一个，而后来有个叫纪氏的宫女怀孕了，她又派一个叫张敏的太监去除掉这个孩子，但是张敏由于和纪氏就认识，下不了杀手，就偷偷把这个孩子给保了下来，这个孩子也就是以后的明孝宗朱祐樘。

所以这个太监人还是不错的，可是《明史》当中却讲了，万贵妃得知张敏没有除掉这个孩子，张敏十分的害怕，就自尽了。三百多年没有人怀疑过这个事情的真实性，就连专家也是深信不疑，不过我们要知道，张敏自尽，可以看得出来万贵妃到底有多可怕，在后宫称霸一时，还有明宪宗对她的放纵和无能，因此《明史》当中写的就是“敏惧”，可是，张敏真的是这样一个忠臣吗？就在福建发现了他家的族谱，这才得知了真相。

在《明史》当中，明朝皇帝大多数都是奇葩，就朱见深爱上了比自己大17岁的宫女，万贵妃，还让她在后宫当中地位高过皇后，阻止其他嫔妃怀孕，一旦发现就强行让堕胎，而朱祐樘也差点就这样丧命。但是明史当中对于万贵妃的记录，其实有很多地方都是瞎扯，因为明宪宗前前后后最起码是有20多个孩子的，哪里有万贵妃强迫堕胎无数了？还记录的明孝宗才老年的时候感慨自己无子。

在《明史》当中还记载着，当时万贵妃让张敏去杀掉朱祐樘，张敏劝说万贵妃，皇帝无子，为何还要杀掉这个？这个就是疑点了，因为当时朱见深的太子朱祐极还活着，何来这句皇帝无子？这不是漏洞吗？加上《明实录》当中就没有记载的这些，那么《明史》里面这些内容又是哪里来的？

而且在《明史》当中，说张敏没有把朱祐樘给杀了，而是偷偷藏起来，就连纪氏都不知道自己的孩子还活着，在后来他又告诉了明宪宗，说是他其实还有个儿子朱祐樘，这才让朱祐樘出来了，而万贵妃知道了肯定后果严重，纪氏突然就去世了，有可能是万贵妃做的，也有可能是自己自杀的，当然《明史》当中暗指的是前者，然后张敏因为害怕也跟着去了。

那么是真的是这样的话，万贵妃有如此大的权力，能把太子的母亲说杀就杀掉，还有明宪宗真的就这么无能？连一个把自己儿子给救下来的人都保不住？就在福建发现《张氏族谱》后，上面的内容和《明史》有很多不一样的地方，张敏在上面记载着是1485年去世的，并不是《明史》当中记载的1475年。

而且《明史》上说张敏是门监，但是《张氏族谱》里却记载着他官位很高，在救下朱祐樘后，就被封了“司礼监太监”，这可是很高的位置了，因此就是因为保护了太子才能获得如此荣宠，也可以否定明宪宗不是那么的无能，就让万贵妃只手遮天去杀张敏，而万贵妃真正的角色也没有那么的嚣张跋扈。

从张敏的记载上来看，就可以看得出来清朝是改过明朝历史的，目的就是想多制造一点关于明朝后宫的丑闻，塑胶明朝皇帝的无能，但如今也揭开真相了，而对于《明史》的评价就是，该有的它也记载着，但是经过了清朝的修改，有的资料虽然存在，可有的谎言照样可以被揭穿。

时间越早的世系，越不靠谱 ，可信度越不高，因为在明清时，出现大量的造假家谱。

与自己越靠近的世系，可信度还是挺高的，如明清之后的记录。

像那种一百几十多世系，历经4千年以上的，那第一百世系之前的老祖宗，可信度，真实性就值得怀疑了，试问，几千年的，能连续不断的记载下来吗？

历史上，经过焚书坑儒，战火纷飞，背井离乡，妻离子散，在反复的进行，在这样的背景下，家谱还能完整保留吗？

由于封建社会，朝廷用人要查家谱，即查祖宗十八代，在明清时，出现了大量的伪造，目的就是为家族子弟谋一个好的仕途。

反正我家的，第一百代之前的，真实性值得怀疑，值不起推敲。

其它姓氏，同样有这样的问题，不是家谱本身的错，是时代的错，时代的产物，为了仕途更顺而特定的一种谎言，那其真实性能有多高，大部分都是假的。

　　朱元璋真的是出身明教吗明朝在历史上是否真实存在感兴趣的读者可以跟着我一起看一看。

　很多人可能会受到《倚天屠龙记》的影响，书中也有朱元璋，正是以历史上明朝开国皇帝朱元璋为原型设置的一个人物，所以很多人会以为朱元璋是出自明教。但是为什么爱朱元璋成为皇帝之后，要把明教叫做邪教呢虽然当年明教的确被很多人看作是不入流的邪教，可朱元璋如果是出自明教的话，为什么也要这样诋毁自己曾经的教派呢

　如果仔细研究金庸先生的系列小说，就会发现金庸小说的故事线其实是宋元明清王朝历史的更替。金庸故事中经常有帝王出场当配角，《倚天屠龙记》里的明教就有明太祖朱元璋。明教也是历史上真实存在过的宗教，但却被称为邪教严加禁止，为什么朱元璋要参加邪教呢

　其实明教是摩尼教本土化以后的的名称，本身也是“舶来品”，《倚天》里的小昭就是外国人。

　摩尼教是公元3世纪由波斯人摩尼所创的宗教，历史上遍及欧亚美洲，流传甚广。据记载摩尼教最早是在唐代由丝绸之路传入中华，虽然和佛教一样信奉素食主义，可是政策待遇和佛教徒相比却差多了。唐玄宗就下旨禁绝摩尼教，称摩尼教教义荒诞不经。到唐武宗时期的“灭佛运动”更是失去了发展空间。摩尼教甚至没有得到文人的支持，被戏虐为“吃菜事魔”。

　摩尼教的境遇虽然凄惨，却一直幸存，直到宋代方腊起义用的还是摩尼教的名义。方腊起义被平定后，南宋朝廷对摩尼教大力镇压，摩尼教不得已改了教名，采用更中华的“明教”传于南方。终于到了元代，蒙古人尊重宗教，摩尼教这才发扬光大，在元末起义中竟成了气候。

　但摩尼教仍然被士人阶层所排斥，依然走平民路线。少年朱元璋家境凄惨，为了吃饭当过和尚、乞丐，加入明教也是为了生存，而且明教确实有号召力，朱元璋后来就以明王自称，再后来竟成了大明的国号来源。

　当然，朱元璋称帝以后也没有让明教成为国教，而是引以为“黑历史”，被禁成了历史的尘埃。

　其实，《明史》中记录很详细，朱元璋真是一步一个坑，踏踏实实走出来的。他人生中最大的捷径，就是迎娶了马氏，在队伍中被重用，成为头领。而让很多人产生疑惑的，大明的国号，其实是与义军首领小明王有关。小明王之父组建红巾军时，宣扬“弥勒佛将降临于世”，世人认为清净、光明的世道要来临了，也深信不疑，队伍快速壮大。

　而朱元璋的义军，也理应朝拜小明王，后来他登基，就沿用了小明王的称号，建国为大明。既彰显忠义，又聚拢人心。

　至于真实的明教，倒是在明朝开始湮灭的。

　在唐朝时，明教从安西四镇被传入中原。当时是被称为摩尼教，最早是从波斯传入中原。此教本是想把摩尼教推广到全世界，希望能传播成世界级的宗教，但是在西方，传播过程中遇到很大阻力，与当地原有的宗教信仰冲突，于是后世的传播，主要依靠东方的力量。

　玄宗时期，摩尼教也受到官方排挤。玄宗下令公告天下，说摩尼教属于邪教，禁止百姓入教。不久后，这个宗教渐渐平缓，后期，也曾借回鹘势力重新在大唐发展，广建寺庙，但是最终还是被定为邪教。摩尼教再要发展，不能光明正大地吸引教徒，只能和其他宗教融合，转为隐秘式发展。

　到了宋朝时，摩尼教被译为明教。教会中的成员，身份各不相同，有农民、底层官吏、士兵，也有江湖人士。尽管又慢慢积蓄了力量，但他们还是被朝廷不容，于是明教也不断发起反抗朝廷的行动。越打压、越反叛，明教从未在五代和宋元时期销声匿迹。

　到元末时，义军首领韩山童号称“明王”就与明教有关，于是等到朱元璋成功之时，也借助了这个非常有知名度的“明”字。

　但是他却非常深刻地了解宗教的势力，如果不进行遏制，说不定他们下一步就是要来推翻自己。于是，他宣布明教和白莲教均为邪术，并且还把取缔这些宗教纳入了《明律》当中。从此后，明教彻底开始没落。就是在武侠小说中，清朝时期的明教也非常隐秘，呈现没落衰败之势，最后更是在总舵主去世后，彻底销声匿迹。

　而白莲教，却在夹缝中得以延续，到了嘉庆年间，又闹腾了好几年。

　最后看来，朱元璋本身与明教并没有关系，最多就是他的前任主人曾借助明教信仰壮大。等到江山坐稳，他为了巩固政权，稳定民心，便能毫不犹豫地取缔明教。再说，朱元璋可是做过和尚的人，信教最重要忠诚，要是入过明教，又怎么还敢让世人知道他做过和尚

崇祯是明朝最后一个皇帝，他登基的时候，大明江山已经摇摇欲坠，看起来随时都可能灭亡，内有李自成等人带兵起义，外有后金政权虎视眈眈。他努力挣扎了很多年，最终还是成了一个亡国之君。李自成带人打进京城的时候，崇祯皇帝知道已经无力回天。他跟着太监们离开京城，最后在树上吊死。明朝灭亡之后，清朝取而代之，不过崇祯皇帝的血脉并没有因此断绝。

贵州遵义有一个姓邹的老人，他自称是崇祯皇帝的后裔。家里还藏着一把尚方宝剑，专家鉴定之后发现这是一个明朝的真品，赶紧跟老人说，这是非常珍贵的文物，必须赶紧上交给国家。老人听到之后，毫不犹豫地拒绝了这个提议，他斩钉截铁的跟专家说，我是崇祯皇帝的后代，这把尚方宝剑是家里的传家宝，不会考虑上交。

专家看老人态度这么坚决，对他崇祯后人的身份提出了质疑。老人为了证明自己的清白，甚至说出了家里代代相传的祖训。老人的祖先是崇祯皇帝的四皇子，战乱的时候，他在侍卫们的帮助下，逃到了一个小山村。隐姓埋名的生活了下来。为了避免引人注意，四皇子专门改成了邹姓，跟一个侍卫假扮成了父子。四皇子临终之前，为了让后人知道自己的真实身份，特别留下了一个祖训，禁止他们跟姓朱的人同婚。除此之外，老人的家里还有一本族谱，可以追溯到几百年前，证明他们的真实身份。

专家看到族谱之后，还是不肯相信，声称这些东西后人可以伪造。老人没办法，又拿出了一个印章，交给专家鉴定。专家拿到手之后，仔细的看了看评价说，这确实是一枚明朝皇族的印章，至于是不是崇祯四皇子的东西，还需要拿回去进一步验证。老人再一次拒绝了专家的提议，声称这些东西是用来祭祖的必需品，不会让他们带走。

朱元璋身世之谜 ：母陈氏，方娠，梦神授药一丸，置掌中有光，吞之，寤，口余香气。及产，红光满室。自是夜数有光起，邻里望见，惊以为火，辄奔救，至则无有。比长，姿貌雄杰，奇骨贯顶。志意廓然，人莫能测。---《明史・本纪第一 ・太祖一》

在明代徐祯卿的《翦胜野闻》中，他引用了朱元璋自己作的《朱氏世德碑》碑文，那上面是这样记载的：朱元璋这一朱姓宗族，出自金陵之句容，家住朱家巷，地属通德乡，其地就在现在江苏省南京市境内，朱元璋以上几代人都以农业为生。

按照记载，朱元璋五世祖叫朱仲八，娶陈氏，生了三个男孩。老大叫朱六二，老二叫朱十二，最小的叫朱百六。朱百六就是朱元璋的高祖，即四世祖。其后，高祖朱百六娶胡氏，生有二子，长子朱四五，老二朱四九。这个朱四九就是朱元璋的曾祖。再往后，曾祖朱四九娶侯氏，生子初一、初二、初五、初十，共四人。这个朱初一，就是朱元璋的祖父。到朱初一这一辈，他娶了王氏，生子二人，名字分别为五一、五四。朱五四就是朱元璋的父亲。

元朝初年，朱家在金陵句容，属于淘金户籍，按规定应该为官府淘金纳税。但当地并不出产黄金，朱家要到别处买金向官府交纳赋税。朱初一为官府赋役所困，便舍弃田庐，带着两个孩子迁到泗州盱眙县，就是现在江苏省淮河岸边的盱眙县。朱初一在盱眙曾经置田置产，但朱初一死后家境日益败落，竟至无法为生。朱五一、朱五四兄弟二人就流落到五河，不久，五一带着全家迁到濠州钟离县东乡（今安徽省凤阳县境内）落户;五四一家则流落到灵璧、虹县，后来也追随五一到了钟离东乡。朱五一娶刘氏，在盱眙生有朱重一、朱重二、朱重三;朱五四娶陈氏，在盱眙生有朱重四和一女。到了钟离后，朱五一又生了朱重五，朱五四在灵璧又生了朱重六，在虹县生了朱重七和一个女儿。朱五四迁往钟离之东乡后，又生了一个儿子，按排行叫做朱重八，这就是朱元璋，其时在天历元年九月十八日，按照公历推算，是公元1328年10月21日。穷人家的孩子一个接一个地出生，添丁进口只会使生计更困难。可以想象，当时朱元璋的出生不会给这个贫困的家庭带来太多喜悦，但是，因为后来成了皇帝，朱元璋本来平淡无奇的出身却由后人附会出许多灵异来――

一本叫做《天潢玉牒》的书是这样讲的：在朱元璋还没出生时，有一天，朱元璋的母亲陈氏在麦场坐着，这时候从西北方向来了一个道士，长着长胡子，头戴簪冠，身穿红服，手拿象简。道士坐在麦场中，用象简在手中拨弄白丸。陈氏好奇地问道：“这是什么东西？”道人回答说：“这是大丹。你若要，给你一粒。” 陈氏用手接过大丹，一不留神，竟然情不自禁地把它吞了下去。她吞下大丹后，那个道士却忽然不见了。不久，陈氏就生了一个男孩，就是朱元璋。传说朱元璋出生的时候，自东南飘来一股白气，贯穿房屋，奇特的香味弥漫在整个屋子里，历经一夜都没有散去。

另一本叫做《龙兴慈记》的书上说：朱元璋诞生时，本来位于路西的二郎神庙竟然搬了家，搬到路东数十步之外靠近河边的地方。于是，他母亲就抱了新生儿到河中洗澡。这时，水中忽然漂来了一方红罗，他母亲就拿这方红罗做了婴儿的襁褓。后来，那漂来红罗的地方就被叫做“红罗障”。这本书上还附会说：朱元璋诞生时，屋上红光烛天，於皇寺（后改称皇觉寺）僧人远远地望见了，都惊疑是发生了火灾。第二天早晨一打听，才知道是有一个孩子出生了

朱家在朱元璋出生后十年，又迁到了钟离之西乡，后又迁到太平乡县孤庄村。关于朱元璋少年时的事儿，也有一些逸闻：朱元璋小时候跟许多穷人家的孩子一样，靠替人放牛过活。有一次，嘴实在太馋了，就把东家的牛犊给杀了，然后大伙儿一起把小牛煮熟吃了。吃完以后怎么办呢，朱元璋想了个办法：他把吃剩的牛尾巴 地里，骗东家说：“地开裂了，小牛陷进去了！”东家跑过去拽住牛尾巴，结果牛尾巴真的往地里钻了，东家见状，无可奈何地相信了朱元璋的话，没让他赔偿牛犊。

朱元璋跟放牛的小伙伴们在一起的时候，常常玩拜皇帝的游戏。他们拿车辐板做皇冠，拿破的木板做笏，拿篮子做龙椅。然后，大伙儿轮流做“皇帝”，坐上“龙椅”的人接受其他人的“朝拜”。不过，奇怪的是，当其他人坐上篮子的时候，都坐不稳，没几下就摔下来了，而朱元璋坐上去的时候却稳稳当当的。大伙儿见状，就服了朱元璋，就一起拿着“笏”参拜他。从此以后，朱元璋在放牛娃中俨然成了小首领。虽然这些传说不免有附会或神化的地方，但还是可以看出朱元璋小时候要比一般孩子聪明、顽皮。

朱五四夫妻，对这个叫重八的小儿子寄托了很大的希望，但望子成龙是个遥不可及的目标，如果他将来能够治点产业，过上吃得饱、穿得暖的小康生活，他们也就心满意足了。朱元璋的母亲曾经对丈夫说：“人家说我们家要出贵人。现在看来，我们家其他儿子混得都不怎么样，没什么产业，难道所谓的贵人，会是重八？”

对于一个封建皇帝来说，难能可贵的是朱元璋并不想掩饰他卑微的身世，他在《御制皇陵碑》中关于自己身世的坦白叙述正显现了他的胸襟，而这也是他留给子孙最宝贵的财富。尽管朱元璋的子孙中出了很多不肖之人，明朝国祚还是延续了二百七十七年。至于其中的原因，我们不难从朱元璋当年的叙述中找到蛛丝马迹。

中国人崇拜祖先，重视家世，喜欢把祖先的荣耀当作自己的荣耀，喜欢从祖先辉煌的历史中寻找成功的原因。因此，中国人有修家谱的传统，而且喜欢在家谱中把自己的家族历史说得很久远、很辉煌。历史上，许多血统并不高贵的皇帝在获得天下以后，也常常要拉一个显赫的古人作为自己的祖宗――隋文帝获取皇位后，拉来汉代太尉杨震做祖宗;唐高祖定鼎后，把自己的李姓扯到了春秋时的老子身上。

朱元璋做了皇帝后，也要追忆自己的祖上，同时不少人也对这个名不见经传、无根无据的人的家世产生了兴趣。他们从情感上主观地认为，朱元璋一定有一个了不起的先祖。于是，有人揣摩朱元璋的心理，一定要为朱元璋找一个了不起的先祖，以示其出身高贵。他们找来找去，七拐八拐地找到了南宋大儒朱熹。

朱熹是徽州（今江西婺源）婺源人，按照那时候的地域划分，与朱元璋算是大同乡了。他在南宋历事四朝，曾任秘阁修撰，著有《四书集注》――有这样的大学问家兼高官作为祖上，朱氏家族就很有面子了。但是，朱元璋对此很不以为然，他不愿意借别人来荣耀自己，也用不着找一个古代名人来给自己脸上贴金，他要把自己赤贫的身世原原本本地告诉世人和子孙，这显示了他超乎常人的自信心和博大的胸襟。

朱元璋做了皇帝后，命令儒臣们著文详细记录他的身世和经历，但儒臣们总不愿直接写朱元璋当年艰难窘迫的处境，不免笔下留有余地，或稍稍加以润饰。不过，朱元璋对这些稍事粉饰的文字并不满意，于是就干脆自己动笔来书写自家的历史――其实，也只有他自己才能把当年那些真实的感受准确地写出来，他的贫穷家世和早年的艰苦经历一再在他的文章中出现，其中最具代表性的是他在洪武十一年（1378年）写的《御制皇陵碑》，这块石碑现在就立在安徽凤阳的朱氏祖坟前，碑文写道：

予时秉缆窥形，但见苍颜皓首，忽思往事之艰辛。况皇陵碑记，皆儒臣粉饰之文，不足为后世子孙戒，特述艰难，以明昌运，俾世代见之。

他说，我常常照镜子，只见自己面貌也老了，头发也白了，忽然想起了往年的艰难困苦。以前写的皇陵碑文，都是儒臣们粉饰的文字，不足以给子孙留下鉴诫。所以我要特意记述艰难的身世，让后人明白我们家是怎样一步步走向昌盛的，我的奋斗史，要让世世代代都能见到。