关于“傅”与“付”在姓氏中关系“傅”与“付”同祖同宗，在当代“付”是“傅”字的白字。这是历史的动荡及文化的不济所至。而被认定是姓，只不过是建国后文化落后及文字改革未成熟阶段，人们滥用，使得许多家庭的姓氏的白字甚至错字应用于户籍、档案等方面，因而成了惯用字。目前，许多找到早期家谱或寻到早期离散的大家族后，方知晓原来自己本来就是“傅”。当然，由于应用量太大，进入户籍已经成了事实，法律已经认可，修订字典中已经将其解释为姓。所以建议，写法归写法，祖先不会变即可，不提倡改户口。《姓纂》记，郑国人史付的后代有取付姓者；《一统志》记，永乐年间有叫付吉者。它的曾经存在是与否我们暂且不去论证，也无法考证。目前为止，至少没有确切证据可以证明“付”姓更早的存在，更不用说“付氏”家谱了。请使用“付”字的宗亲们参考。恩 知道了哈 谢了哦

孝元傅太后是汉元帝的一个嫔妃，汉元帝在位的时候就十分宠爱她，甚至为了她专门设立了一个昭仪的名号。傅氏的儿子是定陶恭王刘康，孙子是汉哀帝刘欣，刘欣成为皇帝之后，傅太后就被尊为恭皇太后，不久后又改尊为帝太太后，后来又更为皇太太后。

傅太后在自己还是昭仪的时候为人就颇有谋略，善于与人相处，在宫中左右逢源，即使常年受到宠爱，也没有遭到汉成帝其他嫔妃的妒忌，傅昭仪为汉元帝生下了一男一女，女儿被称为平都公主，儿子刘康被封为定陶王。汉元帝死后，傅昭仪随着儿子定陶王到了他的封国，被称为定陶太后。刘康的妻子丁姬生下了儿子刘欣，由定陶太后亲自抚养，从来不让丁姬插手。汉成帝没有儿子，于是傅太后施展手段，终于使刘欣成为了皇太子，傅太后也因此跟着太子回到了京城长安。

汉成帝死后，刘欣继位，即为汉哀帝。傅太后十分受到汉哀帝的尊崇，也愈发变得权欲熏心，汉哀帝奉傅太后为恭皇太后，不久又尊她为帝太太后，后来尊为了皇太太后，几乎与当时的太皇太后王政君并驾齐驱。后来，傅太后将自己的侄女傅黛君嫁给刘欣为傅皇后，傅太后死后葬入了汉元帝的渭陵，称为孝元傅皇后。次年汉哀帝驾崩，后来丞相王莽乱政，因早年傅太后与王莽交恶，于是当了皇帝的王莽将傅氏贬为了定陶恭王母，甚至挖了她的陵墓。

傅太后的孙子刘欣是西汉的第十三位皇帝，在位仅有7年就去世了，谥号为孝哀皇帝。刘欣也是大名鼎鼎的一位同性恋皇帝，他与董贤的爱情故事也是为后人所津津乐道，断袖一词就来自于他们的爱情故事。

家谱字辈排法十六字是：用十六字的诗或对联等来传承家族字辈。

字辈都是祖辈定下来，一代代传承的，每个姓氏可能都有点不一样。比如贺龙元帅家族的字辈，贺氏宗族即“大廷良土，文学兴邦，光宗耀祖，世代永昌”十六字排辈。

渠县天星镇中心村傅姓一脉：“齐声学海，景星庆云，腾治光浑，万代兴隆”十六字排辈。

字辈，也叫做字派，是指名字中用于表示家族辈份的字（多为名字中间的字），俗称派。其意蕴为修身齐家，安民治国，吉祥安康，兴旺发达。字辈是中国传承千年的重要取名形式，也是中国古代一种特别的“礼”制，它一直延续到现代。

其它姓氏字辈

1、山东日照丁氏

他们在清光绪二十六年（1900）六修丁氏家乘时，从第十三代开始将字辈定为：“惟我家谱，履历备详，原籍海州，肇始武昌，明初来照，相宅河北，天启开科，崇祯任职，乡贤名宦，德言事功，显扬令绪，繁育兴隆，聿愿同心，孝敬和睦，世代绵长，丕承祖泽”这套字辈以四言的形式，叙述了日照丁氏的来历、迁徙、发展以及对子孙后世的祝福与期望。

2、山东蓬莱井湾周家

山东蓬莱井湾周家周氏辈分，自十六世开始由前清秀才瀛泉拟定“敬绍成勋，林田自云可乐；广启善道，本宗永得其昌”。

-字辈

其实她自尽最主要的原因就是那时候自己的丈夫已经死了，最大的依靠没有了。毕竟实在那样复杂的年代，如果身后没有任何人依靠，仅仅靠自己是根本活不下去的。那时候的政治环境是非常恶劣的，这种情况下，活着也是非常屈辱的活着，根本不可能像从前那样，所以说还不如死去，这也是为什么那时候她不反抗。

傅氏和自己的丈夫的感情非常深厚，那时候她的丈夫其实是死得非常冤的。在这样的情况下，相信她自己也是非常悲痛，睹物思人，自己肯定也是万籁具灰，没有活下去的勇气和希望，所以用这样的方式，表达自己对于自己丈夫的感情。不得不说这样的行为确实非常动人，有时候也不得不感慨古人性格的勇敢和果断。

毕竟放到现在是没有人能够做出这样的事情的。她当时当皇后的时候，她也得罪过很多的人，毕竟那时候皇帝对于她是非常宠爱的，她也是仗着皇帝对于自己的宠爱做了很多的错事，也因此得罪很多有权势的人。皇帝还没有死的时候肯定是没有任何的问题，皇帝死之后，背后没有人撑腰，肯定有很多的人会找自己的麻烦。

事实上在皇帝刚死的时候就已经有很多的人找自己的麻烦了。傅氏是一个非常聪明的人，这样的人肯定能够想到自己之后的生活会是怎么样的。既然之后的生活没有办法像以前那样，还不如死了一了百了，这样自己也不会受尽侮辱。

我们中国人，每一姓氏在祠堂中都有一本家谱，又名家乘。家谱中记载着祖宗的来源，有许多追溯到周代，因为周代的子孙分封各国，以地方为姓；有的还远溯到轩辕，以证明自己的确是黄帝的子孙。

后世各宗族修家谱，有四姓是所谓“通天谱”的，意思是普天之下，全世界只有一种家谱的。这四姓就是孔、孟、曾、颜。这四姓的祖先都分别追溯到孔丘、孟轲、曾参、颜回四大圣贤，而这四家的家谱，所排的字辈——就是辈分命名所用的字——也完全是一样的。

说到字辈，是修家谱的重要工作之一。以前每三十年修一次家谱，即使衰落的家族，最多不能超过六十年。在修谱的时候，就要决定排出新的字辈。以蔡家的字辈为例是“世泰家声启，运隆教泽长”十个字。在1944年修谱的时候，就另外决定了新的十个字，作为后十代命名用的，假如本人名“世”信，儿子则名“泰”来，孙子名“家”珍，曾孙名“声”传，玄孙名“启”伟。由名字上一看，就辈分分明，尊卑有序。在同辈中，也有不同字用同一部首的。如启字辈的同胞兄弟姊妹，兄弟名启伟、启仕、启优、启侠、妹妹用启侬、启仪、启仙等等。这种表明血统的方式，后来更扩而充之，作为表明文化系统、社会关系的方式。

在家谱中，可以看到祖宗的来源，我是河南人，我们傅姓怎么由平陆一带到南阳来的？然后历代祖先，有谁到那里去了，都有记录。

宗法社会的组织，就有这样严密，对于个人的名、字、号、谥法、事业、行状，等于一篇小传，在家谱中都记载得清清楚楚。在家谱族系表的线都是红的，如果中间看见一条蓝线，就是很严重的事情了。因为红线是代表血统；如果是蓝线，就是表示没有生孩子，而是由兄弟的孩子，即侄子过继来承宗祧的；如果没有兄弟侄子，由外甥(姊妹的孩子)过继来延接香烟的，则加双姓，一般是本姓血统最近的过继(也叫承祧)。其中也有一子双祧的，如兄弟两人，哥哥无子，弟弟也只有一个孩子，那么这个独子，就同时是伯父的孩子。而且除了生父给他娶一个太太外，伯父也给他娶一个太太，称为长房媳妇。(当然，弟兄排第几，就是几房)。那么长房媳妇生的孩子，就是伯父的孙子，本房媳妇生的孩子，为生父的孙子。如果没有叔伯兄弟，就从叔伯祖的后代同辈中承祧，一直追溯到五代上去。如果外甥过继承祧，要经过族长的同意才可以，而且过继来的第一代要加双姓。如张家由李家外甥过继而来，在家谱中的蓝线下就写张李某某。

在人类学的立场看起来，好像红线或蓝线没有多大关系，“民胞物与”的精神，民吾同胞，物吾与也，谁的儿子都是一样；可是站在宗族血统的立场，就绝不敢以开放的思想来做。还有的人声明不是外甥，是“路边妻”生的孩子。所谓“路边妻”是有的地方有租妻的风俗，租一个妇人来，生下孩子以后，将孩子交给男方，各走各的路，没有夫妻关系。可是怎样去证明呢？“路边妻”等于西藏的多夫制。在西藏有一夫一妻制，有一夫多妻制，也有一妻多夫制，一妻多夫有的是兄弟同妻，也有的是一个妇人同时是张、王、刘、李几家的太太，女权很高。所以“路边妻”的孩子，碰到几家修谱时就发生问题了，因为无法证明这个孩子到底是哪一个丈夫的。但无论是红线或蓝线，有一个最主要的精神，就是“兴灭国，继绝世”的精神，对于没有后代的，一定想办法把他的宗祧继承下去，香火延续起来，这是中国民族思想的精神。

每一宗族的家谱，依照老规矩，仅有两部。正本放在祠堂里，副本放在族长的家里。如果为了法律问题或者宗族上其它什么问题，要查家谱的时候可不容易，非要全祠堂的董事、负责人到齐了，才可以打开这个藏家谱的箱子。我当年在家里修家谱，一位朋友告诉我，他当时回去修家谱，有所变革，不像以前那样有半张书桌宽大的正副两本，而变成了现在的二十四开本，同时印了一百多套，凡是出了钱的，或一家送一套，或三五家送一套，以资流传。所捐的钱，绝对超过预订的价格，甚至有的超过十倍以上，以表示对祖先的孝道，为宗族尽力。领家谱时，非常隆重恭敬，视为一种光荣，除了用古典鼓乐，到祠堂中恭领，如迎神一样，而且当天还要设宴，邀请诸亲友，因为这也是一件喜事，宗族、亲戚、朋友、邻居都会来道贺。领回的家谱放在“谱箱”里面，供奉在祖先牌位的旁边，是不能轻易打开的。如果是几家合领的家谱，就由合领的几家轮流供奉保管，一家以一年为期，对这件事是非常严肃庄重的。

家谱不但是为个人，而是为一家一族的宗法社会观念而存在；它更高的价值，在于其中有很多宝贵的资料。尤其在历史这方面，寻查个人的史料，像岳飞、文天祥这些人的传记，就是从他家乡中的家谱里，找出很多真实的资料与记载，这些资料在历史上很重要。换言之，家谱家乘，就是它这个宗法社会的一个小的历史。我们常说，大家都是黄帝子孙，就是各家循家谱研究，追溯到最后，黄帝是每一家族的根源。发展下来，就表现了“兴灭国，继绝世”的民族观念。

更新于 2018-04-27

来自作品集姓氏普籍

开县紫水乡傅姓一脉字辈104字：以善承天引际铭，文如上象遇辰欣，志在传家维孝友，谋能定国乃贤良，繁荣昌盛绍炎黄，人道正义系农桑，光前裕后千代毅，克勤立俭万年长，耕读节约幸福源，温语谦词宇宙方，阳和东来照宅第，玲珑景霞献吉祥（前28字系湖广迁出地送来派语；后56字系开县增添派语。此支傅姓始迁祖傅际异，于清雍正三年（1725年）从湖广省荆州府石首县南巷子柘林庙小龙塘东宝利家山傅家桥，迁入今重庆市开县紫水乡桃溪河（龙翻山）不久定居宝塔洞。）